灾害的民俗表象——从“记忆”到“记录”再到“表现”
摘要
本文是关于灾害的民俗学研究。民俗观念在灾害的起因、预防以及救助等方面都有表现。民俗观念认为,灾害源于天神的警告或旨意,人们借助怪异现象的认识,可以预防灾害,运用咒语、咒术和祭祀礼仪可以避免灾害,宗教信仰以及纪念物等有助于在精神上将人们从灾难中解救出来。在现代社会的灾害研究中,民俗学可以从经验世界找出心理救助模式,从而发挥民俗学的独特作用。
This paper is a folklore study on disaster. Folk idea plays a role in the cause, prevention, rescue of disaster. Folk idea indicates that disaster originates from the gods' warning or decree, and that people can prevent disaster by knowing strange phenomenon, and can avoid disaster by using curse, conjuring, and sacrifice etiquette. Religion and memorials are useful for mentally reliving people from disaster. In the modern study of disaster, folklore could find out some ways of psychological rescue from experiential world and then play its unique role.
This paper is a folklore study on disaster. Folk idea plays a role in the cause, prevention, rescue of disaster. Folk idea indicates that disaster originates from the gods' warning or decree, and that people can prevent disaster by knowing strange phenomenon, and can avoid disaster by using curse, conjuring, and sacrifice etiquette. Religion and memorials are useful for mentally reliving people from disaster. In the modern study of disaster, folklore could find out some ways of psychological rescue from experiential world and then play its unique role.
引文
①关于寛永元年(1624)《大日本国地震之图》中的环形龙蛇图,请参照黒田日出男的《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,卷首插图。
①黒田日出男:《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,第123页,表3。
②黒田日出男:《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,第128页。
③北原糸子:《安政大地震と民衆》(《安政大地震和民众》),三一书房1983年版,第64页。
④北原糸子:《安政大地震と民衆》(《安政大地震和民众》),三一书房1983年版,第164页。
⑤有关龙变成鲶的变身时期,黒田日出男在17世纪后半期开始了调查,18世纪初期差不多已经确定了这一结论。黑田日出男:《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,第213-218页。
⑥有关“蛇离开”参照笹本正治的《蛇?.?人.木霊》(《蛇离开.异人.木灵》),岩田书院1994年版。
⑦中山太郎:《日本盲人史》,成光馆出版部1934年版,第241页。
⑧沼津市志编纂委员会编《沼津市志》(下?),沼津市发行1958年版,第365页。
①笹本正治:《鳴動する中世》(《鸣动的中世》),朝日新聞社2000年版,第112页以下。
②柳田国男:《山の人生》(《山的人生》《柳田国男全集》4),ちくま文库1989年版,第247页。另外,松谷みよ子编的《河童.天狗.神かくし》(《河童.天狗.神仙》,《现代民话考》1,立风书房1985年版)中也收入了许多类似的说法。
③特别是电波的异常,在地震预报上被认为是具备有效性的。《中日新闻》2004年10月28日晚报。
④宫田登:《終末観の民俗学》(《终末观的民俗学》),弘文馆1987年版,第28页。
⑤有关热海市的例子在静冈县编《静冈县史.別编2.自然灾害志》(1996年版,第686页)中有记载。
①《朝日新闻》1992年1月16日《焦点巨大地震的准备》(下)。
②宫田登:《終末観の民俗学》(《终末观的民俗学》),弘文馆1987年版,第27页。
③田中久夫:《雷の通る道》(《通雷路》),《宗教民俗研究》2003年第13期,第9页。
④吉野裕子:《陰陽五行と日本の民俗》(《阴阳五行和日本的民俗》),人文书院1983年版,第128页。
⑤有关洪水、鳗鱼、禁食、虚空蔵菩萨信仰的关系,参照佐野贤治《鰻と虚空蔵信仰》(《鳗鱼和虚空蔵信仰》),《民族学研究》1976年第41-3。
①静冈县编《静冈县史.別编2.自然灾害志》,1996年版,第691页。
①静冈县编《静冈县史.资料编23.民俗1》1989年版,第149页。《静冈县史.別编2.自然灾害志》1996年版,第688页。
②北原糸子:《安政大地震と民衆》(《安政大地震和民众》),三一书房1983年版(序)。
③田中久夫:《雷の通る道》(《通雷路》),《宗教民俗研究》2003年第13期,第6页。
①村山修一:《?宕山と天狗》(《爱宕山和天狗》),(小松和彦编《天狗と山姥》,《怪?的民俗学》5,河出书房新社2000年版,第97页)。村山的原著为《修験の世界》(《修验的世界》),人文书院1992年版。
③《朝日新闻》2004年11月12日早刊“声”。
④《中日新闻》2004年10月31日早刊,“死和死者的表象”下。
②我国的回想法研究的代表者应该是岩手县立大学教授野村丰子、立正大学的教授兼庆成会老年学研究所的主宰黑川由纪子。相关著作有Anne O.Freed(黑川由纪子译):《回想法的实际-通过回顾再发现人生》,成信书堂1998年版,野村丰子:《回想法和回顾-理论和技法》,中央法规出版1998年版,野村丰子:《回想法的招待》,筒井书房2001年版,川原隆造、黑川由纪子:《记忆和精神疗法-内观疗法和回想法》,新兴医学出版社2004年版等。
③京都正在做文化遗产的数码化存档工作。参见http://www.archives.astem.or.jp/(2004年11月27日阅览)
①北原糸子:“近世灾害情报论”,Haniwa书房2003年版,第344页。
①黒田日出男:《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,第123页,表3。
②黒田日出男:《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,第128页。
③北原糸子:《安政大地震と民衆》(《安政大地震和民众》),三一书房1983年版,第64页。
④北原糸子:《安政大地震と民衆》(《安政大地震和民众》),三一书房1983年版,第164页。
⑤有关龙变成鲶的变身时期,黒田日出男在17世纪后半期开始了调查,18世纪初期差不多已经确定了这一结论。黑田日出男:《龍の棲む日本》(《龙栖日本》),岩波新书2003年版,第213-218页。
⑥有关“蛇离开”参照笹本正治的《蛇?.?人.木霊》(《蛇离开.异人.木灵》),岩田书院1994年版。
⑦中山太郎:《日本盲人史》,成光馆出版部1934年版,第241页。
⑧沼津市志编纂委员会编《沼津市志》(下?),沼津市发行1958年版,第365页。
①笹本正治:《鳴動する中世》(《鸣动的中世》),朝日新聞社2000年版,第112页以下。
②柳田国男:《山の人生》(《山的人生》《柳田国男全集》4),ちくま文库1989年版,第247页。另外,松谷みよ子编的《河童.天狗.神かくし》(《河童.天狗.神仙》,《现代民话考》1,立风书房1985年版)中也收入了许多类似的说法。
③特别是电波的异常,在地震预报上被认为是具备有效性的。《中日新闻》2004年10月28日晚报。
④宫田登:《終末観の民俗学》(《终末观的民俗学》),弘文馆1987年版,第28页。
⑤有关热海市的例子在静冈县编《静冈县史.別编2.自然灾害志》(1996年版,第686页)中有记载。
①《朝日新闻》1992年1月16日《焦点巨大地震的准备》(下)。
②宫田登:《終末観の民俗学》(《终末观的民俗学》),弘文馆1987年版,第27页。
③田中久夫:《雷の通る道》(《通雷路》),《宗教民俗研究》2003年第13期,第9页。
④吉野裕子:《陰陽五行と日本の民俗》(《阴阳五行和日本的民俗》),人文书院1983年版,第128页。
⑤有关洪水、鳗鱼、禁食、虚空蔵菩萨信仰的关系,参照佐野贤治《鰻と虚空蔵信仰》(《鳗鱼和虚空蔵信仰》),《民族学研究》1976年第41-3。
①静冈县编《静冈县史.別编2.自然灾害志》,1996年版,第691页。
①静冈县编《静冈县史.资料编23.民俗1》1989年版,第149页。《静冈县史.別编2.自然灾害志》1996年版,第688页。
②北原糸子:《安政大地震と民衆》(《安政大地震和民众》),三一书房1983年版(序)。
③田中久夫:《雷の通る道》(《通雷路》),《宗教民俗研究》2003年第13期,第6页。
①村山修一:《?宕山と天狗》(《爱宕山和天狗》),(小松和彦编《天狗と山姥》,《怪?的民俗学》5,河出书房新社2000年版,第97页)。村山的原著为《修験の世界》(《修验的世界》),人文书院1992年版。
③《朝日新闻》2004年11月12日早刊“声”。
④《中日新闻》2004年10月31日早刊,“死和死者的表象”下。
②我国的回想法研究的代表者应该是岩手县立大学教授野村丰子、立正大学的教授兼庆成会老年学研究所的主宰黑川由纪子。相关著作有Anne O.Freed(黑川由纪子译):《回想法的实际-通过回顾再发现人生》,成信书堂1998年版,野村丰子:《回想法和回顾-理论和技法》,中央法规出版1998年版,野村丰子:《回想法的招待》,筒井书房2001年版,川原隆造、黑川由纪子:《记忆和精神疗法-内观疗法和回想法》,新兴医学出版社2004年版等。
③京都正在做文化遗产的数码化存档工作。参见http://www.archives.astem.or.jp/(2004年11月27日阅览)
①北原糸子:“近世灾害情报论”,Haniwa书房2003年版,第344页。
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