中国道教文化资源开发及产业化研究
摘要
中国道教文化对中华文化的形成与发展有着重大的影响。从秦汉的神仙信仰文化开始，在中国道教文化形成和发展的历史长河中，累积了极其深厚和丰富道教文化资源。道教对生命的珍重、对神仙的崇拜、对自然的敬畏而形成的道教养生文化资源、道教音乐文化资源、道教医药文化资源、道教生态文化资源等已经代代相传并在创新中不断发展，古人用智慧和劳动创造的道教文化产品和文化服务对中国人思维的影响、生活风俗的形成、健康方式的设计等密切相关。本文就中国道教文化资源开发及产业化问题的提出，直接源于对中国道教文化资源的重要性分析，经过对道教文化资源的整理、比较、反思，从产业经济学的视角以理性、科学的态度充分认识和评估道教文化资源的经济价值，分析其区域优势所形成的竞争力，借鉴并设计我国道教文化资源开发及产业化的模式。
本文从文化学角度，梳理了道教文化及道教文化资源的类型、形成与发展，明确了道教文化资源是人类劳动创造的成果，是一种“有用”的、“多功能”的资源；从经济学角度，运用评估模型对道教文化资源的经济价值进行了分析，认为道教文化资源是一种特殊的准公共品，是一种具有比较优势和区域竞争力的文化资源，是能够作为文化产业发展的重要资源，但道教文化资源是一种宗教性的文化资源，因此，对于道教文化资源开发及产业化的选择应符合我国国情、符合道教文化资源特色、符合道教文化资源可持续发展的要求；本文运用比较优势理论、产业集聚理论及SWOT方法，剖析了道教文化资源在城市经营、生态经济发展、文化产业园区及区域经济发展的比较优势和竞争力，回答了企业和政府相关部门对道教文化资源关注的根本原因，同时也澄清了社会对道教文化资源开发及产业化的模糊认识，并探讨了道教文化资源开发及产业化的多种模式；从管理学角度，本文还在现有相关问题研究的基础上就理顺道教文化资源管理体制，强化政府规制，明确道教文化资源产权，建立东中西部道教文化资源开发及产业化区域性合作，推动道教文化产品和服务“走出去”的建议。
本文共分七章展开研究，第一章“导论”，主要是阐述中国道教文化资源开发及产业化问题研究的时代背景、国际背景和历史背景及其重要意义，并对道教文化资源产业化开发相关的文献进行梳理和评述，同时也提出了本文研究的方向和重点。
第二章“道教文化发展的回顾与展望”，首先简述了世界宗教文化和中国宗教文化的形成和发展，从宗教文化对中国发展史、神仙文化、仪式文化、节日文化、艺术文化、养生文化、生态文化及和谐思想的影响，比较分析宗教文化的价值功能，这一章有详细分析，藉以指出道教文化是一座蕴含多种资源的“富矿”，有待于“开采”。
第三章“道教文化资源的形成和发展”，探析了中国道教文化中的“资源”观念。远自汉魏、两晋、南北朝、隋唐、北宋、南宋、明清、民国历代道教“洞天福地”文化资源、道教神仙文化资源、道教祖庭文化资源、道教建筑文化资源、道教仪式文化资源、道教音乐文化资源、道教养生文化资源、道教劝善文化资源、道教生态文化资源的演变和体制的影响。这一章除了探究各类道教文化资源的内涵和成长之外，更从道教文化“资源”的“天人合一”的生态观、“尊道贵德”的道德观、“和谐共生”的生命观的终极目标，观察了道教文化资源对经济、对社会、对生态、对生命的多重意义。不仅如此，这一章还指出，在今天，我们要以“敬畏”的态度，对待这些价值深厚的“资源”。
第四章“道教文化资源的评估”，这一章主要探讨道教文化资源的经济价值。先探讨道教文化资源的品相要素、价值要素、效用要素、发展预期、传承能力，设计了道教文化资源评估指标体系，并制定了龙虎山道教文化资源评估测量表，听取了道教文化专家意见，肯定了道教文化资源对龙虎山旅游的核心作用，但还有很大的潜力。
第五章“道教文化资源的区域影响”，这一章指出，道教文化资源区域文化竞争力价值。道教文化资源的丰裕固然是影响区域经济发展的一个方面，但要更重要的是需要整合区域的人才、资金、市场等才能形成区域文化产业的竞争力，制定东部地区“走出去”的战略举措，东部地区发挥其人才、技术、资本、市场的优势对道教文化资源进行深层次的产业化开发，重点做细做优道教文化产品，率先推动道教文化产品和文化服务“走出去”；制定中部地区“请进来”的战略举措，中部地区丰裕的道教文化资源优势是其“请进来”的核心竞争力，重点做强做真道教祖庭文化、养生文化，吸引海内外的道教信众和对道教养生文化感兴趣的社会游客；制定西部地区“区域化发展”战略举措，西部地区有旅游基础较好和道教文化资源丰富的“双优势”，重点加强外部环境的改善，通过与东盟合作的平台吸引东南亚国家的游客并实施道教文化产品“走出去”和“请进来”。
第六章“中国道教文化资源开发及产业化研究”，这一章论述道教文化资源开发及产业化的发展模式。先阐述了公共品理论与道教文化资源产品的定义及产品性质、比较优势理论与道教文化资源对区域经济发展的影响、产业集聚理论与道教文化资源产业园区建设；剖析道教文化资源开发及产业化存在的问题，认为存在三个方面的问题；产业发展规模不大，未形成规模经济效益；产业链条尚未形成，资源有待进一步整合；缺乏对道教文化资源进行产业化运作的保障机制，产业化发展后劲不足；考察了国际、国内对文化资源产业化综合和单项运作模式，综合运作模式的古城类、生态类、园区类对道教文化资源丰裕的中部地区和西部地区具有一定的借鉴意义，而单项类道教文化资源运作模式对道教文化资源相对一般的东部地区具有一定的借鉴意义，借助国际、国内的成功案例设计了龙虎山道教文化资源开发及产业化的模式。
第七章“结论与政策建议”为道教文化资源开发及产业化研究做出总结并提出政策性建议。所得出的主要结论是：“道教文化资源开发及产业化”是对道教文化资源保护和传承的一种有效方式。博大精深的道教文化资源所形成的道教文化产品和道教文化服务就像中国的“酒”和“茶”，不仅可以让中国人分享，而且还可以让全世界人来品尝。“中国的味道”香飘世界，“中国神仙”逍遥全球，这是“中国梦”的终极境界。所提出的建议：建立道教文化资源产权制度是明确身份并且为子孙后代留下宝贵的文化遗产；建立道教文化资源开发及产业化的支持和服务体系推动道教文化资源开发及产业化的重要举措；对具有重大价值和影响力的道教文化资源进行保护性修缮是中华文化发展战略的重要组成部分；道教文化产品和道教文化服务“走出去”没有国家层面的支持和服务难度非常大。
在借鉴和吸收已有研究成果的基础上，本文的主要创新创新：（1）从产业经济学视角和分析了道教文化资源的经济价值，认为道教文化是一种“有用”的资源，但对道教文化资源中的核心部分，即信仰文化资源是绝对不能作为经济资源开发，这是道教文化生存和传承的根本；（2）在传统保护道教文化资源的基础上，提出了通过开发及产业化保护和传承道教文化资源。引入公共经济学、产业经济学、产权经济学理论，对道教文化资源开发及产业化的寻找理论支持，把道教文化资源作为特殊的准公共产品，具有引入市场机制并进行产业化开发的基础；根据道教文化资源成长和发展规律，设计了道教文化保护和开发的的可持续发展政策；利用产业经济学中的比较优势理论、产业集聚理论分析与比较道教文化资源优势和竞争力价值，在城市经营、生态旅游发展、文化产业园区建设中发挥道教文化资源的比较优势和强劲的竞争力的作用，在区域经济发展、产业机构调整中推动城镇化建设、推动生态经济发展、推动文化产业发展；（3）借助评估、SWOT、案例、调研的方法，借助文化资源的评估模型分析了道教文化资源的经济价值；借助SWOT方法，分析了道教文化资源在区域经济发展中的影响作用；在借助国际、国内案例经验的基础上，设计了龙虎山世界道教文化中心的模式；创新文化贸易方式，推动道教文化产品通过贸易的方式“走出去”，变“送出去”为“卖出去”；发挥企业的市场经营优势，深度挖掘道教文化资源价值，变“资源”为“产品”；借助实地调研，寻找“道教文化资源开发及产业化”这个具有挑战性命题的诸多答案。
The Chinese Taoist culture has a significant influence on the formation anddevelopment of Chinese culture. Since the immortality faith culture in Qin and HanDynasties, in the long history of the formation and development of the Taoist culture inChina, there has accumulated rather profound and abundant Taoist cultural resources.Taoism treasures life, worships immortal and reveres nature, which has generated theTaoist cultural resources in the fields of health preserving, music, medicine and ecologyetc, and these cultural resources constantly develop in innovation. The Taoist culturalproducts and service influence the thoughts of the Chinese, and are closely related to theformation of living customs and the design of health methods. The development andindustrialization of Taoist cultural resources presented in this paper directly originatesfrom the analysis of the importance of Taoist cultural resources in China. Through thesorting, comparison and reflection on the Taoist cultural resources, from the perspectiveof industrial economy, the economic value of Taoist cultural resources is fullyrecognized and evaluated with a rational and scientific attitude and the competitivenessof its regional advantage is analyzed, which provides reference for the mode design ofthe development and industrialization of Taoist cultural resources.
From the perspective of culturology, the paper not only introduces thetypes,formation and development of Taoism culture and its resources,but also concludesthat the Taoism culture resources results from human's labor, and are useful andmultifunctional.At the same time,the paper applies evaluation model to analyze theeconomic value of Taoism culture resources.I hold the view that the resources arespecial types of quasi-public goods.They have comparative advantages and regionalcompetitiveness,and can be developed as culture industry.However,Taoism cultureresources are religious,so the development and industrialization of them should matchwith national conditions,the characteristics of these resources and principle ofsustainable development.The paper also applies comparative advantage theory,industrycluster theory and SWOT method to study comparative advantage and competitivenessof Taoism culture resources in city management,development of ecologicaleconomy,Cultural Industry Quarter and regional economic development.Moreover,mypaper shows fundamental reasons that why firms and the government care about Taoismculture resources as well as sheds light on the development and industrialization ofTaoism culture resources and discusses the corresponding various types.From the perspective of management science and based on existed research,this paper proposessome suggestions about managing Taoism culture resources,strengthening governmentregulation,defining their property right,building cooperation between the eastern andwestern part of country and promoting the Taoism culture and “going out”services.
The paper is composed of seven chapters. The first chapter is “Introduction”,mainly describing the time background, international background and historicalbackground of the research on the development and industrialization of Taoism culturalresources and the significance, sorting and remarking the literature related toindustrialized development of Taoist cultural resources, and putting forward theorientation and focus of the research.
The second chapter “the retrospect and prospect of the development of Taoistculture”, first describes the formation and development of the religious culture in theworld and in China. From the influence of religious culture on Chinese history,immortality culture, ritual culture, festival culture, art culture, health preserving culture,ecological culture and harmonious ideas, it makes a comparative analysis of the valuefunction of religious culture. A detailed analysis is in this chapter, in order to point outthat Taoist culture is a “bonanza” which contains a variety of resources to be “mined”.
The third chapter “the formation and development of Taoist cultural resources”,probes into the “resource” concept in the Taoist culture in China. It originates from theevolution of the Taoist cultural resources and the influence of systems in Han and Weidynasties, East and West Jin dynasties, northern and southern dynasties, Sui and Tangdynasties, the Northern Song dynasty, Southern Song dynasty, the Ming and Qingdynasties and the Republic of China, including the “Cave Paradise” Taoist culturalresources, Taoist immortal cultural resources, Taoist cradle cultural resources, Taoistarchitecture cultural resources, Taoist ritual cultural resources, Taoist music culturalresources, Taoist health preserving culture resources, Taoist goodness persuadingcultural resources and the Taoist ecology cultural resources. In this chapter, the authornot only explores the connotation and growth of all kinds of Taoist cultural resources,but also observes the multiple significance of Taoist cultural resources to the economy,society, ecology and life, from the ecological view of the Taoist cultural “resources” of“man integrated to nature”, the morality of “respecting Tao and treasuring virtue”, andthe ultimate goal of the "harmonious coexisting" life view. In addition, it is pointed outin this chapter that today, we should take an "awe" attitude, to treat these valuable "
The fourth chapter "Taoist cultural resources evaluation"mainly discusses the "economic view" of the Taoist cultural resources. First, it discusses the conditionelements, value elements, utility factors, anticipation of development and the inheritableability of the Taoist cultural resources, designs an evaluation index system for the Taoistcultural resources, and formulates the assessment measurement table for the evaluationof Longhu Mountain Taoist cultural resources. According to the experts in Taoist culture,the core effect of Taoist cultural resources in the tourism of Longhu Mountain isaffirmed, also with a lot of potential.
Chapter five "regional impact of Taoist cultural resources", points out the conceptof regional cultural “competitiveness” of Taoist culture resources. The abundance of theTaoist cultural resources is surely one aspect which influences the regional economicdevelopment, but what is more important is the need to integrate regional talents, capital,and market and so on to form the competitiveness of the regional cultural industry.Formulate the “going out” strategy in the eastern region, taking advantage of the meritsof the eastern region in talents, technology, capital and market to carry out deepindustrialized development of the Taoist cultural resources. Focus on the refinement andexcellence of the Taoist cultural products, to take the lead in promoting Taoist culturalproducts and cultural service to “go out”; Design the "welcome" strategy for the centralregions, the abundance of Taoist culture resources in central China is its corecompetitiveness in “welcome to”. Focus should be put on the strengthening andpurification of Taoist cradle culture and health preserving culture, to attract the believersin Taoism at home and abroad and social tourists interested in Taoist culture; Formulatethe “regional development strategy” for the western region. In the western region, thetourist basis is good and the Taoist cultural resources are rich, forming its “doubleadvantages”. Emphasis should be put on strengthening and improving its externalenvironment, by attracting tourists from the Southeast Asian countries through thecooperation platform with ASEAN, and implementing the strategies “going out” and“welcome to” for the Taoist cultural products.
Chapter six “the research on the development and industrialization of Taoistcultural resources in China”, discusses the “development view” of the development andindustrialization of Taoist cultural resources. First it explains the public goods theoryand the definitions of public goods theory, the Taoist cultural resources and products,and economic theory of product nature, comparative advantage theory and the influenceof Taoist cultural resources on regional economic development, and industrial clustertheory and the construction of industrial park for Taoist cultural resources; it analyzes the problems existing in the development and industrialization of Taoist culturalresources, thinking that there are three aspects: the industrial development scale is notbig enough to form scale economic benefits; the industry chain has not yet been formed,with resources to be further integrated; lack of safeguard mechanism for theindustrialized operation of the Taoist cultural resources, lack of strength inindustrialized development. The integrated and single operation modes of industrializedoperation of cultural resources at home and abroad are investigated. In the integratedmode, the ancient city mode, ecological mode and park mode provide reference for thecentral and western regions with rich Taoist cultural resources, while the single mode isinstructive to the eastern region with relatively less Taoist cultural resources. Based onthe successful cases at home and abroad, the development and industrialization mode ofLonghu Mountain Taoist cultural resources is designed.
Chapter seven“conclusion and policy recommendations” makes a conclusion onthe study of the development and industrialization of Taoist cultural resources, and putsforward policy suggestions. The main conclusion is:"the development andindustrialization of Taoist culture resources" is an effective way to protect and inheritthe Taoist cultural resources. The Taoism cultural products and services generated by theextensive and profound Taoist culture resources are just like the Chinese “wine” and“tea”, which can not only be shared by the Chinese, but also can be enjoyed by peoplearound the world. The “Chinese flavor” enters the world and the “Chinese immortals”wander leisurely around the world is the ultimate state of the “Chinese dream”.Recommendations: establish the property system for the Taoist cultural resources, toclarify its identity and leave precious cultural heritage for future generations; set up thesupport and service system for the development and industrialization of Taoist culturalresources, which is an important measure to promote the development andindustrialization of Taoist cultural resources; carry out protective restoration for theTaoist cultural resources with significant value and influence, which is an important partof the Chinese culture development strategy; without the support of the country, it willbe hard for the Taoism cultural products and services to “go out”.
Based on the reference and absorption of existing research results, this thesis putsforward the following new ideas:
（1）Analyzing the resources and economic values of Taoism in the perspective ofindustrial economics, and taking Taoism as a “useful” resource. But for the centralresource of Taoism, namely the culture of belief, is by no means suitable to be developed as an economic resource, which is fundamental for Taoism to survive andpassing down.
（2）Putting forward the idea of protecting and passing down the Taoism bydeveloping and industializing, given that traditional Taoism resource is well protected. Itincorporates property rights economics, industrial economics, as well as publiceconomics as the solid theory backgroudn, and takes Taoism resource as specialquasi-public goods, which is able to be industrialized; It also designs the sustainabledevelopment policies for protecting and developing Taoism based on its law of gowth;By using the industrial economics theories of comparative advantages and industrialconcentration, it analyzes and compares the advantages and competitiveness of Taoismresources, which can then be utilized in city management, ecotour development, andcultural industry zones construction, consequently accelarating the development ofurbanization, ecological economy, and culture industries in the process of industrialstructure adjustment and reginal economic development.
（3）Analyze the economic value of Taoist cultural resources with methods ofevaluation, SWOT, cases, research, together with the cultural resources evaluationmodel; Using SWOT method to analyze the influence effects of Taoist culturalresources in the area of regional economic development; Based on the experience ofinternational and domestic cases, I have designed Longhu Mountain World Taoistculture-centric model; Innovate the way of culture trade and promote Taoist culturalproducts through the way of trade ("going out") and the change of "send out" to "sell";Develop the market operation advantages of enterprise, deeply excavate Taoist culturalresource value, changing "resource" into "product"; Look for varied answers to thechallenging proposition of "Taoist cultural resource development and industrialization"with the help of field research.
本文从文化学角度，梳理了道教文化及道教文化资源的类型、形成与发展，明确了道教文化资源是人类劳动创造的成果，是一种“有用”的、“多功能”的资源；从经济学角度，运用评估模型对道教文化资源的经济价值进行了分析，认为道教文化资源是一种特殊的准公共品，是一种具有比较优势和区域竞争力的文化资源，是能够作为文化产业发展的重要资源，但道教文化资源是一种宗教性的文化资源，因此，对于道教文化资源开发及产业化的选择应符合我国国情、符合道教文化资源特色、符合道教文化资源可持续发展的要求；本文运用比较优势理论、产业集聚理论及SWOT方法，剖析了道教文化资源在城市经营、生态经济发展、文化产业园区及区域经济发展的比较优势和竞争力，回答了企业和政府相关部门对道教文化资源关注的根本原因，同时也澄清了社会对道教文化资源开发及产业化的模糊认识，并探讨了道教文化资源开发及产业化的多种模式；从管理学角度，本文还在现有相关问题研究的基础上就理顺道教文化资源管理体制，强化政府规制，明确道教文化资源产权，建立东中西部道教文化资源开发及产业化区域性合作，推动道教文化产品和服务“走出去”的建议。
本文共分七章展开研究，第一章“导论”，主要是阐述中国道教文化资源开发及产业化问题研究的时代背景、国际背景和历史背景及其重要意义，并对道教文化资源产业化开发相关的文献进行梳理和评述，同时也提出了本文研究的方向和重点。
第二章“道教文化发展的回顾与展望”，首先简述了世界宗教文化和中国宗教文化的形成和发展，从宗教文化对中国发展史、神仙文化、仪式文化、节日文化、艺术文化、养生文化、生态文化及和谐思想的影响，比较分析宗教文化的价值功能，这一章有详细分析，藉以指出道教文化是一座蕴含多种资源的“富矿”，有待于“开采”。
第三章“道教文化资源的形成和发展”，探析了中国道教文化中的“资源”观念。远自汉魏、两晋、南北朝、隋唐、北宋、南宋、明清、民国历代道教“洞天福地”文化资源、道教神仙文化资源、道教祖庭文化资源、道教建筑文化资源、道教仪式文化资源、道教音乐文化资源、道教养生文化资源、道教劝善文化资源、道教生态文化资源的演变和体制的影响。这一章除了探究各类道教文化资源的内涵和成长之外，更从道教文化“资源”的“天人合一”的生态观、“尊道贵德”的道德观、“和谐共生”的生命观的终极目标，观察了道教文化资源对经济、对社会、对生态、对生命的多重意义。不仅如此，这一章还指出，在今天，我们要以“敬畏”的态度，对待这些价值深厚的“资源”。
第四章“道教文化资源的评估”，这一章主要探讨道教文化资源的经济价值。先探讨道教文化资源的品相要素、价值要素、效用要素、发展预期、传承能力，设计了道教文化资源评估指标体系，并制定了龙虎山道教文化资源评估测量表，听取了道教文化专家意见，肯定了道教文化资源对龙虎山旅游的核心作用，但还有很大的潜力。
第五章“道教文化资源的区域影响”，这一章指出，道教文化资源区域文化竞争力价值。道教文化资源的丰裕固然是影响区域经济发展的一个方面，但要更重要的是需要整合区域的人才、资金、市场等才能形成区域文化产业的竞争力，制定东部地区“走出去”的战略举措，东部地区发挥其人才、技术、资本、市场的优势对道教文化资源进行深层次的产业化开发，重点做细做优道教文化产品，率先推动道教文化产品和文化服务“走出去”；制定中部地区“请进来”的战略举措，中部地区丰裕的道教文化资源优势是其“请进来”的核心竞争力，重点做强做真道教祖庭文化、养生文化，吸引海内外的道教信众和对道教养生文化感兴趣的社会游客；制定西部地区“区域化发展”战略举措，西部地区有旅游基础较好和道教文化资源丰富的“双优势”，重点加强外部环境的改善，通过与东盟合作的平台吸引东南亚国家的游客并实施道教文化产品“走出去”和“请进来”。
第六章“中国道教文化资源开发及产业化研究”，这一章论述道教文化资源开发及产业化的发展模式。先阐述了公共品理论与道教文化资源产品的定义及产品性质、比较优势理论与道教文化资源对区域经济发展的影响、产业集聚理论与道教文化资源产业园区建设；剖析道教文化资源开发及产业化存在的问题，认为存在三个方面的问题；产业发展规模不大，未形成规模经济效益；产业链条尚未形成，资源有待进一步整合；缺乏对道教文化资源进行产业化运作的保障机制，产业化发展后劲不足；考察了国际、国内对文化资源产业化综合和单项运作模式，综合运作模式的古城类、生态类、园区类对道教文化资源丰裕的中部地区和西部地区具有一定的借鉴意义，而单项类道教文化资源运作模式对道教文化资源相对一般的东部地区具有一定的借鉴意义，借助国际、国内的成功案例设计了龙虎山道教文化资源开发及产业化的模式。
第七章“结论与政策建议”为道教文化资源开发及产业化研究做出总结并提出政策性建议。所得出的主要结论是：“道教文化资源开发及产业化”是对道教文化资源保护和传承的一种有效方式。博大精深的道教文化资源所形成的道教文化产品和道教文化服务就像中国的“酒”和“茶”，不仅可以让中国人分享，而且还可以让全世界人来品尝。“中国的味道”香飘世界，“中国神仙”逍遥全球，这是“中国梦”的终极境界。所提出的建议：建立道教文化资源产权制度是明确身份并且为子孙后代留下宝贵的文化遗产；建立道教文化资源开发及产业化的支持和服务体系推动道教文化资源开发及产业化的重要举措；对具有重大价值和影响力的道教文化资源进行保护性修缮是中华文化发展战略的重要组成部分；道教文化产品和道教文化服务“走出去”没有国家层面的支持和服务难度非常大。
在借鉴和吸收已有研究成果的基础上，本文的主要创新创新：（1）从产业经济学视角和分析了道教文化资源的经济价值，认为道教文化是一种“有用”的资源，但对道教文化资源中的核心部分，即信仰文化资源是绝对不能作为经济资源开发，这是道教文化生存和传承的根本；（2）在传统保护道教文化资源的基础上，提出了通过开发及产业化保护和传承道教文化资源。引入公共经济学、产业经济学、产权经济学理论，对道教文化资源开发及产业化的寻找理论支持，把道教文化资源作为特殊的准公共产品，具有引入市场机制并进行产业化开发的基础；根据道教文化资源成长和发展规律，设计了道教文化保护和开发的的可持续发展政策；利用产业经济学中的比较优势理论、产业集聚理论分析与比较道教文化资源优势和竞争力价值，在城市经营、生态旅游发展、文化产业园区建设中发挥道教文化资源的比较优势和强劲的竞争力的作用，在区域经济发展、产业机构调整中推动城镇化建设、推动生态经济发展、推动文化产业发展；（3）借助评估、SWOT、案例、调研的方法，借助文化资源的评估模型分析了道教文化资源的经济价值；借助SWOT方法，分析了道教文化资源在区域经济发展中的影响作用；在借助国际、国内案例经验的基础上，设计了龙虎山世界道教文化中心的模式；创新文化贸易方式，推动道教文化产品通过贸易的方式“走出去”，变“送出去”为“卖出去”；发挥企业的市场经营优势，深度挖掘道教文化资源价值，变“资源”为“产品”；借助实地调研，寻找“道教文化资源开发及产业化”这个具有挑战性命题的诸多答案。
The Chinese Taoist culture has a significant influence on the formation anddevelopment of Chinese culture. Since the immortality faith culture in Qin and HanDynasties, in the long history of the formation and development of the Taoist culture inChina, there has accumulated rather profound and abundant Taoist cultural resources.Taoism treasures life, worships immortal and reveres nature, which has generated theTaoist cultural resources in the fields of health preserving, music, medicine and ecologyetc, and these cultural resources constantly develop in innovation. The Taoist culturalproducts and service influence the thoughts of the Chinese, and are closely related to theformation of living customs and the design of health methods. The development andindustrialization of Taoist cultural resources presented in this paper directly originatesfrom the analysis of the importance of Taoist cultural resources in China. Through thesorting, comparison and reflection on the Taoist cultural resources, from the perspectiveof industrial economy, the economic value of Taoist cultural resources is fullyrecognized and evaluated with a rational and scientific attitude and the competitivenessof its regional advantage is analyzed, which provides reference for the mode design ofthe development and industrialization of Taoist cultural resources.
From the perspective of culturology, the paper not only introduces thetypes,formation and development of Taoism culture and its resources,but also concludesthat the Taoism culture resources results from human's labor, and are useful andmultifunctional.At the same time,the paper applies evaluation model to analyze theeconomic value of Taoism culture resources.I hold the view that the resources arespecial types of quasi-public goods.They have comparative advantages and regionalcompetitiveness,and can be developed as culture industry.However,Taoism cultureresources are religious,so the development and industrialization of them should matchwith national conditions,the characteristics of these resources and principle ofsustainable development.The paper also applies comparative advantage theory,industrycluster theory and SWOT method to study comparative advantage and competitivenessof Taoism culture resources in city management,development of ecologicaleconomy,Cultural Industry Quarter and regional economic development.Moreover,mypaper shows fundamental reasons that why firms and the government care about Taoismculture resources as well as sheds light on the development and industrialization ofTaoism culture resources and discusses the corresponding various types.From the perspective of management science and based on existed research,this paper proposessome suggestions about managing Taoism culture resources,strengthening governmentregulation,defining their property right,building cooperation between the eastern andwestern part of country and promoting the Taoism culture and “going out”services.
The paper is composed of seven chapters. The first chapter is “Introduction”,mainly describing the time background, international background and historicalbackground of the research on the development and industrialization of Taoism culturalresources and the significance, sorting and remarking the literature related toindustrialized development of Taoist cultural resources, and putting forward theorientation and focus of the research.
The second chapter “the retrospect and prospect of the development of Taoistculture”, first describes the formation and development of the religious culture in theworld and in China. From the influence of religious culture on Chinese history,immortality culture, ritual culture, festival culture, art culture, health preserving culture,ecological culture and harmonious ideas, it makes a comparative analysis of the valuefunction of religious culture. A detailed analysis is in this chapter, in order to point outthat Taoist culture is a “bonanza” which contains a variety of resources to be “mined”.
The third chapter “the formation and development of Taoist cultural resources”,probes into the “resource” concept in the Taoist culture in China. It originates from theevolution of the Taoist cultural resources and the influence of systems in Han and Weidynasties, East and West Jin dynasties, northern and southern dynasties, Sui and Tangdynasties, the Northern Song dynasty, Southern Song dynasty, the Ming and Qingdynasties and the Republic of China, including the “Cave Paradise” Taoist culturalresources, Taoist immortal cultural resources, Taoist cradle cultural resources, Taoistarchitecture cultural resources, Taoist ritual cultural resources, Taoist music culturalresources, Taoist health preserving culture resources, Taoist goodness persuadingcultural resources and the Taoist ecology cultural resources. In this chapter, the authornot only explores the connotation and growth of all kinds of Taoist cultural resources,but also observes the multiple significance of Taoist cultural resources to the economy,society, ecology and life, from the ecological view of the Taoist cultural “resources” of“man integrated to nature”, the morality of “respecting Tao and treasuring virtue”, andthe ultimate goal of the "harmonious coexisting" life view. In addition, it is pointed outin this chapter that today, we should take an "awe" attitude, to treat these valuable "
The fourth chapter "Taoist cultural resources evaluation"mainly discusses the "economic view" of the Taoist cultural resources. First, it discusses the conditionelements, value elements, utility factors, anticipation of development and the inheritableability of the Taoist cultural resources, designs an evaluation index system for the Taoistcultural resources, and formulates the assessment measurement table for the evaluationof Longhu Mountain Taoist cultural resources. According to the experts in Taoist culture,the core effect of Taoist cultural resources in the tourism of Longhu Mountain isaffirmed, also with a lot of potential.
Chapter five "regional impact of Taoist cultural resources", points out the conceptof regional cultural “competitiveness” of Taoist culture resources. The abundance of theTaoist cultural resources is surely one aspect which influences the regional economicdevelopment, but what is more important is the need to integrate regional talents, capital,and market and so on to form the competitiveness of the regional cultural industry.Formulate the “going out” strategy in the eastern region, taking advantage of the meritsof the eastern region in talents, technology, capital and market to carry out deepindustrialized development of the Taoist cultural resources. Focus on the refinement andexcellence of the Taoist cultural products, to take the lead in promoting Taoist culturalproducts and cultural service to “go out”; Design the "welcome" strategy for the centralregions, the abundance of Taoist culture resources in central China is its corecompetitiveness in “welcome to”. Focus should be put on the strengthening andpurification of Taoist cradle culture and health preserving culture, to attract the believersin Taoism at home and abroad and social tourists interested in Taoist culture; Formulatethe “regional development strategy” for the western region. In the western region, thetourist basis is good and the Taoist cultural resources are rich, forming its “doubleadvantages”. Emphasis should be put on strengthening and improving its externalenvironment, by attracting tourists from the Southeast Asian countries through thecooperation platform with ASEAN, and implementing the strategies “going out” and“welcome to” for the Taoist cultural products.
Chapter six “the research on the development and industrialization of Taoistcultural resources in China”, discusses the “development view” of the development andindustrialization of Taoist cultural resources. First it explains the public goods theoryand the definitions of public goods theory, the Taoist cultural resources and products,and economic theory of product nature, comparative advantage theory and the influenceof Taoist cultural resources on regional economic development, and industrial clustertheory and the construction of industrial park for Taoist cultural resources; it analyzes the problems existing in the development and industrialization of Taoist culturalresources, thinking that there are three aspects: the industrial development scale is notbig enough to form scale economic benefits; the industry chain has not yet been formed,with resources to be further integrated; lack of safeguard mechanism for theindustrialized operation of the Taoist cultural resources, lack of strength inindustrialized development. The integrated and single operation modes of industrializedoperation of cultural resources at home and abroad are investigated. In the integratedmode, the ancient city mode, ecological mode and park mode provide reference for thecentral and western regions with rich Taoist cultural resources, while the single mode isinstructive to the eastern region with relatively less Taoist cultural resources. Based onthe successful cases at home and abroad, the development and industrialization mode ofLonghu Mountain Taoist cultural resources is designed.
Chapter seven“conclusion and policy recommendations” makes a conclusion onthe study of the development and industrialization of Taoist cultural resources, and putsforward policy suggestions. The main conclusion is:"the development andindustrialization of Taoist culture resources" is an effective way to protect and inheritthe Taoist cultural resources. The Taoism cultural products and services generated by theextensive and profound Taoist culture resources are just like the Chinese “wine” and“tea”, which can not only be shared by the Chinese, but also can be enjoyed by peoplearound the world. The “Chinese flavor” enters the world and the “Chinese immortals”wander leisurely around the world is the ultimate state of the “Chinese dream”.Recommendations: establish the property system for the Taoist cultural resources, toclarify its identity and leave precious cultural heritage for future generations; set up thesupport and service system for the development and industrialization of Taoist culturalresources, which is an important measure to promote the development andindustrialization of Taoist cultural resources; carry out protective restoration for theTaoist cultural resources with significant value and influence, which is an important partof the Chinese culture development strategy; without the support of the country, it willbe hard for the Taoism cultural products and services to “go out”.
Based on the reference and absorption of existing research results, this thesis putsforward the following new ideas:
（1）Analyzing the resources and economic values of Taoism in the perspective ofindustrial economics, and taking Taoism as a “useful” resource. But for the centralresource of Taoism, namely the culture of belief, is by no means suitable to be developed as an economic resource, which is fundamental for Taoism to survive andpassing down.
（2）Putting forward the idea of protecting and passing down the Taoism bydeveloping and industializing, given that traditional Taoism resource is well protected. Itincorporates property rights economics, industrial economics, as well as publiceconomics as the solid theory backgroudn, and takes Taoism resource as specialquasi-public goods, which is able to be industrialized; It also designs the sustainabledevelopment policies for protecting and developing Taoism based on its law of gowth;By using the industrial economics theories of comparative advantages and industrialconcentration, it analyzes and compares the advantages and competitiveness of Taoismresources, which can then be utilized in city management, ecotour development, andcultural industry zones construction, consequently accelarating the development ofurbanization, ecological economy, and culture industries in the process of industrialstructure adjustment and reginal economic development.
（3）Analyze the economic value of Taoist cultural resources with methods ofevaluation, SWOT, cases, research, together with the cultural resources evaluationmodel; Using SWOT method to analyze the influence effects of Taoist culturalresources in the area of regional economic development; Based on the experience ofinternational and domestic cases, I have designed Longhu Mountain World Taoistculture-centric model; Innovate the way of culture trade and promote Taoist culturalproducts through the way of trade ("going out") and the change of "send out" to "sell";Develop the market operation advantages of enterprise, deeply excavate Taoist culturalresource value, changing "resource" into "product"; Look for varied answers to thechallenging proposition of "Taoist cultural resource development and industrialization"with the help of field research.
引文
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③许嘉璐：《促进道教道学的国际化》，载《中国宗教》，2011年11月。
④王作安：《中国的宗教问题和宗教政策》，宗教文化出版社，2002年11月第1版。
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①孙亦平：《道教文化》，中华传统文化丛书，南京大学出版社，2009年11月第1版。
②孙亦平：《道教文化》，中华传统文化丛书，南京大学出版社，2009年11月第1版
①上海城隍庙香港蓬莺仙馆：《拜太岁》，宗教文化出版社，2010年6月第1版。
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②张泽洪：《隋唐至北宋道教的斋醮科仪思想》，载《中国道教思想史》2009年12月第1版。
③张泽洪：《隋唐至北宋道教的斋醮科仪思想》，载《中国道教思想史》2009年12月第1版。
①任宗权：《道教科仪概览》，宗教文化出版社，2006年12月第1版。
②任宗权：《道教科仪概览》，宗教文化出版社，2006年12月第1版。
①孔令宏韩松涛：《江西道教史》，中华书局，2011年8月第1版，第344页。
①张松辉译注：《抱朴子内篇》，北京：中华书局（中华经典名著全本全注全译丛书），2011年10月版。
②张松辉译注：《抱朴子内篇》，北京：中华书局（中华经典名著全本全注全译丛书），2011年10月版。
③钟吕指钟离权和吕洞宾。钟吕二人是师徒关系，钟吕的内丹思想出现以后，其理论成为后期丹道流派的思想渊源，对道教内丹文化的影响巨大。
①袁康就：《钟吕内丹道德观研究》，宗教文化出版社，2005年第1版。
②卿希泰：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版。
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④《养性延命录》卷上，《道藏》第18册，第476页.
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②卿希泰：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版，第465页。
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①黄永锋：《道教饮食指要》，宗教文化出版社，2007年9月第1版。
②参见卿希泰、詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版462页。
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①《中华道藏》第23册第632页。
②《中华道藏》第23册第668页。
②《中华道藏》第23册第749页。
①张继禹主编：《中华道藏》，华夏出版社，2004年，第21册。
②熊传薪游振群：《长沙马王堆汉墓》，生活·读书·新知三联书店，2006年第1版。
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①《中华道藏》第18册，第448页。
①王明：《太平经合校》，中华书局1960年版，第158页。
②王明：《太平经合校》，中华书局1960年版，第719页。
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④王明：《太平经合校》，中华书局1960年版，第34页。
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①孙亦平：《道教文化》，南京大学出版社，2009年11月第1版，第220页。
②卿希泰、詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，第一卷，2009年12月第1版250页。
①卿希泰唐大潮：《道教史》，凤凰出版传媒集团江苏人民出版社，2006年1月第1版。
①闵智亭：《道教杂将随笔》，白云观出版。
②孙亦平：《道教文化》，中华传统文化丛书，南京大学出版社，2009年11月第1版。
③《汉书·艺文志》称曲线记谱为“声曲折”似一唱三叹，表现出南曲风格。
①盖建民：《道教医学》，宗教文化出版社，2001年版。
①盖建民：《道教医学》，宗教文化出版社，2001年版。
②孔令宏、韩松涛：《江西道教史》，中华书局，2011年8月。
③卿希泰、詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版
①卿希泰、詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版。
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①卿希泰唐大潮：《道教史》，江苏人民出版社，2006年1月第1版。
②孙亦平：《道教文化》，中华传统文化丛书，南京大学出版社，2009年11月第1版。
③卿希泰唐大潮：《道教史》，江苏人民出版社，2006年1月第1版。
①孔令宏、韩松涛：《江西道教史》，中华书局，2011年8月。
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①申维辰：《评价文化：文化资源评估与文化产业评价研究》，山西教育出版社，2004年7月。
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①马萱：《我国区域文化产业竞争力研究》，社会文献科学出版社，2011年1月第1版.
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①马萱：《我国区域文化产业竞争力研究》，社会文献科学出版社，2011年1月第1版。
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①顾江：《文化遗产经济学》，2009年9月第1版。
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①盖建民：《道教医学》，宗教文化出版社，2001年版。
②孔令宏、韩松涛：《江西道教史》，中华书局，2011年8月。
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①卿希泰、詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版。
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①林西郎：《唐代道教管理制度研究》，四川大学博士论文，2005年3月。
①卿希泰唐大潮：《道教史》，江苏人民出版社，2006年1月第1版。
②孙亦平：《道教文化》，中华传统文化丛书，南京大学出版社，2009年11月第1版。
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①孔令宏、韩松涛：《江西道教史》，中华书局，2011年8月。
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①桑玉强郑根立靳旭燕：《武当山旅游经济特区对嵩山景区管理的启示》，2011年8月载于《河南职业旅游学院学报》。
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①申维辰：《评价文化：文化资源评估与文化产业评价研究》，山西教育出版社，2004年7月。
②申维辰：《评价文化：文化资源评估与文化产业评价研究》，山西教育出版社，2004年7月。
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②卿希泰詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版。
②林毅夫：《再论制度、技术与中国农业发展》，北京大学出版社，2003年9月。
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①樊光春：《西北道教史》，商务印书馆，2010年3月第1版。
①卿希泰詹石窗：《中国道教思想史》，人民出版社，2009年12月第1版。
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②程恩富：《文化经济学通论》，上海财经大学出版社，1999年。
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①马萱：《我国区域文化产业竞争力研究》，社会文献科学出版社，2011年1月第1版。
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①林拓等：《世界文化产业发展前沿报告》，社会科学文献出版社，2004年。
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②杨锐：《国家公园与国家公园体系：美国经验教训的借鉴》，载张晓·中国自然文化遗产资源管理，社会科学文献出版社，2001年。
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②吴敦序：《中医基础理论》，上海科技出版社，1995年第1版。
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