清嘉庆、道光时期政治危机研究
摘要
本文对清嘉庆、道光时期政治危机的表象、原因及其性质进行初步探讨。时间从1796年嘉庆继位开始,到1850年道光去世为止,大约半个世纪。论文所说的“政治危机”,是指一个国家政权的统治者无法照旧统治下去,民众无法照旧生活下去的统治危机。
嘉庆、道光时期政治危机的表象主要表现在四个方面。第一是吏治危机,吏治危机又突出表现在官场道德危机和官场人才危机两个方面。就官场道德危机来讲,此时作为封建官员所必须遵循的为官从政的行为准则,即仁政爱民、忠君爱国、廉洁奉公、公明勤俭,并不为大多数官员所遵守,这集中表现在官场全面的贪污腐化,酷烈虐民,欺骗蒙蔽,消极怠工,漠视民生。就官场人才危机来讲,此时时逢衰世,皇权专制主义和为皇权专制主义服务的传统道德进一步暴露出它的落后性和腐朽性,严重地抑制和扼杀了大批有创造力的人才,而在官场得志的是一批奴才、庸才甚至贪才。第二是社会危机,社会危机又主要表现在三个方面:
一是大量的流民游民饥民群;二是大量的宗教秘密结社;三是连续不断的农民暴动。而这三者又相互作用,相互影响,始终联系在一起。成千上万的流民游民饥民,流离失所,生活赤贫,以各种方式和手段求生存,打乱了社会的正常秩序,造成了社会的急剧动荡;秘密结社从整体上看,对社会稳定构成威胁和破坏。而农民暴动更是一种动摇封建统治根基的社会危机和政治危机。第三是民族危机。民族危机主要表现是满族与汉族之间的矛盾和中华民族与外国侵略者之间的冲突。就官场来讲,满清所采取的崇满抑汉的民族歧视政策,导致了国家行政效率的极端低下,各级官员的极端不负责任,对堆积如山的社会问题视而不见,对百姓疾苦的极其冷漠。这使整个大清帝国的行政运转失灵,这种失灵对于一个大国来说是致命的,是很严重的政治危机。至于中华民族与西方列强的冲突,乃至战争,不是简单地表现为清政府的失败,西方国家的胜利。这种失败给中国带来了许多社会和政治问题,比如鸦片问题,经济问题,外交问题,国内阶级矛盾问题以及国家主权问题等等。清政府的统治及其政权的合法性发生了动摇,这时的民族危机实际上是一种政治危机。第四是政改失败,面对政治危机,作为清王朝的总代表和象征的嘉庆、道光皇帝,也想进行一些改革,企图挽救末世的命运。但此时大势已去,内忧外患,已无回天之力,清王朝已经处于风雨飘摇之中。而这四个方面又相互影响,相互作用,相互转化,从而使此时的政治危机更加严重。嘉庆、道光时期政治危机的原因十分复杂,本论文从五个方面进行了分析。
一是分析了乾隆后期乾隆皇帝给他儿子嘉庆皇帝留下了一个政治烂摊子,即吏治腐败,社会动荡,国库亏空,思想禁锢,清代由盛转衰。二是嘉庆、道光因循守成的指导思想。由于嘉庆、道光皇帝对于先皇所取得的政绩过于拔高而缺乏超越的底气和自信,又深受传统思想的消极影响,特别是深居宫中,不懂社会民生,更不懂治国之道,尤其昧于国内大势和世界大势,而一味地因循守旧,这是导致嘉庆、道光时期政治危机的思想根源。三是不合时宜的治国方略。嘉庆、道光治国的指导思想决定了他们的治国方略,概括起来主要是四点,即:放任自流的人口政策,重本抑末的经济方略,道德万能的治国方略,闭关锁国方略。在治国方略方面,嘉道并无创新,完全是因循传统。由于嘉道时期的中国和世界已经发生了重大变化,“宗其常而不知其变”的嘉道治国方略已经不合时宜,难以满足国家经济社会发展以及政治稳定的需要,甚至引发一些新的矛盾和危机。不合时宜的治国方略,是导致嘉庆、道光时期政治危机的战略原因。四是封建制度与政治危机。这里主要分析了八个方面,即:道德禁欲主义,低俸制度,陋规制度,捐纳制度,崇满抑汉制度,君主专制制度,清代科举制度,以及文字狱暴政。这里主要分析一些封建制度与清嘉庆、道光时期政治危机的密切关系,其中主要分析了封建制度抑制和扼杀人才,是导致嘉庆、道光时期政治危机的制度原因。五是从世界格局中看清嘉庆、道光时期的政治危机,这是从当时中西方的对比中来分析清嘉庆、道光时期的政治危机。这里从四个方面进行了阐述,即:西方民主思想的兴起与中国的万马齐喑,西方民主制度的建立与中国专制的强化,工业化运动与扼杀工商业的政策,西方科学技术的全面繁荣与中国统治者视科技为奇技淫巧。这时的西方国家与清王朝不是一个历史发展阶段的国家,其差距已整整是一个历史时代:一个是传统的农业经济社会,一个是工业化社会;一个是腐朽的君主专制制度的国家,一个是现代民主制度的国家;一个是视人民如草芥,漠视民生的国家,一个是重人权、自由平等的国家;一个是以君权为基础的人治国家,一个是以人权为基础的法治国家;一个是视科学技术为奇技淫巧,扼杀压制科学技术的国家,一个是科学技术大发展大繁荣的国家;一个是重农抑末、对工商业打击不遗余力的国家,一个是大力鼓励发展工商业的国家;一个是闭关锁国的国家,一个是积极扩大开放,扩展国际贸易的国家;一个是腐败无能,平庸昏聩的官僚政治的国家,一个是精明能干、有进取心、有国际视野、有远见的领导治理的国家。通过更广阔的时空比较分析,能更清楚地认识到清嘉庆、道光时期政治危机的深层次原因。
嘉庆、道光时期的政治危机既是封建王朝末世危机,也是中国封建专制制度性危机,还是历史转型期的危机。就封建王朝末世危机来讲,这时清王朝正常的政治功能趋于丧失,而且危机不可自救。这主要表现在清嘉道政治体系已经不能吸收社会精英,国家政策输出和信息输入基本受阻,国家整合社会的效能极低,以及统治者救弊无方和阶级矛盾不可调和。嘉庆、道光时期的王朝末世危机特征,比以往任何王朝都更明显,危机的程度更深,这是因为,它不只是封建王朝的末世危机,也是封建专制制度的制度性危机。就封建专制制度性危机来讲,它危害最烈的是制造了一批无思想、无主见、无担当的奴才,严重制约王朝的决策和执行效率,造成了中国封建政治体制的封闭、板结和僵硬。这使得封建王朝无法在遭遇危机时,通过自身的力量进行和平式的自我调节和自我修复,反而必须借助暴力改朝换代。这种制度不仅不利于每一个人作用的发挥,而且在根本上将中国置于治乱兴衰的恶性循环之中。中国封建专制制度已成了嘉道时期统治危机的根源。只改朝换代,而不改变封建专制制度,嘉道危机就难以得到根本解决。由于嘉道时期的社会政治危机并非简单的王朝末世危机,它还是封建专制制度性危机,所以危机的解决不能走王朝循环的老路,而需要进行政治社会制度的深刻变革。由于这时中国国内外的形势发生了全面而深刻的变化,嘉庆、道光时期的政治危机,故又是中国历史转型期的政治危机。历史转型期的政治危机有两重含义:一是中国历史从封建国家进入了半殖民地半封建国家阶段;二是此时的中国封建专制制度开始动摇,落后的农业经济,落后的科学技术,落后的思想文化,以及落后腐朽的君主专制制度,都不能照旧运转下去,而须改弦更张。受到西方列强的入侵,君权政治开始向民权政治转型,虽然60年后的1911年辛亥革命才推翻帝制,建立民国,但毕竟出现了历史的转机,中国几千年的专制统治的漫漫长夜中出现了一线曙光。
This paper probes into the symptoms, reasons and nature of the political crises during the reigns of Jiaqing and Daoguang in Qing Dynasty, which covers half a century from 1796 when Jiaqing took the throne to 1850 when Daoguang passed away. The“political crises”here means the state government rulers can not rule and populace can not live as ever before.
There are mainly four symptoms of the political crises during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang. The first comes to the administrative crisis of the officials which was shown by the morality crisis and the talent crisis in officials. As to the official morality crisis, most of the government officials hadn’t abided by the conduct criteria, namely, benevolent governance, loving populous, loyalty to the Emperor and the state, honesty in duty-fulfillment, being fair and square,and assiduity. All these were mainly shown by the comprehensive corruption in officialdom, ill treatment to the populace, deceiving and hoodwinking, slackness in duty, and ignorance to the populace’s well-being. As to the official talent crisis, a large number of creative talents were terribly inhibited and throttled while the mean, the mediocre and even the greedy achieved great success in officialdom in this decadent period, in which the imperial autocracism and the traditional morality in the service of it further exposed their backwardness and rottenness. The second comes to the social crisis which was shown from three aspects: large numbers of migrants, vagabonds and starving people; large numbers of secret religious associations; continuous peasant uprisings. These three were interrelated, interacted and invariably connected with each other. Being homeless and destitute, thousands of migrants, vagabonds and starving people struggled for survival by various means, which disrupted the normal social order and resulted the sharp social instability; the secret religious associations, on the whole, threatened and undermined the social stability; the peasant uprisings, no less than a social crisis and political crisis, destructed the foundation of the feudal ruling. The third comes to the national crisis which was mainly shown by the conflicts between the Manchu and the Han people and the conflicts between Chinese nation and foreign invaders. As to the officialdom, the ethnic discrimination policy---elevating the Manchu and degrading the Han people taken by the Manchu government resulted in extremely low efficiency in state administration, the total neglection of duties of officials at all levels, deliberate neglection of mountains of social problems and indifference to people’s sufferings. All these made the operation and administration of the Qing Empire a total failure, a failure fatal for a big state and equal to a rather serious political crisis. As for the conflicts, or even the wars, between Chinese nation and the Western powers, they were not simply reflected in the failure of the Qing government and the victory of Western powers. Worse still, the failure of the Qing government had virtually brought many social and political problems, such as opium problem, economic problem, diplomatic problem, domestic class contradictions as well as national sovereign problem, etc.. All these destabilized the ruling and the regime of the Qing government, thus, the national crisis at this time was actually a sort of political crisis. The fourth comes to the failure of political reform. Confronted with the political crisis, the chief representative and the very symbol of the Qing Dynasty Jiaqing Emperor and Daoguang Emperor did attempt to initiate some reforms to save the government from the approaching doom. Nevertheless, the end had come and the hopeless situation full of domestic disturbance and foreign invasions thwarted all the efforts, leaving the Qing Dynasty in instability. All these four aspects were interrelated, interacted and interchangeable, which aggravated the then political crisis.
The reasons of the political crisis during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang in Qing Dynasty are particularly complicated. This paper analyzes them from five aspects. The first one refers to the political mess left by Emperor Qianlong in the late Qianlong years to his son Emperor Jiaqing, namely, a mess of official corruption, social unrest, state treasury deficit, thought imprisonment and the decline of the Qing Dynasty from prosperity. The second one refers to the conventional guiding ideology employed by Emperors Jiaqing and Daoguang. The want of the spirit and confidence to surpass the precedent emperors for the overstatement of the past achievement, together with the strong negative impact of traditional thoughts and the long life in palace isolated from the populace, the two emperors had little knowledge of people's livelihood and were ignorant of statecraft, particularly ignorant of the national and the world situation, as a result, they blindly followed the convention. This is the ideological root-cause of the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. The third refers to the inappropriate administrative polices. The administrative policies adopted by Jiaqing and Daoguang were determined by their guiding ideology. The main contents can be summarized in four points, namely: the laissez-faire population policy, the economic policy of emphasizing the agriculture and restricting the development of industry and commerce, the management policy of regarding moral almighty and the closed-door diplomatic policy. In terms of administrative policies, these two emperors made no innovation but completely followed the tradition. During the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang, China and the world had undergone major changes, thus, the principle“following the tradition without knowing its changes”became inappropriate for it hardly gratified the needs of national economic and social development and social stability and even gave rise to some new conflicts and crisis. Inappropriate administrative polices, therefore, is the strategic reason of the political crisis in this period. The fourth refers to the feudal system itself. Here the analysis is summed up mainly in eight points, namely: moral asceticism, low pension system, corrupt regimes, the tax paying system, the system of elevating the Manchu and degrading the Han people, the autocratic monarchy, the imperial examination system and the literary persecution. The analysis here focuses on the close relation between some feudal systems and the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. In this part, the author mainly analyzes the feudal system that inhibited and throttled the talents, which is the institutional cause leading to the political crisis. The fifth one refers to the then international situation. Analysis to the political crisis during this period is done by the comparison between the then West and the then China. Here four aspects are elaborated, namely: the rise of the western democratic thoughts and the apathetic atmosphere in China, the establishment of the western democratic system and the strengthening of autocraticism in China, the western industrialization movement and China’s policy to stifle the industry and commerce, the overall prosperity of western science and technology and the Chinese rulers’wrong thought to regard science and technology as clever tricks and wicked craft. Judging from those, we can see that the Western countries and the Qing dynasty were not at the same historical phase; the gap between them was as wide as a whole historical era: one being a traditional agricultural and economic society, the other a modern industrial society; one a state in corrupted autocratic system, the other a state in modern democratic system; one counting the people worthless and ignoring the people's livelihood, the other valuing human rights, freedom and equality; one a monarchical state governed by man, the other a state based on human rights and governed by laws; one regarding science and technology as clever tricks and wicked craft, suppressing the development of science and technology, the other achieving full prosperity of science and technology; one emphasizing agriculture and restricting industry and commerce, sparing no efforts to stifle the development of industry and commerce, the other fully encouraging the development of industry and commerce;
one implementing the closed-door policy, the other actively promoting opening-up and expanding the international trade; one with corrupted, incompetent, mediocre and stupefied bureaucratic leadership, the other with shrewd, able, ambitious leadership with international view and foresight. Through the extensive space-time comparative analysis, we can have a clearer understanding of the profound reasons beneath the political crisis during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang.
The political crisis during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang was not a mere crisis indicating the end of the feudal dynasties, but also the crisis of China's feudal autocratic system, and even the crisis at the historical transition period. As to the crisis indicating the end of the feudal dynasties, the normal political functions of Qing Dynasty tended to lose at this time, and the Qing Dynasty could not save itself from the crisis. This was shown in the following: the Jiaqing and Daoguang government in Qing Dynasty had been unable to absorb the social elite; the issuing of national policies and the acquiring of the basic information were almost impeded, the efficiency of the state government’s operation to integrate the society was rather low; the rulers could not take effective measures to end the social ills and the class contradictions were irreconcilable. The features of the political crisis during the reigns of Emperors of Jiaqing and Daoguang were more obvious and deeper in degree than any other past dynasty, for the crisis did not just signify the end of the feudal dynasties, but it also an institutional crisis of the feudal autocracy. In the light of that, the worst the crisis brought was that it produced a crop of unthinking, submissive flunkies with no sense of undertaking , which seriously constrained the state government’s policymaking and lowered its efficiency to implement the policies, resulting in the closure, hardening and stiffness of China's feudal political system. This makes the feudal dynasties unable to resort to its own power to conduct peaceful self-adjustment and self-repair in the event of a crisis, on the contrary, the regimes were invariably changed through violence. Such a system was not good for the individual to play its part; worse still, it placed the state in a vicious circle of constant rise and fall, continuous order and disorder. China’s feudal autocratic system was the root-cause of the ruling crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. The mere change of dynasty but not the improvement of feudal autocracy itself could never fundamentally solve the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. The socio-political crisis in the period is not only a crisis signifying the end of Qing Dynasty, but also the institutional crisis of feudal autocracy, therefore, the final resolving of the crisis can not rely on the old means of dynastic change but the profound changes in political and social systems. Since the then China's domestic and international situation was undergoing profound and overall changes, thus, the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang can also be regarded as the political crisis at the historic transitional period. The political crisis at historical transition period possessed dual meanings: first, China had stepped into the semi-colonial and semi-feudal state from the feudal state; second, the feudal autocratic system in China at this time began to become unstable, and the backward agricultural economy, science and technology, ideology and culture as well as the rotten autocracy could not remain their performance, but shall make a fresh start. The invasion by the western powers pushed the monarchical politics to transform to the democratic politics. Although it is 60 years before the Revolution of 1911 finally overthrew the monarchy and established the Republic of China, the history did turn itself for the better and a ray of hope emerged in the long night of China’s thousands of years of autocratic ruling.
嘉庆、道光时期政治危机的表象主要表现在四个方面。第一是吏治危机,吏治危机又突出表现在官场道德危机和官场人才危机两个方面。就官场道德危机来讲,此时作为封建官员所必须遵循的为官从政的行为准则,即仁政爱民、忠君爱国、廉洁奉公、公明勤俭,并不为大多数官员所遵守,这集中表现在官场全面的贪污腐化,酷烈虐民,欺骗蒙蔽,消极怠工,漠视民生。就官场人才危机来讲,此时时逢衰世,皇权专制主义和为皇权专制主义服务的传统道德进一步暴露出它的落后性和腐朽性,严重地抑制和扼杀了大批有创造力的人才,而在官场得志的是一批奴才、庸才甚至贪才。第二是社会危机,社会危机又主要表现在三个方面:
一是大量的流民游民饥民群;二是大量的宗教秘密结社;三是连续不断的农民暴动。而这三者又相互作用,相互影响,始终联系在一起。成千上万的流民游民饥民,流离失所,生活赤贫,以各种方式和手段求生存,打乱了社会的正常秩序,造成了社会的急剧动荡;秘密结社从整体上看,对社会稳定构成威胁和破坏。而农民暴动更是一种动摇封建统治根基的社会危机和政治危机。第三是民族危机。民族危机主要表现是满族与汉族之间的矛盾和中华民族与外国侵略者之间的冲突。就官场来讲,满清所采取的崇满抑汉的民族歧视政策,导致了国家行政效率的极端低下,各级官员的极端不负责任,对堆积如山的社会问题视而不见,对百姓疾苦的极其冷漠。这使整个大清帝国的行政运转失灵,这种失灵对于一个大国来说是致命的,是很严重的政治危机。至于中华民族与西方列强的冲突,乃至战争,不是简单地表现为清政府的失败,西方国家的胜利。这种失败给中国带来了许多社会和政治问题,比如鸦片问题,经济问题,外交问题,国内阶级矛盾问题以及国家主权问题等等。清政府的统治及其政权的合法性发生了动摇,这时的民族危机实际上是一种政治危机。第四是政改失败,面对政治危机,作为清王朝的总代表和象征的嘉庆、道光皇帝,也想进行一些改革,企图挽救末世的命运。但此时大势已去,内忧外患,已无回天之力,清王朝已经处于风雨飘摇之中。而这四个方面又相互影响,相互作用,相互转化,从而使此时的政治危机更加严重。嘉庆、道光时期政治危机的原因十分复杂,本论文从五个方面进行了分析。
一是分析了乾隆后期乾隆皇帝给他儿子嘉庆皇帝留下了一个政治烂摊子,即吏治腐败,社会动荡,国库亏空,思想禁锢,清代由盛转衰。二是嘉庆、道光因循守成的指导思想。由于嘉庆、道光皇帝对于先皇所取得的政绩过于拔高而缺乏超越的底气和自信,又深受传统思想的消极影响,特别是深居宫中,不懂社会民生,更不懂治国之道,尤其昧于国内大势和世界大势,而一味地因循守旧,这是导致嘉庆、道光时期政治危机的思想根源。三是不合时宜的治国方略。嘉庆、道光治国的指导思想决定了他们的治国方略,概括起来主要是四点,即:放任自流的人口政策,重本抑末的经济方略,道德万能的治国方略,闭关锁国方略。在治国方略方面,嘉道并无创新,完全是因循传统。由于嘉道时期的中国和世界已经发生了重大变化,“宗其常而不知其变”的嘉道治国方略已经不合时宜,难以满足国家经济社会发展以及政治稳定的需要,甚至引发一些新的矛盾和危机。不合时宜的治国方略,是导致嘉庆、道光时期政治危机的战略原因。四是封建制度与政治危机。这里主要分析了八个方面,即:道德禁欲主义,低俸制度,陋规制度,捐纳制度,崇满抑汉制度,君主专制制度,清代科举制度,以及文字狱暴政。这里主要分析一些封建制度与清嘉庆、道光时期政治危机的密切关系,其中主要分析了封建制度抑制和扼杀人才,是导致嘉庆、道光时期政治危机的制度原因。五是从世界格局中看清嘉庆、道光时期的政治危机,这是从当时中西方的对比中来分析清嘉庆、道光时期的政治危机。这里从四个方面进行了阐述,即:西方民主思想的兴起与中国的万马齐喑,西方民主制度的建立与中国专制的强化,工业化运动与扼杀工商业的政策,西方科学技术的全面繁荣与中国统治者视科技为奇技淫巧。这时的西方国家与清王朝不是一个历史发展阶段的国家,其差距已整整是一个历史时代:一个是传统的农业经济社会,一个是工业化社会;一个是腐朽的君主专制制度的国家,一个是现代民主制度的国家;一个是视人民如草芥,漠视民生的国家,一个是重人权、自由平等的国家;一个是以君权为基础的人治国家,一个是以人权为基础的法治国家;一个是视科学技术为奇技淫巧,扼杀压制科学技术的国家,一个是科学技术大发展大繁荣的国家;一个是重农抑末、对工商业打击不遗余力的国家,一个是大力鼓励发展工商业的国家;一个是闭关锁国的国家,一个是积极扩大开放,扩展国际贸易的国家;一个是腐败无能,平庸昏聩的官僚政治的国家,一个是精明能干、有进取心、有国际视野、有远见的领导治理的国家。通过更广阔的时空比较分析,能更清楚地认识到清嘉庆、道光时期政治危机的深层次原因。
嘉庆、道光时期的政治危机既是封建王朝末世危机,也是中国封建专制制度性危机,还是历史转型期的危机。就封建王朝末世危机来讲,这时清王朝正常的政治功能趋于丧失,而且危机不可自救。这主要表现在清嘉道政治体系已经不能吸收社会精英,国家政策输出和信息输入基本受阻,国家整合社会的效能极低,以及统治者救弊无方和阶级矛盾不可调和。嘉庆、道光时期的王朝末世危机特征,比以往任何王朝都更明显,危机的程度更深,这是因为,它不只是封建王朝的末世危机,也是封建专制制度的制度性危机。就封建专制制度性危机来讲,它危害最烈的是制造了一批无思想、无主见、无担当的奴才,严重制约王朝的决策和执行效率,造成了中国封建政治体制的封闭、板结和僵硬。这使得封建王朝无法在遭遇危机时,通过自身的力量进行和平式的自我调节和自我修复,反而必须借助暴力改朝换代。这种制度不仅不利于每一个人作用的发挥,而且在根本上将中国置于治乱兴衰的恶性循环之中。中国封建专制制度已成了嘉道时期统治危机的根源。只改朝换代,而不改变封建专制制度,嘉道危机就难以得到根本解决。由于嘉道时期的社会政治危机并非简单的王朝末世危机,它还是封建专制制度性危机,所以危机的解决不能走王朝循环的老路,而需要进行政治社会制度的深刻变革。由于这时中国国内外的形势发生了全面而深刻的变化,嘉庆、道光时期的政治危机,故又是中国历史转型期的政治危机。历史转型期的政治危机有两重含义:一是中国历史从封建国家进入了半殖民地半封建国家阶段;二是此时的中国封建专制制度开始动摇,落后的农业经济,落后的科学技术,落后的思想文化,以及落后腐朽的君主专制制度,都不能照旧运转下去,而须改弦更张。受到西方列强的入侵,君权政治开始向民权政治转型,虽然60年后的1911年辛亥革命才推翻帝制,建立民国,但毕竟出现了历史的转机,中国几千年的专制统治的漫漫长夜中出现了一线曙光。
This paper probes into the symptoms, reasons and nature of the political crises during the reigns of Jiaqing and Daoguang in Qing Dynasty, which covers half a century from 1796 when Jiaqing took the throne to 1850 when Daoguang passed away. The“political crises”here means the state government rulers can not rule and populace can not live as ever before.
There are mainly four symptoms of the political crises during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang. The first comes to the administrative crisis of the officials which was shown by the morality crisis and the talent crisis in officials. As to the official morality crisis, most of the government officials hadn’t abided by the conduct criteria, namely, benevolent governance, loving populous, loyalty to the Emperor and the state, honesty in duty-fulfillment, being fair and square,and assiduity. All these were mainly shown by the comprehensive corruption in officialdom, ill treatment to the populace, deceiving and hoodwinking, slackness in duty, and ignorance to the populace’s well-being. As to the official talent crisis, a large number of creative talents were terribly inhibited and throttled while the mean, the mediocre and even the greedy achieved great success in officialdom in this decadent period, in which the imperial autocracism and the traditional morality in the service of it further exposed their backwardness and rottenness. The second comes to the social crisis which was shown from three aspects: large numbers of migrants, vagabonds and starving people; large numbers of secret religious associations; continuous peasant uprisings. These three were interrelated, interacted and invariably connected with each other. Being homeless and destitute, thousands of migrants, vagabonds and starving people struggled for survival by various means, which disrupted the normal social order and resulted the sharp social instability; the secret religious associations, on the whole, threatened and undermined the social stability; the peasant uprisings, no less than a social crisis and political crisis, destructed the foundation of the feudal ruling. The third comes to the national crisis which was mainly shown by the conflicts between the Manchu and the Han people and the conflicts between Chinese nation and foreign invaders. As to the officialdom, the ethnic discrimination policy---elevating the Manchu and degrading the Han people taken by the Manchu government resulted in extremely low efficiency in state administration, the total neglection of duties of officials at all levels, deliberate neglection of mountains of social problems and indifference to people’s sufferings. All these made the operation and administration of the Qing Empire a total failure, a failure fatal for a big state and equal to a rather serious political crisis. As for the conflicts, or even the wars, between Chinese nation and the Western powers, they were not simply reflected in the failure of the Qing government and the victory of Western powers. Worse still, the failure of the Qing government had virtually brought many social and political problems, such as opium problem, economic problem, diplomatic problem, domestic class contradictions as well as national sovereign problem, etc.. All these destabilized the ruling and the regime of the Qing government, thus, the national crisis at this time was actually a sort of political crisis. The fourth comes to the failure of political reform. Confronted with the political crisis, the chief representative and the very symbol of the Qing Dynasty Jiaqing Emperor and Daoguang Emperor did attempt to initiate some reforms to save the government from the approaching doom. Nevertheless, the end had come and the hopeless situation full of domestic disturbance and foreign invasions thwarted all the efforts, leaving the Qing Dynasty in instability. All these four aspects were interrelated, interacted and interchangeable, which aggravated the then political crisis.
The reasons of the political crisis during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang in Qing Dynasty are particularly complicated. This paper analyzes them from five aspects. The first one refers to the political mess left by Emperor Qianlong in the late Qianlong years to his son Emperor Jiaqing, namely, a mess of official corruption, social unrest, state treasury deficit, thought imprisonment and the decline of the Qing Dynasty from prosperity. The second one refers to the conventional guiding ideology employed by Emperors Jiaqing and Daoguang. The want of the spirit and confidence to surpass the precedent emperors for the overstatement of the past achievement, together with the strong negative impact of traditional thoughts and the long life in palace isolated from the populace, the two emperors had little knowledge of people's livelihood and were ignorant of statecraft, particularly ignorant of the national and the world situation, as a result, they blindly followed the convention. This is the ideological root-cause of the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. The third refers to the inappropriate administrative polices. The administrative policies adopted by Jiaqing and Daoguang were determined by their guiding ideology. The main contents can be summarized in four points, namely: the laissez-faire population policy, the economic policy of emphasizing the agriculture and restricting the development of industry and commerce, the management policy of regarding moral almighty and the closed-door diplomatic policy. In terms of administrative policies, these two emperors made no innovation but completely followed the tradition. During the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang, China and the world had undergone major changes, thus, the principle“following the tradition without knowing its changes”became inappropriate for it hardly gratified the needs of national economic and social development and social stability and even gave rise to some new conflicts and crisis. Inappropriate administrative polices, therefore, is the strategic reason of the political crisis in this period. The fourth refers to the feudal system itself. Here the analysis is summed up mainly in eight points, namely: moral asceticism, low pension system, corrupt regimes, the tax paying system, the system of elevating the Manchu and degrading the Han people, the autocratic monarchy, the imperial examination system and the literary persecution. The analysis here focuses on the close relation between some feudal systems and the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. In this part, the author mainly analyzes the feudal system that inhibited and throttled the talents, which is the institutional cause leading to the political crisis. The fifth one refers to the then international situation. Analysis to the political crisis during this period is done by the comparison between the then West and the then China. Here four aspects are elaborated, namely: the rise of the western democratic thoughts and the apathetic atmosphere in China, the establishment of the western democratic system and the strengthening of autocraticism in China, the western industrialization movement and China’s policy to stifle the industry and commerce, the overall prosperity of western science and technology and the Chinese rulers’wrong thought to regard science and technology as clever tricks and wicked craft. Judging from those, we can see that the Western countries and the Qing dynasty were not at the same historical phase; the gap between them was as wide as a whole historical era: one being a traditional agricultural and economic society, the other a modern industrial society; one a state in corrupted autocratic system, the other a state in modern democratic system; one counting the people worthless and ignoring the people's livelihood, the other valuing human rights, freedom and equality; one a monarchical state governed by man, the other a state based on human rights and governed by laws; one regarding science and technology as clever tricks and wicked craft, suppressing the development of science and technology, the other achieving full prosperity of science and technology; one emphasizing agriculture and restricting industry and commerce, sparing no efforts to stifle the development of industry and commerce, the other fully encouraging the development of industry and commerce;
one implementing the closed-door policy, the other actively promoting opening-up and expanding the international trade; one with corrupted, incompetent, mediocre and stupefied bureaucratic leadership, the other with shrewd, able, ambitious leadership with international view and foresight. Through the extensive space-time comparative analysis, we can have a clearer understanding of the profound reasons beneath the political crisis during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang.
The political crisis during the reigns of Emperors Jiaqing and Daoguang was not a mere crisis indicating the end of the feudal dynasties, but also the crisis of China's feudal autocratic system, and even the crisis at the historical transition period. As to the crisis indicating the end of the feudal dynasties, the normal political functions of Qing Dynasty tended to lose at this time, and the Qing Dynasty could not save itself from the crisis. This was shown in the following: the Jiaqing and Daoguang government in Qing Dynasty had been unable to absorb the social elite; the issuing of national policies and the acquiring of the basic information were almost impeded, the efficiency of the state government’s operation to integrate the society was rather low; the rulers could not take effective measures to end the social ills and the class contradictions were irreconcilable. The features of the political crisis during the reigns of Emperors of Jiaqing and Daoguang were more obvious and deeper in degree than any other past dynasty, for the crisis did not just signify the end of the feudal dynasties, but it also an institutional crisis of the feudal autocracy. In the light of that, the worst the crisis brought was that it produced a crop of unthinking, submissive flunkies with no sense of undertaking , which seriously constrained the state government’s policymaking and lowered its efficiency to implement the policies, resulting in the closure, hardening and stiffness of China's feudal political system. This makes the feudal dynasties unable to resort to its own power to conduct peaceful self-adjustment and self-repair in the event of a crisis, on the contrary, the regimes were invariably changed through violence. Such a system was not good for the individual to play its part; worse still, it placed the state in a vicious circle of constant rise and fall, continuous order and disorder. China’s feudal autocratic system was the root-cause of the ruling crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. The mere change of dynasty but not the improvement of feudal autocracy itself could never fundamentally solve the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang. The socio-political crisis in the period is not only a crisis signifying the end of Qing Dynasty, but also the institutional crisis of feudal autocracy, therefore, the final resolving of the crisis can not rely on the old means of dynastic change but the profound changes in political and social systems. Since the then China's domestic and international situation was undergoing profound and overall changes, thus, the political crisis during the reigns of Jiaqing and Daoguang can also be regarded as the political crisis at the historic transitional period. The political crisis at historical transition period possessed dual meanings: first, China had stepped into the semi-colonial and semi-feudal state from the feudal state; second, the feudal autocratic system in China at this time began to become unstable, and the backward agricultural economy, science and technology, ideology and culture as well as the rotten autocracy could not remain their performance, but shall make a fresh start. The invasion by the western powers pushed the monarchical politics to transform to the democratic politics. Although it is 60 years before the Revolution of 1911 finally overthrew the monarchy and established the Republic of China, the history did turn itself for the better and a ray of hope emerged in the long night of China’s thousands of years of autocratic ruling.
引文
①冯尔康.清史史料学.沈阳:沈阳出版社,2004,194-195
①刘叶秋.历代笔记概述.北京:北京出版社,2003,167
①冼剑民.还历史真貌,开学术新风:简评关文发教授著《嘉庆帝传》.广东社会科学,1994(2)
①关文发.嘉庆帝.长春:吉林文史出版社,1993
①黄俊军.论道光皇帝开放言路与内政改革.湖南社会科学.2000(1)
①陈连营.试论嘉庆帝守成思想的形成原因.河南大学学报.1999(2)
②关文发.试评嘉庆的广开言路与“洪亮吉上书事件”.华南师范大学学报.1996(1)
③黄俊军.论道光皇帝开放言路与内政改革.湖南社会科学.2000(1)
①张国骥.论清嘉道时期的社会危机.湘潭大学学报(哲社).2005(3)
②陈旭麓.近代史思辩录·农民起义与人口问题.广州:广东人民出版社.1984
①张艳丽.嘉道时期的灾荒与社会.人民出版社,2008
①谢刚.清史嘉道朝研究论纲.南开学报.1991(4)
①洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一).守令篇.续修四库全书本
②清宣宗成皇帝实录(以下简称《宣宗实录》)(卷一一九).七年闰五月癸酉
③黄均宰.金壶七墨全集.台北:文海出版社,1969
④范文澜.中国近代史(上册).北京:人民出版社,1962,9
①谢世诚.道光朝官员腐败问题.南京师范大学学报(社会科学版),1998(3)
①宣宗实录(卷四六).道光二年十二月戊申
②张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,71
①有关书吏的史料,可参见《清朝经世文编》卷三,陆世仪《思辨录》;《清仁宗睿皇帝实录》(下简称《仁宗实录》)卷二二三,十四年十二月乙巳;《清经世文续编》卷二二,鲁一同《胥吏论》;纪昀《滦阳消夏录》卷一;冯桂芬《显志堂稿》卷九《易吏胥议》
②洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·吏胥篇.续修四库全书本
③陈登原.国史旧闻(第三册).胥吏.北京:中华书局,2000
①仁宗实录(卷一三○).嘉庆九年六月戊辰
②宣宗实录(卷二三二).道光十三年二月己巳
③梁章钜.制义丛话(卷七)
①可参见《仁宗实录》卷一七一,十一年十一月庚申.《宣宗实录》卷一O一,六年七月甲辰;卷一六九,十年五月甲子;卷二三二,十三年二月己巳;卷二六五,十五年四月丁未
①可参见《宣宗实录》卷八○,五年三月壬寅;卷四六,二年十二月壬子;卷一七一,十年七月癸酉;卷二一四,十二年六月己亥;卷二六,十四年十一月丙戊;卷二六五,十五年四月丁未
②姚元之·竹叶亭杂记(卷二).续修四库全书本
③宣宗实录(卷二三二).道光十三年二月己巳
①宣宗实录(卷二一四).道光十二年六月己亥
②有关非刑的史料,多而零散,不便一一作注,这里主要根据《仁宗实录》及《宣宗实录》而来,可参考的主要有《仁宗实录》卷一五九,十一年四月丙申;卷一七八,十二年四月癸酉;卷一九四,十三年四月甲戊;卷二四二,十六年四月癸酉;卷二五九,十七年七月乙未;卷三三一,二十二年六月戊子;卷三四九,二十三年十一月甲辰;卷三六五,二十四年十二月辛丑。《宣宗实录》卷一二,元年正月甲戊;卷四六,二年十二月壬子;卷九九,六年六月癸酉;卷一四八,八年十二月甲戊;卷二五一,十四年四月癸亥;卷二五三,十四年六月壬寅;卷二五四,十四年七月庚寅;卷二六五,十五年四月丁未;卷二八O,十六年三月乙酉;卷三二二,十九年五月丙辰;卷三四O,二十年十月乙丑;卷三四一,二十年十一月甲寅另外可参考:《清史列传》卷四二,《周天爵传》;《清史列传》卷三四,《蒋攸铦传》;姚元之《竹叶亭杂记》卷二;朱寿朋《光绪朝东华录》卷四八,八年五月张绪楷奏文
①赵尔巽等.清史稿.刑法志二.北京:中华书局,1977,4193-4203
①关于私设班馆的史料主要参见:仁宗实录:卷一四六,十年闰六月己亥;卷三六五,二十四年十二月辛丑.宣宗实录:卷六○,三年十月癸丑;卷一九一,十一年六月甲辰;卷二六五,十五年四月丁未;卷二八三,十六年五月庚子
②宣宗实录:卷六○,三年十月癸丑;卷二六五,十五年四月丁未
③姚元之·竹叶亭杂记(卷二).续修四库全书本
④洪亮吉.卷施阁文甲集(卷十)·征邪教疏.续修四库全书本
⑤赵尔巽等.清史稿.李菡传.北京:中华书局,1977,12160-16132
⑥赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11307-11317
①仁宗实录(卷一○七).嘉庆八年一月丁丑
②赵尔巽等.清史稿.觉罗桂芳传.北京:中华书局,1977,11284
③汪士铎.汪悔翁乙丙日记(卷三).北京:北京文芸阁,1936
①宣宗实录(卷三五).道光二年五月乙酉
②仁宗实录(卷二四五).嘉庆十六年六月丙子
③仁宗实录(卷二四四).嘉庆十六年六月戊午
④仁宗实录(卷二百二十四).嘉庆十五年正月壬戌
①仁宗实录(卷一八三).十二年七月庚戊,(卷二三六).十五年十一月己卯,(卷三五二).二十三年十二月丁亥
②宣宗实录(卷二五二).道光十四年五月
③王先谦.东华续录·嘉庆朝(卷一七).九年六月.续修四库全书本
①宣宗实录(卷八八).道光五年九月甲午
②赵尔巽等.清史稿·卷三五六·洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11309
③曾国藩.应诏陈言疏(道光三十年三月初二).选自文正奏稿(一)
④曾国藩.复龙翰臣.选自曾文正公全集·书札(卷3),北京:中国书店出版社,2011
⑤仁宗实录(卷二八一).嘉庆十八年十二月丁巳
⑥张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,31
⑦仁宗实录(卷二四五).嘉庆十六年六月丙子
①宣宗实录(卷二四五).道光十三年十一月庚辰
②姚莹.师说(上).东溟文集(卷一)
①清史稿.卷三五六.李仲昭传.北京:中华书局,1977,11319
①关于傅鼐,可参见《仁宗实录》卷一九二,十三年二月戊寅;《清史稿》卷三六一《傅鼐传》。
②仁宗实录(卷二二六).嘉庆十五年二月庚戍
③可参见《清史稿》卷三五五,《初彭龄传》;《清代七百名人传》第一编,《初彭龄传》;《仁宗实录》卷二二一,十四年十一月庚辰;《仁宗实录》卷二二四,十五年十一月己巳。
④吕培.洪北江先生年谱.上海:上海商务印书馆,1929
①从托津到林则徐一段的史料从《清史稿》第37册、第38册,《国朝先正事略》及《清史列传》中的有关传记而来。
①清代七百名人传(第一编).曹振镛传.台北:文明书局,1985,266-268
②陈其元.庸闲斋笔记(卷七).北京:中华书局,1989,90
③李岳瑞.春冰室野乘(卷上).世界书局,1923,58-61
④清史稿·卷三六三·曹振镛传.北京:中华书局,1977,11406
⑤朱克敬.瞑庵杂识(卷三).长沙:岳麓书社,1983,119
①清史列传(卷三二).曹振镛传北京:中华书局,1987,2477-2483
②朱克敬.瞑庵杂识(卷三);陈登原.国史旧闻(第三分册).696条“曹振镛”
③清史稿(卷三五六).洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11309
④赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11309
①张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,119、121
①宣宗实录(卷一六八).道光十年闰四月戊子
②这些教会名目据《仁宗实录》和《宣宗实录》而来。
①中国人民大学清史研究所.康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料(下册).北京:中华书局,1979,734
②根据以下史料制成:1、孔昭明《清仁宗实录》,1984年,台湾大通书局;2、《清宣宗实录》,1984年,台湾大通书局;3、中国人民大学清史研究所《康雍乾城乡人民反抗斗争资料》,1979年,中华书局;4、中国人民大学、中国第一历史档案馆合编《清代农民战争史资料选编》,1990年,中国人民大学出版社
①王先谦.东华录·嘉庆朝(卷十一).续修四库全书本
②魏源.圣武记(卷十).嘉庆畿辅靖变记.北京:中华书局,1984,454
①中国社科院近代史研究所中华民国史研究室.孔府档案选编(上册).北京:中华书局,1982,23-24
①郑板桥.郑板桥集.上海:上海古籍出版社,1983,129
①大清仁宗睿皇帝圣训(卷七)·圣治.嘉庆四年四月乙未
②宣宗实录(卷四).道光二十五年九月甲子
①宣宗实录(卷十).道光二十五年十二月乙未。关于陋规的争论,还可参见:宣宗实录(卷五),道光二十五年己巳;(卷八),道光二十五年十一月戊午
②梁章钜.浪迹丛谈.北京:中华书局,1981,87
①范文澜.中国近代史(上册).北京:人民出版社,1962,9
①马克思.鸦片贸易史.马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1995,717
②宣宗实录(卷三四三).道光二十年十二月丙戍
③宣宗实录(卷三三七).道光二十年七月甲寅
④筹办夷务始末·道光朝(卷一).袁玉麟奏折.上海:上海古籍出版社,2008,11
⑤宣宗实录(卷一○四).道光六年八月戊寅
①赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1993,11307-11314
②王亚南.中国官僚政治研究.北京:中国社会科学出版社,1994,121
①佩雷菲特.停滞的帝国:两个世界的撞击.北京:三联书店,1993,520-525
③欧阳兆熊.水窗春呓(卷上)·国初爱民.北京:中华书局,1984,33
①吴英拦舆献策案·吴英策书原本.清代三朝史案(下册)
②③钱惟城.持满论.清朝经世文编(第7卷)
①蔡新.九三无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福.清朝经世文编(第10卷)
②蔡新.九三无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福.清朝经世文编(第10卷)
①薛福成.庸庵笔记(卷三).轶闻?入相奇缘.南京:江苏人民出版社,1983,59
①清高宗纯皇帝实录(卷一四八四).乾隆六十年八月乙酉
②赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11313
③洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·守令篇.续修四库全书本
④吴晗.朝鲜李朝实录中的中国史料(第11册).北京:中华书局.1980,4810
⑤洪亮吉.更生斋文甲集(卷四)·书提督花连布逸事.续修四库全书本
⑥陶正靖.吏治因地制宜三事疏.经世文编(卷十七)
⑦梁清标.敬陈用人三事疏.清经世文编(卷十七)
⑧清朝续文献通考(卷一一五)·职官一
①高宗实录(卷一四四一).乾隆五十八年十一月戊午
②杨锡绂.陈明米贵之由疏.皇朝经世文编(卷三十九)
③吴晗.朝鲜李朝实录中的中国史料(第11册).北京:中华书局.1980,4892
④马西沙.清代八卦教.北京:中国人民大学出版社.1989,181
①萧一山.清代通史(卷中).北京:中华书局.1986,234
②王庆云.石渠余纪·卷一·纪蠲免
③满汉名臣传.王杰传.哈尔滨.黑龙江人民出版社,1991,3564
④萧一山.清代通史(卷中).北京:中华书局.1986,358
①乾隆朝上谕档.乾隆二十四年十月
②颙琰.恭和御制抚顺城原韵.味余书室全集(第十五卷)
③颙琰.恭和御制启跸盛京之原韵.味余书室全集(第十一卷)
④颙琰.恭和御制谒福陵原韵.味余书室全集(第三四卷)
⑤颙琰.清仁宗御制诗余集(第一卷)
⑥颙琰.清仁宗圣训(第五卷)
⑦颙琰.清仁宗御制诗余集(第五卷)
①武育干.鸦片战争史·义律小传
②马克思恩格斯选集.第2卷.北京:中共中央编译局,1972,60
③宣宗实录(第三三三卷).道光二十年四月辛巳
①宣宗实录(第四一六卷).道光二十五年四月辛亥
②章开沅主编:清通鉴·嘉庆朝·道光朝·咸丰朝.长沙:岳麓书社,2000,732
③张集馨:道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,89
④颙琰.守成论.清仁宗圣谕(第十五卷)
①王先谦.东华录(嘉庆朝)第二卷.续修四库全书本
②清史列传第二二卷(本传)第8册.北京:中华书局,1987,2479
③朱克敬.瞑庵杂识.长沙:岳麓书社.1983,68
④王先谦.东华录(道光卷)第一卷.续修四库全书本
⑤宣宗实录(卷五).嘉庆二十五年庚午
①仁宗实录.(卷三二四).嘉庆二十一年十一月甲寅
②仁宗实录(卷六五).嘉庆五年闰月四月甲子
①冯尔康、常建华.清人社会生活.天津:天津人民出版社,1990.322-323
①梁方仲.清代各直省人口密度.中国历代户口、田地、田赋统计.北京:中华书局,2008
②哈巴库克.十八世纪英国的人口问题.[美]何炳棣.明初以降及其相关问题(1368-1953).北京:三联书店.2000
③仁宗实录(卷二八一).嘉庆十八年十二月丁巳
①刘大年.论康熙.历史研究.1961(3)
①同治滑县志(第五卷)·户口
①张世明.清代边疆开发不平衡性:一个从人口经济学角度的考察.清史研究.1998(2)
②海龙县志:第2卷.孔经纬.清代东北地区经济史.哈尔滨:黑龙江人民出版社.1990,155
③许淑明.清代东北地区土地开垦述略.清代边疆开发研究.北京:中国社会科学文献出版社,1990
④乾隆皇帝上谕书(第十七册),乾隆五十七年十一月十八日
⑤陈连营.嘉庆朝矿业限制与禁止民人出关.引自http://www.historychina.net/qsyj/ztyj/ztyjzz/2009-11-13/4656.shtml
⑥仁宗实录(卷一一三).嘉庆八年五月乙未
⑦仁宗实录.(卷一一八).嘉庆八年八月丙寅
①宣宗实录.道光十四年三月乙酉
②上谕档,胶卷第122号,嘉庆十九年五月三日
③仁宗实录(卷二二六).嘉庆十五年十一月庚午
①王先谦.东华续录(第50卷).乾隆二十四年十月.续修四库全书本
②罗尔纲.太平天国前的人口问题.转引自王守稼.封建末世的沉淀与萌芽.上海:上海人民出版社,1990,240
③刘淳.农病.云中集(第1册),光绪癸未赐倚堂刻本
④罗福惠.停滞社会的重重危机.江汉论坛.2001(2)
⑤清朝文献通考(第二卷)·田赋(二)
⑥[美]穆戴安著,刘平译.华南海盗1790-1810.北京:中国社会科学出版社,1997.10
⑦海防志:上册·雷州府志(第十三卷).嘉庆十六年刻本
①转引自李文海.近代中国灾荒纪年.长沙:湖南教育出版社,1990,10
②聂志红.中国传统经济思想的艰难转折.北方论丛.2008(5)
③洪亮吉.洪江北诗文集·治平篇.施阁文甲集.修续四库全书本
①龚自珍.定庵文集.上海:上海人民出版社,1975,106
②包世臣.安吴四种(卷二六).注经堂藏版
③周育民.1840-1849年的清朝财政.山西财经学院学报.1982(2-3)
④管理户部卓秉恬等道光三十年四月十一日奏].中国近代货币史资料(第1辑上册).北京:中华书局,1964.170
⑤欧阳昱.见闻琐录.长沙:岳麓书社,1986.81
⑥参见周育民《晚清财政与社会变迁》第二章《鸦片战争与清朝财政》,上海人民出版社,2000版
⑦宣宗实录(卷三七六).道光二十二年六月癸卯
①曾国藩.议汰兵疏.曾国藩.曾国藩全集·奏稿一.长沙:岳麓书社,1987.19
②汤象龙.咸丰朝的货币.中国近代经济史研究集刊.第1卷.第1期
③盛康编.皇朝经世文续编(卷二十九)
④中国近代货币史资料第1辑(上册).北京:中华书局,1964.170
①世宗宪皇帝实录第五七卷.雍正五年五月初四
②仁宗实录(卷三二六).嘉庆二十二年正月壬申
①仁宗实录(卷二百十七).嘉庆十四年八月庚子
②清代前期历史中的几个问题.选自中国社会科学院历史研究所.纪念中国社科院建院30周年学术论文集·历史研究所卷.北京:方志出版社,2007
③姚遂.中国金融思想史.北京:中国高等教育出版社,2007,224
①仁宗实录(卷四三).嘉庆四年四月丁未
①李澄.淮鹾备要(卷七)
①杨伯俊译注:论语译注?学而篇第一.北京:中华书局.1980,4
②杨伯俊译注:论语译注?为政篇第二.北京:中华书局.1980,12
①沈垚.史论风俗篇.落颿楼文集.卷四
②赵尔巽等.清史稿.北京:中华书局,1977,11092-11093
①梁启超.论公德.梁启超选集.北京:中国文联出版社,2006,594
②孙中山全集(第1卷).北京:中华书局,1981.326
①洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·治平篇.续修四库全书本
②洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·生计篇.续修四库全书本
①赵尔巽等.清史稿.北京:中华书局,1977,11410
①故宫博物院.清代外交史料,嘉庆朝(五).台北:成文出版社,1900,5
②萧致治、杨卫东.西风拂夕阳.武汉:湖北人民出版社,2005,300
③胡思庸.清朝的闭关政策和蒙昧主义.鸦片战争史论文专集续编.北京:人民出版社,1984
①常恐.论清朝闭关锁国政策的历史根源及其教训.贵州大学学报.2001(5)
②陈东林.李丹慧.乾隆限令广州一口通商政策及英商洪任辉事件述论.历史档案.1987(1)
①常恐.论清朝闭关锁国政策的历史根源及其教训.贵州大学学报.2001(5)
②马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1995.256
①萧一山.清代通史(卷中).北京:中华书局,1986.8412
②黄磊.自卫作用——清政府闭关政策的一种虚幻表象.贵州大学学报.1987(4)
③仁宗实录(卷三百十五).嘉庆二十一年正月癸卯
①张之毅.清代闭关自守问题辨析.历史研究.1998(5)
②仁宗实录(卷一百三).嘉庆七年九月戊戌
①赵尔巽等.清史稿·朱珪传.北京:中华书局,1977,11094
②魏源.魏源集.北京:中华书局,1983,41-43
①洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·守令篇.续修四库全书本
②张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,65
③仁宗实录(卷二○四).嘉庆十三年十二月乙巳
①宣宗实录(卷二三).道光元年九月辛亥
②宣宗实录(卷二一○).道光十二年四月癸巳
③宣宗实录(卷三○).道光二年二月乙巳
④梁章钜.退菴随笔.卷六
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①冯尔康.顾真斋文丛.北京:中华书局,2003,659
①宣宗实录(卷三八).道光二年七月乙酉
②③张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,22、120
①李鹏年、朱光华、秦国经.清代中央国家机关概述.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1983,146-150
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③龚自珍.龚自珍全集.乙亥杂诗.北京:中华书局,1959,521
①龚自珍.龚自珍全集.北京:中华书局,1959,186-187
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①魏源.魏源集.北京:中华书局,1976,675
①本节部分内容参考毛磊,石光荣,郝侠君.中西五百年比较.北京:中国工人出版社,1989
①王燕生译.哲学辞典.北京:商务印书馆,1991
①孟德斯鸠.论法的精神(上).北京:商务印书馆,1978,188
①黄宗羲.黄宗羲全集·明夷待访录·原君.杭州:浙江古籍出版社,2005,2
①黄宗羲.黄宗羲全集·明夷待访录·学校.杭州:浙江古籍出版社,2005,10
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①中国第一历史档案馆.道光十二年八月二十六日裘元俊奏,历史档案,1987
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③王先谦.东华录(嘉庆朝)(第五卷).续修四库全书本
①王开玺.嘉道年间的京城保甲制度与社会治安.历史档案.2002(2)
②清宣宗成皇帝圣训·靖奸宄(第八十五卷).台北:文海出版社,2005
③仁宗实录(卷五十).嘉庆四年八月己酉
④王先谦.东华续录(第三六卷).续修四库全书本
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②贺长龄.皇朝经世文编(卷三九)
③雅尔图.奏疏.心政录(卷二)
④严如煜.三省边防备览(第11卷).清三角书屋刊本
①广东省社科院历史所编.孙中山全集(第1卷).北京:中华书局,1981,210
①明太祖实录(卷二九)
②参见徐平华.中国封建社会的周期波动与人口压力.中共中央党校学报.2006(3)
①马克思恩格斯选集(第2版)第4卷.北京:人民出版社,1995,599
②朱熹.四书章句集注.北京:中华书局,1983,30
③马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1972,276
①参见魏克威.论嘉庆为政之失.东北大学学报(社科学报).1999(2)
①黄义英.盛世危机:基于互动模型的传统治道功能的逻辑与历史分析.人文杂志.2008(6)
②刘辰.国初事迹.北京图书馆藏明秦氏绣石堂抄本
①[比]金尼阁著、何高济等译.利玛窦中国札记.桂林:广西师范大学出版社,2001,51
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①冼剑民.还历史真貌,开学术新风:简评关文发教授著《嘉庆帝传》.广东社会科学,1994(2)
①关文发.嘉庆帝.长春:吉林文史出版社,1993
①黄俊军.论道光皇帝开放言路与内政改革.湖南社会科学.2000(1)
①陈连营.试论嘉庆帝守成思想的形成原因.河南大学学报.1999(2)
②关文发.试评嘉庆的广开言路与“洪亮吉上书事件”.华南师范大学学报.1996(1)
③黄俊军.论道光皇帝开放言路与内政改革.湖南社会科学.2000(1)
①张国骥.论清嘉道时期的社会危机.湘潭大学学报(哲社).2005(3)
②陈旭麓.近代史思辩录·农民起义与人口问题.广州:广东人民出版社.1984
①张艳丽.嘉道时期的灾荒与社会.人民出版社,2008
①谢刚.清史嘉道朝研究论纲.南开学报.1991(4)
①洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一).守令篇.续修四库全书本
②清宣宗成皇帝实录(以下简称《宣宗实录》)(卷一一九).七年闰五月癸酉
③黄均宰.金壶七墨全集.台北:文海出版社,1969
④范文澜.中国近代史(上册).北京:人民出版社,1962,9
①谢世诚.道光朝官员腐败问题.南京师范大学学报(社会科学版),1998(3)
①宣宗实录(卷四六).道光二年十二月戊申
②张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,71
①有关书吏的史料,可参见《清朝经世文编》卷三,陆世仪《思辨录》;《清仁宗睿皇帝实录》(下简称《仁宗实录》)卷二二三,十四年十二月乙巳;《清经世文续编》卷二二,鲁一同《胥吏论》;纪昀《滦阳消夏录》卷一;冯桂芬《显志堂稿》卷九《易吏胥议》
②洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·吏胥篇.续修四库全书本
③陈登原.国史旧闻(第三册).胥吏.北京:中华书局,2000
①仁宗实录(卷一三○).嘉庆九年六月戊辰
②宣宗实录(卷二三二).道光十三年二月己巳
③梁章钜.制义丛话(卷七)
①可参见《仁宗实录》卷一七一,十一年十一月庚申.《宣宗实录》卷一O一,六年七月甲辰;卷一六九,十年五月甲子;卷二三二,十三年二月己巳;卷二六五,十五年四月丁未
①可参见《宣宗实录》卷八○,五年三月壬寅;卷四六,二年十二月壬子;卷一七一,十年七月癸酉;卷二一四,十二年六月己亥;卷二六,十四年十一月丙戊;卷二六五,十五年四月丁未
②姚元之·竹叶亭杂记(卷二).续修四库全书本
③宣宗实录(卷二三二).道光十三年二月己巳
①宣宗实录(卷二一四).道光十二年六月己亥
②有关非刑的史料,多而零散,不便一一作注,这里主要根据《仁宗实录》及《宣宗实录》而来,可参考的主要有《仁宗实录》卷一五九,十一年四月丙申;卷一七八,十二年四月癸酉;卷一九四,十三年四月甲戊;卷二四二,十六年四月癸酉;卷二五九,十七年七月乙未;卷三三一,二十二年六月戊子;卷三四九,二十三年十一月甲辰;卷三六五,二十四年十二月辛丑。《宣宗实录》卷一二,元年正月甲戊;卷四六,二年十二月壬子;卷九九,六年六月癸酉;卷一四八,八年十二月甲戊;卷二五一,十四年四月癸亥;卷二五三,十四年六月壬寅;卷二五四,十四年七月庚寅;卷二六五,十五年四月丁未;卷二八O,十六年三月乙酉;卷三二二,十九年五月丙辰;卷三四O,二十年十月乙丑;卷三四一,二十年十一月甲寅另外可参考:《清史列传》卷四二,《周天爵传》;《清史列传》卷三四,《蒋攸铦传》;姚元之《竹叶亭杂记》卷二;朱寿朋《光绪朝东华录》卷四八,八年五月张绪楷奏文
①赵尔巽等.清史稿.刑法志二.北京:中华书局,1977,4193-4203
①关于私设班馆的史料主要参见:仁宗实录:卷一四六,十年闰六月己亥;卷三六五,二十四年十二月辛丑.宣宗实录:卷六○,三年十月癸丑;卷一九一,十一年六月甲辰;卷二六五,十五年四月丁未;卷二八三,十六年五月庚子
②宣宗实录:卷六○,三年十月癸丑;卷二六五,十五年四月丁未
③姚元之·竹叶亭杂记(卷二).续修四库全书本
④洪亮吉.卷施阁文甲集(卷十)·征邪教疏.续修四库全书本
⑤赵尔巽等.清史稿.李菡传.北京:中华书局,1977,12160-16132
⑥赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11307-11317
①仁宗实录(卷一○七).嘉庆八年一月丁丑
②赵尔巽等.清史稿.觉罗桂芳传.北京:中华书局,1977,11284
③汪士铎.汪悔翁乙丙日记(卷三).北京:北京文芸阁,1936
①宣宗实录(卷三五).道光二年五月乙酉
②仁宗实录(卷二四五).嘉庆十六年六月丙子
③仁宗实录(卷二四四).嘉庆十六年六月戊午
④仁宗实录(卷二百二十四).嘉庆十五年正月壬戌
①仁宗实录(卷一八三).十二年七月庚戊,(卷二三六).十五年十一月己卯,(卷三五二).二十三年十二月丁亥
②宣宗实录(卷二五二).道光十四年五月
③王先谦.东华续录·嘉庆朝(卷一七).九年六月.续修四库全书本
①宣宗实录(卷八八).道光五年九月甲午
②赵尔巽等.清史稿·卷三五六·洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11309
③曾国藩.应诏陈言疏(道光三十年三月初二).选自文正奏稿(一)
④曾国藩.复龙翰臣.选自曾文正公全集·书札(卷3),北京:中国书店出版社,2011
⑤仁宗实录(卷二八一).嘉庆十八年十二月丁巳
⑥张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,31
⑦仁宗实录(卷二四五).嘉庆十六年六月丙子
①宣宗实录(卷二四五).道光十三年十一月庚辰
②姚莹.师说(上).东溟文集(卷一)
①清史稿.卷三五六.李仲昭传.北京:中华书局,1977,11319
①关于傅鼐,可参见《仁宗实录》卷一九二,十三年二月戊寅;《清史稿》卷三六一《傅鼐传》。
②仁宗实录(卷二二六).嘉庆十五年二月庚戍
③可参见《清史稿》卷三五五,《初彭龄传》;《清代七百名人传》第一编,《初彭龄传》;《仁宗实录》卷二二一,十四年十一月庚辰;《仁宗实录》卷二二四,十五年十一月己巳。
④吕培.洪北江先生年谱.上海:上海商务印书馆,1929
①从托津到林则徐一段的史料从《清史稿》第37册、第38册,《国朝先正事略》及《清史列传》中的有关传记而来。
①清代七百名人传(第一编).曹振镛传.台北:文明书局,1985,266-268
②陈其元.庸闲斋笔记(卷七).北京:中华书局,1989,90
③李岳瑞.春冰室野乘(卷上).世界书局,1923,58-61
④清史稿·卷三六三·曹振镛传.北京:中华书局,1977,11406
⑤朱克敬.瞑庵杂识(卷三).长沙:岳麓书社,1983,119
①清史列传(卷三二).曹振镛传北京:中华书局,1987,2477-2483
②朱克敬.瞑庵杂识(卷三);陈登原.国史旧闻(第三分册).696条“曹振镛”
③清史稿(卷三五六).洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11309
④赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11309
①张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,119、121
①宣宗实录(卷一六八).道光十年闰四月戊子
②这些教会名目据《仁宗实录》和《宣宗实录》而来。
①中国人民大学清史研究所.康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料(下册).北京:中华书局,1979,734
②根据以下史料制成:1、孔昭明《清仁宗实录》,1984年,台湾大通书局;2、《清宣宗实录》,1984年,台湾大通书局;3、中国人民大学清史研究所《康雍乾城乡人民反抗斗争资料》,1979年,中华书局;4、中国人民大学、中国第一历史档案馆合编《清代农民战争史资料选编》,1990年,中国人民大学出版社
①王先谦.东华录·嘉庆朝(卷十一).续修四库全书本
②魏源.圣武记(卷十).嘉庆畿辅靖变记.北京:中华书局,1984,454
①中国社科院近代史研究所中华民国史研究室.孔府档案选编(上册).北京:中华书局,1982,23-24
①郑板桥.郑板桥集.上海:上海古籍出版社,1983,129
①大清仁宗睿皇帝圣训(卷七)·圣治.嘉庆四年四月乙未
②宣宗实录(卷四).道光二十五年九月甲子
①宣宗实录(卷十).道光二十五年十二月乙未。关于陋规的争论,还可参见:宣宗实录(卷五),道光二十五年己巳;(卷八),道光二十五年十一月戊午
②梁章钜.浪迹丛谈.北京:中华书局,1981,87
①范文澜.中国近代史(上册).北京:人民出版社,1962,9
①马克思.鸦片贸易史.马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1995,717
②宣宗实录(卷三四三).道光二十年十二月丙戍
③宣宗实录(卷三三七).道光二十年七月甲寅
④筹办夷务始末·道光朝(卷一).袁玉麟奏折.上海:上海古籍出版社,2008,11
⑤宣宗实录(卷一○四).道光六年八月戊寅
①赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1993,11307-11314
②王亚南.中国官僚政治研究.北京:中国社会科学出版社,1994,121
①佩雷菲特.停滞的帝国:两个世界的撞击.北京:三联书店,1993,520-525
③欧阳兆熊.水窗春呓(卷上)·国初爱民.北京:中华书局,1984,33
①吴英拦舆献策案·吴英策书原本.清代三朝史案(下册)
②③钱惟城.持满论.清朝经世文编(第7卷)
①蔡新.九三无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福.清朝经世文编(第10卷)
②蔡新.九三无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福.清朝经世文编(第10卷)
①薛福成.庸庵笔记(卷三).轶闻?入相奇缘.南京:江苏人民出版社,1983,59
①清高宗纯皇帝实录(卷一四八四).乾隆六十年八月乙酉
②赵尔巽等.清史稿.洪亮吉传.北京:中华书局,1977,11313
③洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·守令篇.续修四库全书本
④吴晗.朝鲜李朝实录中的中国史料(第11册).北京:中华书局.1980,4810
⑤洪亮吉.更生斋文甲集(卷四)·书提督花连布逸事.续修四库全书本
⑥陶正靖.吏治因地制宜三事疏.经世文编(卷十七)
⑦梁清标.敬陈用人三事疏.清经世文编(卷十七)
⑧清朝续文献通考(卷一一五)·职官一
①高宗实录(卷一四四一).乾隆五十八年十一月戊午
②杨锡绂.陈明米贵之由疏.皇朝经世文编(卷三十九)
③吴晗.朝鲜李朝实录中的中国史料(第11册).北京:中华书局.1980,4892
④马西沙.清代八卦教.北京:中国人民大学出版社.1989,181
①萧一山.清代通史(卷中).北京:中华书局.1986,234
②王庆云.石渠余纪·卷一·纪蠲免
③满汉名臣传.王杰传.哈尔滨.黑龙江人民出版社,1991,3564
④萧一山.清代通史(卷中).北京:中华书局.1986,358
①乾隆朝上谕档.乾隆二十四年十月
②颙琰.恭和御制抚顺城原韵.味余书室全集(第十五卷)
③颙琰.恭和御制启跸盛京之原韵.味余书室全集(第十一卷)
④颙琰.恭和御制谒福陵原韵.味余书室全集(第三四卷)
⑤颙琰.清仁宗御制诗余集(第一卷)
⑥颙琰.清仁宗圣训(第五卷)
⑦颙琰.清仁宗御制诗余集(第五卷)
①武育干.鸦片战争史·义律小传
②马克思恩格斯选集.第2卷.北京:中共中央编译局,1972,60
③宣宗实录(第三三三卷).道光二十年四月辛巳
①宣宗实录(第四一六卷).道光二十五年四月辛亥
②章开沅主编:清通鉴·嘉庆朝·道光朝·咸丰朝.长沙:岳麓书社,2000,732
③张集馨:道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,89
④颙琰.守成论.清仁宗圣谕(第十五卷)
①王先谦.东华录(嘉庆朝)第二卷.续修四库全书本
②清史列传第二二卷(本传)第8册.北京:中华书局,1987,2479
③朱克敬.瞑庵杂识.长沙:岳麓书社.1983,68
④王先谦.东华录(道光卷)第一卷.续修四库全书本
⑤宣宗实录(卷五).嘉庆二十五年庚午
①仁宗实录.(卷三二四).嘉庆二十一年十一月甲寅
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①冯尔康、常建华.清人社会生活.天津:天津人民出版社,1990.322-323
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③仁宗实录(卷二八一).嘉庆十八年十二月丁巳
①刘大年.论康熙.历史研究.1961(3)
①同治滑县志(第五卷)·户口
①张世明.清代边疆开发不平衡性:一个从人口经济学角度的考察.清史研究.1998(2)
②海龙县志:第2卷.孔经纬.清代东北地区经济史.哈尔滨:黑龙江人民出版社.1990,155
③许淑明.清代东北地区土地开垦述略.清代边疆开发研究.北京:中国社会科学文献出版社,1990
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⑤陈连营.嘉庆朝矿业限制与禁止民人出关.引自http://www.historychina.net/qsyj/ztyj/ztyjzz/2009-11-13/4656.shtml
⑥仁宗实录(卷一一三).嘉庆八年五月乙未
⑦仁宗实录.(卷一一八).嘉庆八年八月丙寅
①宣宗实录.道光十四年三月乙酉
②上谕档,胶卷第122号,嘉庆十九年五月三日
③仁宗实录(卷二二六).嘉庆十五年十一月庚午
①王先谦.东华续录(第50卷).乾隆二十四年十月.续修四库全书本
②罗尔纲.太平天国前的人口问题.转引自王守稼.封建末世的沉淀与萌芽.上海:上海人民出版社,1990,240
③刘淳.农病.云中集(第1册),光绪癸未赐倚堂刻本
④罗福惠.停滞社会的重重危机.江汉论坛.2001(2)
⑤清朝文献通考(第二卷)·田赋(二)
⑥[美]穆戴安著,刘平译.华南海盗1790-1810.北京:中国社会科学出版社,1997.10
⑦海防志:上册·雷州府志(第十三卷).嘉庆十六年刻本
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②聂志红.中国传统经济思想的艰难转折.北方论丛.2008(5)
③洪亮吉.洪江北诗文集·治平篇.施阁文甲集.修续四库全书本
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④管理户部卓秉恬等道光三十年四月十一日奏].中国近代货币史资料(第1辑上册).北京:中华书局,1964.170
⑤欧阳昱.见闻琐录.长沙:岳麓书社,1986.81
⑥参见周育民《晚清财政与社会变迁》第二章《鸦片战争与清朝财政》,上海人民出版社,2000版
⑦宣宗实录(卷三七六).道光二十二年六月癸卯
①曾国藩.议汰兵疏.曾国藩.曾国藩全集·奏稿一.长沙:岳麓书社,1987.19
②汤象龙.咸丰朝的货币.中国近代经济史研究集刊.第1卷.第1期
③盛康编.皇朝经世文续编(卷二十九)
④中国近代货币史资料第1辑(上册).北京:中华书局,1964.170
①世宗宪皇帝实录第五七卷.雍正五年五月初四
②仁宗实录(卷三二六).嘉庆二十二年正月壬申
①仁宗实录(卷二百十七).嘉庆十四年八月庚子
②清代前期历史中的几个问题.选自中国社会科学院历史研究所.纪念中国社科院建院30周年学术论文集·历史研究所卷.北京:方志出版社,2007
③姚遂.中国金融思想史.北京:中国高等教育出版社,2007,224
①仁宗实录(卷四三).嘉庆四年四月丁未
①李澄.淮鹾备要(卷七)
①杨伯俊译注:论语译注?学而篇第一.北京:中华书局.1980,4
②杨伯俊译注:论语译注?为政篇第二.北京:中华书局.1980,12
①沈垚.史论风俗篇.落颿楼文集.卷四
②赵尔巽等.清史稿.北京:中华书局,1977,11092-11093
①梁启超.论公德.梁启超选集.北京:中国文联出版社,2006,594
②孙中山全集(第1卷).北京:中华书局,1981.326
①洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·治平篇.续修四库全书本
②洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·生计篇.续修四库全书本
①赵尔巽等.清史稿.北京:中华书局,1977,11410
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③胡思庸.清朝的闭关政策和蒙昧主义.鸦片战争史论文专集续编.北京:人民出版社,1984
①常恐.论清朝闭关锁国政策的历史根源及其教训.贵州大学学报.2001(5)
②陈东林.李丹慧.乾隆限令广州一口通商政策及英商洪任辉事件述论.历史档案.1987(1)
①常恐.论清朝闭关锁国政策的历史根源及其教训.贵州大学学报.2001(5)
②马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1995.256
①萧一山.清代通史(卷中).北京:中华书局,1986.8412
②黄磊.自卫作用——清政府闭关政策的一种虚幻表象.贵州大学学报.1987(4)
③仁宗实录(卷三百十五).嘉庆二十一年正月癸卯
①张之毅.清代闭关自守问题辨析.历史研究.1998(5)
②仁宗实录(卷一百三).嘉庆七年九月戊戌
①赵尔巽等.清史稿·朱珪传.北京:中华书局,1977,11094
②魏源.魏源集.北京:中华书局,1983,41-43
①洪亮吉.卷施阁文甲集(卷一)·守令篇.续修四库全书本
②张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,65
③仁宗实录(卷二○四).嘉庆十三年十二月乙巳
①宣宗实录(卷二三).道光元年九月辛亥
②宣宗实录(卷二一○).道光十二年四月癸巳
③宣宗实录(卷三○).道光二年二月乙巳
④梁章钜.退菴随笔.卷六
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①冯尔康.顾真斋文丛.北京:中华书局,2003,659
①宣宗实录(卷三八).道光二年七月乙酉
②③张集馨.道咸宦海见闻录.北京:中华书局,1981,22、120
①李鹏年、朱光华、秦国经.清代中央国家机关概述.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1983,146-150
①康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料.北京:中华书局,1979,206
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②龚自珍.龚自珍全集.乙丙之际著议第九.北京:中华书局,1959,6
③龚自珍.龚自珍全集.乙亥杂诗.北京:中华书局,1959,521
①龚自珍.龚自珍全集.北京:中华书局,1959,186-187
②黄协埙.锄经书舍零墨(卷四)殿试策.丛书初集成三编
①赵尔巽等.清史稿.卷二百六十六,列传五十三.北京:中华书局,1977
①魏源.魏源集.北京:中华书局,1976,675
①本节部分内容参考毛磊,石光荣,郝侠君.中西五百年比较.北京:中国工人出版社,1989
①王燕生译.哲学辞典.北京:商务印书馆,1991
①孟德斯鸠.论法的精神(上).北京:商务印书馆,1978,188
①黄宗羲.黄宗羲全集·明夷待访录·原君.杭州:浙江古籍出版社,2005,2
①黄宗羲.黄宗羲全集·明夷待访录·学校.杭州:浙江古籍出版社,2005,10
①Léon Duguit et Henry Monnier:Les constitutions et les Principales Lois Politiques de la France depuis 1789,Paris:F.Pichon,1898,P.1—3
①马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1972,256
①[美]费正清、赖肖尔.中国:传统与变革.南京:江苏人民出版社,1996,73
②金冲及.毛泽东传.北京:中央文献出版社,1993,719-720
①王宏强.论晚清政府的合法性危机.中共浙江省委党校学报,2003(6)
②冯尔康.中国社会结构的演变.河南人民出版社,1994,763
①李治亭.清史.上海:上海人民出版社,2000,1155
②文宗实录(第六卷).道光三十年三月己未
①中国第一历史档案馆.道光十二年八月二十六日裘元俊奏,历史档案,1987
②林则徐.江苏查赈章程.中国第一历史档案馆,历史档案,1987
③王先谦.东华录(嘉庆朝)(第五卷).续修四库全书本
①王开玺.嘉道年间的京城保甲制度与社会治安.历史档案.2002(2)
②清宣宗成皇帝圣训·靖奸宄(第八十五卷).台北:文海出版社,2005
③仁宗实录(卷五十).嘉庆四年八月己酉
④王先谦.东华续录(第三六卷).续修四库全书本
①郭靖.道光朝直隶宝坻的乡保保举.北京科技大学学报(社科版).2009(12)
②贺长龄.皇朝经世文编(卷三九)
③雅尔图.奏疏.心政录(卷二)
④严如煜.三省边防备览(第11卷).清三角书屋刊本
①广东省社科院历史所编.孙中山全集(第1卷).北京:中华书局,1981,210
①明太祖实录(卷二九)
②参见徐平华.中国封建社会的周期波动与人口压力.中共中央党校学报.2006(3)
①马克思恩格斯选集(第2版)第4卷.北京:人民出版社,1995,599
②朱熹.四书章句集注.北京:中华书局,1983,30
③马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社,1972,276
①参见魏克威.论嘉庆为政之失.东北大学学报(社科学报).1999(2)
①黄义英.盛世危机:基于互动模型的传统治道功能的逻辑与历史分析.人文杂志.2008(6)
②刘辰.国初事迹.北京图书馆藏明秦氏绣石堂抄本
①[比]金尼阁著、何高济等译.利玛窦中国札记.桂林:广西师范大学出版社,2001,51
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[178]李文海.近代中国灾荒纪年.长沙:湖南教育出版社,1993
[179]欧阳昱.见闻琐录.长沙:岳麓书社,1986
[180]姚遂.中国金融思想史.北京:中国高等教育出版社,2007
[181]清代前期历史中的几个问题.选自中国社会科学院历史研究所.纪念中国社科院建院30周年学术论文集·历史研究所卷.北京:方志出版社,2007
[182]萧一山.清代通史.北京:中华书局,1986
[183]孔经纬.清代东北地区经济史.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1990
[184]金冲及.毛泽东传.北京:中央文献出版社,1993
[185]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集.北京:人民出版社,1995
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[187] [法]孟德斯鸠.论法的精神.北京:商务印书馆,1978
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