汉日隐性性别词语对比研究
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摘要
隐性性别词语,是指字面上没有“男/女”、“阴/阳”、“雌/雄”、“乾/坤”等性别标记,但在实际使用中,却具有明确性别指向性的词语。本文分别以《汉语大词典》和[底辞苑]为汉日隐性性别词语的考察来源,选取这两本辞书里,词条释义中明确注明或以加括号的形式注明为某一特定性别使用、但在词语形态上没有性别标记的词语进行研究。
从目前的研究成果来看,一方面,绝大部分论著未将“隐性性别词语”与带有“男/女”等形态标记的“显性性别词语”相区分,隐性性别词语或被遮蔽在研究视野之外,或被消解在显性性别词语的研究之中。将隐性性别词语作为独立考察对象的论著少之又少。另一方面,大多数涉及隐性性别词语的相关研究切入视角也较为单一。主要为性别歧视与性别差异。本文认为,隐性性别词语由于其性别指向的潜隐性,其中所包含的集体潜意识也更为隐蔽。这些集体潜意识以潜移默化的方式影响着人们。因此,有必要做进一步的挖掘,使其“彰显出来”。同时,由于隐性性别词语所包含的集体潜意识具有社会文化深层结构属性,因此研究视角就不能局限于性别歧视和性别差异。需要从语言、历史、文化等各方面展开考察。这样做既拓展了隐性性别词语的研究视野,反过来也能拓展这些领域的研究。
站在外国语言文化教学与研究的立场上,笔者发现外语学习、翻译教学与研究、语言文化对比、辞书研究等方面均与隐性性别词语有着密切的关联。而隐性性别词语对比研究的缺失,也会形成上述领域的研究盲区或准盲区。另一方面,从迄今为止的研究来看,社会学、历史学、美学、民俗学研究论著中,虽然不乏中日对比的研究成果,但很少涉及隐性性别词语。由于语言与上述学科同样具有密不可分的联系,因此,未将性别词语、尤其是隐性性别词语现象纳入到大的文化研究之中,亦会有所缺憾。故本文以隐性性别词语作为切入点,将语言研究与文化研究相结合,从语言现象出发,深入到文化对比的层次,解读中日文化在性、恋爱、道德观、审美价值观等方面的集体潜意识差异,并将这些差异串连起来,形成系统的对比链,使相关的中日文化差异能以较为完整的面貌呈现出来。同时,微观语言研究与宏观文化研究紧密结合,也是语言对比研究的目标与意义所在。
本文采取对比的方法、多角度探讨隐性性别词语。一方面,从社会、历史等视角讨论隐性性别词语,将隐性性别词语的研究与性文化、同性恋亚文化、女性主义、审美意识研究领域的理论探讨相结合。从文化集体潜意识的角度揭示隐性性别词语这套特殊的话语系统背后中日文化的根本性差异；另一方面,将语言学相关理论引入汉日隐性性别词语对比研究,分别从语言命名理据视角、认知语言学隐喻／转喻视角、辞书释义视角对汉日隐性性别词语进行考察和分析。总之,从多源视角来讨论隐性性别词语,不仅可以对其全貌有深入把握,也窃盼能够通过讨论,对上述相关领域的理论研究有所补益。
本文研究的总体指导思想是从微观的语言现象入手,进而深入到宏观文化层面的对比。从语言研究出发,站在文化的立场上分析汉日隐性性别词语的差异,最后再回归到语言学问题之上。力求将语言的差异对比,放在更为广阔的文化背景之中进行,将语言差异的问题与文化大背景相联系,既讲清语言之间的差异表象,又要在深层次上揭示形成表象差异的集体潜意识。
从目前收集到的语料数量看,汉日语用于指涉女性的隐性性别词语在数量上占优势,因此本文的论述视点主要以女性为中心加以展开。具体章节安排如下：
首先是绪论,对本文的研究对象——隐性性别词语作出概念界定,并针对研究对象的来源、相关前期研究、隐性性别词语对比研究的必要性、研究意义、研究视阈等做系统梳理。
第一章：女性的价值——汉日女性隐性性别词语对比研究。在前期研究中,笔者发现汉日指涉女性的隐性性别词语在数量分布以及所指方面存在较大差异。这显然与中日社会对女性的基本价值观有着密切关系。本章尝试从这类隐性性别词语入手,分析考察两种文化在女性评价机制上的不同之处。
第二章：女性的身体——汉日“美女”隐性性别词语对比研究。本章在第一章研究的基础上,重点考察汉日语指涉女性的隐性性别词语之中,用于指涉美女的隐性性别词语。虽然这类词语均指向男权社会的某种共性：即女性是“被凝视的对象”——审美客体；但是,另一方面,汉日同类词语所展现出来的文化认知模式却又有所差异。本章将视点聚焦于这部分词语之上,讨论汉日文化不同认知模式在指涉美女的隐性性别词语这一话语系统中如何运作。
第三章：女性的化妆——汉日古代女性眉妆隐性性别词语对比研究。“人类的身体装饰通过各种方式(服装、化妆、首饰、装饰品、文身、刺痕等等)表达了文化认同和社会参与的基本层面”①。文化在塑造人类精神世界的同时,也塑造着人类的身体。本章在第两章研究的基础上,通过考察汉日古代女性眉妆隐性性别词语,对汉日文化中的审美观念进行梳理和分析,指出两种文化的不同审美理念对身体装饰的影响。
第四章：女性的婚姻——汉日“妻／妾”隐性性别词语对比研究。婚姻家庭制度体现了一个文化中女性群体的基本社会地位。本章将视角聚焦于家庭内部女性身份的定位问题。通过对比汉日“妻／妾”隐性性别词语来考察中日两种文化在婚姻家庭制度上的差异。
第五章：女性和男性——汉日生殖隐性性别词语对比研究。“性”作为人类的基本活动,与人类文明相生相伴。对于性的基本观念从某种程度上说,将会影响一种文化、一个社会的基本走向。从逻辑上看,前面几章所讨论的问题,其背后多多少少有着性观念的影子。因此本章着重以以汉日语中指涉男根、月经的隐性性别词语为考察对象,探讨两种文化在基本性观念上的差异。并从性文化的角度观察汉日社会文化在集体潜意识上的不同。
第六章：辞书之“性”——汉日隐性性别词语辞书释义对比研究。笔者发现,在目前收集到的隐性性别词语中,部分汉日隐性性别词语在各自的单语辞书及双语辞书中的解释,存在较大出入,该现象与隐性性别词语对比研究的缺失密切相关。另一方面,从文化研究的视角出发,辞书对于隐性性别词语的释义方式,是深层次文化主流价值观在词语释义层面上的体现。故本章的研究内容与前五章的讨论又有着密不可分的关系。
最后为本文的结语。在对本论文进行理论总结,并反思本研究的不足之处。同时,力图从更为广阔的视角出发,思考今后隐性性别词语研究的价值指向和理论意义,勾勒的今后研究的可能空间。
Covert genderlect is variety of speech and vocabulary that implies a particular gender. Although there is no morphological identification of sex in such words or phrases, the semantic association with a specific sex is generally accepted. This paper selects words or expressions from the Hanyu Da Cidian (《汉语大词典》) and the Kojien (『広辞苑』)that have gender-specific meanings or usages but whose forms do not imply genders, and conducts a comparative study of covert genderlect in the Chinese and Japanese languages.
Most studies on genderlect, on the one hand, either simply ignore or do not distinguish covert genderlect from its overt counterpart, which has obvious sex markers. On the other hand, of the studies on covert genderlect, most focus on sexual discrimination and gender differences. My point of this paper is:because sex identification of covert genderlect is deeply hidden, the collective unconscious behind it, which has very subtle influence on people, is more obscure; therefore, it is necessary to dig deeper into and expose the true nature of such covert gender words. Meanwhile, because the collective unconscious has more profound socio-cultural roots, the perspectives of study, more comprehensive than merely sex discrimination or gender difference, should include that of linguistics, history, culture, etc.
It is not difficult to find out that foreign language education, translation and study, linguistic and cultural comparison, hermeneutics, etc. are all closely related to covert genderlect. Although in the researches of sociology, history, aesthetics, custom, etc., great achievements have been made in Sino-Japanese comparison, few have touched the area of covert genderlect. Most of them are comparative studies on cultural phenomena. However, language and culture are so closely bonded that, to some extent, cultural studies failing to incorporate genderlect, especially covert genderlect, are not yet complete. Therefore, this paper starts with the language layer, to the cultural layer, and finally to the collective subconscious layer, which provides us with a better understanding of the differences between the Chinese and Japanese cultures in aspects of sex, love, marriage, family, sexual differences, time and space perceptions, and aesthetics. Integration of linguistic studies on a micro scale and culture studies on a macro scale is the purpose and value of comparative linguistics.
Comparison and multi-perspective analysis are the key methods used in this paper. On the one hand, it studies the covert genderlect from multiple linguistic perspectives, including perspectives of hermeneutics, naming motivation analysis, cognitive linguistics (metonymic/metaphoric), and historical linguistics. On the other hand, it also discusses the subject from multiple socio-cultural perspectives, including those of feminism, homosexual subculture, and sex culture. In all, studying the covert genderlect from various angles makes it possible to comprehend the subject more thoroughly. And hopefully, this paper will also benefit the areas that are even remotely related to it.
As a general principle, the paper starts with micro language phenomena, explores deeper to the macro cultural level, comparing covert gender vocabulary in Chinese and Japanese, and in the end returns to linguistics. The purpose is to compare language differences on a broader cultural basis, by doing which not only language differences are explained, but also the collective unconscious behind the language is revealed.
As the reality of my research, covert genderlect referring to women is more greatly abundant in both Japanese and Chinese languages than those referring to men. That is the reason for this paper to be female-centric. The chapters are as follows:
Introduction. It clarifies the subject and methodology of the research. A generalization of the preliminary studies, theories, and values of the paper is given in this chapter.
Chapter1:Women's value. From the cognitive linguistic perspective, compares different terms referring to female in the two languages. It is not difficult to find the covert genderlect in the two languages has obvious difference in quantity and semantic coverage. The fact is closely related to the difference in the value systems of the two cultures. From the comparison in general, this chapter analyzes such difference, because the value system towards women is the basis for perceptions of sex and relationship and the revelation of such perceptions in the male-dominant society.
Chapter2:Women's body. This chapter studies the words covertly referring to beautiful women. Although in both cultures women are the object of aesthetic evaluation, the two cultures have different cognitive models. This chapter conducts further studies on the covert gender words referring to beautiful women and, from the perspective of cognitive model, explores the more fundamentals of the cognitive models in the two cultures.
Chapter3:Women's makeup. This chapter compares the covert gender words referring to women's eyebrow cosmetics, explores the difference in aesthetic standards in the two cultures and shows the realization of the aesthetic standards in women's makeup and styling.
Chapter4:Marriage:This chapter compares the covert genderlect referring to wife/concubine and, focused on the positioning of women inside a family, analyzes the difference in marriage and family systems in the two cultures.
Chapter5:Femal vs. male. From the perspective of sex cultures, this chapter compares the words that covertly refer to penis and menstruation, and hence discusses the difference in the attitudes towards sex and reproduction in the two cultures and reveals the difference in collective unconscious in the two cultures.
Chapter6:Sex in hermeneutics. As for the entries that are covert gender words, dictionary explanations vary greatly. I believe it is caused by lack of studies on the subject this thesis covers. On the other hand, there is great necessity in hermeneutic studies on covert genderlect, because dictionary explanations reveal the main stream value of the society.
Conclusion:The conclusion summarizs the former chapters and shows the thinking and plan for further researches on covert genderlect.
从目前的研究成果来看,一方面,绝大部分论著未将“隐性性别词语”与带有“男/女”等形态标记的“显性性别词语”相区分,隐性性别词语或被遮蔽在研究视野之外,或被消解在显性性别词语的研究之中。将隐性性别词语作为独立考察对象的论著少之又少。另一方面,大多数涉及隐性性别词语的相关研究切入视角也较为单一。主要为性别歧视与性别差异。本文认为,隐性性别词语由于其性别指向的潜隐性,其中所包含的集体潜意识也更为隐蔽。这些集体潜意识以潜移默化的方式影响着人们。因此,有必要做进一步的挖掘,使其“彰显出来”。同时,由于隐性性别词语所包含的集体潜意识具有社会文化深层结构属性,因此研究视角就不能局限于性别歧视和性别差异。需要从语言、历史、文化等各方面展开考察。这样做既拓展了隐性性别词语的研究视野,反过来也能拓展这些领域的研究。
站在外国语言文化教学与研究的立场上,笔者发现外语学习、翻译教学与研究、语言文化对比、辞书研究等方面均与隐性性别词语有着密切的关联。而隐性性别词语对比研究的缺失,也会形成上述领域的研究盲区或准盲区。另一方面,从迄今为止的研究来看,社会学、历史学、美学、民俗学研究论著中,虽然不乏中日对比的研究成果,但很少涉及隐性性别词语。由于语言与上述学科同样具有密不可分的联系,因此,未将性别词语、尤其是隐性性别词语现象纳入到大的文化研究之中,亦会有所缺憾。故本文以隐性性别词语作为切入点,将语言研究与文化研究相结合,从语言现象出发,深入到文化对比的层次,解读中日文化在性、恋爱、道德观、审美价值观等方面的集体潜意识差异,并将这些差异串连起来,形成系统的对比链,使相关的中日文化差异能以较为完整的面貌呈现出来。同时,微观语言研究与宏观文化研究紧密结合,也是语言对比研究的目标与意义所在。
本文采取对比的方法、多角度探讨隐性性别词语。一方面,从社会、历史等视角讨论隐性性别词语,将隐性性别词语的研究与性文化、同性恋亚文化、女性主义、审美意识研究领域的理论探讨相结合。从文化集体潜意识的角度揭示隐性性别词语这套特殊的话语系统背后中日文化的根本性差异；另一方面,将语言学相关理论引入汉日隐性性别词语对比研究,分别从语言命名理据视角、认知语言学隐喻／转喻视角、辞书释义视角对汉日隐性性别词语进行考察和分析。总之,从多源视角来讨论隐性性别词语,不仅可以对其全貌有深入把握,也窃盼能够通过讨论,对上述相关领域的理论研究有所补益。
本文研究的总体指导思想是从微观的语言现象入手,进而深入到宏观文化层面的对比。从语言研究出发,站在文化的立场上分析汉日隐性性别词语的差异,最后再回归到语言学问题之上。力求将语言的差异对比,放在更为广阔的文化背景之中进行,将语言差异的问题与文化大背景相联系,既讲清语言之间的差异表象,又要在深层次上揭示形成表象差异的集体潜意识。
从目前收集到的语料数量看,汉日语用于指涉女性的隐性性别词语在数量上占优势,因此本文的论述视点主要以女性为中心加以展开。具体章节安排如下：
首先是绪论,对本文的研究对象——隐性性别词语作出概念界定,并针对研究对象的来源、相关前期研究、隐性性别词语对比研究的必要性、研究意义、研究视阈等做系统梳理。
第一章：女性的价值——汉日女性隐性性别词语对比研究。在前期研究中,笔者发现汉日指涉女性的隐性性别词语在数量分布以及所指方面存在较大差异。这显然与中日社会对女性的基本价值观有着密切关系。本章尝试从这类隐性性别词语入手,分析考察两种文化在女性评价机制上的不同之处。
第二章：女性的身体——汉日“美女”隐性性别词语对比研究。本章在第一章研究的基础上,重点考察汉日语指涉女性的隐性性别词语之中,用于指涉美女的隐性性别词语。虽然这类词语均指向男权社会的某种共性：即女性是“被凝视的对象”——审美客体；但是,另一方面,汉日同类词语所展现出来的文化认知模式却又有所差异。本章将视点聚焦于这部分词语之上,讨论汉日文化不同认知模式在指涉美女的隐性性别词语这一话语系统中如何运作。
第三章：女性的化妆——汉日古代女性眉妆隐性性别词语对比研究。“人类的身体装饰通过各种方式(服装、化妆、首饰、装饰品、文身、刺痕等等)表达了文化认同和社会参与的基本层面”①。文化在塑造人类精神世界的同时,也塑造着人类的身体。本章在第两章研究的基础上,通过考察汉日古代女性眉妆隐性性别词语,对汉日文化中的审美观念进行梳理和分析,指出两种文化的不同审美理念对身体装饰的影响。
第四章：女性的婚姻——汉日“妻／妾”隐性性别词语对比研究。婚姻家庭制度体现了一个文化中女性群体的基本社会地位。本章将视角聚焦于家庭内部女性身份的定位问题。通过对比汉日“妻／妾”隐性性别词语来考察中日两种文化在婚姻家庭制度上的差异。
第五章：女性和男性——汉日生殖隐性性别词语对比研究。“性”作为人类的基本活动,与人类文明相生相伴。对于性的基本观念从某种程度上说,将会影响一种文化、一个社会的基本走向。从逻辑上看,前面几章所讨论的问题,其背后多多少少有着性观念的影子。因此本章着重以以汉日语中指涉男根、月经的隐性性别词语为考察对象,探讨两种文化在基本性观念上的差异。并从性文化的角度观察汉日社会文化在集体潜意识上的不同。
第六章：辞书之“性”——汉日隐性性别词语辞书释义对比研究。笔者发现,在目前收集到的隐性性别词语中,部分汉日隐性性别词语在各自的单语辞书及双语辞书中的解释,存在较大出入,该现象与隐性性别词语对比研究的缺失密切相关。另一方面,从文化研究的视角出发,辞书对于隐性性别词语的释义方式,是深层次文化主流价值观在词语释义层面上的体现。故本章的研究内容与前五章的讨论又有着密不可分的关系。
最后为本文的结语。在对本论文进行理论总结,并反思本研究的不足之处。同时,力图从更为广阔的视角出发,思考今后隐性性别词语研究的价值指向和理论意义,勾勒的今后研究的可能空间。
Covert genderlect is variety of speech and vocabulary that implies a particular gender. Although there is no morphological identification of sex in such words or phrases, the semantic association with a specific sex is generally accepted. This paper selects words or expressions from the Hanyu Da Cidian (《汉语大词典》) and the Kojien (『広辞苑』)that have gender-specific meanings or usages but whose forms do not imply genders, and conducts a comparative study of covert genderlect in the Chinese and Japanese languages.
Most studies on genderlect, on the one hand, either simply ignore or do not distinguish covert genderlect from its overt counterpart, which has obvious sex markers. On the other hand, of the studies on covert genderlect, most focus on sexual discrimination and gender differences. My point of this paper is:because sex identification of covert genderlect is deeply hidden, the collective unconscious behind it, which has very subtle influence on people, is more obscure; therefore, it is necessary to dig deeper into and expose the true nature of such covert gender words. Meanwhile, because the collective unconscious has more profound socio-cultural roots, the perspectives of study, more comprehensive than merely sex discrimination or gender difference, should include that of linguistics, history, culture, etc.
It is not difficult to find out that foreign language education, translation and study, linguistic and cultural comparison, hermeneutics, etc. are all closely related to covert genderlect. Although in the researches of sociology, history, aesthetics, custom, etc., great achievements have been made in Sino-Japanese comparison, few have touched the area of covert genderlect. Most of them are comparative studies on cultural phenomena. However, language and culture are so closely bonded that, to some extent, cultural studies failing to incorporate genderlect, especially covert genderlect, are not yet complete. Therefore, this paper starts with the language layer, to the cultural layer, and finally to the collective subconscious layer, which provides us with a better understanding of the differences between the Chinese and Japanese cultures in aspects of sex, love, marriage, family, sexual differences, time and space perceptions, and aesthetics. Integration of linguistic studies on a micro scale and culture studies on a macro scale is the purpose and value of comparative linguistics.
Comparison and multi-perspective analysis are the key methods used in this paper. On the one hand, it studies the covert genderlect from multiple linguistic perspectives, including perspectives of hermeneutics, naming motivation analysis, cognitive linguistics (metonymic/metaphoric), and historical linguistics. On the other hand, it also discusses the subject from multiple socio-cultural perspectives, including those of feminism, homosexual subculture, and sex culture. In all, studying the covert genderlect from various angles makes it possible to comprehend the subject more thoroughly. And hopefully, this paper will also benefit the areas that are even remotely related to it.
As a general principle, the paper starts with micro language phenomena, explores deeper to the macro cultural level, comparing covert gender vocabulary in Chinese and Japanese, and in the end returns to linguistics. The purpose is to compare language differences on a broader cultural basis, by doing which not only language differences are explained, but also the collective unconscious behind the language is revealed.
As the reality of my research, covert genderlect referring to women is more greatly abundant in both Japanese and Chinese languages than those referring to men. That is the reason for this paper to be female-centric. The chapters are as follows:
Introduction. It clarifies the subject and methodology of the research. A generalization of the preliminary studies, theories, and values of the paper is given in this chapter.
Chapter1:Women's value. From the cognitive linguistic perspective, compares different terms referring to female in the two languages. It is not difficult to find the covert genderlect in the two languages has obvious difference in quantity and semantic coverage. The fact is closely related to the difference in the value systems of the two cultures. From the comparison in general, this chapter analyzes such difference, because the value system towards women is the basis for perceptions of sex and relationship and the revelation of such perceptions in the male-dominant society.
Chapter2:Women's body. This chapter studies the words covertly referring to beautiful women. Although in both cultures women are the object of aesthetic evaluation, the two cultures have different cognitive models. This chapter conducts further studies on the covert gender words referring to beautiful women and, from the perspective of cognitive model, explores the more fundamentals of the cognitive models in the two cultures.
Chapter3:Women's makeup. This chapter compares the covert gender words referring to women's eyebrow cosmetics, explores the difference in aesthetic standards in the two cultures and shows the realization of the aesthetic standards in women's makeup and styling.
Chapter4:Marriage:This chapter compares the covert genderlect referring to wife/concubine and, focused on the positioning of women inside a family, analyzes the difference in marriage and family systems in the two cultures.
Chapter5:Femal vs. male. From the perspective of sex cultures, this chapter compares the words that covertly refer to penis and menstruation, and hence discusses the difference in the attitudes towards sex and reproduction in the two cultures and reveals the difference in collective unconscious in the two cultures.
Chapter6:Sex in hermeneutics. As for the entries that are covert gender words, dictionary explanations vary greatly. I believe it is caused by lack of studies on the subject this thesis covers. On the other hand, there is great necessity in hermeneutic studies on covert genderlect, because dictionary explanations reveal the main stream value of the society.
Conclusion:The conclusion summarizs the former chapters and shows the thinking and plan for further researches on covert genderlect.
引文
① 阿雷恩·鲍尔德温等著,陶东风等译.文化研究导论[M].北京：高等教育出版社,2004：297.
① 潘均.日本辞书研究[M].上海人民出版社,2008：282.
② 潘均.日本辞书研究[M].上海人民出版社,2008：283.
① 马兴国,宫田登.中日文化交流史大系[5]民俗卷[M],杭州：浙江人民出版社,1996：265.
① 参见《汉语大词典》“私奔”词条释义。
② 《辞源》“坐怀不乱”词条释义为：传说春秋时楚国柳下惠夜宿郭门,遇到一个没有住处的女子,怕她受冻,抱住她用衣裹住,坐了一夜,没有发生非礼行为。见荀子大略。后借以形容男女相处而不发生不正当的关系。
① 威廉·冯·洪堡特著,姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].商务印书馆,1999：36.
② 潘文国,谭慧敏.对比语言学：历史与哲学思考[M].上海教育出版社,2006：9.
① 阿雷恩·鲍尔德温等著,陶东风等译.文化研究导论[M].北京：高等教育出版社,2004：297.
① 王艾录,司富珍.语言理据研究[M].中国社会科学出版社,2002：3.
② 参见姜文清.东方古典美：中日传统审美意识比较[M].北京：中国社会科学出版社,2002.
足立香里.论“间”及其对日本审美及设计的影响[J].艺术百家,2007,(6)：137.
① 本章主要内容曾以《汉日隐性性别词语对比研究——从女性主义视角出发》为题,发表于《外语教学理论与实践》2012年第1期。
① 袁洪亮.中国近代人学思想史[M].北京：人民出版社,2006,26.
② 袁洪亮.中国近代人学思想史[M].北京：人民出版社,2006：37.
③ 刘福根.汉语詈词研究——汉语骂詈小史[M].杭州：浙江人民出版社,2008：156.
① 袁洪亮.中国近代人学思想史[M].北京：人民出版社,2006：26.(转引自杨柳桥.王制·荀子诂译[M].济南：齐鲁书社,1985.)
② 李卓.日本传统社会人伦关系中的“非儒”因素[J].南开学报(哲学社会科学版),2006,(03)：134.
③ 例如“当古代日本人制定律令的时候,尽管在许多方面都模仿了唐制,但对于同姓不婚的禁忌和近亲相奸的‘内乱’罪都毫不犹豫地舍弃,就连参与制定《大宝律令》、《养老律令》的重要人物藤原不比等也是与
① 雷华.竹取物语与古代日本的伦理、君权意识[J].日本研究.2000,(02)：75.
④ 《辞海(1979年版)》对于“红楼”的释义如下：华美的楼房,旧常指富家女子的住处。李白《侍从宜春苑奉诏赋》：“东风已绿瀛洲草,紫殿红楼觉春好。”韦庄《长安春》诗：“长安春色本无主,古来尽属红楼女。”
⑥ 李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社,2005：178.
① 张辉,卢卫中.认知转喻[M].上海：上海外语教育出版社,2010：第五章对西方语言学界的转喻隐喻结合性研究有详细的论述,本文不赘。
② 李永芳.转喻与隐喻的连续体现象与多义词的认知研究[J].河北理工大学学报(社会科学版),2009,(7)：139.
③ 引文此处(包括该段后面两处)“峨眉”疑为“蛾眉”之笔误。查《唐诗三百首》(蘅塘退士编陈婉俊补注文学古籍刊行社1956年7月第1版,1957年4月第3次印刷)卷三之《长恨歌》,为“蛾眉”。查中华书局版二十五册《全唐诗》(1960年4月第1版,1979年8月第2次印刷)卷四百三十五之《长恨歌》,亦为“蛾眉”。
④ 高原.唐诗中隐喻和转喻互动的翻译[J].天津外国语学院学报,2010,(9)：30.
⑤ 《汉语大词典》“蛾眉”词条之下共有六个义项,分别为：1.蚕蛾触须细长而弯曲,因此比喻女子美丽的眉毛。2.借指女子容貌的美丽。3.美女的代称。4.指蛾眉月。5.喻指远山。6.指飞蛾。
① 聂石樵注.楚辞新注[M].上海：上海古籍出版社,1980：10.
① 朱京伟.日语词汇学教程[M].北京：外语教学与研究出版社,2005：8.
② 潘文国.字本位与汉语研究[M].上海：华东师范大学出版社,2002：108.
③ 潘文国.字本位与汉语研究[M].上海：华东师范大学出版社,2002：105.
① 潘文国.字本位与汉语研究[M].上海：华东师范大学出版社,2002：111.
② 李宪堂.中国传统时空观及其文化意蕴[J].东方论坛,2001,(3)：8.
① 尚永亮.自然与时空——漫谈中国古代时空观及其文学表现[J].荆州市范学院学报(社会科学版),2003,(1)：14.
② 潘世东.中国传统文化的时空观及其人文魅力[J].学术论坛,2001,(5)：126.
③ 李宪堂.中国传统时空观及其文化意蕴[J].东方论坛,2001,(3)：9.
④ 藤周一.日本文化中的时间与空间[M].南京：南京大学出版社,2010：123.
⑤ 加藤周一.日本文化中的时间与空间[M].南京：南京大学出版社,2010：123.
① 殷英,杨建虹.日本现实主义宗教观的形成及其影响[J].昆明师范高等专科学校学报,1999,(3)：78.
① 梁松石.汉代妇女眉妆粉饰谈[J].北华大学学报(社会科学版),2003,(3)：36.
② 梁松石.汉代妇女眉妆粉饰谈[J].北华大学学报(社会科学版),2003,(3)：36.
③ 范红梅,温兰.浅谈中国女性眉妆的流变[J].丹东师专学报(第24卷增刊)2002,(6)：69.
② 村澤博人.颜の文化史[M].东京：束京害籍株式会社,1992：11.
① 德斯蒙德·莫里斯著,施棣译.裸女：女性身体的美丽与哀愁[M].北京：新星出版社,2006：34.
② 布莱恩·特纳著,马海良,赵国新译.身体与社会[M].沈阳：春风文艺出版社,2000：270.
① 高彦颐著,苗延威译.缠足——“金莲崇拜”由盛而衰的演变[M].南京：江苏人民出版社,2009：289.
② 孟悦,戴锦华.浮出历史地表——现代妇女文学研究[M].郑州：河南人民出版社,1989：19.
村澤博人.颜の文化史[M].东京：東京書籍株式会社,1992：62.
② 王艾录,司富珍.语言理据研究[M].北京：中国社会科学出版社,2002：228.
① 王艾录,司富珍.语言理据研究[M].北京：中国社会科学出版社,2002：231.
① 易中天.中国的男人和女人[M].北京：中国文联出版公司,1997：206.
② 易中天.中国的男人和女人[M].北京：中国文联出版公司,1997：206.
① 见《汉语大词典》“夫人”词条释义。
② 见《汉语大词典》“太太”词条释义。
① 见[広漢和][正室]、[侧室]、[嫡室]、[别室]词条释义。
① 见日语[语源由来辞典]相关释义。具体网址：http://gogen-allguide.com/tu/tsuma.html.
① 易中天.中国的男人和女人[M].北京：中国文联出版公司[M],1997：179.
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③ 李卓.日本律令制时代的家庭与婚姻——法律与现实的悖反[J],日本学刊,1995,(2)：119.
④ 李卓.日本古代的访妻婚及其存在的原因[J].日本学刊,1994,(2)：97.
⑤ 仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社,2003：156.
① 仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社,2003：157.
② [美]尹沛霞著,胡志宏译.内闱：宋代的婚姻和妇女生活[M].南京：江苏人民出版社,2004：105.
③ [美]尹沛霞著,胡志宏译.内闱：宋代的婚姻和妇女生活[M].南京：江苏人民出版社,2004：106.
④ 仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社,2003：158.
⑤ 参见[美]尹沛霞著,胡志宏译.内闱：宋代的婚姻和妇女生活[M].南京：江苏人民出版社,2004：162-165.
⑥ 参见[明]归有光著,周本淳校点.震川先生集[M].上海：上海古籍出版社,1981：594.
⑦ [明]归有光著,周本淳校点.震川先生集[M].上海：上海古籍出版社,1981：595.
② 刘达临.云雨阴阳：中国性文化象征[M].成都：四川人民出版社,2005：26
① 参见李力研.男人女人：中国古代性文化[M].北京：中国社会出版社,2003：238
② 参见《汉语大词典》“腿”词条释义。
③ 参见《汉语大词典》“腿事”词条释义。
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④ 范正声.古代恋鞋观念及其心理学阐释[J].山东社会科学,2004,(1)：74.
⑤ 参见大修馆书店[中日大辞典(增訂第二版)]“破鞋”释义。
① 参见《汉语大词典》“人道”词条释义。
④ 孙汝建.汉语性别语言学[M].北京：科学出版社,2012：22.
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② 玛丽·道格拉斯著,黄剑波,柳博赞,卢忱译.洁净与危险[M].北京：民族出版社,2008：45.
③ 玛丽·道格拉斯著,黄剑波,柳博赞,卢忱译.洁净与危险[M].北京：民族出版社,2008：43.
④ [月役]一词,既指月经,又指用于隔离经期妇女的小屋。
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④ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：45.
⑤ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：44.
① 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：8.
② 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：50-51.
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② 参见《汉语大词典》“桃花运”词条释义。
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① 郭锋.宋代家妓制度及其对宋词雅化的作用[J].江西社会科学,2011,(4)：100.
② 参见叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文1850-1910[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2012.
③ 叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文1850-1910[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2012：267.
④ 叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文化[M]1850-1910.北京：生活·读书·新知三联书店,2012：270.
⑤ 叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文化[M]1850-1910.北京：生活·读书·新知三联书店,2012：267.
⑥ 李元亮.日本的[芸妓][J].日语知识,2003,(02)：38.
① 参见《汉语大词典》“破鞋”词条释义。
① 张剑.西方文论关键词——他者[J].外国文学,2011：(1)：123.
① Kristeva, Julia. Strangers to Our selves. Trans. L. Rou diez. New York:Columbia U P,1990.转引自张剑.西方文论关键词——他者[J].外国文学,2011：(1)：118-127.
② Kristeva, Julia. Strangers to Our selves. Trans. L. Rou diez. New York:Columbia U P,1990.转引自张剑.西方文论关键词——他者[J].外国文学,2011：(1)：118-127.
① 例如：潘庆云主编《中华隐语大全》(北京：学林出版社,1995.)、马紫晨等编《俚语隐语行话词典》(北京：辞书出版社，1996.)。
② 参见《现代汉语大词典》前言。
③ 《汉语大词典》中,“泣鱼”以“泣前鱼”和“前鱼”的形式出现。
④ 参见《现代汉语大词典》前言。
① 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：480.
② 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：486.
④ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：138.
① 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：502.
② 参见孙隆基.中国文化的深层结构[M].南宁：广西师范大学出版社,2004.第二章第二部分：“身体化”倾向。
① 桑凤平,高春璐.中日古典文学作品中无常思想的差异[J].山东大学学报,2007,(3)：141.
② 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：134.
① 参见张在舟.暖昧的历程——中国古代同性恋史[M].郑州：中州古籍出版社,2001.第三章第二节的相关论述。
② 江晓原.性张力下的中国人[M].上海：上海人民出版社,1995：124.
③ 江晓原.性张力下的中国人[M].上海：上海人民出版社,1995：124.
① 丁峻,张静,陈巍.近二十年进化心理学研究述评[J].湖南工业大学学报(社科版),2009,(8)：10.
② 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：505.
③ 参见俞允海.《现代汉语词典》收词释义质疑[J].浙江社会科学,2002,(6)：163.
① 陈炳迢.辞书概要[M].上海：复旦大学出版,1991：117(转引自陈庆祜.规范型词典收词论略[J].淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),2004,(12)：90.).
② 参见伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989.第一章相关论述。
③ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：15.
④ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：15.
① 参见李卓的相关文章,日本家族制度的维系的关键并非中国的所谓血缘关系,而是姓氏的传承。领养关系,辈分关系都与中国大异其趣。
② 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：4-5.
③ 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：161-162.
④ 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：162.
⑤ 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：4.
⑥ 李兆忠.暧昧的日本人[M].广州：九州出版社,2011：5.
① 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：150.
② 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：150.
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② 潘均.日本辞书研究[M].上海人民出版社,2008：283.
① 马兴国,宫田登.中日文化交流史大系[5]民俗卷[M],杭州：浙江人民出版社,1996：265.
① 参见《汉语大词典》“私奔”词条释义。
② 《辞源》“坐怀不乱”词条释义为：传说春秋时楚国柳下惠夜宿郭门,遇到一个没有住处的女子,怕她受冻,抱住她用衣裹住,坐了一夜,没有发生非礼行为。见荀子大略。后借以形容男女相处而不发生不正当的关系。
① 威廉·冯·洪堡特著,姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].商务印书馆,1999：36.
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① 王艾录,司富珍.语言理据研究[M].中国社会科学出版社,2002：3.
② 参见姜文清.东方古典美：中日传统审美意识比较[M].北京：中国社会科学出版社,2002.
足立香里.论“间”及其对日本审美及设计的影响[J].艺术百家,2007,(6)：137.
① 本章主要内容曾以《汉日隐性性别词语对比研究——从女性主义视角出发》为题,发表于《外语教学理论与实践》2012年第1期。
① 袁洪亮.中国近代人学思想史[M].北京：人民出版社,2006,26.
② 袁洪亮.中国近代人学思想史[M].北京：人民出版社,2006：37.
③ 刘福根.汉语詈词研究——汉语骂詈小史[M].杭州：浙江人民出版社,2008：156.
① 袁洪亮.中国近代人学思想史[M].北京：人民出版社,2006：26.(转引自杨柳桥.王制·荀子诂译[M].济南：齐鲁书社,1985.)
② 李卓.日本传统社会人伦关系中的“非儒”因素[J].南开学报(哲学社会科学版),2006,(03)：134.
③ 例如“当古代日本人制定律令的时候,尽管在许多方面都模仿了唐制,但对于同姓不婚的禁忌和近亲相奸的‘内乱’罪都毫不犹豫地舍弃,就连参与制定《大宝律令》、《养老律令》的重要人物藤原不比等也是与
① 雷华.竹取物语与古代日本的伦理、君权意识[J].日本研究.2000,(02)：75.
④ 《辞海(1979年版)》对于“红楼”的释义如下：华美的楼房,旧常指富家女子的住处。李白《侍从宜春苑奉诏赋》：“东风已绿瀛洲草,紫殿红楼觉春好。”韦庄《长安春》诗：“长安春色本无主,古来尽属红楼女。”
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① 张辉,卢卫中.认知转喻[M].上海：上海外语教育出版社,2010：第五章对西方语言学界的转喻隐喻结合性研究有详细的论述,本文不赘。
② 李永芳.转喻与隐喻的连续体现象与多义词的认知研究[J].河北理工大学学报(社会科学版),2009,(7)：139.
③ 引文此处(包括该段后面两处)“峨眉”疑为“蛾眉”之笔误。查《唐诗三百首》(蘅塘退士编陈婉俊补注文学古籍刊行社1956年7月第1版,1957年4月第3次印刷)卷三之《长恨歌》,为“蛾眉”。查中华书局版二十五册《全唐诗》(1960年4月第1版,1979年8月第2次印刷)卷四百三十五之《长恨歌》,亦为“蛾眉”。
④ 高原.唐诗中隐喻和转喻互动的翻译[J].天津外国语学院学报,2010,(9)：30.
⑤ 《汉语大词典》“蛾眉”词条之下共有六个义项,分别为：1.蚕蛾触须细长而弯曲,因此比喻女子美丽的眉毛。2.借指女子容貌的美丽。3.美女的代称。4.指蛾眉月。5.喻指远山。6.指飞蛾。
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① 潘文国.字本位与汉语研究[M].上海：华东师范大学出版社,2002：111.
② 李宪堂.中国传统时空观及其文化意蕴[J].东方论坛,2001,(3)：8.
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① 王艾录,司富珍.语言理据研究[M].北京：中国社会科学出版社,2002：231.
① 易中天.中国的男人和女人[M].北京：中国文联出版公司,1997：206.
② 易中天.中国的男人和女人[M].北京：中国文联出版公司,1997：206.
① 见《汉语大词典》“夫人”词条释义。
② 见《汉语大词典》“太太”词条释义。
① 见[広漢和][正室]、[侧室]、[嫡室]、[别室]词条释义。
① 见日语[语源由来辞典]相关释义。具体网址：http://gogen-allguide.com/tu/tsuma.html.
① 易中天.中国的男人和女人[M].北京：中国文联出版公司[M],1997：179.
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② 李卓.日本律令制时代的家庭与婚姻——法律与现实的悖反[J],日本学刊,1995,(2)：119.
③ 李卓.日本律令制时代的家庭与婚姻——法律与现实的悖反[J],日本学刊,1995,(2)：119.
④ 李卓.日本古代的访妻婚及其存在的原因[J].日本学刊,1994,(2)：97.
⑤ 仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社,2003：156.
① 仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社,2003：157.
② [美]尹沛霞著,胡志宏译.内闱：宋代的婚姻和妇女生活[M].南京：江苏人民出版社,2004：105.
③ [美]尹沛霞著,胡志宏译.内闱：宋代的婚姻和妇女生活[M].南京：江苏人民出版社,2004：106.
④ 仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社,2003：158.
⑤ 参见[美]尹沛霞著,胡志宏译.内闱：宋代的婚姻和妇女生活[M].南京：江苏人民出版社,2004：162-165.
⑥ 参见[明]归有光著,周本淳校点.震川先生集[M].上海：上海古籍出版社,1981：594.
⑦ [明]归有光著,周本淳校点.震川先生集[M].上海：上海古籍出版社,1981：595.
② 刘达临.云雨阴阳：中国性文化象征[M].成都：四川人民出版社,2005：26
① 参见李力研.男人女人：中国古代性文化[M].北京：中国社会出版社,2003：238
② 参见《汉语大词典》“腿”词条释义。
③ 参见《汉语大词典》“腿事”词条释义。
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④ 范正声.古代恋鞋观念及其心理学阐释[J].山东社会科学,2004,(1)：74.
⑤ 参见大修馆书店[中日大辞典(增訂第二版)]“破鞋”释义。
① 参见《汉语大词典》“人道”词条释义。
④ 孙汝建.汉语性别语言学[M].北京：科学出版社,2012：22.
⑤ 南京中医学院.黄帝内经素问译释(第三版)[M].上海：上海科学技术出版,1991：4.
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② 玛丽·道格拉斯著,黄剑波,柳博赞,卢忱译.洁净与危险[M].北京：民族出版社,2008：45.
③ 玛丽·道格拉斯著,黄剑波,柳博赞,卢忱译.洁净与危险[M].北京：民族出版社,2008：43.
④ [月役]一词,既指月经,又指用于隔离经期妇女的小屋。
⑤ 李金莲.女性、污秽与象征：宗教人类学视野中的月经禁忌[J].宗教学研究,2006(3)：153.
① 李祥林,性别文化视野中的东方戏曲[M].香港：天马图书有限公司,2001：33.
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② 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：50-51.
③ 李金莲.中国传统婚俗中的月经禁忌与民间信仰[J].楚雄师范学院学报,2006(7)：48.
① 李泽厚.中日文化心理比较试说略稿[J].华文文学,2010,(5)：20.
② 参见《汉语大词典》“桃花运”词条释义。
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① 康熙字典[Z].同文书局原版.
① 见迟乃鹏.“宾妓”——薛涛身份的准确定位[J].天府新论,2006,(6)：133-134.
② 迟乃鹏.“宾妓”——薛涛身份的准确定位[J].天府新论,2006,(6)：134.
③ 迟乃鹏.“宾妓”——薛涛身份的准确定位[J].天府新论,2006,(6)：134.
① 郭锋.宋代家妓制度及其对宋词雅化的作用[J].江西社会科学,2011,(4)：100.
② 参见叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文1850-1910[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2012.
③ 叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文1850-1910[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2012：267.
④ 叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文化[M]1850-1910.北京：生活·读书·新知三联书店,2012：270.
⑤ 叶凯蒂著,杨可译.上海·爱：名妓、知识分子娱乐文化[M]1850-1910.北京：生活·读书·新知三联书店,2012：267.
⑥ 李元亮.日本的[芸妓][J].日语知识,2003,(02)：38.
① 参见《汉语大词典》“破鞋”词条释义。
① 张剑.西方文论关键词——他者[J].外国文学,2011：(1)：123.
① Kristeva, Julia. Strangers to Our selves. Trans. L. Rou diez. New York:Columbia U P,1990.转引自张剑.西方文论关键词——他者[J].外国文学,2011：(1)：118-127.
② Kristeva, Julia. Strangers to Our selves. Trans. L. Rou diez. New York:Columbia U P,1990.转引自张剑.西方文论关键词——他者[J].外国文学,2011：(1)：118-127.
① 例如：潘庆云主编《中华隐语大全》(北京：学林出版社,1995.)、马紫晨等编《俚语隐语行话词典》(北京：辞书出版社，1996.)。
② 参见《现代汉语大词典》前言。
③ 《汉语大词典》中,“泣鱼”以“泣前鱼”和“前鱼”的形式出现。
④ 参见《现代汉语大词典》前言。
① 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：480.
② 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：486.
④ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：138.
① 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：502.
② 参见孙隆基.中国文化的深层结构[M].南宁：广西师范大学出版社,2004.第二章第二部分：“身体化”倾向。
① 桑凤平,高春璐.中日古典文学作品中无常思想的差异[J].山东大学学报,2007,(3)：141.
② 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：134.
① 参见张在舟.暖昧的历程——中国古代同性恋史[M].郑州：中州古籍出版社,2001.第三章第二节的相关论述。
② 江晓原.性张力下的中国人[M].上海：上海人民出版社,1995：124.
③ 江晓原.性张力下的中国人[M].上海：上海人民出版社,1995：124.
① 丁峻,张静,陈巍.近二十年进化心理学研究述评[J].湖南工业大学学报(社科版),2009,(8)：10.
② 施晔.中国古代文学中的同性恋书写研究[M].上海：上海人民出版社,2008：505.
③ 参见俞允海.《现代汉语词典》收词释义质疑[J].浙江社会科学,2002,(6)：163.
① 陈炳迢.辞书概要[M].上海：复旦大学出版,1991：117(转引自陈庆祜.规范型词典收词论略[J].淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),2004,(12)：90.).
② 参见伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989.第一章相关论述。
③ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：15.
④ 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：15.
① 参见李卓的相关文章,日本家族制度的维系的关键并非中国的所谓血缘关系,而是姓氏的传承。领养关系,辈分关系都与中国大异其趣。
② 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：4-5.
③ 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：161-162.
④ 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：162.
⑤ 伊恩·布鲁马著,张晓凌,季南译.日本文化中的性角色[M].上海：光明日报出版社,1989：4.
⑥ 李兆忠.暧昧的日本人[M].广州：九州出版社,2011：5.
① 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：150.
② 郝祥满.日本人的色道[M].武汉：湖北人民出版社,2009：150.
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