戊戌年间到五四以前民主思想的演进
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摘要
戊戌年间到五四以前，是中国近代民主思想的形成、成熟和发展时期。在帝国主义加紧侵略和民族危机加深的历史条件之下，维新派、革命派和激进民主主义者由于他们社会基础的差别和面临的具体形势的不同，在学习西方民主制度和民主思想时，做出了各自不同的取舍，形成了特色各异的关于救亡强国的民主思想。维新派主张在现有制度内部实现君主立宪，他们做了大量的民主启蒙工作，但其民主思想中有较多的封建色彩。革命派主张推翻封建专制制度，建立民主共和制度，并在建立适合中国国情的民主制度方面做了有益的探索。他们的民主思想中封建色彩较少，但他们过于看重制度建设，而在民主思想的宣传上不及维新派那样深入扎实。激进民主主义者西化程度最高，他们所发动的新文化运动同封建专制主义思想文化进行了彻底的决裂，他们对西方民主思想的传播深入到了西方民主思想的深层——个人主义和个性解放。因而，他们弥补了维新派、革命派民主启蒙工作的不足，把从维新派开始的思想解放运动推向了高潮。三派民主思想的核心问题是在中国建立一个什么样的民主制度。围绕这一问题，这个时期民主思想的演进呈现如下特征：民主从救国的手段渐渐转变为目的本身；从早期改良派只重西方政治制度而忽略其思想基础的片面宣传，转到了制度建设与思想建设并重，并越来越重视思想建设的作用；民主的内涵日渐丰富，民主的外延逐步扩大；民主的宣传对象逐步由上层社会转至下层社会；对西方民主的学习表现出由浅入深、由表及里的承递性；与封建专制主义的联系，出现了由联系较多到不断决裂的发展过程。三派民主思想对中国历史的发展产生了重大推动作用，但由于阶级和时代的原因，仍有其历史的局限性。今天，研究戊戌年间到五四以前民主思想的演进，具有重要的学术价值和政治借鉴意义。
The period of the Reform Movement of 1898 to the May 4th Movement was the time for the modern democratic ideology to form,mature and develop.The reformists,revolutionaries and radical democrats formed ideas of every description to save the nation and to build China into a powerful country thanks to the differences of their social foundation and the differences of the concrete conditions facing them,making their own choice while learning from the Western democratic system and thought.Reformists favouved the realization of the constitutional monarchy within the existing system,doing a lot of enlightening work in democracy.However,their democratic thought contained large quantities of feudal colour.The revolutionary group maintained that the feudal revolutionary autocracy should be overthrown and the democratic republic should be founded,doing beneficial exploration concerning the democratic system tallying with the Chinese national condition.Their democratic thought contained less feudal c
olour.They paid excessive attention to the construction of the system,but they did not disseminated the democratic thought in depth and in down-to-earth manner,just as reformists did.Radical democrats'westernization was the highest,and they broke with the ideology and culture of the feudal autocracy thoroughly through the New Culture Movement which they aroused,They spread the Western democratic thought until they got to the heart of hearts - individualism and individual emancipation. So they counteracted the weakness of refsormists and revolutionary group in democratic enlightening work,so that they propelled the ideological emancipation to the climax.The core of the democratic thoughts of three different schools was about what kind of democratic system would be founded in China,around which the
evolution of the democratic thought emerged the following features:democracy became the aim by itself from the means of the salvation of the nation.In the early period,reformists only paid attention to one-sided propaganda of the Western political system,but overlooked its ideological foundation,Now they shifted gradually to lay equal stress on the construction of system and ideology,and further they paid more and more attention to ideological consturction.The connotation of democracy became rich and generous,while the extention of democracy enlarged step by step.The objects of the democratic propaganda transferred from the upper-class society to the lower strata of society.The manifestation to learn from the West became the continuity from the easy to the difficult and from the outside to the inside.The relation between democracy and feudal outocrcy appeared a process,in which democacy contacted feudal autocracy till it broke with feadal autocracy.The democratic ideology of three different schools brought a
bout powerful motive force for the development of Chinese history.Yet owing to the cause of class status and the times,they had their own limitation.Today research into the evolution of democratic ideology from the period of the Reform Movement of 1898 to the May 4th Movement is of important academic value and politically referential significance.
The period of the Reform Movement of 1898 to the May 4th Movement was the time for the modern democratic ideology to form,mature and develop.The reformists,revolutionaries and radical democrats formed ideas of every description to save the nation and to build China into a powerful country thanks to the differences of their social foundation and the differences of the concrete conditions facing them,making their own choice while learning from the Western democratic system and thought.Reformists favouved the realization of the constitutional monarchy within the existing system,doing a lot of enlightening work in democracy.However,their democratic thought contained large quantities of feudal colour.The revolutionary group maintained that the feudal revolutionary autocracy should be overthrown and the democratic republic should be founded,doing beneficial exploration concerning the democratic system tallying with the Chinese national condition.Their democratic thought contained less feudal c
olour.They paid excessive attention to the construction of the system,but they did not disseminated the democratic thought in depth and in down-to-earth manner,just as reformists did.Radical democrats'westernization was the highest,and they broke with the ideology and culture of the feudal autocracy thoroughly through the New Culture Movement which they aroused,They spread the Western democratic thought until they got to the heart of hearts - individualism and individual emancipation. So they counteracted the weakness of refsormists and revolutionary group in democratic enlightening work,so that they propelled the ideological emancipation to the climax.The core of the democratic thoughts of three different schools was about what kind of democratic system would be founded in China,around which the
evolution of the democratic thought emerged the following features:democracy became the aim by itself from the means of the salvation of the nation.In the early period,reformists only paid attention to one-sided propaganda of the Western political system,but overlooked its ideological foundation,Now they shifted gradually to lay equal stress on the construction of system and ideology,and further they paid more and more attention to ideological consturction.The connotation of democracy became rich and generous,while the extention of democracy enlarged step by step.The objects of the democratic propaganda transferred from the upper-class society to the lower strata of society.The manifestation to learn from the West became the continuity from the easy to the difficult and from the outside to the inside.The relation between democracy and feudal outocrcy appeared a process,in which democacy contacted feudal autocracy till it broke with feadal autocracy.The democratic ideology of three different schools brought a
bout powerful motive force for the development of Chinese history.Yet owing to the cause of class status and the times,they had their own limitation.Today research into the evolution of democratic ideology from the period of the Reform Movement of 1898 to the May 4th Movement is of important academic value and politically referential significance.
引文
[1] 中国史学会主编，《戊戌变法》第一册，上海，上海人民出版社，1957年
[2] 郑观应，《议院·盛世危言》(5)卷一，光绪丙申上海书局石印
[3] 熊月之，《中国近代民主思想史》，上海社会科学院出版社，2001年
[4] 冯自由，《革命逸史·第三集》，中华书局，1981年
[5] 《康有为政论集》上册，中华书局，1981年
[6] 《戊戌变法》第二册，上海人民出版社，1957年
[7] 李华兴，《梁启超选集》，上海人民出版社，1884年
[8] 《饮冰室合集·文集之六》，中华书局，1989年
[9] 《谭嗣同全集》下册，中华书局，1981年
[10] 《严复集》第一册，中华书局，1986年
[11] 日本变政考卷七·按语
[12] 《孔子改制考卷》·四，中华书局，1958年
[13] 国闻报汇编卷上，竟化书局排印本
[14] 《饮冰室合集·文集之六》，中华书局，1989年
[15] 《新民说》，辽宁人民出版社，1994年
[16] 《孙中山全集》，第一卷，北京，中华书局，1981年
[17] 《孙中山选集》，下卷，人民出版社，1956年
[18] 《孙中山全集》，第三卷，中华书局，1982年
[19] 《孙中山全集》，第五卷，中华书局，1982年
[20] 《陈天华集》，湖南人民出版社，1982年
[21] 《辛亥革命前十年间时论选集》，第二卷，上册，三联书店，1963年
[22] 《陈独秀著作选》，第一卷，上海人民出版社，1993年
[23] 新青年第五卷第三号
[24] 《李大钊选集》，人民出版社，1981年
[25] 《严复集》，第四册，中华书局，1981年
[26] 《严复集》，第二册，中华书局，1981年
[27] 《新青年》，第二卷，第1号
[28] 《毛泽东选集》，第三卷，人民出版社，1991年
[29] 《陈独秀文章选编》(上)，三联书店，1989年
[30] 《毛泽东选集》，第四卷，人民出版社，1991年
[31] 百年潮，1995年，第三期
[1]马克思·思格斯，《马克思恩格斯选集》(1-4卷)，人民出版社，1972年
[2]列宁，《列宁选集》(1-4卷)，人民出版社，1972年
[3]《毛泽东选集》(1-4)，人民出版社，1991年
[4]卢梭，社会契约论，商务印书馆，修订第3版，2003年
[5]孟德斯鸠，《论法的精神》商务印书馆，1963年
[6]密尔，《论自由》，商务印书馆，1959年
[7]托克维尔，《论美国的民主》，商务印书馆，1988年 《旧制度与大革命》，商务印书馆，1992年
[8]亨廷顿，《变化社会中的政治秩序》，三联书店，1989年
[9]李铁映，《论民主》，中国社会科学出版社，2001年
[10]丁文江、蔡丰田，《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，1983年
[11]近代文献丛刊，《翼教丛编》，上海书店出版社，2002年
[12]近代文献丛刊，《校邠庐抗议》，上海书店出版社，2002年
[13]近代文献丛刊，《劝学篇》，上海书店出版社，2002年
[14]白蕉，《袁世凯与中华民国》，人文月刊社，1936年
[15]王韬，《弢园文录外编》，中华书局，1959年
[16]《康有为全集》，上海古籍出版社，1986年
[17]《胡适文存》．黄山书社，1996年
[18]蔡尚思主编，《中国现代思想史资料简编》，浙江人民出版社，1982年
[19]中国近代史资料丛刊，《辛亥革命》，上海人民出版社，1957年
[20]陈锡祺主编，《孙中山先生年谱长编》，中华书局，1991年
[21]《郭嵩焘日记》，湖南人民出版社，1982—1983年
[22]李剑农《中国近百年政治史》，复旦大学出版社，2002年
[23]阿明布和，《晚年陈独秀与苏联经验》，人民出版社，2002年
[24]汤志钧，《戊戌变法史》．人民出版社，1984年
[25]林毓生，《中国意识的危机》，贵州人民出版社，1986年
[26]林毓生，《中国传统的创造性转化》，三联书店，1989年
[27]耿云志等著，《西方民主在近代中国》，中国青年出版社，2003年
[28]任继愈主编，《中国哲学史》，人民出版社，1979年
[29]李侃，《中国近代史散论》，人民出版社，1982年
[30]李泽厚，《中国近代思想史论》，人民出版社，1979年
[31]许纪霖主编，《二十世纪中国思想史论》，东方出版社，2000年
[32]章开源，林增平主编《辛亥革命史》，人民出版社，1981年
[33]夏东元，《郑观应传》，华东师大出版社，1980年
[34]陈旭麓编，《宋教仁集》，中华书局．1981年
[35]《辛亥革命回忆录》(1-8)，中华书局，1961—1978年
[36]张岂之，《近代伦理思想的变迁》，中华书局，2000年
[37]郭湛波，《近五十年中国思想史》，上海书店，1987年
[38]俞祖华，民主思想的演进从戊戌到五四，江海学刊，2001，3
[39]高海燕，近代中国民权思想轨迹探因，南京大学学报(哲社版)，1998，2
[40]金太军，五四前后民主未能在中国扎根原因探析，人文杂志，1997，4
[41]朱志敏，论五四时代民主观念的特点，近代史研究，1990，2
[42]耿云志，从革命党与立宪派论战看双方民主思想的准备，近代史研究，2001，6
[43]陈雅琴，浅论新民说中的国家主义思想，华东师大学报(哲社版)，2003，1
[44]试评述孙中山的国家结构观及其演变，华东师大学报(哲社版)，2003，2
[45]傅玉能，宾长初，陈独秀与吴虞反孔排儒思想比较，广西师大学报(哲社版)，2002，1
[46]姜义华，论孙中山的自由平等观，复旦学报，1986，5
[47]王韵秋，关于近代以来几次思想解放运动的历史反思，西北师大学报(哲社版)2001，2
[48]梁启超，以道德本位到权利本位的转换，孔子研究，2003，4
[49]陈伯海，“五四”与新人的发现，上海社会科学院学生季刊，1989，2
[50]耿云志，中国新文化的源流及其趋向，历史研究，1994，2
[51]高瑞泉，近代价值观与晚清知识分子，华东师大学报(哲社版)2004，1
[52]茅家琦，中华民国在中国社会发展史上的地位，南京大学学报(哲社版)，2004，1
[53]胡波，辛亥革命与思想话语的变迁，史学理论研究，2001，5
[54]邵杰，1903年前后梁启超政治思想转变原因探析，四川师大学报(哲社版)，2003，3
[55]宋学文，孙中山对西方民主政治的批判及其民权主义的发展，中国人民大学学报(哲社版)，1990，6
[56]张华金，个体自由与社会进步，上海社会科学院学术季刊，1987，4
[57]章兴鸣，合法性支持与政治权威模式的转换，江淮论坛，2003，4
[58]徐宗勉，失败者的探索，历史研究，1984，4
[59]李喜所，1903年梁启超的国家学说和经济构想，学术研究，1996，1
[60]赵立彬，辛亥革命后的欧化思潮，中山大学学报(哲社版)，2001，6
[61]丁守和，关于五四运动的几个问题，历史研究，1989，3
[62]王桧林，五四时期的民主思想的演变，历史研究，1989，3
[63]徐怀东，评维新派的“民权”说，北京大学学报(哲社版)，2000，1
[64]唐士其，西方政治思想史，北京大学出版社，2002年
[2] 郑观应，《议院·盛世危言》(5)卷一，光绪丙申上海书局石印
[3] 熊月之，《中国近代民主思想史》，上海社会科学院出版社，2001年
[4] 冯自由，《革命逸史·第三集》，中华书局，1981年
[5] 《康有为政论集》上册，中华书局，1981年
[6] 《戊戌变法》第二册，上海人民出版社，1957年
[7] 李华兴，《梁启超选集》，上海人民出版社，1884年
[8] 《饮冰室合集·文集之六》，中华书局，1989年
[9] 《谭嗣同全集》下册，中华书局，1981年
[10] 《严复集》第一册，中华书局，1986年
[11] 日本变政考卷七·按语
[12] 《孔子改制考卷》·四，中华书局，1958年
[13] 国闻报汇编卷上，竟化书局排印本
[14] 《饮冰室合集·文集之六》，中华书局，1989年
[15] 《新民说》，辽宁人民出版社，1994年
[16] 《孙中山全集》，第一卷，北京，中华书局，1981年
[17] 《孙中山选集》，下卷，人民出版社，1956年
[18] 《孙中山全集》，第三卷，中华书局，1982年
[19] 《孙中山全集》，第五卷，中华书局，1982年
[20] 《陈天华集》，湖南人民出版社，1982年
[21] 《辛亥革命前十年间时论选集》，第二卷，上册，三联书店，1963年
[22] 《陈独秀著作选》，第一卷，上海人民出版社，1993年
[23] 新青年第五卷第三号
[24] 《李大钊选集》，人民出版社，1981年
[25] 《严复集》，第四册，中华书局，1981年
[26] 《严复集》，第二册，中华书局，1981年
[27] 《新青年》，第二卷，第1号
[28] 《毛泽东选集》，第三卷，人民出版社，1991年
[29] 《陈独秀文章选编》(上)，三联书店，1989年
[30] 《毛泽东选集》，第四卷，人民出版社，1991年
[31] 百年潮，1995年，第三期
[1]马克思·思格斯，《马克思恩格斯选集》(1-4卷)，人民出版社，1972年
[2]列宁，《列宁选集》(1-4卷)，人民出版社，1972年
[3]《毛泽东选集》(1-4)，人民出版社，1991年
[4]卢梭，社会契约论，商务印书馆，修订第3版，2003年
[5]孟德斯鸠，《论法的精神》商务印书馆，1963年
[6]密尔，《论自由》，商务印书馆，1959年
[7]托克维尔，《论美国的民主》，商务印书馆，1988年 《旧制度与大革命》，商务印书馆，1992年
[8]亨廷顿，《变化社会中的政治秩序》，三联书店，1989年
[9]李铁映，《论民主》，中国社会科学出版社，2001年
[10]丁文江、蔡丰田，《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，1983年
[11]近代文献丛刊，《翼教丛编》，上海书店出版社，2002年
[12]近代文献丛刊，《校邠庐抗议》，上海书店出版社，2002年
[13]近代文献丛刊，《劝学篇》，上海书店出版社，2002年
[14]白蕉，《袁世凯与中华民国》，人文月刊社，1936年
[15]王韬，《弢园文录外编》，中华书局，1959年
[16]《康有为全集》，上海古籍出版社，1986年
[17]《胡适文存》．黄山书社，1996年
[18]蔡尚思主编，《中国现代思想史资料简编》，浙江人民出版社，1982年
[19]中国近代史资料丛刊，《辛亥革命》，上海人民出版社，1957年
[20]陈锡祺主编，《孙中山先生年谱长编》，中华书局，1991年
[21]《郭嵩焘日记》，湖南人民出版社，1982—1983年
[22]李剑农《中国近百年政治史》，复旦大学出版社，2002年
[23]阿明布和，《晚年陈独秀与苏联经验》，人民出版社，2002年
[24]汤志钧，《戊戌变法史》．人民出版社，1984年
[25]林毓生，《中国意识的危机》，贵州人民出版社，1986年
[26]林毓生，《中国传统的创造性转化》，三联书店，1989年
[27]耿云志等著，《西方民主在近代中国》，中国青年出版社，2003年
[28]任继愈主编，《中国哲学史》，人民出版社，1979年
[29]李侃，《中国近代史散论》，人民出版社，1982年
[30]李泽厚，《中国近代思想史论》，人民出版社，1979年
[31]许纪霖主编，《二十世纪中国思想史论》，东方出版社，2000年
[32]章开源，林增平主编《辛亥革命史》，人民出版社，1981年
[33]夏东元，《郑观应传》，华东师大出版社，1980年
[34]陈旭麓编，《宋教仁集》，中华书局．1981年
[35]《辛亥革命回忆录》(1-8)，中华书局，1961—1978年
[36]张岂之，《近代伦理思想的变迁》，中华书局，2000年
[37]郭湛波，《近五十年中国思想史》，上海书店，1987年
[38]俞祖华，民主思想的演进从戊戌到五四，江海学刊，2001，3
[39]高海燕，近代中国民权思想轨迹探因，南京大学学报(哲社版)，1998，2
[40]金太军，五四前后民主未能在中国扎根原因探析，人文杂志，1997，4
[41]朱志敏，论五四时代民主观念的特点，近代史研究，1990，2
[42]耿云志，从革命党与立宪派论战看双方民主思想的准备，近代史研究，2001，6
[43]陈雅琴，浅论新民说中的国家主义思想，华东师大学报(哲社版)，2003，1
[44]试评述孙中山的国家结构观及其演变，华东师大学报(哲社版)，2003，2
[45]傅玉能，宾长初，陈独秀与吴虞反孔排儒思想比较，广西师大学报(哲社版)，2002，1
[46]姜义华，论孙中山的自由平等观，复旦学报，1986，5
[47]王韵秋，关于近代以来几次思想解放运动的历史反思，西北师大学报(哲社版)2001，2
[48]梁启超，以道德本位到权利本位的转换，孔子研究，2003，4
[49]陈伯海，“五四”与新人的发现，上海社会科学院学生季刊，1989，2
[50]耿云志，中国新文化的源流及其趋向，历史研究，1994，2
[51]高瑞泉，近代价值观与晚清知识分子，华东师大学报(哲社版)2004，1
[52]茅家琦，中华民国在中国社会发展史上的地位，南京大学学报(哲社版)，2004，1
[53]胡波，辛亥革命与思想话语的变迁，史学理论研究，2001，5
[54]邵杰，1903年前后梁启超政治思想转变原因探析，四川师大学报(哲社版)，2003，3
[55]宋学文，孙中山对西方民主政治的批判及其民权主义的发展，中国人民大学学报(哲社版)，1990，6
[56]张华金，个体自由与社会进步，上海社会科学院学术季刊，1987，4
[57]章兴鸣，合法性支持与政治权威模式的转换，江淮论坛，2003，4
[58]徐宗勉，失败者的探索，历史研究，1984，4
[59]李喜所，1903年梁启超的国家学说和经济构想，学术研究，1996，1
[60]赵立彬，辛亥革命后的欧化思潮，中山大学学报(哲社版)，2001，6
[61]丁守和，关于五四运动的几个问题，历史研究，1989，3
[62]王桧林，五四时期的民主思想的演变，历史研究，1989，3
[63]徐怀东，评维新派的“民权”说，北京大学学报(哲社版)，2000，1
[64]唐士其，西方政治思想史，北京大学出版社，2002年
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