明清西方地震知识入华新探
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摘要
17世纪的西方,亚里士多德式的地震学说仍是主流,这些知识通过耶稣会士龙华民的《地震解》、高一志的《空际格致》和南怀仁的《坤舆图说》等著作传入中国。为追溯《地震解》的知识渊源和写作缘由,在介绍西方早期地震知识这一背景之后,详论《地震解》的成书过程和所涉人物的关系,认为其内容多来自评注亚里士多德《气象学》的著作。为分析西方地震知识在华传播和流变过程,对《地震解》、《空际格致》和《坤舆图说》进行了比较研究,辨析了它们的异同,厘清其文本关系,认为从《地震解》到《坤舆图说》是一个简化的过程,对造物主的描述逐渐减少,更重视对现象的解释。最后以《天经或问》等著作为例,阐述西方地震知识入华的影响。
In the 17th century, the Aristotelian theory of earthquakes was transmitted into China through the works of N. Longobardo, A. Vagnone and F. Verbiest. To understand N. Longobardo's purpose in writing Dizhen Jie, and to find out the source of the information in this book, this paper introduces early Western knowledge about earthquakes, and discusses the course of the writing of Dizhen Jie and the relationships between the people involved, arguing that the main sources for this book are the commentaries on Aristotle's Meteorology. The paper also compares Dizhen Jie with Kongji Gezhi and Kunyu Tushuo, concluding that a process of simplification proceeds from Dizhen Jie to Kunyu Tushuo, and that the description of God is gradually reduced. To conclude, this paper discusses the influence of the transmission of Western earthquake knowledge into China.
In the 17th century, the Aristotelian theory of earthquakes was transmitted into China through the works of N. Longobardo, A. Vagnone and F. Verbiest. To understand N. Longobardo's purpose in writing Dizhen Jie, and to find out the source of the information in this book, this paper introduces early Western knowledge about earthquakes, and discusses the course of the writing of Dizhen Jie and the relationships between the people involved, arguing that the main sources for this book are the commentaries on Aristotle's Meteorology. The paper also compares Dizhen Jie with Kongji Gezhi and Kunyu Tushuo, concluding that a process of simplification proceeds from Dizhen Jie to Kunyu Tushuo, and that the description of God is gradually reduced. To conclude, this paper discusses the influence of the transmission of Western earthquake knowledge into China.
引文
①方豪持此观点[13],但未作更多说明。《寰有诠》的底本是科英布拉关于亚里士多德De Caelo的讲义,关于此书的译著过程及傅汎际在其中增加的新知识,参见[14]。另有关于上述几本译介的简单介绍,参见[15]。
①甚至到清初,由于杨光先等人的诬陷,1665年德国耶稣会士汤若望本已被清廷拟判凌迟,南怀仁等其他传教士也被判刑,但因为一场被认为是上天的惩罚和警示的地震,汤若望的刑罚被降为较轻的处决,南怀仁等人则被释放,参见[22]。
③费赖之记《地震解》1624年刻于北京(费赖之著,冯承钧译:《在华耶稣会士列传及书目》,中华书局,1995年,第69页);夏伯嘉说李崧毓在天启六年向龙华民请教地震之解(夏伯嘉:《天主教与明末社会:崇祯朝龙华民山东传教的几个问题》,《历史研究》,2009年第2期,第65页),均为误会。
⑤分别是:“大西古贤色搦加解曰:‘地体有坠者,或为湿液所解,或为火焰所烬,或为猛气所冲。’”“又古圣亚尔北耳多,分六等。一曰摇,即往左往右。二曰反,则上而转下,下而转上。三曰裂,则忽开大路大穴。四曰钻,则多生小孔。五曰战掉,则倏离原位,倏而返归。六曰荒废,则别其本所矣。以上诸等,间出不齐,非一时全有者。”[19]前一句话是龙华民在解释地震之发不独由气,而亦由火和风时所引用的,这些观点可从塞涅卡的著作中看到,参见[23]。后面大阿尔伯特的说法暂时无法判断出处。
①关于王丰肃与南京教案,在徐昌治所编《圣朝破邪集》中收有相关案牍和奏疏,又杜鼎克对此有专门研究,参见:A.C.Dudink,Christianity in Late Ming China:Five Studies,Ph.D.thesis,Leiden University,1995;A.C.Dudink,“Opposition to the Introduction of Western Science and the Nanjing Persecution(1616～1617)”,in Cath-erine Jami,Peter Engelfriet and Gregory Blue eds.,Statecraft and Intellectual Renewal in Late Ming China,the Cross-cultural Synthesis of Xu Guangqi,Leiden,Boston,Kln:Brill,2001,pp.191～224.
②其神学著作如《推验正道论》(1610年)、《教要解略》(1615年)、《天学十诫解略》、《天主圣教圣人行实》(1629年)、《圣母行实》(1631年)等,伦理学著述如《齐家西学》、《修身西学》(1628年),教育学方面有《童幼教育》(1631年),修辞学相关的有《譬式警语》(1632年)和《譬学》(1633年),王政方面有《民治西学》,自然哲学书籍包括《空际格致》(1633年)、《斐录答汇》(1636年)、《寰宇始末》(1637年)等。以上只是高一志著作的一部分,其中《推验正道论》署名王一元,《教要解略》署名王丰肃,《童幼教育》又被收入后来的《齐家西学》。
④韩云在万历四十年(1612年)中举,崇祯元年至四年(1628～1631年)任徐州知州,稍后降改陕西汉中府推官,参见[26]。
①《坤舆图说》在国内现存清初刻本、《指海》本以及文渊阁《四库全书》本三种,在日本另有钞本。清初刻本比《指海》本和《四库全书》本多一章“中国与外国在坤舆图内布列之理”。该章最后题有“康熙甲寅岁日躔娵訾之次,治理历法极西南怀仁立法”,可知此本不晚于1674年。
②《四库全书总目》对《空际格致》这样描述:“西法以火、气、水、土为四大元行,而以中国五行兼用金木为非。一志因作此书,以畅其说。然其窥测天文,不能废五星也。天地自然之气,而欲以强词夺之,乌可得乎?适成其妄而已矣。”[30]之后的士人在著作中评价《空际格致》时,多是照搬上面这段话,如何秋涛的《朔方备乘》(卷28,考22),王仁俊的《格致古微》(卷4,顾况集),魏源的《海国图志》(卷27,西南洋),姚莹的《康輶纪行》(卷14)等,不一而足。虽然这些评价并非正面,但既然有评价,便说明《空际格致》的影响是存在的。清赵学敏在《本草纲目拾遗》(卷2,石部,天生磺)中便引用过《空际格致》关于硫磺的描述。
③相对应的内容为《地震解》第三章。熊明遇《格致草》对西学多有借鉴和发挥,包括对《空际格致》的吸收,参见[33]。
①关于揭暄及其《璇玑遗述》,参见孙承晟:“揭暄《璇玑遗述》成书及流传考略”,《自然科学史研究》,2009年,第28卷第2期,第214～226页。
②参见[37]。据文中所引王宏翰自述,他接触过不少西书,其中便包括《地震解》《空际格致》和《坤舆图说》。
1Iannaccone I.From N.Longobardo's Explanation of Earthquakes as Divine Punishment to F.Verbiest's Systematic Instru-mental Observations∶The Evolution of European Science in China in the Seventeenth Century[A].Masini F(ed).West-ern Humanistic Culture Presented to China by Jesuit Missionaries(XVII-XVIII Centuries):Proceedings of the Conference Held in Rome,October25—27,1993[C].Rome∶Institutum Historicum S.I.,1996.160～174.
2高继宗.西方地震知识首传者龙华民[J].防灾博览,2006,(4):26～27.
3刘昭民.最早传入中国的西方地震学知识[J].广西民族大学学报(自然科学版),2007,13(4):13～15.
4黄兴涛.西方地震知识在华早期传播与中国现代地震学的兴起[J].中国人民大学学报,2008,(5):139～148.
5(古希腊)亚里士多德.天象学[A].苗力田(编).亚里士多德全集[M].第2卷.北京:中国人民大学出版社,1991.540～547.
6Missiakoulis S.Aristotle and Earthquake Data∶A Historical Note[J].International Statistical Review,2008,76(1):130～133.
7Frazer J G.Some Popular Superstitions of the Ancients[A].Garnered Sheaves:Essays,Addresses,and Reviews[C].sec-ond edition.New York:Books for Libraries Press,1967.132.
8Burkert W.Lore and Science in Ancient Pythagoreanism[M].Cambridge∶Harvard University Press,1972.144.
9Adams F D.The Birth and Development of the Geological Sciences[C].New York∶Dover Publications,1954.400～401.
10(日)岛村福太郎,真弓幸雄,小岛公长,等(编著).地学史话[M].李永连,张友栋,李秀英译.石家庄:河北人民出版社,1985.204.
11Grant E.How Theology,Imagination,and the Spirit of Inquiry Shaped Natural Philosophy in the Late Middle Ages[J].History of science,2011,49,part1∶89～108.
12Skinner Q,Kessler E(eds).The Cambridge History of Renaissance Philosophy[M].Cambridge:Cambridge University Press,1988.225～231,462～463,796～801.
13方豪.中国天主教史人物传[M].北京:宗教文化出版社,2007.110.
14Han Qi.F.Furtado(1587～1653)S.J.and His Chinese Translation of Aristotle's Cosmology[A].História das Ciências Matemticas∶Portugal e o Oriente[M].Lisboa∶Fundao Oriente,2000.169～179.
15肖朗.明清之际耶稣会士与西方大学讲义的译介[J].教育研究,2005,(4):79～84.
16Udías A.Earthquakes as God's Punishment in17th-and18th-Century Spain[A].Klbl-Ebert M(ed).Geology and Reli-gion∶a History of Harmony and Hostility[C].Geological Society Special Publication310,2009.41～48.
17Agnew D C.History of Seismology[A].Lee W H K,etc.(eds).International Handbook of Earthquake&Engineering Seismology,Part A[C].San Diego,CA:Academic Press,2002.3～11.
18Howell B F.An Introduction to Seismological Research∶History and Development[M].Cambridge:Cambridge University Press,1990.6.
19(明)龙华民.地震解[M].钟鸣旦,杜鼎克(编).法国国家图书馆明清天主教文献[C].第5册.台北:台北利氏学社,2009.3～4.
20(清)计六奇.明季北略·辛酉七年纪异[M].续修四库全书[C].第440册.上海:上海古籍出版社,2007.51.
21李棪.东林党籍考·李宗延列传第一百十九[M].周俊富(编).明代传记丛刊[C].第6册.台北:明文书局,1991.789～790.
22(德)魏特.汤若望传[M].上海:商务印书馆,1949.504～507.
23Seneca L A.Natural Questions,Book6∶on Earthquakes[A].Dialogues and essays[M].Davie J N,Reinhardt T(tr).Oxford:Oxford University Press,2008.
24Kozk J T,Moreira V S,Oldroyd D R.Iconography of the1755Lisbon Earthquake[M].Chap.2.Praha:Geophysical In-stitute of the Academy of Sciences of the Czech Republic:Academia,2005.
25(法)费赖之.在华耶稣会士列传及书目[M].冯承钧译.北京:中华书局,1995.92
26黄一农.两头蛇[M].新竹:国立清华大学出版社,2005.229～231.
27(明)高一志.空际格致[M].明刻本.
28(清)南怀仁.坤舆图说[M].存卷上.清刻本.
29徐宗泽.明清间耶稣会士译著提要[M].上海:中华书局,1949.280.
30(清)纪昀.四库全书总目提要[M].卷125.上海:商务印书馆,1933.2632.
31张永堂.明末清初理学与科学关系再论[M].台北:台湾学生书局,1994.
32(明)熊明遇.格致草[M].《函宇通》本.任继愈(主编).中国科学技术典籍通汇·天文卷[C].第6分册.郑州:河南教育出版社,1995.
33徐光台.明末清初中国士人对四行说的反应——以熊明遇《格致草》为例[J].汉学研究,1999,17(2):1～30.
34(明)游艺.天经或问·地震[M].卷4.文渊阁四库全书[C].第793册.台北:台湾商务印书馆股份有限公司,1986.634～635.
35(清)李明徹.圜天图说续编·地震说[M].卷下.松梅轩藏板.1821(道光元年).
36(明)揭暄.璇玑遗述[M].天体中坚.卷1.会友堂刻本.1765(乾隆三十年).
37徐海松.王宏翰与西学新论[A].黄时鉴.东西交流论谭[C].第2集.上海:上海文艺出版社,2001.131～147.
38陈国栋,等.重修隆德县志·拾遗·震灾[M].卷4.1935.
39幸邦隆(总纂).增修华亭县志·灾异志·地震说[M].第6编.1933.
①甚至到清初,由于杨光先等人的诬陷,1665年德国耶稣会士汤若望本已被清廷拟判凌迟,南怀仁等其他传教士也被判刑,但因为一场被认为是上天的惩罚和警示的地震,汤若望的刑罚被降为较轻的处决,南怀仁等人则被释放,参见[22]。
③费赖之记《地震解》1624年刻于北京(费赖之著,冯承钧译:《在华耶稣会士列传及书目》,中华书局,1995年,第69页);夏伯嘉说李崧毓在天启六年向龙华民请教地震之解(夏伯嘉:《天主教与明末社会:崇祯朝龙华民山东传教的几个问题》,《历史研究》,2009年第2期,第65页),均为误会。
⑤分别是:“大西古贤色搦加解曰:‘地体有坠者,或为湿液所解,或为火焰所烬,或为猛气所冲。’”“又古圣亚尔北耳多,分六等。一曰摇,即往左往右。二曰反,则上而转下,下而转上。三曰裂,则忽开大路大穴。四曰钻,则多生小孔。五曰战掉,则倏离原位,倏而返归。六曰荒废,则别其本所矣。以上诸等,间出不齐,非一时全有者。”[19]前一句话是龙华民在解释地震之发不独由气,而亦由火和风时所引用的,这些观点可从塞涅卡的著作中看到,参见[23]。后面大阿尔伯特的说法暂时无法判断出处。
①关于王丰肃与南京教案,在徐昌治所编《圣朝破邪集》中收有相关案牍和奏疏,又杜鼎克对此有专门研究,参见:A.C.Dudink,Christianity in Late Ming China:Five Studies,Ph.D.thesis,Leiden University,1995;A.C.Dudink,“Opposition to the Introduction of Western Science and the Nanjing Persecution(1616～1617)”,in Cath-erine Jami,Peter Engelfriet and Gregory Blue eds.,Statecraft and Intellectual Renewal in Late Ming China,the Cross-cultural Synthesis of Xu Guangqi,Leiden,Boston,Kln:Brill,2001,pp.191～224.
②其神学著作如《推验正道论》(1610年)、《教要解略》(1615年)、《天学十诫解略》、《天主圣教圣人行实》(1629年)、《圣母行实》(1631年)等,伦理学著述如《齐家西学》、《修身西学》(1628年),教育学方面有《童幼教育》(1631年),修辞学相关的有《譬式警语》(1632年)和《譬学》(1633年),王政方面有《民治西学》,自然哲学书籍包括《空际格致》(1633年)、《斐录答汇》(1636年)、《寰宇始末》(1637年)等。以上只是高一志著作的一部分,其中《推验正道论》署名王一元,《教要解略》署名王丰肃,《童幼教育》又被收入后来的《齐家西学》。
④韩云在万历四十年(1612年)中举,崇祯元年至四年(1628～1631年)任徐州知州,稍后降改陕西汉中府推官,参见[26]。
①《坤舆图说》在国内现存清初刻本、《指海》本以及文渊阁《四库全书》本三种,在日本另有钞本。清初刻本比《指海》本和《四库全书》本多一章“中国与外国在坤舆图内布列之理”。该章最后题有“康熙甲寅岁日躔娵訾之次,治理历法极西南怀仁立法”,可知此本不晚于1674年。
②《四库全书总目》对《空际格致》这样描述:“西法以火、气、水、土为四大元行,而以中国五行兼用金木为非。一志因作此书,以畅其说。然其窥测天文,不能废五星也。天地自然之气,而欲以强词夺之,乌可得乎?适成其妄而已矣。”[30]之后的士人在著作中评价《空际格致》时,多是照搬上面这段话,如何秋涛的《朔方备乘》(卷28,考22),王仁俊的《格致古微》(卷4,顾况集),魏源的《海国图志》(卷27,西南洋),姚莹的《康輶纪行》(卷14)等,不一而足。虽然这些评价并非正面,但既然有评价,便说明《空际格致》的影响是存在的。清赵学敏在《本草纲目拾遗》(卷2,石部,天生磺)中便引用过《空际格致》关于硫磺的描述。
③相对应的内容为《地震解》第三章。熊明遇《格致草》对西学多有借鉴和发挥,包括对《空际格致》的吸收,参见[33]。
①关于揭暄及其《璇玑遗述》,参见孙承晟:“揭暄《璇玑遗述》成书及流传考略”,《自然科学史研究》,2009年,第28卷第2期,第214～226页。
②参见[37]。据文中所引王宏翰自述,他接触过不少西书,其中便包括《地震解》《空际格致》和《坤舆图说》。
1Iannaccone I.From N.Longobardo's Explanation of Earthquakes as Divine Punishment to F.Verbiest's Systematic Instru-mental Observations∶The Evolution of European Science in China in the Seventeenth Century[A].Masini F(ed).West-ern Humanistic Culture Presented to China by Jesuit Missionaries(XVII-XVIII Centuries):Proceedings of the Conference Held in Rome,October25—27,1993[C].Rome∶Institutum Historicum S.I.,1996.160～174.
2高继宗.西方地震知识首传者龙华民[J].防灾博览,2006,(4):26～27.
3刘昭民.最早传入中国的西方地震学知识[J].广西民族大学学报(自然科学版),2007,13(4):13～15.
4黄兴涛.西方地震知识在华早期传播与中国现代地震学的兴起[J].中国人民大学学报,2008,(5):139～148.
5(古希腊)亚里士多德.天象学[A].苗力田(编).亚里士多德全集[M].第2卷.北京:中国人民大学出版社,1991.540～547.
6Missiakoulis S.Aristotle and Earthquake Data∶A Historical Note[J].International Statistical Review,2008,76(1):130～133.
7Frazer J G.Some Popular Superstitions of the Ancients[A].Garnered Sheaves:Essays,Addresses,and Reviews[C].sec-ond edition.New York:Books for Libraries Press,1967.132.
8Burkert W.Lore and Science in Ancient Pythagoreanism[M].Cambridge∶Harvard University Press,1972.144.
9Adams F D.The Birth and Development of the Geological Sciences[C].New York∶Dover Publications,1954.400～401.
10(日)岛村福太郎,真弓幸雄,小岛公长,等(编著).地学史话[M].李永连,张友栋,李秀英译.石家庄:河北人民出版社,1985.204.
11Grant E.How Theology,Imagination,and the Spirit of Inquiry Shaped Natural Philosophy in the Late Middle Ages[J].History of science,2011,49,part1∶89～108.
12Skinner Q,Kessler E(eds).The Cambridge History of Renaissance Philosophy[M].Cambridge:Cambridge University Press,1988.225～231,462～463,796～801.
13方豪.中国天主教史人物传[M].北京:宗教文化出版社,2007.110.
14Han Qi.F.Furtado(1587～1653)S.J.and His Chinese Translation of Aristotle's Cosmology[A].História das Ciências Matemticas∶Portugal e o Oriente[M].Lisboa∶Fundao Oriente,2000.169～179.
15肖朗.明清之际耶稣会士与西方大学讲义的译介[J].教育研究,2005,(4):79～84.
16Udías A.Earthquakes as God's Punishment in17th-and18th-Century Spain[A].Klbl-Ebert M(ed).Geology and Reli-gion∶a History of Harmony and Hostility[C].Geological Society Special Publication310,2009.41～48.
17Agnew D C.History of Seismology[A].Lee W H K,etc.(eds).International Handbook of Earthquake&Engineering Seismology,Part A[C].San Diego,CA:Academic Press,2002.3～11.
18Howell B F.An Introduction to Seismological Research∶History and Development[M].Cambridge:Cambridge University Press,1990.6.
19(明)龙华民.地震解[M].钟鸣旦,杜鼎克(编).法国国家图书馆明清天主教文献[C].第5册.台北:台北利氏学社,2009.3～4.
20(清)计六奇.明季北略·辛酉七年纪异[M].续修四库全书[C].第440册.上海:上海古籍出版社,2007.51.
21李棪.东林党籍考·李宗延列传第一百十九[M].周俊富(编).明代传记丛刊[C].第6册.台北:明文书局,1991.789～790.
22(德)魏特.汤若望传[M].上海:商务印书馆,1949.504～507.
23Seneca L A.Natural Questions,Book6∶on Earthquakes[A].Dialogues and essays[M].Davie J N,Reinhardt T(tr).Oxford:Oxford University Press,2008.
24Kozk J T,Moreira V S,Oldroyd D R.Iconography of the1755Lisbon Earthquake[M].Chap.2.Praha:Geophysical In-stitute of the Academy of Sciences of the Czech Republic:Academia,2005.
25(法)费赖之.在华耶稣会士列传及书目[M].冯承钧译.北京:中华书局,1995.92
26黄一农.两头蛇[M].新竹:国立清华大学出版社,2005.229～231.
27(明)高一志.空际格致[M].明刻本.
28(清)南怀仁.坤舆图说[M].存卷上.清刻本.
29徐宗泽.明清间耶稣会士译著提要[M].上海:中华书局,1949.280.
30(清)纪昀.四库全书总目提要[M].卷125.上海:商务印书馆,1933.2632.
31张永堂.明末清初理学与科学关系再论[M].台北:台湾学生书局,1994.
32(明)熊明遇.格致草[M].《函宇通》本.任继愈(主编).中国科学技术典籍通汇·天文卷[C].第6分册.郑州:河南教育出版社,1995.
33徐光台.明末清初中国士人对四行说的反应——以熊明遇《格致草》为例[J].汉学研究,1999,17(2):1～30.
34(明)游艺.天经或问·地震[M].卷4.文渊阁四库全书[C].第793册.台北:台湾商务印书馆股份有限公司,1986.634～635.
35(清)李明徹.圜天图说续编·地震说[M].卷下.松梅轩藏板.1821(道光元年).
36(明)揭暄.璇玑遗述[M].天体中坚.卷1.会友堂刻本.1765(乾隆三十年).
37徐海松.王宏翰与西学新论[A].黄时鉴.东西交流论谭[C].第2集.上海:上海文艺出版社,2001.131～147.
38陈国栋,等.重修隆德县志·拾遗·震灾[M].卷4.1935.
39幸邦隆(总纂).增修华亭县志·灾异志·地震说[M].第6编.1933.
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