“如何构建中国特色哲学社会科学体系”(笔谈之二)
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摘要
四十年来,中国以独特的道路和方式实现了大国崛起,制度安排、社会结构、发展路径在很大程度上溢出了以往被认为具有"普适性"的社会科学结论。伴随着这一历史性变化,一方面是西学范式和框架对于中国经验与现实的解释效能愈见式微,中国人文社会科学各领域渐次转向尊重自身的事实和特点,提出了从学理上发现并阐述"真实的中国"、锻造尊重本土经验的理论模型的新时代课题;另一方面,中国也亟需在世界范围内形成与之相匹配的思想、学术、文化领域的话语权与软实力。正是在此背景之下,2016年5月17日,习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话,强调哲学社会科学工作要着力构建中国特色哲学社会科学体系,提炼出带有中国标识的概念范畴。"讲话"发表之后,经过人文社会科学界的新努力,中国特色哲学社会科学体系的构建已经初见成效。优秀传统文化的弘扬和创造性转化,马克思主义理论研究和建设工程的全面推动,新时代中国特色社会主义理论体系的构设,无不标示着哲学社会科学研究本土化的新进展。从话语体系构建的视角来看,上述探索只不过是破题立论,一系列涉及中国特色哲学社会科学体系建构的重大话题亟待展开。有鉴于此,在国家哲学社会科学办公室的指导下,山东大学《文史哲》编辑部于2018年夏初主办了以"如何构建中国特色哲学社会科学体系"为题的专题研讨会,以期推动相关探讨向纵深发展。本期推出的这组笔谈,即属专题研讨会的部分成果。
In the past forty years,the distinctive path China has followed allowed it to rise to the status of a world power.Chinese characteristics,such as the state's institutional planning and social structure,had a spillover effect,invalidating many conclusions in social sciences that had previously been assumed"universal,"even though they were based on the West's historical experience.Following this historical shift,the paradigms and frameworks offered by Western science gradually came to be considered less effective when it came to interpreting the Chinese experience.Chinese humanities and social sciences slowly turned toward valuing China's realities and idiosyncrasies.Since then,the "real China"has been rediscovered,and new theoretical models based on scientific principles have been elaborated to better reflect Chinese realities.Furthermore,scholars have also recognized China's urgent need for an ideological,scientific,and cultural discursive power and soft power that would match,on a global scale,its economic status.On that account,Journal of Literature,History,and Philosophy hosted a conference with the theme of"How to Construct Philosophy and Social Sciences with Chiness Characteristics"in June 2018,and the group of conversations by writing launched in the current issue are part of the achievements of the conference.
In the past forty years,the distinctive path China has followed allowed it to rise to the status of a world power.Chinese characteristics,such as the state's institutional planning and social structure,had a spillover effect,invalidating many conclusions in social sciences that had previously been assumed"universal,"even though they were based on the West's historical experience.Following this historical shift,the paradigms and frameworks offered by Western science gradually came to be considered less effective when it came to interpreting the Chinese experience.Chinese humanities and social sciences slowly turned toward valuing China's realities and idiosyncrasies.Since then,the "real China"has been rediscovered,and new theoretical models based on scientific principles have been elaborated to better reflect Chinese realities.Furthermore,scholars have also recognized China's urgent need for an ideological,scientific,and cultural discursive power and soft power that would match,on a global scale,its economic status.On that account,Journal of Literature,History,and Philosophy hosted a conference with the theme of"How to Construct Philosophy and Social Sciences with Chiness Characteristics"in June 2018,and the group of conversations by writing launched in the current issue are part of the achievements of the conference.
引文
(1)[德]卡尔·雅斯贝斯:《历史的起源与目标》,魏楚雄、俞新天译,北京:华夏出版社,1989年,第8页。
(1)[德]黑格尔:《哲学史讲演录》第1卷,贺麟、王太庆译,北京:商务印书馆,1959年,第56页。
(1)[美]托马斯·库恩:《科学革命的结构》,金吾伦、胡新和译,北京:北京大学出版社,2003年,第83 84页。
(1)王学典:《把中国“中国化”:人文社会科学的近期走向》,上海:上海人民出版社,2017年。
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(5)牟永抗、吴汝祚:《试谈玉器时代:中华文明起源的探索》,《中国文化报》1990年11月1日;安志敏:《关于玉器时代说的溯源》,《东南文化》2000年第9期。张光直:《谈“琮”及其在中国古史上的意义》,《中国青铜时代》,北京:生活·读书·新知三联书店,1999年,第304页。恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第4卷,北京:人民出版社1972年,第167页。恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第4卷,第167页。侯外庐:《中国古代社会史论》,石家庄:河北教育出版社,2000年,第30页。
(1)荣格:《论分析心理学与诗的关系》,叶舒宪选编:《神话---原型批评》,西安:陕西师范大学出版社,1987年,第81 102页。
(2)江林昌:《从原始“意象”到人文“兴象”“寄象”》,《文艺研究》2017年第12期。
(3)江林昌:《从原始“意象”到人文“兴象”“寄象”》,《文艺研究》2017年第12期。
(1)[德]黑格尔:《哲学史讲演录》第1卷,贺麟、王太庆译,北京:商务印书馆,1959年,第56页。
(1)[美]托马斯·库恩:《科学革命的结构》,金吾伦、胡新和译,北京:北京大学出版社,2003年,第83 84页。
(1)王学典:《把中国“中国化”:人文社会科学的近期走向》,上海:上海人民出版社,2017年。
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(5)牟永抗、吴汝祚:《试谈玉器时代:中华文明起源的探索》,《中国文化报》1990年11月1日;安志敏:《关于玉器时代说的溯源》,《东南文化》2000年第9期。张光直:《谈“琮”及其在中国古史上的意义》,《中国青铜时代》,北京:生活·读书·新知三联书店,1999年,第304页。恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第4卷,北京:人民出版社1972年,第167页。恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第4卷,第167页。侯外庐:《中国古代社会史论》,石家庄:河北教育出版社,2000年,第30页。
(1)荣格:《论分析心理学与诗的关系》,叶舒宪选编:《神话---原型批评》,西安:陕西师范大学出版社,1987年,第81 102页。
(2)江林昌:《从原始“意象”到人文“兴象”“寄象”》,《文艺研究》2017年第12期。
(3)江林昌:《从原始“意象”到人文“兴象”“寄象”》,《文艺研究》2017年第12期。
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