孟子接受思想再审视
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摘要
接受美学的思想在多维的学术空间里，开辟了一条前景广阔的思维途径。将接受美学的思想运用到对中国古代传统思想的观照中，对拓展学术视野，更新学术观念，推动学术发展有着深远的意义。近年来学术界比较文学的研究蓬勃开展，学者纷纷引入西方文艺理论来阐释中国古代文艺理论，取得了重大的成就，为中国古代文论开创了全新的研究方向与途径。但在用这种种外来文论分析研究自己文论的同时，也出现了对西方诗学话语的倾盘采纳，仅仅运用西方接受理论的概念与原理来疏通和整理中国古代文论，而未能还原到中国文化的本来面目，不曾构建中国文论自己的话语体系。面对文论失语这一尴尬现状，本文的研究立足中国儒家元典，从孟子学说出发，以西方接受美学思想进行观照，分别对孟子的接受实践、接受理论以及后世学者对孟子接受思想的接受三个大的方面进行探索研究，在中国文化背景下展开中西接受思想比较研究，使中西双方在一个新的境域中以更平等更为有效的方式进行对话，发掘了孟子学说中的接受思想及其对整个中国接受思想史的深远影响，完成了孟子接受思想的再审视。
论文共分为三章，第一章讲孟子自身的接受实践，首先论述了孟子对前人思想的解读，这主要包括对儒学人文传统的接受和对先秦自觉的接受思想的接受两个方面；其次论述孟子对前人作品的解读，这主要是讲孟子对诗的“正读”与“误读”；再从孟子“长于譬喻”的写作手法论述孟子在创作实践中存在的读者意识——从孟子的接受实践系统的探讨其接受思想。第二章讲孟子提出的接受命题，首先从注重艺术交往活动论的角度谈“知人论世”；其次从读者中
心地位的确立论“以意逆志”;再从培养理想读者角度看“浩然之气”—从
孟子的接受命题系统的探讨其接受思想。第三章讲孟子接受思想对中国古代接
受思想的影响，这一章则主要通过对“知音”与“诗无达话”两个命题以及以
朱熹《四书章句集注》和戴震《孟子字义疏证》为例，孟子对后世由思维方式所
决定的解释思想及体例的启迪来加以阐发—探讨孟子接受思想对中国古代接
受思想的影响。
The Reception Aesthetics has blazed an open thoughtway in many fields of academy. It is extremely useful to adopt Reception Aesthetics to investigate Chinese traditional thought to widen our learning view, refresh the learning conception, and accelerate the learning development. In recent years, Researches on the Comparative Literature are getting prosperous. And there are so many specialists and scholars using western theory of literature to explain Chinese traditional theories of literature. They have not only acquired great achievements, but also broken a new path for the investigation of Chinese traditional thoughts. But what we can not ignore is that each coin has its two sides. With the numerous achievements, there are also some serious problems. For instance, a lot of scholars who accepted the western theory totally only to use its concept and principle to contrast our own theories. Therefore, they can not revert to our own conditional culture type and can not construct Chinese own phylum in its natur
e.
In view of this embarrassment, the present paper proposes on the basis of Coufucian Canons and uses modem Reception Aesthetics to dig into such three aspects as Mencius' theory, Mencius' reception practiceN theory and the subsequent scholars' recetpion. According to the Chinese culture, this paper compares the Chinese Reception Aesthetics to the
western Reception Aesthetics in an equal and effective situation. The significance of this Paper lies in that it has made Mencius' Reception Theory clear and indicated its important influence in the whole Chinese Reception Theory.
论文共分为三章，第一章讲孟子自身的接受实践，首先论述了孟子对前人思想的解读，这主要包括对儒学人文传统的接受和对先秦自觉的接受思想的接受两个方面；其次论述孟子对前人作品的解读，这主要是讲孟子对诗的“正读”与“误读”；再从孟子“长于譬喻”的写作手法论述孟子在创作实践中存在的读者意识——从孟子的接受实践系统的探讨其接受思想。第二章讲孟子提出的接受命题，首先从注重艺术交往活动论的角度谈“知人论世”；其次从读者中
心地位的确立论“以意逆志”;再从培养理想读者角度看“浩然之气”—从
孟子的接受命题系统的探讨其接受思想。第三章讲孟子接受思想对中国古代接
受思想的影响，这一章则主要通过对“知音”与“诗无达话”两个命题以及以
朱熹《四书章句集注》和戴震《孟子字义疏证》为例，孟子对后世由思维方式所
决定的解释思想及体例的启迪来加以阐发—探讨孟子接受思想对中国古代接
受思想的影响。
The Reception Aesthetics has blazed an open thoughtway in many fields of academy. It is extremely useful to adopt Reception Aesthetics to investigate Chinese traditional thought to widen our learning view, refresh the learning conception, and accelerate the learning development. In recent years, Researches on the Comparative Literature are getting prosperous. And there are so many specialists and scholars using western theory of literature to explain Chinese traditional theories of literature. They have not only acquired great achievements, but also broken a new path for the investigation of Chinese traditional thoughts. But what we can not ignore is that each coin has its two sides. With the numerous achievements, there are also some serious problems. For instance, a lot of scholars who accepted the western theory totally only to use its concept and principle to contrast our own theories. Therefore, they can not revert to our own conditional culture type and can not construct Chinese own phylum in its natur
e.
In view of this embarrassment, the present paper proposes on the basis of Coufucian Canons and uses modem Reception Aesthetics to dig into such three aspects as Mencius' theory, Mencius' reception practiceN theory and the subsequent scholars' recetpion. According to the Chinese culture, this paper compares the Chinese Reception Aesthetics to the
western Reception Aesthetics in an equal and effective situation. The significance of this Paper lies in that it has made Mencius' Reception Theory clear and indicated its important influence in the whole Chinese Reception Theory.
引文
1．焦循，《孟子正义》，《十三经清人注疏》，中华书局，1987年10月
2．赵岐注，孙奭疏，黄侃经文句读，《孟子注疏附校勘记》《十三经注疏之十三》，上海古籍出版社，1990年12月
3．杨伯峻编著，《孟子译注》，中华书局，1960年
4．朱熹，《四书章句集注》，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2001年12月
5．朱熹，《朱子全书》，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年12月
6．周振甫，刘勰《文心雕龙·知音》，中华书局，1980年
7．章学诚，《文史通义》，上海书店影印出版，1988年3月
8．章学诚，《章学诚遗书》，文物出版社，1985年
9．戴震，《戴震全集》，黄山书社，1995年
10．戴震，《孟子字义疏证》，中华书局，1982年5月第二版
11．H·R·姚斯，R·c·霍拉勃著，周宁，金元浦译，《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社，1987年9月
12．朱立元，《接受美学》，上海人民出版社，1989年8月
13．曹顺庆，《中西比较美学论文集》，四川文艺出版社，1985年
14．曹顺庆等，《比较文学论》，四川教育出版社，2002年
15．张隆溪，《比较文学译文集》(北京大学比较文学研究丛书)，北京大学出版社，1982年6月
16．法，马·法·基亚，颜保译，《比较文学》，北京大学出版社，1983年8月
17．胡经之，《西方文艺理论名著教程》，北京大学出版社，1989年
18．伽达摩尔，《哲学解释学》(夏镇平、宋建平译)，上海译文出版社，1994年
19．(意)艾柯等，《诠释与过度诠释》，北京三联书店，1997年
20．曹顺庆，《中国古代文论话语》，巴蜀书社，2001年
21．李凯，《儒家元典与中国诗学》，中国社会科学出版社，2002年8月
22．《郭店简与儒学研究》，《中国哲学》第二十一辑，辽宁教育出版社，2000年
23．张思齐，《中国接受美学导论》，巴蜀书社出版社，1988年
24．周光庆，《中国古典解释学导论》，中华书局，2002年9月
25．尚学锋，过常宝，郭英德，《中国古典文学接受史》，山东教育出版社2000年9月
26．刘耘华，《诠释学与先秦儒家之意义生成——＜论语＞、＜孟子＞、＜荀子＞对古代传统的解释》，上海译文出版社，2002年3月
27．董洪利，《孟子研究》，江苏古籍出版社，2000年
28．董洪利，《古籍的阐释》，辽宁教育出版社，1995年
29．王瑞明，张全明编，《朱熹集导读》，巴蜀书社，1992年6月
30．余英时，《论戴震与章学诚》，生活·读书·新知三联书店，2000年6月
31．王茂，《戴震哲学思想研究》，安徽人民出版社，1980年5月
32．中国人民大学古代文论资料编选组编，《中国古代文论研究论文集》，上海古籍出版社，1989年2月
2．赵岐注，孙奭疏，黄侃经文句读，《孟子注疏附校勘记》《十三经注疏之十三》，上海古籍出版社，1990年12月
3．杨伯峻编著，《孟子译注》，中华书局，1960年
4．朱熹，《四书章句集注》，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2001年12月
5．朱熹，《朱子全书》，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年12月
6．周振甫，刘勰《文心雕龙·知音》，中华书局，1980年
7．章学诚，《文史通义》，上海书店影印出版，1988年3月
8．章学诚，《章学诚遗书》，文物出版社，1985年
9．戴震，《戴震全集》，黄山书社，1995年
10．戴震，《孟子字义疏证》，中华书局，1982年5月第二版
11．H·R·姚斯，R·c·霍拉勃著，周宁，金元浦译，《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社，1987年9月
12．朱立元，《接受美学》，上海人民出版社，1989年8月
13．曹顺庆，《中西比较美学论文集》，四川文艺出版社，1985年
14．曹顺庆等，《比较文学论》，四川教育出版社，2002年
15．张隆溪，《比较文学译文集》(北京大学比较文学研究丛书)，北京大学出版社，1982年6月
16．法，马·法·基亚，颜保译，《比较文学》，北京大学出版社，1983年8月
17．胡经之，《西方文艺理论名著教程》，北京大学出版社，1989年
18．伽达摩尔，《哲学解释学》(夏镇平、宋建平译)，上海译文出版社，1994年
19．(意)艾柯等，《诠释与过度诠释》，北京三联书店，1997年
20．曹顺庆，《中国古代文论话语》，巴蜀书社，2001年
21．李凯，《儒家元典与中国诗学》，中国社会科学出版社，2002年8月
22．《郭店简与儒学研究》，《中国哲学》第二十一辑，辽宁教育出版社，2000年
23．张思齐，《中国接受美学导论》，巴蜀书社出版社，1988年
24．周光庆，《中国古典解释学导论》，中华书局，2002年9月
25．尚学锋，过常宝，郭英德，《中国古典文学接受史》，山东教育出版社2000年9月
26．刘耘华，《诠释学与先秦儒家之意义生成——＜论语＞、＜孟子＞、＜荀子＞对古代传统的解释》，上海译文出版社，2002年3月
27．董洪利，《孟子研究》，江苏古籍出版社，2000年
28．董洪利，《古籍的阐释》，辽宁教育出版社，1995年
29．王瑞明，张全明编，《朱熹集导读》，巴蜀书社，1992年6月
30．余英时，《论戴震与章学诚》，生活·读书·新知三联书店，2000年6月
31．王茂，《戴震哲学思想研究》，安徽人民出版社，1980年5月
32．中国人民大学古代文论资料编选组编，《中国古代文论研究论文集》，上海古籍出版社，1989年2月
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