摘要
<正>《周易》最初是一部卜筮之书。其中《易经》以卦象为符号,形成了一套系统的象征体系,其卦辞和爻辞则源于殷周之际巫师和史官的记录,在内容上既包含了先民对自然万物和社会生活及其规律的认识,也包含了他们的情感体验;而战国时期出现的被称为"十翼"的《易传》,则进一步深化和系统阐述了《易经》的自然和人生观,同时还包含对意象创构方法的体认。《周易》从认知的角度看,未必都科学合理,但却是诗意的、审美的、充满意象的。胡适曾说:"《系辞传》说:‘易也者,象也’一句,真是一
引文
(1)胡适:《中国哲学史大纲》上,北京:中华书局,1996年,第63页。
(1)黄寿祺、张善文:《周易译注》,北京:中华书局,2016年,第510页。
(2)韩注见王弼著,楼宇烈校释:《王弼集校释》下,北京:中华书局,1980年,第553页。孔疏见阮元校刻:《十三经注疏》第1册,北京:中华书局,2009年,第181页。
(3)王夫之:《船山全书》第2册,长沙:岳麓书社,2011年,第411页。
(4)《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第436页。
(5)邵雍著,卫绍生校注:《皇极经世书》,郑州:中州古籍出版社,2007年,第506页。
(6)邵雍著,卫绍生校注:《皇极经世书》,第529页。
(7)谢维扬、房鑫亮主编:《王国维全集》第1卷,杭州:浙江教育出版社,2010年,第461页。
(1)阮元校刻:《十三经注疏》第1册,第167页。
(2)王弼著,楼宇烈校释:《王弼集校释》下,第609页。
(3)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第504页。
(1)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第487页。
(2)阮元校刻:《十三经注疏》第1册,第181页。
(3)王夫之:《张子正蒙注》,北京:中华书局,1975年,第14页。
(4)章学诚著,叶瑛校注:《文史通义校注》,北京:中华书局,1985年,第18页。
(5)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第491-495页。
(6)阮元校刻:《十三经注疏》第4册,第4056页。
(7)闻人骏译注:《考工记》,上海:上海古籍出版社,2008年,第37页。
(8)郑樵撰,王樹民点校:《通志二十略》,北京:中华书局,2009年,第799页。
(9)阮元校刻:《十三经注疏》第1册,第167页。
(10)胡适:《先秦名学史》,上海:学林出版社,1983年,第37页。
(11)《宗白华全集》第1卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第611页。
(1)王弼著,楼宇烈校释:《王弼集校释》下,第609页。
(2)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第526页。
(1)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第230页。
(2)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第264、394、213、447页。
(3)阮元校刻:《十三经注疏》第1册,第32页。
(4)刘明晖校点:《文则文章精义》,北京:人民文学出版社,1960年,第12页。
(5)张蔚然:《西园诗麈》,周维德集校:《全明诗话》第3册,济南:齐鲁书社,2005年,第2463页。
(6)章学诚著,叶瑛校注:《文史通义校注》,第18、19、20页。
(7)闻一多:《神话与诗·说鱼》,《闻一多全集》第1卷,北京:生活·读书·新知三联书店,1982年,第118-119页。
(8)阮元校刻:《十三经注疏》第1册,第8页。
(9)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第525页。
(10)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第495页。
(11)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第498页。
(1)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第478页。
(2)黄寿祺、张善文:《周易译注》,第487、508、510、495页。
(3)阮元校刻:《十三经注疏》第1册,第11页