海德格尔存在论科学技术思想研究
摘要
马丁·海德格尔,20世纪德国著名人本主义哲学家。他以敏锐的眼光,从批判西方传统形而上学遗忘存在出发,对存在之意义进行了追问,这种追问一直贯穿于其整个学术生涯,成为他一生唯一的主题。在追问存在之意义时,他从亚里斯多德的存在问题出发,对胡塞尔的现象学加以改造,继承了狄尔泰关于前理论的语境解释及克尔凯郭尔对人的生存情绪之分析,把现象学方法与存在问题统一起来,对现代社会的重要现象——科学技术进行了深入的分析,这种分析与反思构成了其追问存在的一个重要组成部分。
海德格尔是在现象学、存在论和此在论的背景下开展对科学和技术的本质思考的。对于科学本质的考察,主要分为三个层次进行：科学认识活动并不是此在在世首要的、唯一的生存样式；科学是对自然的先行筹划；现代科学的本质(作为数学因素的现代科学、作为研究的现代科学和作为现实之物的理论的现代科学)。早期海德格尔着力于从此在的生存结构来分析科学认识活动的产生。在他看来,此在在世界之中操劳地活动,是科学理论产生的前提。在操劳活动中其它的存在者首先并不是认识的对象而只是作为此在生存在世的基础,只有当此在的操劳活动发生残断时世内存在者才在其纯粹外观中照面,原来处于非课题状态的上手事物成为了认识的对象,认识变成了对现成事物的纯粹观察,科学理论才得以产生。而这种对现成事物的纯粹观察中一定首先有着对某物的先行领会。因此,科学是对自然的先行筹划。后期海德格尔还是沿着早期这一基本思想,进而对现代科学本质进行深入的探讨。现代科学的本质首先在于数学因素,它是对事物本质的一种先行掌握,是事先提供关于事物的结构及其相互关系的基本框架。正是通过数学筹划,通过对认识程式的确保,科学便成为了研究。同时,现代科学也是现实之物的理论,对置性是其本质。这几种现代科学本质的说明之间有着很深的内在联系,其中数学因素是最具有决定作用的特征。
海德格尔对技术的分析是从用具开始的。用具的特点在于“为了…作”与“何所来”以及其存在方式的指引结构。通过“指引网络”,用具最后将自然与此在联系起来。在现代技术中,自然不再是现成在手之物而是被人所拷问、所促逼的对象,现代科学和技术所研究的不是真正的物,而是作为表象的自然之物。后期的海德格尔为了深入说明现代技术这一特点,用“集置”一词来说明现代技术“促逼人、摆置人、订造人”,并将之放入整个存在史中去考察。现代技术统治着人类的各个方面,已成了现代人面临的最高危险,其根本原因就在于现代技术根植于西方传统形而上学之中。由此,现代科学技术的危机是不可消除的,是现代人的命运。为使人类走出危险,海德格尔借助了思、诗、语言和艺术。思、诗、语言、艺术在海德格尔那里都与存在有着内在的关系。艺术和技术同样作为原初的被许可的去蔽,为我们洞察技术的本质提供了另一种参照。而思是指存在之思,在现代社会中,计算性思维一点点抽空人、思、物的本真性,抽取掉人“沉思之思”的能力。因此要消除科学技术的危险,唯有通过思唤醒人们对遗忘存在的关注。同时,现代社会中的人不再是存在之言的占用者,在一个遗忘了“存在”的世界中,只有伟大的诗还顽强地守护和保存着道说存在之能力,现代人只有回到当代伟大诗人的诗歌中去倾听才能“诗意地栖居”于大地之上。
最后,本文论述了存在论科学技术思想的特征及影响。存在论科学技术思想无论是从反思视角、方法、立足点、路线还是其所使用的概念来看,都呈现出一种不同于传统知识论和认识论的独特特征。它影响了现代生态学和之后的种种哲学流派(西方马克思主义、现代解释学、技术哲学、后现代主义等),从而开启了一个后哲学时代。
结论部分从三个方面对存在论科学技术思想的合理性进行了评价。正因为传统知识论和认识论在自身发展过程中遇到了不可克服的困难,海德格尔选择了在“存在论”中反思科学技术,将科学、技术、艺术、诗、思和语言等问题与存在联系起来,建立起一种对科学技术的存在论宏观叙事,从本质上来说,是一种存在论形而上学。同时运用现象学方法,从本质的角度,得出科学本质是对自然的先行筹划,而这种筹划与人对世界的理解分不开；技术的本质在于去蔽,是一种对存在者显现出来的方式,而现代技术的解蔽方式是在西方形而上学支配下形成的。
Martin Heidegger is a famous humanistic philosopher in Germany in the twentieth century. He starts to examine closely the significance of Being from the criticism of the loss of Being in the western traditional metaphysics with keen insight, and this close examination has been running through all his academic career and become the only subject in his life. While questioning the significance of Being, he starts from the issue of Being from Aristotle, reforms Husserl's phenomenology, inherits the context explanation of pre-theory by Dilthey and Soren Aabye Kierkegaard's analysis of man's survival emotions, integrating the method of phenomenology and issue of Being. He undertakes thorough analysis on the science and technology of the important phenomenon in modern society, and his analysis and reflection has formed an important component of his examination on Being.
Heidegger thinks about the essence of science and technology under the background of Phenomenology, ontology and Dasein.His exploration of the essence of science is mainly conducted in three levels:the scientific cognition activity is not the primary and sole mode of survival, science is the priori project of nature and the essence of modern science has divided into that as the Mathematical, that as research and that as the theory of reality. In the early times, Heidegger has dedicated on analyzing the emergence of scientific cognition activity from the survival structure of Dasein. In his opinion, Dasein has been working with care in the world, which is the premise of the emergence of scientific theories. In the activity with care, other Beings are not objects of cognition primarily, but the foundation as the existence of Dasein in the world. Only when Dasein's care activity has been broken, the innerworldly Beings shall show up in its pure appearance and the original thing at hand at the non-task status has become the object of cognition. Only after cognition has become pure observation of the present thing will scientific theories be generated. However, the pure observation of a present thing is bound to have advanced understanding for certain object. Therefore science is the advanced planning of nature. In later period, Heidegger still goes after his basic ideas in early period and undertakes deeper discussion about the nature of modern science. The nature of modern science lies primarily in the Mathematical, which is a kind of advanced grasp of the nature of a thing and the provided basic framework of the structure of a thing and its correlations. It's just through mathematical planning and the guarantee of cognition pattern that science has become research. Meanwhile, modern science is the theory of real things and contraposition is its nature. These several kinds of explanations for modern science are correlated inherently, among which the Mathematical is of the most determined characteristics.
In early times, Heidegger's analysis about technology starts from a useful thing. The characteristics of a useful thing lie in "the what-for of it's usability","the whereof which it consist"and the reference structure of its existential pattern. Through the reference network, a useful thing finally connects nature and Dasein. In modern technology, nature is no longer the object at hand but the one tortured and challenged by human beings while the researched object by modern science and technology is not the real one but the natural one as presentative. Later on, in order to explain this characteristic of modern technology deeply, Heidegger has quoted "enframing" to illustrate that modern technology has challenged, set up, ordered human beings and put them into global Being history for observation. Modern technology has ruled each aspect of mankind and has become the largest risk faced by modern people, whose basic reason has lie in the fact that modern technology is rooted in the western traditional metaphysics.
Thus, the crisis of modern science and technology cannot be eliminated, which is the destiny of modern human beings. In order to help mankind rid the danger, Heidegger resorts to thinking, poetry, language and art. These forms are inherently related to Being as for Heidegger. Being primary, art and technology are eliminated permissively, providing another reference for our seeing the essence of technology. While thinking refers to that of the Being, in modern times, the calculating thinking has evacuated the true nature of mankind, thinking and objects, extracting mankind's ability of meditation. Therefore, to rid the danger of science and technology, only through thinking can the people's attention to the neglected Being be awoken. At the same time, people in modern society are no longer the occupier of being. In a world where Being is neglected, only the great poetry are guarding and storing the ability of Being stubbornly, and modern people can only dwell upon the earth poetically by going back to the poetry of contemporary great poets and listening.
Finally, the paper discusses the characteristics and influences of science and technology of ontology. The ideas of ontological science and technology are presenting their unique characteristics different from traditional theory of knowledge and epistemology whenever they are seen from the introspective perspective, method, point of view, path and the used concepts. It influences various subsequent kinds of philosophies after modern ecology (Western Marxism, hermeneutics, technology philosophy, postmodernism etc.) so that it opens a post-philosophical time.
The conclusion part has made an evaluation on the rationality of ontological science and technology from three aspects. Since overwhelming difficulties appear during the development process of traditional epistemology and cognitive philosophy of science and technology, Heidegger chooses to reflect science and technology in ontology, connecting science, technology, art, poetry, thinking and language etc. with Being and establishing an ontology against science and technology to narrate macroscopically. At the same time, he applies the method of Phenomenology, and from the angle of essence, concludes that the nature of science is the planning of nature in advance and this planning is closely related with human beings' understanding of the world. The essence of technology is removing cover, which is the method represented by Beings while the removing cover mode of modern technology is formed under the domination of western metaphysics.
海德格尔是在现象学、存在论和此在论的背景下开展对科学和技术的本质思考的。对于科学本质的考察,主要分为三个层次进行：科学认识活动并不是此在在世首要的、唯一的生存样式；科学是对自然的先行筹划；现代科学的本质(作为数学因素的现代科学、作为研究的现代科学和作为现实之物的理论的现代科学)。早期海德格尔着力于从此在的生存结构来分析科学认识活动的产生。在他看来,此在在世界之中操劳地活动,是科学理论产生的前提。在操劳活动中其它的存在者首先并不是认识的对象而只是作为此在生存在世的基础,只有当此在的操劳活动发生残断时世内存在者才在其纯粹外观中照面,原来处于非课题状态的上手事物成为了认识的对象,认识变成了对现成事物的纯粹观察,科学理论才得以产生。而这种对现成事物的纯粹观察中一定首先有着对某物的先行领会。因此,科学是对自然的先行筹划。后期海德格尔还是沿着早期这一基本思想,进而对现代科学本质进行深入的探讨。现代科学的本质首先在于数学因素,它是对事物本质的一种先行掌握,是事先提供关于事物的结构及其相互关系的基本框架。正是通过数学筹划,通过对认识程式的确保,科学便成为了研究。同时,现代科学也是现实之物的理论,对置性是其本质。这几种现代科学本质的说明之间有着很深的内在联系,其中数学因素是最具有决定作用的特征。
海德格尔对技术的分析是从用具开始的。用具的特点在于“为了…作”与“何所来”以及其存在方式的指引结构。通过“指引网络”,用具最后将自然与此在联系起来。在现代技术中,自然不再是现成在手之物而是被人所拷问、所促逼的对象,现代科学和技术所研究的不是真正的物,而是作为表象的自然之物。后期的海德格尔为了深入说明现代技术这一特点,用“集置”一词来说明现代技术“促逼人、摆置人、订造人”,并将之放入整个存在史中去考察。现代技术统治着人类的各个方面,已成了现代人面临的最高危险,其根本原因就在于现代技术根植于西方传统形而上学之中。由此,现代科学技术的危机是不可消除的,是现代人的命运。为使人类走出危险,海德格尔借助了思、诗、语言和艺术。思、诗、语言、艺术在海德格尔那里都与存在有着内在的关系。艺术和技术同样作为原初的被许可的去蔽,为我们洞察技术的本质提供了另一种参照。而思是指存在之思,在现代社会中,计算性思维一点点抽空人、思、物的本真性,抽取掉人“沉思之思”的能力。因此要消除科学技术的危险,唯有通过思唤醒人们对遗忘存在的关注。同时,现代社会中的人不再是存在之言的占用者,在一个遗忘了“存在”的世界中,只有伟大的诗还顽强地守护和保存着道说存在之能力,现代人只有回到当代伟大诗人的诗歌中去倾听才能“诗意地栖居”于大地之上。
最后,本文论述了存在论科学技术思想的特征及影响。存在论科学技术思想无论是从反思视角、方法、立足点、路线还是其所使用的概念来看,都呈现出一种不同于传统知识论和认识论的独特特征。它影响了现代生态学和之后的种种哲学流派(西方马克思主义、现代解释学、技术哲学、后现代主义等),从而开启了一个后哲学时代。
结论部分从三个方面对存在论科学技术思想的合理性进行了评价。正因为传统知识论和认识论在自身发展过程中遇到了不可克服的困难,海德格尔选择了在“存在论”中反思科学技术,将科学、技术、艺术、诗、思和语言等问题与存在联系起来,建立起一种对科学技术的存在论宏观叙事,从本质上来说,是一种存在论形而上学。同时运用现象学方法,从本质的角度,得出科学本质是对自然的先行筹划,而这种筹划与人对世界的理解分不开；技术的本质在于去蔽,是一种对存在者显现出来的方式,而现代技术的解蔽方式是在西方形而上学支配下形成的。
Martin Heidegger is a famous humanistic philosopher in Germany in the twentieth century. He starts to examine closely the significance of Being from the criticism of the loss of Being in the western traditional metaphysics with keen insight, and this close examination has been running through all his academic career and become the only subject in his life. While questioning the significance of Being, he starts from the issue of Being from Aristotle, reforms Husserl's phenomenology, inherits the context explanation of pre-theory by Dilthey and Soren Aabye Kierkegaard's analysis of man's survival emotions, integrating the method of phenomenology and issue of Being. He undertakes thorough analysis on the science and technology of the important phenomenon in modern society, and his analysis and reflection has formed an important component of his examination on Being.
Heidegger thinks about the essence of science and technology under the background of Phenomenology, ontology and Dasein.His exploration of the essence of science is mainly conducted in three levels:the scientific cognition activity is not the primary and sole mode of survival, science is the priori project of nature and the essence of modern science has divided into that as the Mathematical, that as research and that as the theory of reality. In the early times, Heidegger has dedicated on analyzing the emergence of scientific cognition activity from the survival structure of Dasein. In his opinion, Dasein has been working with care in the world, which is the premise of the emergence of scientific theories. In the activity with care, other Beings are not objects of cognition primarily, but the foundation as the existence of Dasein in the world. Only when Dasein's care activity has been broken, the innerworldly Beings shall show up in its pure appearance and the original thing at hand at the non-task status has become the object of cognition. Only after cognition has become pure observation of the present thing will scientific theories be generated. However, the pure observation of a present thing is bound to have advanced understanding for certain object. Therefore science is the advanced planning of nature. In later period, Heidegger still goes after his basic ideas in early period and undertakes deeper discussion about the nature of modern science. The nature of modern science lies primarily in the Mathematical, which is a kind of advanced grasp of the nature of a thing and the provided basic framework of the structure of a thing and its correlations. It's just through mathematical planning and the guarantee of cognition pattern that science has become research. Meanwhile, modern science is the theory of real things and contraposition is its nature. These several kinds of explanations for modern science are correlated inherently, among which the Mathematical is of the most determined characteristics.
In early times, Heidegger's analysis about technology starts from a useful thing. The characteristics of a useful thing lie in "the what-for of it's usability","the whereof which it consist"and the reference structure of its existential pattern. Through the reference network, a useful thing finally connects nature and Dasein. In modern technology, nature is no longer the object at hand but the one tortured and challenged by human beings while the researched object by modern science and technology is not the real one but the natural one as presentative. Later on, in order to explain this characteristic of modern technology deeply, Heidegger has quoted "enframing" to illustrate that modern technology has challenged, set up, ordered human beings and put them into global Being history for observation. Modern technology has ruled each aspect of mankind and has become the largest risk faced by modern people, whose basic reason has lie in the fact that modern technology is rooted in the western traditional metaphysics.
Thus, the crisis of modern science and technology cannot be eliminated, which is the destiny of modern human beings. In order to help mankind rid the danger, Heidegger resorts to thinking, poetry, language and art. These forms are inherently related to Being as for Heidegger. Being primary, art and technology are eliminated permissively, providing another reference for our seeing the essence of technology. While thinking refers to that of the Being, in modern times, the calculating thinking has evacuated the true nature of mankind, thinking and objects, extracting mankind's ability of meditation. Therefore, to rid the danger of science and technology, only through thinking can the people's attention to the neglected Being be awoken. At the same time, people in modern society are no longer the occupier of being. In a world where Being is neglected, only the great poetry are guarding and storing the ability of Being stubbornly, and modern people can only dwell upon the earth poetically by going back to the poetry of contemporary great poets and listening.
Finally, the paper discusses the characteristics and influences of science and technology of ontology. The ideas of ontological science and technology are presenting their unique characteristics different from traditional theory of knowledge and epistemology whenever they are seen from the introspective perspective, method, point of view, path and the used concepts. It influences various subsequent kinds of philosophies after modern ecology (Western Marxism, hermeneutics, technology philosophy, postmodernism etc.) so that it opens a post-philosophical time.
The conclusion part has made an evaluation on the rationality of ontological science and technology from three aspects. Since overwhelming difficulties appear during the development process of traditional epistemology and cognitive philosophy of science and technology, Heidegger chooses to reflect science and technology in ontology, connecting science, technology, art, poetry, thinking and language etc. with Being and establishing an ontology against science and technology to narrate macroscopically. At the same time, he applies the method of Phenomenology, and from the angle of essence, concludes that the nature of science is the planning of nature in advance and this planning is closely related with human beings' understanding of the world. The essence of technology is removing cover, which is the method represented by Beings while the removing cover mode of modern technology is formed under the domination of western metaphysics.
引文
①刘大椿、刘永谋在其著作《思想的攻防：另类科学哲学的兴起和演化》一书中,就将海德格尔归结为另类的科学哲学家。
① William J.Richardson:Heidegger's Critique of Science. New Scholasticism.1968:511-636
② Joseph.j.Kockelmans:Heidegger and science, Center for Advanced Research in Phenomenology,1985:18
③ Herman Philipse:Heidegger's philosophy of Being. A Critical Interpretation:Princeton,1998
④ Carl Fredrich Gethmann:Lebenswelt und Wissenschaft Studien zum Werhaltnis von Phanomenologie und Wissenschaftstheorie,1991
⑤ Trish Glazebrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000.
① Trish Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000:13
②Trish Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000:3-4
①参见Trish Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000:1
②参见Trish. Glazbrook:Heidegger and scientific realism, Continental Philosophy Review 34, Kluwer Academic Publishers,2001:363
③参见Trish.Glazbrook:Why read Heidegger on science,state university of New York Press,Albany,2012
④ Michael Esfeld:Trish. Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. International studies in the Philosophy of Science,Vol.16,NO.3.2002:302
⑤阿尔弗雷德·登克尔等主编：《海德格尔与其思想的开端》,商务印书出版社,2009年版第244页
1 Crupi, Reframing Heidegger and Science.Human Studies 26,2003.:133-139
2 Caputo-Heidegger's Philosophy of Science,The Two Essences of Science, In J.Margolis, M. Krausz and R.M. Burian (Eds),Rationality, Relativism and the Human Sciences.
3 Kockelmans,Heidegger and Science,Lanham MD:University Press of America,1985
④转引自阿兰·布托著, 《海德格尔》,北京：商务印书馆,1996年版第47页。
⑤伽达默尔著： 《伽达默尔集》,邓安庆等译,上海：上海远东出版社,2003年版,第439页。
⑥[德]冈特·绍伊博尔德著, 《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译,北京：中国社会科学出版社,1993年版,第1-2页。
①[德]冈特·绍伊博尔德著, 《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译,北京：中国社会科学出版社,1993年版,第120页。
①李章印：海德格尔对科学与哲学关系的思考,自然辩证法研究,2001年6月。
②高伟：“存在的遗忘”与形而上学的终结——论科学的形而上学化和形而上学的科学化,哲学研究,2005年6期。
③张汝伦：海德格尔对科学本质的反思,求是学刊,1994第1期。
④同上。
①吴国盛：海德格尔与科学哲学,自然辩证法研究,1998年8期。
②李章印：科学的本质与追思,哲学研究,2005年8月。
③同上。
④雷德鹏：现代科学批判——胡塞尔与海德格尔之间的差异,科学技术与辩证法,2004年6月。
⑤李印章：探照灯‘j数学因素——对波普尔与海德格尔科学淦释学思想的比较,山东大学学报(哲学社会科学版),2005年第6期。
⑥何兵：科学与人的此在——从库恩和海德格尔的科学观念变革来看,自然辩证法研究,2005年10期。
①张祥龙：《海德格尔传》,河北人民出版社,1998年1月版,第20页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴选编,上海三联书店,1996年版,1280页。
②同上,第1272-1274页。
③ Theodore Kisiel, The genesis of Heidegger's Being and Time, Berkeley:University of California Press,1993
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第1页。
②同上,第2页。
③同上,第4页。
④司上。
①伽达默尔著：《真理与方法》,洪汉鼎译,上海,上海译文出版社,1999年版,第775页。
②海德格尔著：《海德格尔选集》,孙周兴选编,上海三联书店,1996,1280页。
③同上,第1282-1286页。
④ Heidegger,ontology Gesa:tausgabe Bd 63. Frankufrtam Main:vittorioKlostenna,1998
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第45页注。
②胡塞尔著：《纯粹现象学和现象学哲学的观念》,北京：商务印书馆,1992年版,第75页。
①海德格尔著：《海德格尔选集·下——给查理森的信》,孙周兴选编,上海三联书店,1996年版,第1284页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店,2011年版,第32页注。
①赫伯物·施皮支格伯格著,《现象学运动》,商务印书馆,1995年北京,第494页。
②海德格尔著,《存在与时间》,陈嘉映,王庆节译,北京：三联书店,2011年版,第42页。
③ Martin Heidegger.fruhe Schriften. Frankfurt am Main:Vittorio Klostermann,1978,S.56
④ Ibid.,S.335
⑤ Theodore Kisiel, The Genesis of Heidegger's Being and Time, Berkeley:university of California Press.1993.P.77
⑥阿尔弗雷德·登克尔等主编：《海德格尔与其思想的开端》,商务印书出版社,2009年版,第337页。
①阿尔弗雷德·登克尔等主编：《海德格尔与其思想的开端》,商务印书出版社,2009年版,第337-338页。
② Wilhelm Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften, Leipzig und Berlin:B.G.Teubner,1933,S.405
③ Wilhelm Dilthey,Der Aufbau der Geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften, Leipzig und Berlin: B.G.Teubner,1927,S.276
④狄尔泰：《历史中的意义》,艾彦、逸飞译,中国城市出版社2002年版,第11页。
⑤狄尔泰：《狄尔泰全集》第7卷18页,转引自谢地坤,狄尔泰与现代解释学,哲学动态,2006(3).
①鲁道夫·马克瑞尔《狄尔泰传》,李超杰译,商务印出馆,2003年版,第84-85页。
②同上,第194页。
1[美]赫伯特·施皮格伯格著：《现象学运动》,北京：商务印书社,2011年版,第521-522页。
1[德]施太格缪勒著：《当代哲学主流》上卷,北京：商务印书社,第181页。
(?)孙周兴著：《语言存在论----海德格尔后期思想研究》,商务印书社,2011年版,第8页。
参见上章中“追问存在的源起：亚里斯多德对存在的理解”中对该段的引用。
海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京：三联书店,2011年版,第3页。
①海德格尔著：《形上学导论》,熊伟、工庆节译,北京：商务印书社,1998年版,第55页。
②同上,第56页。
①海德格尔著：《形而上学导论》,熊伟、王庆节译,北京：商务印书社,1998年版,第56页。
②海德格尔著：《海德格尔选集》上,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第498页。
海德格尔著：《海德格尔选集》,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第500页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京：三联书店,2011年版,第41页。
②同上,第42页。
①海德格尔著,《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第6页。
①海德格尔著,《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第64页。
1海德格尔著：《论根据的本质》,选自《路标》,孙周兴译,北京：商务印书馆,2000年版,第165页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第63页。
①孙周兴著,《语言存在论——海德格尔后期思想研究》,商务印书社,2011年,第45页。
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第137-138页。
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第157贞。
①海德格尔著：《存在与时间》,,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第222页。
1海德格尔著：《存在与时间》,,陈意映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第81页。
①海德格尔著：《存在与时间》,,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第79页。
1海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第72-73页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第411页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第14页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,工庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第71页。
1海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第72-73页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第82页。
1海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第80页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第83页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第98页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店, 上海：1996年版,第887贞。
②同上，第849页。
③ Heidgger, The Question Coneerning Technology and other Essays:New York HarPer Row,1977:117-118
④海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第847-848页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第848页。
②Martin.Heidegger.Basic Wrtings, HarperaRow,1977:272
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第849页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第885页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第855页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店, 上海：1996年版,第854页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第854页,第871页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第865页。
1海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第887页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第887页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第890-891页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,红海三联书店,上海：1996年版,第895页。
1海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第896页。
① Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953)".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:40
1 Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag.2000:45
① Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:50
①海德格尔著：《林中路》,孙周兴译,上海译文出版社,上海：2008年版,第262页。
② Martin-Heidegger.,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:8
①Martin·Heidegger.,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:.29
①吴国盛著,《海德格尔的技术之思》,载于《求是学刊》,2004年第6期。
②吴国盛著：《技术与形而上学》：博士论文,第52页。
③Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:17
① Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:15
①Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:18
②Ibid.
③Ibid..s.20
④Ge-stell翻译成中文,有“座架、集置、阱架、构设”等多个版本,孙周兴先生在《海德格尔选集》中的译法即为座架,此种翻译与英文的译法是对应的,Ge-stell译为英文为"enframing", "framing"在英文中含义即指“构架、框架、骨架”。2005年孙周兴先生又提出将Ge-stell译为“集置”更能体现海德格尔该词所含之义(孙周兴：我们时代的理论姿态：http://www.frchina.net/forumnew/forum-viewthread-action-printable-tid-3287.html)。因此在本论文中均用集置来翻译Ge-stell,“集”意味着将各种力量“聚集起来”,而“置”则指“摆置”。
⑤海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第885页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第885页。
②Martin-Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:20
① Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:21
②海德格尔著,《林中路》,孙周兴译：上海：上海译文出版社,2008年版,第61页。
① Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:25
② Ibid., s.24
③ Ibid., s.24-25
④ Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)"Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:26
①德格尔著：《海德格尔选集》上,孙周兴译,上海三三联书店,上海：1996年版,第936页。
①海德格乐著：《海德格尔选集》 上,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第886页。
②[德]冈特·绍伊博尔德著：《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译, 北京：中国社会科学出版社,1998年版,第23页。
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第1305页。
1海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第942页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》上,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第9 4 6页。
①Martin·Heidegge,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:30
①Martin·Heidegge,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:33
①Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:34
② Ibid.
③[德]马丁·海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第2 5 2页。
1 Martin·Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:35
①参见彭富春：海德格尔《艺术作品的本源》解读课程,哲学在线：哲学专业网站。
②海德格尔著,孙周兴译：《林中路》, 上海：上海译文出版社,2008年版,第3页。
①海德格尔著,孙周兴译：《林中路》,上海：上海译文出版社,2008年版,第15-16页
②同上，第17页。
③余虹著,《艺术与归家》,北京：：民大学出版社,第155页：
①海德格尔著,孙周兴译：《林中路》,上海：上海译文出版社,2008年版,第18页。
②同上,第18页。
③同上。
④余虹著：《艺术与归家》,北京：人民大学出版社,第152-153页。
①海德格尔著：《林中路》,孙周兴译：上海： 上海译文出版社,2008年版,第18页。
② Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:36
① Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:36
② Ibid.
③张贤根著：海德格尔美学思想论纲。武汉大学学报(人文科学版),2001年第4期。
④海德格尔著：艺术作品的本源,英文版,诗、语言和思,第75页。
⑤ Heidegger.Holderlin und das Wesen der Dichtung. Munchen Albert Langen-Georg Muller 1937.S281
⑥ Ibid.
①海德格尔著：《林中路》,孙周兴译, 上海：上海译文出版社,2008年版,第54页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第1190页。
②同上。
③同上。
④海德格尔著：《人,诗意地女居：海德格尔语要》,部元宝译,上海：上海远东出版社1995,第89页。
① Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:33
② Antwort. Martin Heidegger im Gesprach. Verlag Gunther Neske. Pfullingen,1988:275-276
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1232页。
②海德格尔著,《人,诗意地栖居——海德格尔语要》,2004版48页。
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1205页。
④同上，第1206页。
⑤同上。
⑥Heidegger.On the Way to Language.PeterD.Hertz,Translated.NewYork:Harper&Row Publishers,1982：72
⑦[美]帕特里夏·奥坦伯德·约翰逊著：《海德格尔》,张祥龙等译.北京：中华书局,2002年版,第.92页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店, 上海：1996年版,第1208页。
2 M. Heidegger, Basic Writing, P.228；转引自《海德格尔语要》,前揭,第31页
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1233页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店, 上海：1996年版,第1206-1207页。
②同上,第1209页。
③同上。
④同上,第1210页。
⑤ Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:60
① Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:39
②海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第1311页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1240页。
①Otto Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, Klett-Cotta,1994:8
②Martin Heidegger:Kunst, Politik, Technik,Miinchen 1992:319
①Annemarie Gethmann-Siefert, Otto Poggeler:Heidegger und die praktische Philosophie,Suhrkamp,1989:128
②Otto Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, Klett-Cotta,1994:389
1海德格尔著：《形而上学导论》,熊伟,王庆节译,北京：商务印书馆,1996年版,第16页。
①张汝伦著：德国哲学,北京：人民出版社,2008年版,第390页。
① W. P. S. Dias, Science and Engineering Ethics, "Heidegger's Relevance for Engineering:Questioning Technology' (2003) 9,389-396
① Dietrich Papenfuss, Otto Poggeler,Zur Philosophischen Aktualiat Heideggers(band 1)," Heidegger und die Griechen,Frankfurt,1991:67
②参见Devall B.Sessions G, Deep Ecology:Living as if Nature.Mattered.Salt Lake city Feregrine Smith Books,1985. 98-99
①Zimmerman M, Rethinking the Heidegger-Deep Ecology Relationship, Environmental Ethics,993.5:95-224
1赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》.刘继译,上海：上海世纪出版集团,2008年版,第53页。
①参见伽达默尔：《真理与方法》,与洪汉鼎译,上海译文出版社,1999年版,第381页。
②[德]马丁·海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第175-176页。
①伽达默尔：《真理与方法》,洪汉鼎译, 上海译文出版社,1999年版,第378页
①Cf. Hans-Georg Gadamer, "Zur phanomenologie von Ritual und Sprsch", Gesmmelte Werke 8, s.404
②伽达默尔著：《哲学解释学》,夏镇平、宋建平译, 上海译文出版社,1994年版,第32页
①Rudiger Buner, Modern German Philosophy, Cambridge university Press 1981,P61
① Don Ihde, Instrumental Realism, Indiana University Press,1991,48
②本文发表于"Research in Philosophy and Technology"2000年,第19卷。
①[美]理查德·罗蒂著：后哲学文化,黄勇编译,上海：上海泽文出版社,1992年版,第98页。
①吴国盛：《第二种科学哲学》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fdc06201009sjr.html
[1]海德格尔著：《存在与时间》：陈嘉映,王庆节译,2011年7月第3版,北京：生活,读书,新知三联书店。
[2]海德格尔著：《海德格尔选集》上册,孙周兴译,1996年第一版,上海：三联书店。
[3]海德格尔著：《海德格尔选集》下册,孙周兴译,1996年第一版,上海：三联书店。
[4]海德格尔著：《路标》,孙周兴译,2001年版,北京：商务印书社。
[5]海德格尔著：《林中路》：孙周兴译,2008年版,上海：上海译文出版社。
[6]海德格尔著： 《演讲与论文集》,孙周兴译,2005年版,北京：三联书店。
[7]海德格尔著： 《海德格尔存在哲学》,孙周兴等译,2004年版,北京：九州出版社。
[8]海德格尔著：《荷尔德林诗的阐释》,孙周兴泽,2004年版,北京：商务印书馆。
[9]海德格尔著：《在通向语言的途中》,孙周兴译,1997年版,北京：商务印书馆。
[10]海德格尔著：《依本源而居》,孙周兴译,2010年版,北京：中国美术出版社。
[11]海德格尔著：《面向思的事情》,陈小文孙周兴译,1999年版,北京：商务印书馆。
[12]海德格尔著：《诗·语言·思》,彭富春译,戴晖校,1991年版,北京：文化艺术出版社。
[13]海德格尔著：《人,诗意地安居：海德格尔语要》,部元宝译,1995年版,上海：上海远东出版社。
[14]海德格尔著：《现象学之基本问题》,丁耘译,2008年版,上海：上海译文出版社。
[15]海德格尔著：《海德格尔谈诗意地栖居》,丹明子译,2011年版,北京：工人出版社。
[16]海德格尔著：《对亚里斯多德的现象学解释》,赵卫国译,2012年版,北京：华夏出版社。
[17]海德格尔著：《存在论——实际性的解释学》,何卫平译,2009年版,上海：人民出版社。
[18]海德格尔著：《思的经验》,陈春文译,2008年版,上海：人民出版社。
[19]埃德蒙德·胡塞尔著： 《胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学》王炳文译,2001年版,北京：商务印书馆。
[20]埃德蒙德·胡塞尔著：《纯粹现象学通论》,1992年版,北京：商务印书馆。
[21][美]赫伯特·施皮格伯格著：《现象学运动》,王炳文、张金言译,2011年版,北京：商务印书馆。
[22][德]施太格缪勒著：《当代哲学主流》上册,王炳文等译,1986年版,北京：商务印书馆。
[23][德]施太格缪勒著：《当代哲学主流》下册,王炳文等译,1986年版,北京：商务印书馆。
[24]哈贝马斯：《作为“意识形态”的技术和科学》,李黎、郭官义译,1999年版,上海：学林出版社。
[25][美]莱斯特·恩布里著：《现象学入门》,靳希平等译,2007年版,北京：北京大学出版社会。
[26]马尔库塞著：《单向度的人》,刘继译,2006年版,上海：上海译文出版社。
[27][德]汉斯—格奥尔格·伽达默尔著译：《哲学解释学》,夏镇平、宋建平译,1994年版,上海：上海泽文出版社。
[28]施太格缪勒著：《当代哲学主流(上下卷)》,1986年版,北京：商务印书馆。
[29][法]雅克·德里达著：《论精神—海德格尔与问题》,朱刚译,2008年版,上海：上海译文出版社。
[30]乔治·斯坦纳著：《存在主义的祖师爷—海德格尔英》,阳仁生译,1988年版,湖南人民出版社。
[31]冈特·绍伊博尔德著：《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译,1998年版,北京：中国社会科学出版社。
[32][德]菲加尔著：《海德格尔》,路鲁等译,2010年版,北京：人民大学出版社。
[33][英]马尔霍尔著,《海德格尔与(存在与时间)》,亓校盛译,2007年版,南宁：广西师范大学出版社。
[34][德]吕迪格尔·萨弗兰斯基著：《来自德国的大师——海德格尔和他的时代》,靳希平译,2007年版,北京：商务印书馆。
[35][美]帕特里夏·奥坦伯德·约翰逊著：《海德格尔》,张祥龙等译,2002年版,北京：中华书局。
[36][美]约瑟夫·科克尔曼斯著：海德格尔的《存在与时间》,陈小文,李超杰、刘宗刊译,2003年版,北京：商务印书馆。
[37][法]马特编著：《海德格尔与存在之谜》,汪炜译,2011年版,上海：华东师范大学出版社。
[38][英]英伍德著：《海德格尔》,刘华文译,2009年版,上海：译林出版社。
[39]贡特·奈斯克、埃米尔·克特琳著：《马丁·海德格尔说话了》,陈春文译,2005年版,南京：江苏教育出版社。
[40][美]巴姆巴赫著：《海德格尔的根——尼采、国家社会主义和希腊人》,张志和译,2007年版,上海：上海书店出版社。
[41][德]杰夫·科林斯著：《海德格尔与纳粹》,赵成文译,2005年版,北京：北京大学出版社。
[42]莱因哈德·梅依著：《海德格尔与东亚思想》,张志强译,2003年版,北京：中国社会科学出版社。
[43]查理德.沃林著《海德格尔的弟子——阿伦特、勒维特、约纳斯和马尔库》,张国清、王大林译,2005年版,南京：江苏教育出版社。
[44][美J理查德·沃林著：《存在的政治：海德格尔的政治思想》,周宪,王志宏译,2000年版,北京：商务印书馆。
[45][法]马里翁著：《还原与给予——胡塞尔、海德格尔与现象学研究》,方向红译,2009年版,上海：上海译文出版社。
[46][法]登克尔、[德]甘德、察博罗夫斯基主编：《海德格尔与其思想的开端》,靳希平等译,2009年版,北京：商务印书馆。
[47][加]苏博格著：《海德格尔和马尔库塞——历史的灾难与救赎》,文成伟译,2010年版,上海：上海社会科学院出版社有限公司。
[48][德]恩斯特·贝勒尔著：李朝晖译：《尼采、海德格尔与德里达》,2001年版,北京：社会科学文献出版社。
[49][美]迈克尔·弗里德曼著：《分道而行——卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》,2010年版,张卜天译：北京：北京大学出版社。
[50]火卫·库尔拍著：《纯粹现代性批判：黑格尔、海德格尔及其以后》,藏佩洪译,2004年版,北京：商务印书馆。
[51][德]格鲁嫩贝格著：《阿伦特与海德格尔》,陈春文译,2010年版,北京：商务印书社。
[52][荷兰]E·舒尔曼：《科技文明与人类未来—在哲学深层的挑战》,李小兵、谢京生、张峰等译,1995年版,东方出版社。
[53]卡尔·米切姆著：《技术哲学概论》,殷登祥、曹南燕等译,1999年版,天津科学技术出版社。
[54]张祥龙著：《海德格尔传》,1998年版,石家庄：河北人民出版社。
[55]张祥龙著：《海德格尔思想与中国天道——终极视域的开启与交融》,1996年版,上海：联书店。
[56]孙冠臣著： 《海德格尔的康德解释研究》,2008年版,北京：中国社会科学出版社。
[57]陈嘉映著：《海德格尔哲学概论》,1995年版,北京：三联书店。
[58]孙周兴著：《语言存在论——海德格尔后期思想研究》,2011年版,北京：商务印书馆。
[69]范玉刚著：《睿思与歧误：一种对海德格尔技术之思的审美解读》,2005年版,北京：中央编译出版社。
[60]柯小刚著：《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》,2004年版,上海：同济大学出版社。
[61]彭富春著：《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》,2000年版,上海：三联出版。
[62]朱清华著：《回到源初的生存现象学》,2011年版,北京：首都师范大学出版社。
[63]靳希平著：《海德格尔早期思想研究》,1995年版,上海：人民出版社。
[64]张汝伦著：《海德格尔与现代哲学》,1995年第一版,上海：复旦大学出版社。
[65]张文喜著：《颠覆形而上学——马克思与海德格尔之论》,2004年版,北京：中国社会科学出版社。
[66]鲍克伟著：《从此在到世界——海德格尔思想研究》,2010年版,北京：中国社会科学出版 社。
[67]王贵友著：《科学技术哲学导论》,2005年版,北京：人民出版社。
[68]陈凡、傅畅梅、葛勇义著：《技术现象学概论》,2011年版,北京中国社会科学出版社。
[69]涂成林著：《现象学运动的历史使命——从胡塞尔、海德格尔到萨特》,2007年版,北京：中央编译出版社。
[70]李智著：《论海德格尔的现代性批判：另一种后现代主义》,2003年版,北京：首都师范大学出版社。
[71]王恒著：《时间性：自身与他者——从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯》,2008年版,南京：江苏人民出版社。
[72]余虹著：《思与诗的对话：海德格尔诗学引论》,1991年版,北京：中国社会科学出版社。
[73]余虹著：《艺术与归家》,2005年版,北京：人民大学出版社。
[74]熊伟编：《现象学与海德格》,1994年版,台北：远流出版事业股份有限公司。
[75]刘敬鲁著：《海德格尔人学思想研究》,2001年版,北京：中国人民大学出版社。
[76]周民锋著：《走向大智慧：与海德格尔对话》,2002年版,成都：四川人民出版社。
[77]《庄子集解·养生主》,1999年版,中华书局。
[78]强以华著：《存在与第一哲学》,强以华著,1997年版,武汉大学出版社。
[79]胡自信著：《黑格尔与海德格尔》,2002年版,中华书局。
[80]叶秀出：《思·史·诗》,1988年版,人民出版社。
[81]李海峰著：《一把双刃剑——世纪之交的科学挑战》,1998年版,长春出版社。
[82]全增嘏主编：《西方哲学史》(上、下卷),1983年版,上海人民出版社。
[83]吴国盛著：《自然本体化之误》,1993年版,长沙：湖南科学技术出版社。
[84]张廷国著：《重建经验世界：胡塞尔后期思想研究》,2003年版,武汉：华中理工大学出版。
[85]朱松峰著：《理解生活——基于现代学和生命哲学的视角》,2010年版,北京：中国社会科学出版社。
[86]张柯著：《道路之思：海德格尔的“存在论差异”思想》,2012年版,南京：江苏人民出版社。
[87]马琳著： 《海德格尔论东西方对话》,2010年版,北京：人民大学出版社。
[88]孙周兴：《形式显示的现象学—海德格尔早期弗莱堡讲座研究》,现代哲学,2002年第4期。
[89]王金林：《“思”与现代人的困境—海德格尔的“思”论探讨》,复旦学报(社会科学版),1999年9月。
[90]靳希平：《海德格尔哲学的一般唯物主义前提》,哲学研究,1994年第5期。
[91]宋文星：《技术的异化与思维方式的变革——兼评海德格尔的技术拯救之道》,自然辩证法研究,2004年7月。
[92]倪梁康：《胡塞尔与海德格尔的存在问题》,哲学研究,1999年第6期。
[93]彭富春：《西方海德格尔研究述评》(一)(二),哲学动态,2001年第5、6期。
[94]李章印： 《科学的本质与追思》,哲学研究,2005第8期。
[95]李章印：《探照灯与数学因素——对波普尔与海德格尔科学诠释学思想的比较》,山东大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第6期。
[96]李章印：《海德格尔对科学与哲学关系的思想》,自然辩证法研究,2001年6月。
[97]吴国盛：《技术的释义》,哲学动态,2010年4月。
[98]吴国盛： 《海德格尔与科学哲学》,自然辩证法研究,1998年第9期。
[99]吴国盛：《海德格尔的技术之思》,求是学刊,2004年第6期。
[100]王为理： 《论海德格尔对笛卡尔哲学的批判》,复旦学报,1997年第1期。
[101]何兵：《科学与人的此在——从库恩和海德格尔的科学观念变革来看》,自然辩证法研究,2005年10期
[102]张汝伦：《海德格尔对科学本质的反思》,求是学刊,1994年1期。
[103]陆杰荣：《论海德格尔对数学因素的形而上学分析》,自然辩证法研究,2005年第2期。
[104]雷德鹏：《现代科学批判——胡塞尔与海德格尔之间的差异》,科学技术与辩证法,2004年6月。
[105]高伟：《“存在的遗忘”与形而上学的终结——论科学的形而上学化和形而上学的科学化》,载于《哲学研究》,2005年6期
[1]Martin.Heidegger,fruhe Schriften, Frankfurt am Main:Vittorio Klostermann,1978
[2]Martin.Heidegger,Gesamtausgabe(band 9)"Einleitung zu:Was ist Metaphysik?frankfurt am main: vittorio klostermann verlag,1976
[3]Martin.Heidegger,Being and Time,trans.&ed. By JoanStambaugh,NewYork::state university of New York Press,1996
[4]Martin.Heidgger,The Question Concerning Technology and other Essays:New York HarPer Row,1977
[5]Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band7)."Wissenschaft und Besinnung (1953)".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000
[6]Martin-Heidegger(2000).Gesamtausgabe(band7)." Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag.
[7]Martin.Heidegger,On the Way to Language.Peter.D.Hertz,Translated.New.York:Harper&Row Publishers.,1982
[8]MartinHeidegger,Holderlin und das Wesen der Dichtung. Munchen Albert Langen-Georg Muller,1937
[9]Martin Heidegger,Kunst, Politik, Technik,Munchen,1992
[10]Martin. Heidegger,On the way to Language, trans.,PePer D.Herz,New York:Harper and Row,1971
[11]Martin.Heidegger, What is Called Thinking? trans. Fred D.Wieck and J.GlennGray, New York: Harper&Row,1968
[12]Trish.Glazebrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press.,2000
[13]Joseph.j.Kockelmans,Heidegger and science,Center for Advanced Research in Phenomenology,1985
[14]William J.Richardson,Heidegger's Critique of Science, New Scholasticism,1968
[15]Herman Philipse,Heidegger's philosophy of Being. A Critical Interpretation:Princeton,1998
[16]Carl Fredrich Gethmann,Lebenswelt und Wissenschaft Studien zum Werhaltnis von Phanomenologie und Wissenschaftstheorie,1991
[17]Leo Strauss,Studies in Platonic Political Philosophy, Chicago:The University of Chicago Press,1983
[18]Theodore Kisiel, The genesis of Heidegger's Being and Time, Berkeley:University of California Press,1993
[19]Antwort,Martin Heidegger im Gesprach. Verlag Gunther Neske, Pfullingen,1988
[20]Otto Poggeler,Der Denkweg Martin Heideggers, Klett-Cotta,1994
[21]Annemarie Gethmann-Siefert,Otto P6ggeler,Heidegger und die praktische Philosophie,Suhrkamp,1989
[22]Dietrich Papenfuss, Otto P6ggeler,Zur Philosophischen Aktualiat Heideggers(band 1)," Heidegger und die Griechen,Frankfurt,1991
[23]HubertL.Dreyfus:Heidegger Reexamined,University of California, Berkelery
[24]HubertL.Dreyfus,Being-in-the-word.The MIT Press:Cambridge,1992
[25]Otto.PoeggelerMartin.Heidegger's Path of Thinking, trans, D. Magurshak and S.Barber, Atlantic Highlands, NJ:Humanities Press International, Inc,1987
[26]Pitt.,Thinking about Technology, Foundations of the Philosophy of Technology N.Y:Seven Bridges Press,2000
[27]Val Dusek,Philosophy of Technology,The Technological Condition An Anthology.Blaekwell Publishing Ltd,2003
[28]Cathryn.Carson,Science as instrumental reason:Heidegger,Habermas,Heisenberg,Springer Science+Business Media B.V.2009
[29]Danielo Dahlstrom. Heidegger's Concept of Truth. Cambridge,Cambridge University Press,2001,
[30]Cristina Lafont:Heidegger,Language and World-disclosure,trans.Graham Hannan Cambridge:University Press,2000.
① William J.Richardson:Heidegger's Critique of Science. New Scholasticism.1968:511-636
② Joseph.j.Kockelmans:Heidegger and science, Center for Advanced Research in Phenomenology,1985:18
③ Herman Philipse:Heidegger's philosophy of Being. A Critical Interpretation:Princeton,1998
④ Carl Fredrich Gethmann:Lebenswelt und Wissenschaft Studien zum Werhaltnis von Phanomenologie und Wissenschaftstheorie,1991
⑤ Trish Glazebrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000.
① Trish Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000:13
②Trish Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000:3-4
①参见Trish Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. New York:Fordham University Press,2000:1
②参见Trish. Glazbrook:Heidegger and scientific realism, Continental Philosophy Review 34, Kluwer Academic Publishers,2001:363
③参见Trish.Glazbrook:Why read Heidegger on science,state university of New York Press,Albany,2012
④ Michael Esfeld:Trish. Glazbrook, Heidegger's Philosophy of Science. International studies in the Philosophy of Science,Vol.16,NO.3.2002:302
⑤阿尔弗雷德·登克尔等主编：《海德格尔与其思想的开端》,商务印书出版社,2009年版第244页
1 Crupi, Reframing Heidegger and Science.Human Studies 26,2003.:133-139
2 Caputo-Heidegger's Philosophy of Science,The Two Essences of Science, In J.Margolis, M. Krausz and R.M. Burian (Eds),Rationality, Relativism and the Human Sciences.
3 Kockelmans,Heidegger and Science,Lanham MD:University Press of America,1985
④转引自阿兰·布托著, 《海德格尔》,北京：商务印书馆,1996年版第47页。
⑤伽达默尔著： 《伽达默尔集》,邓安庆等译,上海：上海远东出版社,2003年版,第439页。
⑥[德]冈特·绍伊博尔德著, 《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译,北京：中国社会科学出版社,1993年版,第1-2页。
①[德]冈特·绍伊博尔德著, 《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译,北京：中国社会科学出版社,1993年版,第120页。
①李章印：海德格尔对科学与哲学关系的思考,自然辩证法研究,2001年6月。
②高伟：“存在的遗忘”与形而上学的终结——论科学的形而上学化和形而上学的科学化,哲学研究,2005年6期。
③张汝伦：海德格尔对科学本质的反思,求是学刊,1994第1期。
④同上。
①吴国盛：海德格尔与科学哲学,自然辩证法研究,1998年8期。
②李章印：科学的本质与追思,哲学研究,2005年8月。
③同上。
④雷德鹏：现代科学批判——胡塞尔与海德格尔之间的差异,科学技术与辩证法,2004年6月。
⑤李印章：探照灯‘j数学因素——对波普尔与海德格尔科学淦释学思想的比较,山东大学学报(哲学社会科学版),2005年第6期。
⑥何兵：科学与人的此在——从库恩和海德格尔的科学观念变革来看,自然辩证法研究,2005年10期。
①张祥龙：《海德格尔传》,河北人民出版社,1998年1月版,第20页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴选编,上海三联书店,1996年版,1280页。
②同上,第1272-1274页。
③ Theodore Kisiel, The genesis of Heidegger's Being and Time, Berkeley:University of California Press,1993
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第1页。
②同上,第2页。
③同上,第4页。
④司上。
①伽达默尔著：《真理与方法》,洪汉鼎译,上海,上海译文出版社,1999年版,第775页。
②海德格尔著：《海德格尔选集》,孙周兴选编,上海三联书店,1996,1280页。
③同上,第1282-1286页。
④ Heidegger,ontology Gesa:tausgabe Bd 63. Frankufrtam Main:vittorioKlostenna,1998
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第45页注。
②胡塞尔著：《纯粹现象学和现象学哲学的观念》,北京：商务印书馆,1992年版,第75页。
①海德格尔著：《海德格尔选集·下——给查理森的信》,孙周兴选编,上海三联书店,1996年版,第1284页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店,2011年版,第32页注。
①赫伯物·施皮支格伯格著,《现象学运动》,商务印书馆,1995年北京,第494页。
②海德格尔著,《存在与时间》,陈嘉映,王庆节译,北京：三联书店,2011年版,第42页。
③ Martin Heidegger.fruhe Schriften. Frankfurt am Main:Vittorio Klostermann,1978,S.56
④ Ibid.,S.335
⑤ Theodore Kisiel, The Genesis of Heidegger's Being and Time, Berkeley:university of California Press.1993.P.77
⑥阿尔弗雷德·登克尔等主编：《海德格尔与其思想的开端》,商务印书出版社,2009年版,第337页。
①阿尔弗雷德·登克尔等主编：《海德格尔与其思想的开端》,商务印书出版社,2009年版,第337-338页。
② Wilhelm Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften, Leipzig und Berlin:B.G.Teubner,1933,S.405
③ Wilhelm Dilthey,Der Aufbau der Geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften, Leipzig und Berlin: B.G.Teubner,1927,S.276
④狄尔泰：《历史中的意义》,艾彦、逸飞译,中国城市出版社2002年版,第11页。
⑤狄尔泰：《狄尔泰全集》第7卷18页,转引自谢地坤,狄尔泰与现代解释学,哲学动态,2006(3).
①鲁道夫·马克瑞尔《狄尔泰传》,李超杰译,商务印出馆,2003年版,第84-85页。
②同上,第194页。
1[美]赫伯特·施皮格伯格著：《现象学运动》,北京：商务印书社,2011年版,第521-522页。
1[德]施太格缪勒著：《当代哲学主流》上卷,北京：商务印书社,第181页。
(?)孙周兴著：《语言存在论----海德格尔后期思想研究》,商务印书社,2011年版,第8页。
参见上章中“追问存在的源起：亚里斯多德对存在的理解”中对该段的引用。
海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京：三联书店,2011年版,第3页。
①海德格尔著：《形上学导论》,熊伟、工庆节译,北京：商务印书社,1998年版,第55页。
②同上,第56页。
①海德格尔著：《形而上学导论》,熊伟、王庆节译,北京：商务印书社,1998年版,第56页。
②海德格尔著：《海德格尔选集》上,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第498页。
海德格尔著：《海德格尔选集》,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第500页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京：三联书店,2011年版,第41页。
②同上,第42页。
①海德格尔著,《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第6页。
①海德格尔著,《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第64页。
1海德格尔著：《论根据的本质》,选自《路标》,孙周兴译,北京：商务印书馆,2000年版,第165页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第63页。
①孙周兴著,《语言存在论——海德格尔后期思想研究》,商务印书社,2011年,第45页。
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第137-138页。
①海德格尔：《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店2011版,第157贞。
①海德格尔著：《存在与时间》,,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第222页。
1海德格尔著：《存在与时间》,,陈意映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第81页。
①海德格尔著：《存在与时间》,,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第79页。
1海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第72-73页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第411页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第14页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,工庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第71页。
1海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第72-73页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第82页。
1海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第80页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第83页。
①海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第98页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店, 上海：1996年版,第887贞。
②同上，第849页。
③ Heidgger, The Question Coneerning Technology and other Essays:New York HarPer Row,1977:117-118
④海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第847-848页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第848页。
②Martin.Heidegger.Basic Wrtings, HarperaRow,1977:272
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第849页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第885页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第855页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店, 上海：1996年版,第854页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第854页,第871页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第865页。
1海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第887页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第887页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第890-891页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,红海三联书店,上海：1996年版,第895页。
1海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第896页。
① Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953)".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:40
1 Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag.2000:45
① Martin.Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:50
①海德格尔著：《林中路》,孙周兴译,上海译文出版社,上海：2008年版,第262页。
② Martin-Heidegger.,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:8
①Martin·Heidegger.,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:.29
①吴国盛著,《海德格尔的技术之思》,载于《求是学刊》,2004年第6期。
②吴国盛著：《技术与形而上学》：博士论文,第52页。
③Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:17
① Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:15
①Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:18
②Ibid.
③Ibid..s.20
④Ge-stell翻译成中文,有“座架、集置、阱架、构设”等多个版本,孙周兴先生在《海德格尔选集》中的译法即为座架,此种翻译与英文的译法是对应的,Ge-stell译为英文为"enframing", "framing"在英文中含义即指“构架、框架、骨架”。2005年孙周兴先生又提出将Ge-stell译为“集置”更能体现海德格尔该词所含之义(孙周兴：我们时代的理论姿态：http://www.frchina.net/forumnew/forum-viewthread-action-printable-tid-3287.html)。因此在本论文中均用集置来翻译Ge-stell,“集”意味着将各种力量“聚集起来”,而“置”则指“摆置”。
⑤海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第885页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第885页。
②Martin-Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:20
① Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:21
②海德格尔著,《林中路》,孙周兴译：上海：上海译文出版社,2008年版,第61页。
① Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:25
② Ibid., s.24
③ Ibid., s.24-25
④ Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)"Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:26
①德格尔著：《海德格尔选集》上,孙周兴译,上海三三联书店,上海：1996年版,第936页。
①海德格乐著：《海德格尔选集》 上,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第886页。
②[德]冈特·绍伊博尔德著：《海德格尔分析新时代的技术》,宋祖良译, 北京：中国社会科学出版社,1998年版,第23页。
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第1305页。
1海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第942页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》上,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第9 4 6页。
①Martin·Heidegge,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:30
①Martin·Heidegge,.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:33
①Martin·Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:34
② Ibid.
③[德]马丁·海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映, 王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第2 5 2页。
1 Martin·Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:35
①参见彭富春：海德格尔《艺术作品的本源》解读课程,哲学在线：哲学专业网站。
②海德格尔著,孙周兴译：《林中路》, 上海：上海译文出版社,2008年版,第3页。
①海德格尔著,孙周兴译：《林中路》,上海：上海译文出版社,2008年版,第15-16页
②同上，第17页。
③余虹著,《艺术与归家》,北京：：民大学出版社,第155页：
①海德格尔著,孙周兴译：《林中路》,上海：上海译文出版社,2008年版,第18页。
②同上,第18页。
③同上。
④余虹著：《艺术与归家》,北京：人民大学出版社,第152-153页。
①海德格尔著：《林中路》,孙周兴译：上海： 上海译文出版社,2008年版,第18页。
② Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953)". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:36
① Heidegger,Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:36
② Ibid.
③张贤根著：海德格尔美学思想论纲。武汉大学学报(人文科学版),2001年第4期。
④海德格尔著：艺术作品的本源,英文版,诗、语言和思,第75页。
⑤ Heidegger.Holderlin und das Wesen der Dichtung. Munchen Albert Langen-Georg Muller 1937.S281
⑥ Ibid.
①海德格尔著：《林中路》,孙周兴译, 上海：上海译文出版社,2008年版,第54页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第1190页。
②同上。
③同上。
④海德格尔著：《人,诗意地女居：海德格尔语要》,部元宝译,上海：上海远东出版社1995,第89页。
① Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)" Die Frage nach der Technik (1953) ". frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:33
② Antwort. Martin Heidegger im Gesprach. Verlag Gunther Neske. Pfullingen,1988:275-276
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1232页。
②海德格尔著,《人,诗意地栖居——海德格尔语要》,2004版48页。
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1205页。
④同上，第1206页。
⑤同上。
⑥Heidegger.On the Way to Language.PeterD.Hertz,Translated.NewYork:Harper&Row Publishers,1982：72
⑦[美]帕特里夏·奥坦伯德·约翰逊著：《海德格尔》,张祥龙等译.北京：中华书局,2002年版,第.92页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店, 上海：1996年版,第1208页。
2 M. Heidegger, Basic Writing, P.228；转引自《海德格尔语要》,前揭,第31页
③海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1233页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店, 上海：1996年版,第1206-1207页。
②同上,第1209页。
③同上。
④同上,第1210页。
⑤ Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:60
① Heidegger.Gesamtausgabe(band 7)."Wissenschaft und Besinnung (1953) ".frankfurt am main:vittorio klostermann verlag,2000:39
②海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译, 上海三联书店,上海：1996年版,第1311页。
①海德格尔著：《海德格尔选集》下,孙周兴译,上海三联书店,上海：1996年版,第1240页。
①Otto Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, Klett-Cotta,1994:8
②Martin Heidegger:Kunst, Politik, Technik,Miinchen 1992:319
①Annemarie Gethmann-Siefert, Otto Poggeler:Heidegger und die praktische Philosophie,Suhrkamp,1989:128
②Otto Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, Klett-Cotta,1994:389
1海德格尔著：《形而上学导论》,熊伟,王庆节译,北京：商务印书馆,1996年版,第16页。
①张汝伦著：德国哲学,北京：人民出版社,2008年版,第390页。
① W. P. S. Dias, Science and Engineering Ethics, "Heidegger's Relevance for Engineering:Questioning Technology' (2003) 9,389-396
① Dietrich Papenfuss, Otto Poggeler,Zur Philosophischen Aktualiat Heideggers(band 1)," Heidegger und die Griechen,Frankfurt,1991:67
②参见Devall B.Sessions G, Deep Ecology:Living as if Nature.Mattered.Salt Lake city Feregrine Smith Books,1985. 98-99
①Zimmerman M, Rethinking the Heidegger-Deep Ecology Relationship, Environmental Ethics,993.5:95-224
1赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》.刘继译,上海：上海世纪出版集团,2008年版,第53页。
①参见伽达默尔：《真理与方法》,与洪汉鼎译,上海译文出版社,1999年版,第381页。
②[德]马丁·海德格尔著：《存在与时间》,陈嘉映,王庆节合译,三联书店,北京：2011年版,第175-176页。
①伽达默尔：《真理与方法》,洪汉鼎译, 上海译文出版社,1999年版,第378页
①Cf. Hans-Georg Gadamer, "Zur phanomenologie von Ritual und Sprsch", Gesmmelte Werke 8, s.404
②伽达默尔著：《哲学解释学》,夏镇平、宋建平译, 上海译文出版社,1994年版,第32页
①Rudiger Buner, Modern German Philosophy, Cambridge university Press 1981,P61
① Don Ihde, Instrumental Realism, Indiana University Press,1991,48
②本文发表于"Research in Philosophy and Technology"2000年,第19卷。
①[美]理查德·罗蒂著：后哲学文化,黄勇编译,上海：上海泽文出版社,1992年版,第98页。
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