从莺莺故事的接受看唐元社会观念的变迁
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摘要
接受美学重视读者阅读，以为文学史应是读者阅读接受的效应史。垂直接受与平行接受的区分，体现为阅读的历时性和共时性的不同。我们认为，文学文本的接受不是单纯的体现为对某一具体文本的读者阅读史，同时接受也包括后世读者在原文本基础上的新文本创造。从历史的角度看，文学文本在不同时代会有许多新的变化(如文本的文体，故事情节，言说方式等)，事实上体现了不同时代读者阅读的着重点和心态的差异，是我们看待社会文化嬗变的重要途径。对此，我们常从原型批评的角度来讨论，追溯民族社会的集体无意识和历史文化积淀。
本文从莺莺故事接受的个案出发，分析莺莺故事从唐代到元代的接受(包括创造和阅读)情形的变化，从中或可认识这一阶段社会观念和心理的一些特色。
文言小说《莺莺传》是莺莺故事的发轫之作，接受者大体限于文人士大夫，是唐代社会文人士大夫阶层心态的文学表现，体现了唐代文人于情爱、婚姻和仕进的矛盾心理。
如果说莺莺故事的接受在唐代还限于文人士大夫阶层，那么宋以后社会的发展，城市市民阶层的兴盛，使得莺莺故事的接受也分而化之。一方面是以上层士大夫文人为主体的阅读，它是唐代文人接受的延续，另一方面是以普通市民(包括下层文士)为主体的阅读情形。市民于莺莺故事的阅读又主要通过《西厢记诸宫调》体现出来，是市民阶层新的价值观念的写照。而事实上，这二者是既分隔又联系的。
元杂剧《西厢记》中才子佳人故事，大团圆结局等是《西厢记诸宫调》的延续，但另一方面，新的民族大融合下礼教的松弛使得人性人欲在文学中得以更加大胆的表露，尤其是元代文人的特定处境，使得莺莺故事的接受于文人又有特别的深意。
Reading theory and taking readers' reading seriously, we regard history of culture as the history of effects received by readers' . The identifications between vertical and paralled accepting shows the differences between diachronic and synchronic reading. We think that cultural contexts are accepted not only reflecting the history of readers for certain concrete contexts, but also including new contexts creating on the base of original contexts for later readers. On perspective of history .there is lots of new changes (such as style of contexts, plot of story, way of narrating)for cultural contexts in different periods, and cultural contexts show the differences of focal points and psychology for readers in different periods, it is the important way for us to regard the changes of social culture. We often discuss for this in the direction of criticizing the original forms, and date from national social collective unconscious and historical cultural accumulation.
This paper begins from accepting Yingying' s story, and analyzes the changes of accepting situations (including creating and reading)from Tang Dynasty, from this we can realize some social concept and psychology features of this period.
The story writing in classical Chinese-legend of Yingying is the origin of Yingying' s story. Readers are only some intellectuals and officials, and it is the cultural representing on psychology of intellectuals and officials in Tang Dynasty, reflects the contradictory psychology on the romantic passion, marriage and becoming officials.
If we say that only intellectuals and officials can accept Yingying's story in Tang Dynasty, and with the development of society and society of townpeole, accepting of Yingying's story is divided. One
hand, intellectuals and officials on upper level in Tang Dynasty become the main body of readers; on the other hand, ordinary townpeople(including intellectuals on lower level)also become the other main body of readers. Reading Yingying' s story for townpeole is represented by reading Names of Various Tunes on Legend of West Wing-Room, and it is the portraiture of new value views of point. In fact, the two sides is both separating and relating.
In the "northern" type drama of Yuan Dynasty-Legend of West Wing-Room, gifted scholars and beautiful women' s story and their reunion are the continuation of Names of Various Tunes on Legend of West Wing-Room, on the other hand, the relaxion of Confucian ethical code under the background of national fusing makes human sexual desire revealed audaciously, especially the special circumstances of intellectuals of Yuan Dynasty, so this makes accepting Yingying' s story possess special profound significance.
本文从莺莺故事接受的个案出发，分析莺莺故事从唐代到元代的接受(包括创造和阅读)情形的变化，从中或可认识这一阶段社会观念和心理的一些特色。
文言小说《莺莺传》是莺莺故事的发轫之作，接受者大体限于文人士大夫，是唐代社会文人士大夫阶层心态的文学表现，体现了唐代文人于情爱、婚姻和仕进的矛盾心理。
如果说莺莺故事的接受在唐代还限于文人士大夫阶层，那么宋以后社会的发展，城市市民阶层的兴盛，使得莺莺故事的接受也分而化之。一方面是以上层士大夫文人为主体的阅读，它是唐代文人接受的延续，另一方面是以普通市民(包括下层文士)为主体的阅读情形。市民于莺莺故事的阅读又主要通过《西厢记诸宫调》体现出来，是市民阶层新的价值观念的写照。而事实上，这二者是既分隔又联系的。
元杂剧《西厢记》中才子佳人故事，大团圆结局等是《西厢记诸宫调》的延续，但另一方面，新的民族大融合下礼教的松弛使得人性人欲在文学中得以更加大胆的表露，尤其是元代文人的特定处境，使得莺莺故事的接受于文人又有特别的深意。
Reading theory and taking readers' reading seriously, we regard history of culture as the history of effects received by readers' . The identifications between vertical and paralled accepting shows the differences between diachronic and synchronic reading. We think that cultural contexts are accepted not only reflecting the history of readers for certain concrete contexts, but also including new contexts creating on the base of original contexts for later readers. On perspective of history .there is lots of new changes (such as style of contexts, plot of story, way of narrating)for cultural contexts in different periods, and cultural contexts show the differences of focal points and psychology for readers in different periods, it is the important way for us to regard the changes of social culture. We often discuss for this in the direction of criticizing the original forms, and date from national social collective unconscious and historical cultural accumulation.
This paper begins from accepting Yingying' s story, and analyzes the changes of accepting situations (including creating and reading)from Tang Dynasty, from this we can realize some social concept and psychology features of this period.
The story writing in classical Chinese-legend of Yingying is the origin of Yingying' s story. Readers are only some intellectuals and officials, and it is the cultural representing on psychology of intellectuals and officials in Tang Dynasty, reflects the contradictory psychology on the romantic passion, marriage and becoming officials.
If we say that only intellectuals and officials can accept Yingying's story in Tang Dynasty, and with the development of society and society of townpeole, accepting of Yingying's story is divided. One
hand, intellectuals and officials on upper level in Tang Dynasty become the main body of readers; on the other hand, ordinary townpeople(including intellectuals on lower level)also become the other main body of readers. Reading Yingying' s story for townpeole is represented by reading Names of Various Tunes on Legend of West Wing-Room, and it is the portraiture of new value views of point. In fact, the two sides is both separating and relating.
In the "northern" type drama of Yuan Dynasty-Legend of West Wing-Room, gifted scholars and beautiful women' s story and their reunion are the continuation of Names of Various Tunes on Legend of West Wing-Room, on the other hand, the relaxion of Confucian ethical code under the background of national fusing makes human sexual desire revealed audaciously, especially the special circumstances of intellectuals of Yuan Dynasty, so this makes accepting Yingying' s story possess special profound significance.
引文
1、霍松林编：《西厢汇编》，济南：山东文艺出版社，1987年9月版。
2、张人和：《西厢记论证》，长春：东北师范大学出版社，1995年版。
3、孙逊等：《五大名剧评述》，上海：上海古籍出版社，1997年版。
4、霍松林编著：《西厢记简说》，北京：作家出版社，1957年版。
5、(宋)李肪：《太平广记》，北京：中华书局，1961年版。
6、游国恩等著：《中国文学史》，北京：人民文学出版社，1963年版。
7、袁行霈主编：《中国文学史》，北京：高等教育出版社，1999年版。
8、李修生、赵义山主编：《中国分体文学史·戏曲卷》，上海：上海古籍出版社，2001年版。
9、余英时：《士与中国文化》，上海：上海人民出版社，2003年版。
10、王兆鹏：《唐宋词史论》，北京：人民文学出版社，2000年1月版。
11、王小舒：《中国文学精神·宋元卷》，济南：山东教育出版社，2003年版。
12、《王季思学术论著自选集》，北京：北京师范学院出版社，1991年版。
13、陈寅恪：《元白诗笺证稿》，石家庄：河北教育出版社，1958年版。
14、程国赋：《唐五代小说的文化阐释》，北京：人民文学出版社，2002年1月版。
15、高小康：《市民、士人与故事：中国近古社会文化中的叙事》，北京：人民出版社，2001年版。
16、王国维：《宋元戏曲史》，上海：东方出版社，1996年版。
17、赵山林：《中国戏曲学通论》，合肥：安徽教育出版社，1995年12月版。
18、徐振贵：《中国古代戏曲统说》，济南：山东教育出版社，2003年版。
19、么书仪：《元代文人心态》，北京：文化艺术出版社，1993年10月版。
20、费孝通：《乡土中国生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年5月版。
21、徐朔方：《说戏曲》，上海：上海古籍出版社，2000年版。
22、《当代学者自选文库：傅璇琮卷》，合肥：安徽教育出版社，1998年版。
23、金元浦：《接受反应文论》，济南：山东教育出版社，2002年版。
24、汉斯·罗伯特·姚斯及R·C霍拉勃：《接受美学与接受理论》，周宁、金元浦译，大连：辽宁人民出版社，1987年版。
25、鲁迅：《中国小说史略》，上海：上海古籍出版社，1979年版。
26、(匈牙利)阿诺德·豪泽尔：《艺术社会学》，居延安译编，上海：学林出版社，1987年版。
1、徐远和：《元代礼乐思想探析》，《文史哲》1999年第3期。
2、蒋雪艳：《试论崔张故事的几种不同“讲法”》，《齐鲁学刊》2000年第五期。
3、叶景林：《社会期待与“西厢”流变》，《锦州师范学院学报》1998年第4期。
4、刘祯：《元代文化新论》，《社会科学辑刊》2000年第4期。
5、范伯群：《俗文学的内涵及雅俗文学之分界》，《江苏大学学报》2002年12月。
6、刘世华：《文学批评应关注读者的“期待视野”》，《湖北省社会主义学院学报》1999年第4期。
7、董乃斌、程蔷：《唐代的士风演变与时代迁易》，《中国社会科学院研究生院学报》1994年第1期。
8、徐黎丽：《略论元代科举考试制度的特点》，《西北师范大学学报》1998年第3期。
9、宋馥香：《略论北宋士风及其对当时社会的影响》，《吉林师范学院学报》1999年11月。
10、查洪德：《元代学术流变与诗文流派》，《殷都学刊》2000年。
11、燕世超：《论雅俗文学的相互转化》，《中山大学学报论丛》2002年4月。
12、叶坦：《宋代社会发展的文化特征》，《社会学研究》1996年第4期。
13、张大新：《元杂剧兴盛的思想文化背景》，《河南大学学报》2002年11月。
14、熊笃：《论<西厢记>魈獬绞笨盏挠篮慵壑怠罚渡缁峥蒲а芯俊?002年第5期。
15、奚海：《对封建礼教和理学的背叛与超越》，《青海师范大学学报》1997年第4期。
16、欧阳光：《诗社与书会：元代两类知识分子群体及其价值取向的分野》，《中山大学学报》1996年第3期。
17、宁欣：《由唐入宋都市人口结构及外来、流动人口数量变化浅析》，《中国文化研究》2002年夏之卷。
18、张怀承：《爱情的伦理思考》，《湖南师范大学社会科学学报》第24卷。
19、孙艳霞：《元杂剧爱情戏中女性形象的叛逆性格及其成因》，《中华女子学院学报》2002年12月。
20、袁益梅：《试论元杂剧中的科举考试》，《锦州师范学院学报》2003年第1期．
2、张人和：《西厢记论证》，长春：东北师范大学出版社，1995年版。
3、孙逊等：《五大名剧评述》，上海：上海古籍出版社，1997年版。
4、霍松林编著：《西厢记简说》，北京：作家出版社，1957年版。
5、(宋)李肪：《太平广记》，北京：中华书局，1961年版。
6、游国恩等著：《中国文学史》，北京：人民文学出版社，1963年版。
7、袁行霈主编：《中国文学史》，北京：高等教育出版社，1999年版。
8、李修生、赵义山主编：《中国分体文学史·戏曲卷》，上海：上海古籍出版社，2001年版。
9、余英时：《士与中国文化》，上海：上海人民出版社，2003年版。
10、王兆鹏：《唐宋词史论》，北京：人民文学出版社，2000年1月版。
11、王小舒：《中国文学精神·宋元卷》，济南：山东教育出版社，2003年版。
12、《王季思学术论著自选集》，北京：北京师范学院出版社，1991年版。
13、陈寅恪：《元白诗笺证稿》，石家庄：河北教育出版社，1958年版。
14、程国赋：《唐五代小说的文化阐释》，北京：人民文学出版社，2002年1月版。
15、高小康：《市民、士人与故事：中国近古社会文化中的叙事》，北京：人民出版社，2001年版。
16、王国维：《宋元戏曲史》，上海：东方出版社，1996年版。
17、赵山林：《中国戏曲学通论》，合肥：安徽教育出版社，1995年12月版。
18、徐振贵：《中国古代戏曲统说》，济南：山东教育出版社，2003年版。
19、么书仪：《元代文人心态》，北京：文化艺术出版社，1993年10月版。
20、费孝通：《乡土中国生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年5月版。
21、徐朔方：《说戏曲》，上海：上海古籍出版社，2000年版。
22、《当代学者自选文库：傅璇琮卷》，合肥：安徽教育出版社，1998年版。
23、金元浦：《接受反应文论》，济南：山东教育出版社，2002年版。
24、汉斯·罗伯特·姚斯及R·C霍拉勃：《接受美学与接受理论》，周宁、金元浦译，大连：辽宁人民出版社，1987年版。
25、鲁迅：《中国小说史略》，上海：上海古籍出版社，1979年版。
26、(匈牙利)阿诺德·豪泽尔：《艺术社会学》，居延安译编，上海：学林出版社，1987年版。
1、徐远和：《元代礼乐思想探析》，《文史哲》1999年第3期。
2、蒋雪艳：《试论崔张故事的几种不同“讲法”》，《齐鲁学刊》2000年第五期。
3、叶景林：《社会期待与“西厢”流变》，《锦州师范学院学报》1998年第4期。
4、刘祯：《元代文化新论》，《社会科学辑刊》2000年第4期。
5、范伯群：《俗文学的内涵及雅俗文学之分界》，《江苏大学学报》2002年12月。
6、刘世华：《文学批评应关注读者的“期待视野”》，《湖北省社会主义学院学报》1999年第4期。
7、董乃斌、程蔷：《唐代的士风演变与时代迁易》，《中国社会科学院研究生院学报》1994年第1期。
8、徐黎丽：《略论元代科举考试制度的特点》，《西北师范大学学报》1998年第3期。
9、宋馥香：《略论北宋士风及其对当时社会的影响》，《吉林师范学院学报》1999年11月。
10、查洪德：《元代学术流变与诗文流派》，《殷都学刊》2000年。
11、燕世超：《论雅俗文学的相互转化》，《中山大学学报论丛》2002年4月。
12、叶坦：《宋代社会发展的文化特征》，《社会学研究》1996年第4期。
13、张大新：《元杂剧兴盛的思想文化背景》，《河南大学学报》2002年11月。
14、熊笃：《论<西厢记>魈獬绞笨盏挠篮慵壑怠罚渡缁峥蒲а芯俊?002年第5期。
15、奚海：《对封建礼教和理学的背叛与超越》，《青海师范大学学报》1997年第4期。
16、欧阳光：《诗社与书会：元代两类知识分子群体及其价值取向的分野》，《中山大学学报》1996年第3期。
17、宁欣：《由唐入宋都市人口结构及外来、流动人口数量变化浅析》，《中国文化研究》2002年夏之卷。
18、张怀承：《爱情的伦理思考》，《湖南师范大学社会科学学报》第24卷。
19、孙艳霞：《元杂剧爱情戏中女性形象的叛逆性格及其成因》，《中华女子学院学报》2002年12月。
20、袁益梅：《试论元杂剧中的科举考试》，《锦州师范学院学报》2003年第1期．
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