颠覆与创新——孙晓《英雄志》述评

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英文篇名：Subversion and Innovation: A Review of Sun Xiao's Heroic Chronicles 作者：林保淳 英文作者：LIN Baochun;Department of National Literature, Taiwan Normal University; 关键词：孙晓 ; 《英雄志》 ; 后现代 ; 后金庸时代 英文关键词：Sun Xiao;;Heroic Chronicles;;post-modernism;;post-Jin Yong Era 中文刊名：SZJX 英文刊名：Journal of Suzhou College of Education 机构：台湾师范大学国文学系; 出版日期：2018-04-25 出版单位：苏州教育学院学报 年：2018 期：v.35;No.147 语种：中文; 页：SZJX201802008 页数：10 CN：02 ISSN：32-1556/G4 分类号：33-42

摘要

在"后金庸时代"的武侠作者群中,如何"超金越古",是一个百般纠结、难以缓解的迫切命题。许多后辈作家,从种种角度出发,欲有所变革,但总无法逾越金、古两大家的藩篱。孙晓的《英雄志》是其中最值得观察、评论的一部作品。《英雄志》有两点最引人瞩目:一是颠覆了传统武侠小说对"正义""仁义"的坚持信念,引领读者能更深一层探究所谓的"正义""仁义"的底蕴究竟"是如何""可以如何"的深刻命题。二是在叙事策略上,采取了纯文学的技巧,为武侠小说开创了一种新的可能的写作手法。《英雄志》虽然尚未完帙,但其展现出的"颠覆"与"创新"特色,实足以视为"后金庸时代"武侠创作的高峰之一。
        In the "post-Jin Yong Era", how to "go beyond Jin Yong and Gu Long" is a pressing problem which is difficult to alleviate for martial arts writers' group. Many generations of writers, from various angles, want to make some changes, but they can not overcome the barriers of the two masters. Sun Xiao's Heroic Chronicles is a valuable piece of work which needs observation and comment most. There are two prominent features in Heroic Chronicles. First, it subverts the belief of "justice" and "benevolence" in the traditional martial arts novels, and leads readers to explore the profound meanings of the so-called "justice" and "benevolence" by asking "what is it" and "how can it be done". Second, in the narrative strategy, he adopts a pure literary technique to create a new writing method possible for martial arts novels. Although the Heroic Chronicles has not yet been finished, its "subversive" and "innovative" features can actually be regarded as one of the milestones in the "post-Jin Yong Era".

引文

[1]廖炳惠.台湾:后现代或后殖民?[M]//周英雄,刘纪蕙.书写台湾—文学史、后殖民或后现代.台北:麦田出版社,2000:93.
    [2]孙晓.英雄志(一):西凉风暴[M].台北:讲武堂出版社,2000.
    [3]孙晓.英雄志(十四):正统王朝[M].台北:讲武堂出版社,2001.
    [4]张载.张载集[M].北京:中华书局,2008:320.
    [5]孙晓.英雄志(十五):镇国铁卫[M].台北:讲武堂出版社,2002.
    [6]孙晓.英雄志(十六):业火魔刀[M].台北:讲武堂出版社,2002:316.
    [7]司马迁,泷川资言.游侠列传[M]//史记会注考证.北京:新世界出版社,2009:5002.
    [8]孙晓.英雄志(十二):修罗王[M].台北:讲武堂出版社,2001:83.
    [9]孙晓.英雄志(二十二):八王世子[M].台北:讲武堂出版社,2008:393.
    [10]郭庆藩.庄子集释[M].台北:世界书局,2008.
    [11]孙晓.英雄志(九):神剑擒龙[M].台北:讲武堂出版社,2001.
    (1)“后金庸时代”指的是自1980年台湾远景出版社出版《金庸作品全集》,将金庸推上前所未有的高峰之后,中国武侠小说的创作进入了急遽变化的时期,汤哲声、韩云波、吴秀明与陈洁等,皆曾明标此语,但对年限却未加解说。笔者指导的学生吕宜筝,在其硕士论文《后金庸时期(1980—2010)港台武侠小说创作研究》(国立台湾师范大学硕士论文,2015年1月)中,综合各家说法,将“1980”年视为一个契机,笔者认为是相当恰当的。
    (1)此语原为2001年名为“一角”的网友于“鲜网”中所评,后来被广泛加以运用宣传。
    (2)见习荣火编:《孙晓文集》(众筹本,2016年),第18页。
    (1)明英宗正统十四年(1449),发生“土木堡事变”,英宗被掳,代宗景泰帝即位;景泰八年(1457),发生“夺门之变”,英宗复辟,改号“天顺”。
    (1)见《新武侠时代的山东“三剑客”—孙晓访谈》,http://goo.gl/v Be YRC。网友自他处转贴于“讲武堂”网络论坛,原出处不明。
    (1)孙晓:《英雄志(十五):镇国铁卫》,(台北)讲武堂出版社2002年版,第135—136页。有关“圣光”是谁的问题,孙晓在不同文章中,颇不一致,有时认定卢云是那道“圣光”,有时又谓另有其人。但如果“圣光”具有“拯救世人、照亮天地”意义的话,从孙晓“后现代”的思维来看,显然充满儒家精神的卢云不足以当之,甚至,究竟天下有无此一“放诸四海而皆准,俟诸百世而不惑”的“圣光”,都大有疑问。
    (2)[宋]朱熹:《四书集注》卷3,(台北)艺文印书1969年版,页5上。
    (1)[宋]朱熹:《四书集注》卷3,(台北)艺文印书1969年版,页10下。
    (1)此语本出于《水浒传》第三十九回宋江于浔阳楼所题的反诗,孙晓将之挪用于秦仲海身上,大有以秦仲海影射梁山泊反贼及明末的李自成之意。见孙晓:《英雄志(十五)镇国铁卫》,(台北)讲武堂出版社2002年版。
    (1)孙晓:《孙晓文集》,(台北)众筹本,2016年版,第15页。
    (2)此书出版于2009年,在《英雄志》已颇富声誉之后,不敢确定其手法是否受《英雄志》影响,但其刻意变幻叙述人的技巧,则略同于《英雄志》,可视为“后金庸时代”武侠作家的“突围”之举。
    (3)不过,《英雄志》有关杨家和朱家的关系有点晦暗不明,不易厘清。