白族大本曲的传承与发展研究
摘要
大本曲是一种云南大理白族特有的民间说唱曲艺形式,在大众传播以及网络传播的冲击下,其发展面临着重重困境。目前对大本曲已有的研究成果中,均未涉及其与民众世俗现实生活的关系、其在民众生活中的展演、发展和功能,及其兴衰与民众需求之间的互动关系等问题。笔者从传播学的角度对大本曲的传承与发展进行研究,把大本曲的传播现象放到社会发展、文化传承、人际关系构建等视野中进行考察,对其各阶段的传播过程、传播环境和传播模式进行总结,对其变化进行分析,并结合当前的传播环境,对大本曲面临的传播困境进行探讨。笔者认为大本曲是跨文化传播的重要产物及手段,其发展壮大也对汉白文化的融合也产生了积极的效果。它曾经一度在白族民众中具有非常深远的影响,对白族文化的发展和精神的凝聚起着非常重要的作用,它使白族民众形成文化认同、自觉对集体记忆起到了构建作用,当时的大本曲艺人也充当着舆论领袖作用。
纵观大本曲的传承与发展历程,大本曲的受众是大本曲生存与发展的命脉。所以,在当前对应窄播的传播现状要求以及族群认同的需求,大本曲应在大众传媒和旅游业的影响下,找准核心受众群,回归到本土受众中去,根据受众需要设置内容,担负起白族文化的发展重任,专注培养新时代的大本曲艺人。
The Bai Daben ballad singing is a unique folk art form of talking and singing of Dali. Under the impact of the mass media and network communication, its development has faced with numerous difficulties. The present research results of The Daben ballad singing hasn't involved its relationship with people's real life, its performances, development and function in public life, and the interaction between its rise and fall and the masses'demand. The author has researched the Heritage of The Daben ballad singing from the perspective of communication science, analyzed its communication characteristics of various stages and investigated the communication dilemma it facing under the current broadcasting environment. The author considers that The Daben ballad singing is an important product of cross-cultural communication between Han and Bai. It used to have a very far-reaching influence in the Bai people and play an important role in their cultural development and spirit cohesion. The Bai Daben ballad singing has helped the cultural identity and consciousness of Bai people and contributed to the formation of collective memory. The actor of The Daben ballad singing at that time acted as the role of opinion leaders, and The Daben ballad singing's development and growth had a positive effect on the integration of Han and Bai culture.
Throughout the process of inheritance and dissemination of The Bai Daben ballad singing, the audiences are the lifeblood of survive and development of this music. So, in the current situation of corresponding the requirements of narrowcasting and demand of ethnic identity, The Daben ballad singing should find the core audience and return to local audience under the influence of the mass media and tourism. The Daben ballad singing should set content according to the audiences'demand. What's more, The Daben ballad singing should shoulder the heavy responsibility about developing Bai culture and focusing on the cultivation of The Daben ballad singing actors in new era.
纵观大本曲的传承与发展历程,大本曲的受众是大本曲生存与发展的命脉。所以,在当前对应窄播的传播现状要求以及族群认同的需求,大本曲应在大众传媒和旅游业的影响下,找准核心受众群,回归到本土受众中去,根据受众需要设置内容,担负起白族文化的发展重任,专注培养新时代的大本曲艺人。
The Bai Daben ballad singing is a unique folk art form of talking and singing of Dali. Under the impact of the mass media and network communication, its development has faced with numerous difficulties. The present research results of The Daben ballad singing hasn't involved its relationship with people's real life, its performances, development and function in public life, and the interaction between its rise and fall and the masses'demand. The author has researched the Heritage of The Daben ballad singing from the perspective of communication science, analyzed its communication characteristics of various stages and investigated the communication dilemma it facing under the current broadcasting environment. The author considers that The Daben ballad singing is an important product of cross-cultural communication between Han and Bai. It used to have a very far-reaching influence in the Bai people and play an important role in their cultural development and spirit cohesion. The Bai Daben ballad singing has helped the cultural identity and consciousness of Bai people and contributed to the formation of collective memory. The actor of The Daben ballad singing at that time acted as the role of opinion leaders, and The Daben ballad singing's development and growth had a positive effect on the integration of Han and Bai culture.
Throughout the process of inheritance and dissemination of The Bai Daben ballad singing, the audiences are the lifeblood of survive and development of this music. So, in the current situation of corresponding the requirements of narrowcasting and demand of ethnic identity, The Daben ballad singing should find the core audience and return to local audience under the influence of the mass media and tourism. The Daben ballad singing should set content according to the audiences'demand. What's more, The Daben ballad singing should shoulder the heavy responsibility about developing Bai culture and focusing on the cultivation of The Daben ballad singing actors in new era.
引文
①董秀团：《学术史视界中的白族大本曲》,思想战线,2004年第4期。
①单波、王金礼：《跨文化传播的文化伦理》,新闻与传播研究,第12卷第1期。
①张福三：《走出混沌》,云南民族出版社,1989年,第192页至198页。
②此数据来自丁慧：《云南白剧及其两大声腔初控》,云南艺术学院学报,2003年4月。
③董秀团：《白族大本曲生存机制试论》,云南艺术学院学报,2004年1月。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第34页至第37页。
①周鸿铎主编：《文化传播学通论》,中国编织出版社,2005年版,第29页。
②仲富兰：《民俗传播学》,上海文化出版社,2007年,第238页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第3页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第4页。
②杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第3页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003年,第6页。
①董秀团：《云南大理白族地区大本曲的流播与传承》,民族文学研究,2006年3月。
②杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第17页至第18页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第17页至第18页。
②董秀团：《云南大理白族地区大本曲的流播与传承》,民族文学研究,2006年3月。
③段寿桃：《白族大本曲初探》,西南民族学院学报(哲学社会科学版),1990年第6期。
①董秀团：《现代化语境下边疆民族的文化发展机制——以云南大理白族为例》,文化研究,2004年1月。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003年,第17页至第18页。
①《大本曲览胜》,云南人民出版社,2005年4月,第10页。
①马戎：《试论“族群”意识》,西北民族研究,2003年3月。
①《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1972年版,第1卷第34页。
[1]大本曲揽胜编写组.大本曲揽胜[M].昆明：云南民族出版社,2005.
[2]董秀团.白族大本曲生存机制试论[J].云南艺术学院学报,2004,(01).
[3]董秀团.云南大理白族地区大本曲的流播与传承[J].民族文学研究,2006,(03).
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[8]马戎.试论“族群”意识[J].西北民族研究,2003,(03).
[9]乔玉光.民族与族群不等位的判断价值[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版).2010,(05).
[10]石晓峰.传播环境演变与媒体社会责任[J].现代视听.2008,(10).
[11]单晓红.传播学——世界的与民族的[M].昆明：云南大学出版社,2003.
[12]单波、王金礼.跨文化传播的文化伦理[J].各界.2007,(04).
[13]王金会.跨文化传播下的文化融合与文化自觉[J].黑龙江社会科学.2007,(02).
[14]位常娥.两种满足模式的比较——传播的传递观与仪式观下的使用与满足模式[J].新闻传播.2009,(10).
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[16]余迎、刘文君.媒介、场景、行为——从《消失的地域》谈梅洛维茨的媒介情景理论[J].学理论.2010,(08].
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[21]张福三.走出混沌[M].昆明：云南民族出版社,1989.
[22]张文勋.白族文学史(修订版)[M].昆明：云南人民出版社,1983.
①单波、王金礼：《跨文化传播的文化伦理》,新闻与传播研究,第12卷第1期。
①张福三：《走出混沌》,云南民族出版社,1989年,第192页至198页。
②此数据来自丁慧：《云南白剧及其两大声腔初控》,云南艺术学院学报,2003年4月。
③董秀团：《白族大本曲生存机制试论》,云南艺术学院学报,2004年1月。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第34页至第37页。
①周鸿铎主编：《文化传播学通论》,中国编织出版社,2005年版,第29页。
②仲富兰：《民俗传播学》,上海文化出版社,2007年,第238页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第3页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第4页。
②杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第3页。
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①董秀团：《云南大理白族地区大本曲的流播与传承》,民族文学研究,2006年3月。
②杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第17页至第18页。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003,第17页至第18页。
②董秀团：《云南大理白族地区大本曲的流播与传承》,民族文学研究,2006年3月。
③段寿桃：《白族大本曲初探》,西南民族学院学报(哲学社会科学版),1990年第6期。
①董秀团：《现代化语境下边疆民族的文化发展机制——以云南大理白族为例》,文化研究,2004年1月。
①杨政业：《大本曲简志》,云南人民出版社,2003年,第17页至第18页。
①《大本曲览胜》,云南人民出版社,2005年4月,第10页。
①马戎：《试论“族群”意识》,西北民族研究,2003年3月。
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