冯友兰社会文化观研究
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摘要
冯友兰先生是活跃在中国20世纪文化论坛上的大思想家。《中国哲学史》两卷本的出版，奠定了冯先生哲学史家的地位；《贞元六书》的完成，使冯先生成为当时最有影响的哲学家；《中国哲学简史》不仅是外国人了解中国哲学的重要途径，也是“全史”在胸的中国哲学人回顾和纲举中国哲学精华的必备工具；《中国哲学史新编》七卷本，则集中体现了冯先生“修辞立其诚”的学术独立思想。书中新论迭出，冯先生不回避敏感的政治问题，也不依傍现存的理论判断，而以自己对唯物史观基本原则的理解为尺度，表达哲学和哲学史见解，倾注人文关爱。因此，《新编》是同类著作中的精品。
冯先生是一位哲学家、哲学史家和教育家，他虽然宣称自己的哲学是不着实际的，但这主要是为了表明哲学与具体科学的区别，同时也意在批评各种企图凌驾于具体科学之上的形上学。实际上，冯先生认为，哲学在本质上是“内圣外王”之学，而“圣学”始于哲学的活动，而终于道德的行为。冯先生明确指出，“新理学”是接着宋明道学之程朱理学讲的，所以，它于用的方面，同于儒家的“道中庸”。冯先生明确宣布，《新事论》即是《新理学》理论的具体运用。冯先生学术创作的黄金时代，又恰逢东西文化大碰撞，中国节节败退，国家和民族为求独立和解放而艰苦奋斗的年代。“承百代之流，会乎当今之变”；“为万世开太平，为往盛继绝学”。一言以蔽之，冯先生的学术工作，不是一种纯粹的知性活动，而是一种执着的实践关爱。是一种悲愿与激昂并存、体验与力行共进、现实与理想统一的存在感受。冯先生常用“旧邦新命”和“横渠四句”所涵摄的价值理想自勉。因此，冯先生的哲学深深根植于民族复兴的土壤中，他的思想表达呈现出多层次、多向度的人文追求。
冯先生认为，中国文化造就了中国人的伟大的过去，也必将造就中国人的伟大的将来。所以，对于中国传统文化的各个方面，冯先生均能站在时代发展的高度，用现代的眼光加以审视，用现代的方法加以分析和疏理，形成了以哲学为统率的历史、文化、政治、道德、文艺、宗教等多层次的思想理论。近一两年来，学界开始越出“新理学”的纯哲学系统，就冯先生的社会文化观方面，做了一些初步的探索，但尚缺系统之研究。我们认为，对冯先生的社会文化观进行必要的归纳和提炼，将有利于冯学的全面研究。也可以为进一步研究中国传统思想提供一定参照。
冯友兰一生的学术创作和社会经历，始终贯穿着一种从未改变的精神和两条基本理论：
所谓从未改变的精神，就是人文关怀精神。两条基本理论，一是共相说或称别共殊，一是唯
物史观的基本原则。冯先生的思想曾发生过一些变化，冯先生的社会经历也时起时伏。但有
一点始终没有变，这就是人文关怀精神。而两条基本理论，则使冯先生的社会文化观观念独
具特色，既不同于正统的马克思主义，又区别于当代新儒家。根据这样的理解和判断，本论
文的写作，有以下两个主要特征：
门）突出冯友兰社会文化观中“新理学”理论与唯物史观互补的特色；
（2）着重比较冯友兰与梁漱慎的社会文化观念，并寻找它们的共通处和互补性。
本论文讨论的主要问题如下：
一、任何时代和民族的思想文化，必以一种哲学为其统率。作为中国20世纪的一位大
思想家，冯友兰的社会文化观，有没有其统率？这是第一章讨论的问题。本章指出，作为冯
友兰社会文化观精神统领的，是一种始终不渝的人文关怀。在这种精神指导下，冯友兰从唯
物史观的基本原则出发，探讨世界文化之共相如何与民族文化之殊相结合。
二、近代以来，中国学者逐渐接受新的史学观点，把历史看成是一种进化的过程。冯友
兰也接受了历史进化论，一方面，从形上学无道观的高度，说明事物变化之规律，另一方面，
又紧紧抓住生产方式变革这一关键环节，说明人类历史和社会制度的演进。对社会历史发展
规律和动力的认识和把握，是理解和分析冯友兰社会文化观特点的总原则。这是第二章讨论
的问题。
三、中西文化交流，是近代以来中国文化的主题，也是冯友兰社会文化观的重要内容。
冯友兰自觉运用唯物史观的基本观点，从分析经济变迁入手，说明了文化的演变。又运用现
代逻辑分析方法和共相说，指出文化差别，实质在于社会类型之异，要使中国自以家庭为本
位的社会转入以社会为本位的社会．必须在中国实行工业化。冯友兰的文化观超越了同时代
人的见解。与冯友兰不同，梁漱棋先生强调中西文化是地域性和民族性差异。冯友兰和梁漱
滨的文化观，各有侧重，各有优长。这是第三章讨论的问题。
匹、中国文化现代化的一个重要内容，就是实行近代西方式的民主政治。以儒学为主干
的中国传统思想，包含有民主的精神因素，或者说民本的思想，这是绝大多数中国知识分子
都不会反对的。那么，中国传统思想中的民主精神，能不能直接发展出现代意义的民主政治？
冯友兰怎么看这一问题？他的方案是什么？梁漱湿怎么看？当代新儒家如何融通中国传统
与现代民主政治的关系？他们的理论的得失何在‘！这是第四章重点探讨的问题。
五、戊戌?
Fung Yu-Lan was famous philosopher, philosophical historian and educator in modern China, and was the author of "Sanshi" , "Liushu" , etc. What Mr. Fung had discussed about were not mere problems on philosophy and philosophical history, but also about the fate of our country and people. Therefore, centering on philosophy and philosophical history, Fung had made broad discussion on such social problems as history, culture, politics, ethics, education and religion, put forward a serial of profound viewpoints. It will be helpful for a fully research on Fung' s thoughts by inducing and systematizing his views on social culture.
Chapter Ⅰ. This part mainly focuses on the theoretical foundation of Fung's views on humane concern spirit and social culture. We believe that, humane concern spirit ran through the whole of Fung's theoretical system of social culture. Historical materialism and theory of essence were the basis of his theoretic system. Fung's views on social culture differ not only to the orthodox Marxism, but also to the contemporary new confucianists. Therefore, we'll mainly make a comparison between Fung's views on culture and those of Liang Shu-Ming's, try to find the mutual supplement between them and provide references for the construction of contemporary Chinese culture.
Chapter Ⅱ. This part mainly discusses Fung's recognition of the motive force and regularity of historical development of the society. This is the key to understanding Fung's viewpoints of social culture. Fung pointed out that the reform in the mode of production is the final power of social historical development, and development of culture is determined by the economic reform.
Chapter Ⅲ. Focusing on the controversy of western and Chinese culture since the early stage of modern times, this part points out the achievement and insufficiency of the intercommunication between the western society and China in each historical period, explains Fung's three developing periods of the theory on western and
Chinese. By making a comparison between Fung's viewpoints on culture and that of Liang Shu-Ming's, we believe that truth exist in the mutual supplement between Fung's and Liang's cultural theories.
Chapter Ⅳ. This part mainly discusses Fung's theories on social politics. Fung believed that political systems can only be set up on the basis of economical systems. China must be industrialized if real democracy and freedom want to be realized.
Chapter Ⅴ. This part mainly talks about Fung's revolutionary ideas, discusses on the tasks, forms and nature of the new and old democratic revolution in China, stresses that federal autocratic system based on natural economy must be thrown down if real democratic politics want to be realized in China.
Chapter Ⅵ. This part mainly discusses Fung's ethical ideas, as well as problems of variable ethics, invariable ethics and levels of ethics. Fung believed that, with the development of economy, people's ethical ideas will change. But there are some basic ethics which remain unchanged for human beings to go by.
Chapter Ⅶ. This part discusses Fung's educational concepts and thoughts of academic independence. Fung held that only industrialization was realized in China did Chinese people share equal education opportunities with other nations in the world, and have academic independence.
Chapter Ⅷ. This part discusses Fung's religious ideas. Fung believed that both philosophy and religion can give man a place to settle down and get on with his pursuit, but the value philosophy offers is superior to that religion offers. Fung suggested that religion should be replaced by philosophy. Our opinion is that neither of them can be replaced, i.e. philosophy cannot take the place of religion, and religion cannot replace philosophy either. This chapter also makes a comparative study on the religious ideas of Fung Yu-Lan, Cai Yuan-Pei and Liang Shu-Ming.
冯先生是一位哲学家、哲学史家和教育家，他虽然宣称自己的哲学是不着实际的，但这主要是为了表明哲学与具体科学的区别，同时也意在批评各种企图凌驾于具体科学之上的形上学。实际上，冯先生认为，哲学在本质上是“内圣外王”之学，而“圣学”始于哲学的活动，而终于道德的行为。冯先生明确指出，“新理学”是接着宋明道学之程朱理学讲的，所以，它于用的方面，同于儒家的“道中庸”。冯先生明确宣布，《新事论》即是《新理学》理论的具体运用。冯先生学术创作的黄金时代，又恰逢东西文化大碰撞，中国节节败退，国家和民族为求独立和解放而艰苦奋斗的年代。“承百代之流，会乎当今之变”；“为万世开太平，为往盛继绝学”。一言以蔽之，冯先生的学术工作，不是一种纯粹的知性活动，而是一种执着的实践关爱。是一种悲愿与激昂并存、体验与力行共进、现实与理想统一的存在感受。冯先生常用“旧邦新命”和“横渠四句”所涵摄的价值理想自勉。因此，冯先生的哲学深深根植于民族复兴的土壤中，他的思想表达呈现出多层次、多向度的人文追求。
冯先生认为，中国文化造就了中国人的伟大的过去，也必将造就中国人的伟大的将来。所以，对于中国传统文化的各个方面，冯先生均能站在时代发展的高度，用现代的眼光加以审视，用现代的方法加以分析和疏理，形成了以哲学为统率的历史、文化、政治、道德、文艺、宗教等多层次的思想理论。近一两年来，学界开始越出“新理学”的纯哲学系统，就冯先生的社会文化观方面，做了一些初步的探索，但尚缺系统之研究。我们认为，对冯先生的社会文化观进行必要的归纳和提炼，将有利于冯学的全面研究。也可以为进一步研究中国传统思想提供一定参照。
冯友兰一生的学术创作和社会经历，始终贯穿着一种从未改变的精神和两条基本理论：
所谓从未改变的精神，就是人文关怀精神。两条基本理论，一是共相说或称别共殊，一是唯
物史观的基本原则。冯先生的思想曾发生过一些变化，冯先生的社会经历也时起时伏。但有
一点始终没有变，这就是人文关怀精神。而两条基本理论，则使冯先生的社会文化观观念独
具特色，既不同于正统的马克思主义，又区别于当代新儒家。根据这样的理解和判断，本论
文的写作，有以下两个主要特征：
门）突出冯友兰社会文化观中“新理学”理论与唯物史观互补的特色；
（2）着重比较冯友兰与梁漱慎的社会文化观念，并寻找它们的共通处和互补性。
本论文讨论的主要问题如下：
一、任何时代和民族的思想文化，必以一种哲学为其统率。作为中国20世纪的一位大
思想家，冯友兰的社会文化观，有没有其统率？这是第一章讨论的问题。本章指出，作为冯
友兰社会文化观精神统领的，是一种始终不渝的人文关怀。在这种精神指导下，冯友兰从唯
物史观的基本原则出发，探讨世界文化之共相如何与民族文化之殊相结合。
二、近代以来，中国学者逐渐接受新的史学观点，把历史看成是一种进化的过程。冯友
兰也接受了历史进化论，一方面，从形上学无道观的高度，说明事物变化之规律，另一方面，
又紧紧抓住生产方式变革这一关键环节，说明人类历史和社会制度的演进。对社会历史发展
规律和动力的认识和把握，是理解和分析冯友兰社会文化观特点的总原则。这是第二章讨论
的问题。
三、中西文化交流，是近代以来中国文化的主题，也是冯友兰社会文化观的重要内容。
冯友兰自觉运用唯物史观的基本观点，从分析经济变迁入手，说明了文化的演变。又运用现
代逻辑分析方法和共相说，指出文化差别，实质在于社会类型之异，要使中国自以家庭为本
位的社会转入以社会为本位的社会．必须在中国实行工业化。冯友兰的文化观超越了同时代
人的见解。与冯友兰不同，梁漱棋先生强调中西文化是地域性和民族性差异。冯友兰和梁漱
滨的文化观，各有侧重，各有优长。这是第三章讨论的问题。
匹、中国文化现代化的一个重要内容，就是实行近代西方式的民主政治。以儒学为主干
的中国传统思想，包含有民主的精神因素，或者说民本的思想，这是绝大多数中国知识分子
都不会反对的。那么，中国传统思想中的民主精神，能不能直接发展出现代意义的民主政治？
冯友兰怎么看这一问题？他的方案是什么？梁漱湿怎么看？当代新儒家如何融通中国传统
与现代民主政治的关系？他们的理论的得失何在‘！这是第四章重点探讨的问题。
五、戊戌?
Fung Yu-Lan was famous philosopher, philosophical historian and educator in modern China, and was the author of "Sanshi" , "Liushu" , etc. What Mr. Fung had discussed about were not mere problems on philosophy and philosophical history, but also about the fate of our country and people. Therefore, centering on philosophy and philosophical history, Fung had made broad discussion on such social problems as history, culture, politics, ethics, education and religion, put forward a serial of profound viewpoints. It will be helpful for a fully research on Fung' s thoughts by inducing and systematizing his views on social culture.
Chapter Ⅰ. This part mainly focuses on the theoretical foundation of Fung's views on humane concern spirit and social culture. We believe that, humane concern spirit ran through the whole of Fung's theoretical system of social culture. Historical materialism and theory of essence were the basis of his theoretic system. Fung's views on social culture differ not only to the orthodox Marxism, but also to the contemporary new confucianists. Therefore, we'll mainly make a comparison between Fung's views on culture and those of Liang Shu-Ming's, try to find the mutual supplement between them and provide references for the construction of contemporary Chinese culture.
Chapter Ⅱ. This part mainly discusses Fung's recognition of the motive force and regularity of historical development of the society. This is the key to understanding Fung's viewpoints of social culture. Fung pointed out that the reform in the mode of production is the final power of social historical development, and development of culture is determined by the economic reform.
Chapter Ⅲ. Focusing on the controversy of western and Chinese culture since the early stage of modern times, this part points out the achievement and insufficiency of the intercommunication between the western society and China in each historical period, explains Fung's three developing periods of the theory on western and
Chinese. By making a comparison between Fung's viewpoints on culture and that of Liang Shu-Ming's, we believe that truth exist in the mutual supplement between Fung's and Liang's cultural theories.
Chapter Ⅳ. This part mainly discusses Fung's theories on social politics. Fung believed that political systems can only be set up on the basis of economical systems. China must be industrialized if real democracy and freedom want to be realized.
Chapter Ⅴ. This part mainly talks about Fung's revolutionary ideas, discusses on the tasks, forms and nature of the new and old democratic revolution in China, stresses that federal autocratic system based on natural economy must be thrown down if real democratic politics want to be realized in China.
Chapter Ⅵ. This part mainly discusses Fung's ethical ideas, as well as problems of variable ethics, invariable ethics and levels of ethics. Fung believed that, with the development of economy, people's ethical ideas will change. But there are some basic ethics which remain unchanged for human beings to go by.
Chapter Ⅶ. This part discusses Fung's educational concepts and thoughts of academic independence. Fung held that only industrialization was realized in China did Chinese people share equal education opportunities with other nations in the world, and have academic independence.
Chapter Ⅷ. This part discusses Fung's religious ideas. Fung believed that both philosophy and religion can give man a place to settle down and get on with his pursuit, but the value philosophy offers is superior to that religion offers. Fung suggested that religion should be replaced by philosophy. Our opinion is that neither of them can be replaced, i.e. philosophy cannot take the place of religion, and religion cannot replace philosophy either. This chapter also makes a comparative study on the religious ideas of Fung Yu-Lan, Cai Yuan-Pei and Liang Shu-Ming.
引文
《三松堂全集》，第1至第14卷，冯友兰著，河南人民出版社，2000年版。
《冯友兰先生年谱初编》，蔡仲德著，河南人民出版社，2000年版。
《冯友兰先生纪念文集》，陈岱孙等编著，北京大学出版社，1993年10月版。
《冯友兰学记》，王中江、高秀昌编，三联书店，1995年11月版。
《冯友兰先生百年诞辰纪念文集》，冯钟璞、蔡仲德编，清华大学出版社，1995年12月版。
《冯友兰研究》，第1辑，蔡仲德编，国际文化出版公司，1997年6月版。
《解读冯友兰》(《亲人回忆卷》、《海外回声卷》、《学者研究卷》、《学人纪念卷》)，单纯、旷昕主编，海天出版社，1998年6月版。
《冯友兰哲学思想研究》，陈战国著，北京大学出版社，1996年6月版。
《冯友兰哲学思想研究》，王鉴平著，四川人民出版社，1987年版。
《冯友兰新理学研究》，田文军著，武汉大学出版社，1990年版。
《冯友兰评传》，李中华著，百花洲文艺出版社，1996年月12月版。
《道通天地·冯友兰》，范鹏著，山东画报出版社，2001年9月版。
《传统与创新》，《第四界冯友兰学术思想研讨会文集》，北京大学出版社，2002年版。
《解读冯友兰》，郑家栋等编，社会科学文献出版社，2002年版。
《解析冯友兰》，郑家栋等编，社会科学出版社，2002年版。
《海国图志》，魏源著，中州古籍出版社，1998年11月版。
《天演论》，严复著，中州古籍出版社，1998年11月版。
《严复评传》，杨正典著，中国社会科学出版社，1997年10月版。
《大同书》，康有为著，中州古籍出版社，1998年10月版。
《仁学》，谭嗣同著，中州古籍出版社，1998年11月版。
《新民说》，梁启超著，中州古籍出版社，1998年9月版。
《国性与民德——粱启超文选》，粱启超著，上海远东出版社，1995年版。
《孙中山全集》，孙中山著，中华书局，1981年版。
《蔡孑民先生言行录》，蔡元培著，山东人民出版社，1998年版。
《近五十年中国思想史》，郭湛波著，山东人民出版社，1997年版。
《中国伦理学史》，蔡元培著，商务印书馆，1999年12月版。
《独秀文存》，陈独秀著，亚东图书馆，1922年版。
《李大钊选集》，李大钊著，人民出版社，1959年版。
《胡适论学近著》，胡适著，山东人民出版社，1998年版。
《中国哲学史大纲》(上)，胡适著，上海古籍出版社，1997年版。
《胡适学术文集》，胡适著，中华书局，2001年版。
《东西文化及其哲学》，梁漱溟著，商务印书馆，1999年7月版。
《中国文化要义》，梁漱溟著，学林出版社，1997年6月版。
《人心与人生》，梁漱溟著，学林出版社，1984年9月版。
《科学与人生观》，张君劢、丁文江等著，山东人民出版社，1997年3月版。
《历史的先见》，罗家伦著，学林出版社，1997年1月版。
《鲁迅选集》，鲁迅著，山东文艺出版社，1991年1月版。
《中国近代史大纲》，蒋廷黻著，东方出版社，1996年版。
《马克思恩格斯选集》第1、2、3卷，人民出版社，1972年版。
《列宁选集》，第3卷，人民出版社，1960年版。
《毛泽东选集》，第1至第5卷，毛泽东著，人民出版社，1952版。
《中西体用之间》，丁伟志、陈崧著，中国社会科学出版社，1995年版。
《中国文化与文化论争》，张岱年、程宜山著，中国人民大学出版社，1990年版。
《中国哲学大纲》，张岱年著，中国社会科学出版社，1982年版。
《中国思想史论》(上、中、下)，李泽厚著，安徽文艺出版社，1999年版。
《走进中国精神》，牟钟鉴著，华文出版社，1999年版。
《儒学价值的新探索》，牟钟鉴著，齐鲁书社，2001年版。
《宗教学通论新编》，吕大吉著，中国社会科学出版社，1998年版。
《人文主义的视界》，陈来著，广西教育出版社，1997年版。
《近代中国的思想历程》，彭明等著，中国人民大学出版社，1999年版。
《十三经注疏》(标点本)，李学勤主编，北京大学出版社，1999年版。
《诸子集成》，中华书局，1986年版。
《朱子语类》，中华书局，1986年版。
《四书章句集注》，朱熹著，齐鲁书社，1992年版。
《朱子近思录》，朱熹著、吕祖谦著，严佐之导读，上海古籍出版社，2000年版。
《象山语录 阳明传习录》，陆九渊，王守仁著，杨国荣导读，上海古籍出版社，2000年版。
《周子通书》，周敦颐著，徐洪兴导读，上海古籍出版社，2000年版。
《船山思问录》，王夫之著，严寿澄导读，上海古籍出版社，2000年版。
《二程遗书》，程颢，程颐著，潘富恩导读，上海古籍出版社，2000年版。
《张子正蒙》，张载著，王夫之注，汤勤福导读，上海古籍出版社，2000年版。
《现代精神与儒家传统》，杜维明著，三联书店，1997年版。
《论儒学的宗教性》，杜维明著，武汉大学出版社，1999年版。
《一阳来复》，杜维明著，上海文艺出版社，1997年版。
《中国文化史导论》，钱穆著，商务印书馆，1994年版。
《中国近代哲学的革命历程》，冯契著，上海人民出版社，1998年版。
《北大传统与近代中国》，刘军宁主编，中国人事出版社，1998年版。
《道德理想主义的重建》，郑家栋编，中国广播电视出版社，1992年版。
《儒学与现代民主》，何信全著，中国社会科学出版社，2001年版。
《儒教中国及其现代命运》，(美)列文森著，郑大华等译，中国社会科学出版社，2000年版。
《中华人文精神》，张岂之著，西北大学出版社，1997年版。
《从西方哲学到禅佛教》，傅伟勋著，三联书店，1989年版。
《论中西哲学精神》，(美)成中英著，东方出版中心，1991年版。
《儒家革命精神源流考》，刘小枫著，三联书店，2000年版。
《龚自珍全集》，龚自珍著，上海人民出版社，1975年版。
《林则徐集》，林则徐著，中华书局1985年版。
《魏源集》，魏源著，中华书局1983年版。
《曾国藩全集》，曾国藩著，光绪二年，传忠书局本。
《李文中公全集》，李鸿章著，光绪三十一年金陵本。
《左文襄公全集》，左宗棠著，光绪十九年本。
《校邠庐抗议》，冯桂芬著，光绪戊戌本。
《孔子改制考》，康有为著，中华书局，1958年版。
《饮冰室合集》，梁启超著，中华书局，1989年版。
《筹办夷务始末(道光朝)》，中华书局，1964年版。
《筹办夷务始末(咸丰朝)》，中华书局，1979年版。
《筹办夷务始末(同治朝)》，光绪六年本。
《鸦片战争》，《中国近代史资料丛刊》，上海人民出版社，1957年版。
《太平天国》，《中国近代史资料丛刊》,上海人民出版社，1957年版。
《中国历史三百题》，上海古典出版社，1989年版。
《冯友兰先生年谱初编》，蔡仲德著，河南人民出版社，2000年版。
《冯友兰先生纪念文集》，陈岱孙等编著，北京大学出版社，1993年10月版。
《冯友兰学记》，王中江、高秀昌编，三联书店，1995年11月版。
《冯友兰先生百年诞辰纪念文集》，冯钟璞、蔡仲德编，清华大学出版社，1995年12月版。
《冯友兰研究》，第1辑，蔡仲德编，国际文化出版公司，1997年6月版。
《解读冯友兰》(《亲人回忆卷》、《海外回声卷》、《学者研究卷》、《学人纪念卷》)，单纯、旷昕主编，海天出版社，1998年6月版。
《冯友兰哲学思想研究》，陈战国著，北京大学出版社，1996年6月版。
《冯友兰哲学思想研究》，王鉴平著，四川人民出版社，1987年版。
《冯友兰新理学研究》，田文军著，武汉大学出版社，1990年版。
《冯友兰评传》，李中华著，百花洲文艺出版社，1996年月12月版。
《道通天地·冯友兰》，范鹏著，山东画报出版社，2001年9月版。
《传统与创新》，《第四界冯友兰学术思想研讨会文集》，北京大学出版社，2002年版。
《解读冯友兰》，郑家栋等编，社会科学文献出版社，2002年版。
《解析冯友兰》，郑家栋等编，社会科学出版社，2002年版。
《海国图志》，魏源著，中州古籍出版社，1998年11月版。
《天演论》，严复著，中州古籍出版社，1998年11月版。
《严复评传》，杨正典著，中国社会科学出版社，1997年10月版。
《大同书》，康有为著，中州古籍出版社，1998年10月版。
《仁学》，谭嗣同著，中州古籍出版社，1998年11月版。
《新民说》，梁启超著，中州古籍出版社，1998年9月版。
《国性与民德——粱启超文选》，粱启超著，上海远东出版社，1995年版。
《孙中山全集》，孙中山著，中华书局，1981年版。
《蔡孑民先生言行录》，蔡元培著，山东人民出版社，1998年版。
《近五十年中国思想史》，郭湛波著，山东人民出版社，1997年版。
《中国伦理学史》，蔡元培著，商务印书馆，1999年12月版。
《独秀文存》，陈独秀著，亚东图书馆，1922年版。
《李大钊选集》，李大钊著，人民出版社，1959年版。
《胡适论学近著》，胡适著，山东人民出版社，1998年版。
《中国哲学史大纲》(上)，胡适著，上海古籍出版社，1997年版。
《胡适学术文集》，胡适著，中华书局，2001年版。
《东西文化及其哲学》，梁漱溟著，商务印书馆，1999年7月版。
《中国文化要义》，梁漱溟著，学林出版社，1997年6月版。
《人心与人生》，梁漱溟著，学林出版社，1984年9月版。
《科学与人生观》，张君劢、丁文江等著，山东人民出版社，1997年3月版。
《历史的先见》，罗家伦著，学林出版社，1997年1月版。
《鲁迅选集》，鲁迅著，山东文艺出版社，1991年1月版。
《中国近代史大纲》，蒋廷黻著，东方出版社，1996年版。
《马克思恩格斯选集》第1、2、3卷，人民出版社，1972年版。
《列宁选集》，第3卷，人民出版社，1960年版。
《毛泽东选集》，第1至第5卷，毛泽东著，人民出版社，1952版。
《中西体用之间》，丁伟志、陈崧著，中国社会科学出版社，1995年版。
《中国文化与文化论争》，张岱年、程宜山著，中国人民大学出版社，1990年版。
《中国哲学大纲》，张岱年著，中国社会科学出版社，1982年版。
《中国思想史论》(上、中、下)，李泽厚著，安徽文艺出版社，1999年版。
《走进中国精神》，牟钟鉴著，华文出版社，1999年版。
《儒学价值的新探索》，牟钟鉴著，齐鲁书社，2001年版。
《宗教学通论新编》，吕大吉著，中国社会科学出版社，1998年版。
《人文主义的视界》，陈来著，广西教育出版社，1997年版。
《近代中国的思想历程》，彭明等著，中国人民大学出版社，1999年版。
《十三经注疏》(标点本)，李学勤主编，北京大学出版社，1999年版。
《诸子集成》，中华书局，1986年版。
《朱子语类》，中华书局，1986年版。
《四书章句集注》，朱熹著，齐鲁书社，1992年版。
《朱子近思录》，朱熹著、吕祖谦著，严佐之导读，上海古籍出版社，2000年版。
《象山语录 阳明传习录》，陆九渊，王守仁著，杨国荣导读，上海古籍出版社，2000年版。
《周子通书》，周敦颐著，徐洪兴导读，上海古籍出版社，2000年版。
《船山思问录》，王夫之著，严寿澄导读，上海古籍出版社，2000年版。
《二程遗书》，程颢，程颐著，潘富恩导读，上海古籍出版社，2000年版。
《张子正蒙》，张载著，王夫之注，汤勤福导读，上海古籍出版社，2000年版。
《现代精神与儒家传统》，杜维明著，三联书店，1997年版。
《论儒学的宗教性》，杜维明著，武汉大学出版社，1999年版。
《一阳来复》，杜维明著，上海文艺出版社，1997年版。
《中国文化史导论》，钱穆著，商务印书馆，1994年版。
《中国近代哲学的革命历程》，冯契著，上海人民出版社，1998年版。
《北大传统与近代中国》，刘军宁主编，中国人事出版社，1998年版。
《道德理想主义的重建》，郑家栋编，中国广播电视出版社，1992年版。
《儒学与现代民主》，何信全著，中国社会科学出版社，2001年版。
《儒教中国及其现代命运》，(美)列文森著，郑大华等译，中国社会科学出版社，2000年版。
《中华人文精神》，张岂之著，西北大学出版社，1997年版。
《从西方哲学到禅佛教》，傅伟勋著，三联书店，1989年版。
《论中西哲学精神》，(美)成中英著，东方出版中心，1991年版。
《儒家革命精神源流考》，刘小枫著，三联书店，2000年版。
《龚自珍全集》，龚自珍著，上海人民出版社，1975年版。
《林则徐集》，林则徐著，中华书局1985年版。
《魏源集》，魏源著，中华书局1983年版。
《曾国藩全集》，曾国藩著，光绪二年，传忠书局本。
《李文中公全集》，李鸿章著，光绪三十一年金陵本。
《左文襄公全集》，左宗棠著，光绪十九年本。
《校邠庐抗议》，冯桂芬著，光绪戊戌本。
《孔子改制考》，康有为著，中华书局，1958年版。
《饮冰室合集》，梁启超著，中华书局，1989年版。
《筹办夷务始末(道光朝)》，中华书局，1964年版。
《筹办夷务始末(咸丰朝)》，中华书局，1979年版。
《筹办夷务始末(同治朝)》，光绪六年本。
《鸦片战争》，《中国近代史资料丛刊》，上海人民出版社，1957年版。
《太平天国》，《中国近代史资料丛刊》,上海人民出版社，1957年版。
《中国历史三百题》，上海古典出版社，1989年版。
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