Samir Amin (1931—2018), pensée et action
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摘要
Samir Amin que nous venons de perdre en ■ 2018fut un intellectuel et homme d'action qui aura consacréla majeure partie de sa vie au service d'un monde plus juste,en proposant une analyse stimulante pour servir notamment ■ l'émancipation de peuples du Sud de notre planète.Il fut un universitaire qui nous a léguéun nombre impressionnant de publications,en même temps qu’un intellectuel et un homme d'action engagédont l'uvre est largement reconnue.L'article présente quelques aspects de sa trajectoire de vie et les thèses essentielles qu'il a développées dans sesécrits.
With Samir Amin's passing in August 2018, the world has lost an academic, intellectual and man of action who devoted his life to promoting a more just world, and who offered stimulating analysis to serve the emancipation of peoples in the South of our planet. He was both an accomplished with an impressive number of publications, and an intellectual and a committed man of action whose endeavors won broad recognition. This article presents some aspects of his life trajectory and the most essential theses which he has developed in his writings.
With Samir Amin's passing in August 2018, the world has lost an academic, intellectual and man of action who devoted his life to promoting a more just world, and who offered stimulating analysis to serve the emancipation of peoples in the South of our planet. He was both an accomplished with an impressive number of publications, and an intellectual and a committed man of action whose endeavors won broad recognition. This article presents some aspects of his life trajectory and the most essential theses which he has developed in his writings.
引文
(1)Autant de notions forgées à partir de la fin des années 1940 et dans les années 1950 et suivantes avec pour précurseurs Josué de Castro, Alfred Sauvy, Gunnar Myrdal et quelques autres.
(2)Ici comme pour d'autres informations biographiques on pourra notamment se référer aux entretiens de Samir Amin avec Demba Moussa Dembélé, op.cit.
(3)Pour suivre la trame socio-historique de cette période, on pourra se référer à de nombreux ouvrages. Nous signalerons ici ceux de : Anouar Abdelmalek, L'égypte société militaire (Paris: Ed du Seuil, 1962) ; Jacques Berque, L'égypte, impérialisme et révolution (Paris: Ed Gallimard, 1967) ;collectif, L'égypte d'aujourd'hui : Permanence et changements (1805—1976) (Paris: Ed. du CNRS, 1977). On ne manquera pas bien entendu de citer l'ouvrage de Samir Amin lui-même (publié d'abord sous le pseudonyme de Hassan Riad), L'égypte nassérienne (Paris: Ed. de Minuit, 1964).
(4)à propos de la Chine et de Bandung, Cf. Jean Chesneaux, L'Asie orientale aux XIXe et XXe siècles, Paris: Ed. Puf, 1966, et Histoire de la Chine (dir) Paris: Ed. Hatier, 1969—1977(4vol) ; Richard Wright, Bandoeng. Ed.1500.000000 d'hommes, Paris: Ed. Calmann Levy, 1955 ; Odette Guitard, Bandung et le réveil des peuples colonisés, Paris: Ed. Puf (Que sais-je), 1976.
(5)On pourra se référer ainsi à ses différents travaux sur l'égypte, le Maghreb, la Méditerranée, le Mali, la Guinée, le Ghana, le Congo, la C?te d'Ivoire, l'Irak, la Syrie...
(6)Par exemple dans ses ouvrages : L'échange inégal et la loi de la valeur, Paris, Ed. Authropos, 1973 ; Le développement inégal. Essai sur les formations sociales du capitalisme périphérique, Paris Ed. de Minuit, 1973 ; La loi de la valeur et le matérialisme historique, Ed. de Minuit, 1977 ; les nombreux débats avec les économistes anglo-saxons ou latino-américains, Raul Prebish, Cardoso, Barian, Sweezy, et 《 la bande des quatre 》, avec Amin lui-même Arghiri Emmanuel, André Gunder Frank et Immanuel Wallenstein, à qui il arrivait de publier des ouvrages et des textes communs.
(7)On citera ici trois ouvrages qui témoignaient de débats en France dans les années 1960 et 1970, à l'initiative du Centre d'études et de recherches marxistes (CERM) : préfacé par Roger Garaudy, Le Mode de production asiatique, Paris, Ed. Sociales, 1969 ; préfacé par Maurice Godelier, Sur lessociétés précapitalistes. Textes choisis de Marx, Engles et Lénine, Paris, Ed. Sociales, 1970 ; René Gallissot, Lucette Valensi, et Charles Parrain ; Sur le féodalisme, Paris, Ed. Sociales, 1971. La théorie du mode de production asiatique avait par ailleurs inspiré son ouvrage à Karl Witfogel, Le despotisme oriental, (Paris, Ed. de Minuit, 1965) ; On pourra se référer aussi à l'ouvrage présenté par René Gallissot à partir de traduction de Gilbert Badia, Marxisme et Algérie. Textes de Marx et Engels, Paris, UGE (collection 10—18), 1976.
(8)Lénine utilisait l'expression pour la Russie tsariste considérée comme 《 maillon le plus faible de la chaine des états impérialistes 》 d'où le fait que la révolution socialiste ait pu y triompher plus facilement qu'ailleurs en Europe. En fait Samir Amin comme Lénine semblent rejoindre la thèse avancée notamment par le Hollandais Jan Marius Romein (1893—1962) qui rejetait l'évolution linéaire en histoire au profit d'un développement qui s'opèrerait à partir de la périphérie du système dominant durant une période donnée.
(9)Pour ces questions se référer aux écrits de Samir Amin dont on signalera ici : L'Euro-centrisme, 1988, La Nation arabe, nationalisme et luttes de classes, Paris, Ed. de Minuit, 1976. On pourra se référer aussi à Anouar Abdelmalek, Idéologie et Renaissance nationale : l'égypte moderne, Paris, Ed. Anthropos, 1969.
(10)On pourra se référer ici à sa thèse précédemment citée (soutenue en 1957), Le Développements inégal (1973) ; La Crise de l'impérialisme (1975, en collaboration) ; L'Impérialisme et le développement inégal.
(11)Ibid.
(12)Pour situer ce débat on pourra se référer à la thèse de Gilbert Badia, éditée sous l'intitulé de Rosa Luxembourg, journaliste polémiste, révolutionnaire, Paris, Ed. Sociales, 1975. Cf. bien entendu aussi les ouvrages de Lénine, L'impérialisme stade suprême du capitalisme (disponible en différentes éditions), et de Rosa Luxembourg, L'accumulation du Capital, Paris Ed. Maspero, 1967 (2 volumes).
(13)If. Les entretiens de l'auteur avec Dembelé : OPAT.
(14)If aussi de Samir Amin, La déconnexion (1985), à lire en parallèle avec l'ouvrage de Rudolf Bahro, L'alternative (et notamment le chapitre 2 sur l'origine de la voie non capitaliste), Paris, Ed. Stock, 1972.
(15)Sur l'évolution de cette controverse, on pourra se référer à Enrica Colotti-Pischel et Chiara Robertazzi, L'Internationale communiste et les problèmes coloniaux 1919—1935. Paris, La Haye, Ed. Mouton, 1968, ainsi qu'à Hélène Carrère d'Encausse et Stuart Schram, Le Marxisme et l'Asie 1953—1964, Paris, Ed. Armand Colin 1965. On pourra le référer aussi à Maxime Rodinson Marxisme et Monde musulman, Paris, Ed. du seuil, 1972.
(16)Parmi ces textes on pourra signaler ici : L'Avenir du mao?sme, 1931 ; Pour la Cinquième internationale, Paris, Le Temps des cerises, 2006 ; 《 Fin du néolibéralisme 》 in Actuel Marx n° 40, 2e semestre/ 2, 2006 ; Mondialisation, comprendre pour agir, 2002; Mémoires : l'éveil du Sud, Paris, Les Indes savantes, 2015.
(17)Samir Amin : 《 2011 : le printemps arabe L'égypte 》, in journal des Anthropologues (Association fran?aise des anthropologues). 128-129/2012. Ce texte constitue une version courte, d'un article publié dans la revue Recherches internationales (automne 2012).
(18)Walt Rostow, Les étapes de la croissance économique, Ed. du Seuil, Paris, 1970.
(19)Samuel Huntington, Le Choc des civilisations, Paris, Ed. Odile Jacob, 1966.
(20)Francis Fukuyama, La Fin de l'histoire et le dernier homme, Paris, Ed. Flammarion, 1992. On sait que depuis lors Fukuyama a tenté de nuancer son approche.
(21)Aristote, Politique, livre I, ch. I.
(2)Ici comme pour d'autres informations biographiques on pourra notamment se référer aux entretiens de Samir Amin avec Demba Moussa Dembélé, op.cit.
(3)Pour suivre la trame socio-historique de cette période, on pourra se référer à de nombreux ouvrages. Nous signalerons ici ceux de : Anouar Abdelmalek, L'égypte société militaire (Paris: Ed du Seuil, 1962) ; Jacques Berque, L'égypte, impérialisme et révolution (Paris: Ed Gallimard, 1967) ;collectif, L'égypte d'aujourd'hui : Permanence et changements (1805—1976) (Paris: Ed. du CNRS, 1977). On ne manquera pas bien entendu de citer l'ouvrage de Samir Amin lui-même (publié d'abord sous le pseudonyme de Hassan Riad), L'égypte nassérienne (Paris: Ed. de Minuit, 1964).
(4)à propos de la Chine et de Bandung, Cf. Jean Chesneaux, L'Asie orientale aux XIXe et XXe siècles, Paris: Ed. Puf, 1966, et Histoire de la Chine (dir) Paris: Ed. Hatier, 1969—1977(4vol) ; Richard Wright, Bandoeng. Ed.1500.000000 d'hommes, Paris: Ed. Calmann Levy, 1955 ; Odette Guitard, Bandung et le réveil des peuples colonisés, Paris: Ed. Puf (Que sais-je), 1976.
(5)On pourra se référer ainsi à ses différents travaux sur l'égypte, le Maghreb, la Méditerranée, le Mali, la Guinée, le Ghana, le Congo, la C?te d'Ivoire, l'Irak, la Syrie...
(6)Par exemple dans ses ouvrages : L'échange inégal et la loi de la valeur, Paris, Ed. Authropos, 1973 ; Le développement inégal. Essai sur les formations sociales du capitalisme périphérique, Paris Ed. de Minuit, 1973 ; La loi de la valeur et le matérialisme historique, Ed. de Minuit, 1977 ; les nombreux débats avec les économistes anglo-saxons ou latino-américains, Raul Prebish, Cardoso, Barian, Sweezy, et 《 la bande des quatre 》, avec Amin lui-même Arghiri Emmanuel, André Gunder Frank et Immanuel Wallenstein, à qui il arrivait de publier des ouvrages et des textes communs.
(7)On citera ici trois ouvrages qui témoignaient de débats en France dans les années 1960 et 1970, à l'initiative du Centre d'études et de recherches marxistes (CERM) : préfacé par Roger Garaudy, Le Mode de production asiatique, Paris, Ed. Sociales, 1969 ; préfacé par Maurice Godelier, Sur lessociétés précapitalistes. Textes choisis de Marx, Engles et Lénine, Paris, Ed. Sociales, 1970 ; René Gallissot, Lucette Valensi, et Charles Parrain ; Sur le féodalisme, Paris, Ed. Sociales, 1971. La théorie du mode de production asiatique avait par ailleurs inspiré son ouvrage à Karl Witfogel, Le despotisme oriental, (Paris, Ed. de Minuit, 1965) ; On pourra se référer aussi à l'ouvrage présenté par René Gallissot à partir de traduction de Gilbert Badia, Marxisme et Algérie. Textes de Marx et Engels, Paris, UGE (collection 10—18), 1976.
(8)Lénine utilisait l'expression pour la Russie tsariste considérée comme 《 maillon le plus faible de la chaine des états impérialistes 》 d'où le fait que la révolution socialiste ait pu y triompher plus facilement qu'ailleurs en Europe. En fait Samir Amin comme Lénine semblent rejoindre la thèse avancée notamment par le Hollandais Jan Marius Romein (1893—1962) qui rejetait l'évolution linéaire en histoire au profit d'un développement qui s'opèrerait à partir de la périphérie du système dominant durant une période donnée.
(9)Pour ces questions se référer aux écrits de Samir Amin dont on signalera ici : L'Euro-centrisme, 1988, La Nation arabe, nationalisme et luttes de classes, Paris, Ed. de Minuit, 1976. On pourra se référer aussi à Anouar Abdelmalek, Idéologie et Renaissance nationale : l'égypte moderne, Paris, Ed. Anthropos, 1969.
(10)On pourra se référer ici à sa thèse précédemment citée (soutenue en 1957), Le Développements inégal (1973) ; La Crise de l'impérialisme (1975, en collaboration) ; L'Impérialisme et le développement inégal.
(11)Ibid.
(12)Pour situer ce débat on pourra se référer à la thèse de Gilbert Badia, éditée sous l'intitulé de Rosa Luxembourg, journaliste polémiste, révolutionnaire, Paris, Ed. Sociales, 1975. Cf. bien entendu aussi les ouvrages de Lénine, L'impérialisme stade suprême du capitalisme (disponible en différentes éditions), et de Rosa Luxembourg, L'accumulation du Capital, Paris Ed. Maspero, 1967 (2 volumes).
(13)If. Les entretiens de l'auteur avec Dembelé : OPAT.
(14)If aussi de Samir Amin, La déconnexion (1985), à lire en parallèle avec l'ouvrage de Rudolf Bahro, L'alternative (et notamment le chapitre 2 sur l'origine de la voie non capitaliste), Paris, Ed. Stock, 1972.
(15)Sur l'évolution de cette controverse, on pourra se référer à Enrica Colotti-Pischel et Chiara Robertazzi, L'Internationale communiste et les problèmes coloniaux 1919—1935. Paris, La Haye, Ed. Mouton, 1968, ainsi qu'à Hélène Carrère d'Encausse et Stuart Schram, Le Marxisme et l'Asie 1953—1964, Paris, Ed. Armand Colin 1965. On pourra le référer aussi à Maxime Rodinson Marxisme et Monde musulman, Paris, Ed. du seuil, 1972.
(16)Parmi ces textes on pourra signaler ici : L'Avenir du mao?sme, 1931 ; Pour la Cinquième internationale, Paris, Le Temps des cerises, 2006 ; 《 Fin du néolibéralisme 》 in Actuel Marx n° 40, 2e semestre/ 2, 2006 ; Mondialisation, comprendre pour agir, 2002; Mémoires : l'éveil du Sud, Paris, Les Indes savantes, 2015.
(17)Samir Amin : 《 2011 : le printemps arabe L'égypte 》, in journal des Anthropologues (Association fran?aise des anthropologues). 128-129/2012. Ce texte constitue une version courte, d'un article publié dans la revue Recherches internationales (automne 2012).
(18)Walt Rostow, Les étapes de la croissance économique, Ed. du Seuil, Paris, 1970.
(19)Samuel Huntington, Le Choc des civilisations, Paris, Ed. Odile Jacob, 1966.
(20)Francis Fukuyama, La Fin de l'histoire et le dernier homme, Paris, Ed. Flammarion, 1992. On sait que depuis lors Fukuyama a tenté de nuancer son approche.
(21)Aristote, Politique, livre I, ch. I.
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