新时期重大革命历史题材影视剧研究
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摘要
论文是对新时期我国重大革命历史题材影视剧的专题研究,是在马克思主义文艺观的指导下,运用“美学观点”、“人学观点”、“史学观点”对新时期的重大革命历史题材影视作品进行审美的、人文的和社会历史的解读。通过对作品的艺术风格、历史精神和美学追求的文本分析,总结出自上个世纪80年代末期至今的重大革命历史题材影视作品的媒介特征,明确了其在这一时期主流意识形态的建构、国家形象的塑造以及国家文化软实力的提升方面的文化责任。
迄今,没有一种方法或视角能够完全涵盖大众媒体研究的丰富性和多样性。因为,作为艺术文本,影视作品的文学性决定了研究者不可能完全从文学和美学的领域中走出而后进入影视研究。论文尽量避免从单纯的经验出发对影视样本做鉴赏性的分析,而是有意识地借鉴文艺批评理论中的叙事理论、意识形态理论以及“文化诗学”的研究方法,尝试在理论与经验的结合中提炼出这一特殊影视题材类型的艺术价值和社会意义。
论文的创新之处在于,从艺术的角度充分肯定了重大革命历史题材影视剧在建构国家主流意识形态、引领社会先进文化中的主导作用；从历史发展和社会进步的角度,将重大革命历史题材影视剧创作与其它历史题材作品进行价值比对,既承认了影视文化艺术在科技和商业利益驱动下的价值嬗变,也彰显出重大革命历史题材创作始终是以马克思主义文艺观作为基本立场和观点,将“人文”和“精神”作为思维主线的本质特征。马克思主义文艺观将美学观点与历史观点的结合作为文艺创作的最高标准。其中的“美学观点”主要是一种现实主义美学原则,要求艺术家反映历史生活时,要遵循艺术创造的特殊规律,对于重大历史事件要具有正确态度和正确美感,从而形成艺术作品较大的认识价值和审美价值。因为历史是人类物质实践的过程；所以,将“人学观点”引入“美学观点”和“历史观点”,进一步强调了历史的人和人的历史辩证统一于具有审美特性的文本之中。以人为本,实现美学精神、人文精神和历史精神的有机统一,正是新时期重大革命历史题材影视剧的审美价值追求。
作为中国影视剧中的“主旋律”作品,重大革命历史题材由于其主流意识形态的本质属性,在影视艺术生产乃至整个文化生产中起着导向和示范作用。通过历史的共时性,从国家的历史维度为大众勾勒出激励公众集体为之奋斗的民族国家的政治理想。在历史叙事中表现时代精神,引领着社会主流的精神价值取向。
论文对艺术文本所在的特定文化语境也做了讨论,强调了“文本生成”与文化语境的关系。从受众的角度出发,提出了在重大革命历史题材影视创作中,“红色题材”的经典改编既是对重大题材创作的挑战；同时,在大众文化繁荣发展的今天,也在不同程度地实现对高雅文本类型的传承与创新。
最后,论文从时代要求和观众的审美需要出发,围绕着提升艺术创作质量和奉献艺术精品的历史任务,以追求“思想性、艺术性、欣赏性”的和谐统一为目标,从进一步提高对创作此类重大题材影视剧的社会意义和文化价值的认识,在实践中不断吸收历史学、传播学、艺术学、社会学和美学研究的优秀成果和科学方法,在提高重大革命历史题材影视理论研究水平,借鉴小说、戏剧和诗歌创作中的反线性叙事的艺术成果,巩固在经典现实主义的影视剧创作中线性叙事方式的主导地位以及促进重大革命历史题材的创作队伍在文化视野和艺术修养上的不断拓展等四个方面分析了改进和完善重大革命历史题材影视剧创作的必要性。
The paper is a study of the art of the new era of revolutionary historical themes TV drama, which under the guidance of the Marxist literary concept, using the "aesthetic point of view","human point of view" and "Historical Viewpoints" interpretive the new era of revolutionary history Movies and TV on aesthetic, cultural and social history. By the sample analysis on artistic style, the history of spiritual and aesthetic pursuit of the work summarizes the media features of the theme of the revolutionary history of film and television work since the late80s of the last century to the present. Make it is clear that the cultural responsibility of the revolutionary historical themes TV drama in the construct of the mainstream ideology of this period, and the shaping of the image of the country as well as to enhance national cultural soft power.
So far, the richness and diversity is not a method or perspective can be completely covered by the mass media research. Because, as the art of film and television works of literature text, determine the researchers may not be completely from the literature and aesthetics and then enter the research of film and TV drama. This paper try to avoid starting from the simple analysis of experience of appreciation on the film sample, but consciously draw criticism narrative theory, theory of ideology, theory and method of "Cultural Poetics", to make it clear that this special movie type of artistic value and social significance by the matter of attempting to combine the theory and experience in the extract.
The innovation of the paper is from the view of art fully affirming the value of the great revolutionary history theme film and television plays in the construction of national mainstream ideology, leading role of social advanced culture; From the perspective of historical development and social progress, make the comparison about value between the major theme of revolutionary history of movies and TV plays and other historical works, admitting the film cultural and artistic value change in driving technology and commercial interests, also to show the major revolutionary history theme creation is always taking Marx's literary views and ideas as the basic standpoint, the "humanity" and "spirit" as the essential feature of the main line of thinking. Marx's view of literature and art will be combined with the aesthetic and historical point of view as the highest standard of literary creation. The "Aesthetics" is a kind of realistic aesthetics principle, require artists to reflect the historical life, special rules to follow to create art, for the significant historical event to have the right attitude and the right to form beauty, artistic works great cognitive value and aesthetic value. Because the history is a process of human material practice; therefore, the "history of man" into the" man of history " and "aesthetic point of view", further emphasizes the history of man and his history of dialectical unity in the aesthetic characteristics of the text. Movie and television literature has "characteristics", to show the human world rich and colorful, major revolutionary history theme film and television work is no exception. People oriented, unity of aesthetic spirit, humanistic spirit and the spirit of history, it is the aesthetic value in the new period of major revolutionary history theme film and television drama pursuit.
As the Chinese movie "the main melody" works, a major theme of revolutionary history because of its special ideology plays a leading and exemplary role in the film and television art production and the cultural production. Through the history of synchronic, from the historical dimension of the country as the mass outline and encourage the public collective struggle for national political ideal. Show the spirit of the times in the historical narrative, leading the spiritual value of the mainstream of society.
On the specific cultural context the artistic text is also discussed, emphasizing the "text" and cultural context. Starting from the angle of acceptance of audience, put forward in the great revolutionary history theme movie creation,"red theme" classic adaptation is the major theme creation challenges; at the same time, in the development of mass culture prosperity today, in different degree of inheritance and innovation of elegant text type.
Finally, the paper from the aesthetic requirements of the times and the needs of viewers around the art to enhance the quality and dedication to art historical task, in pursuit of "ideological, artistic, appreciation," the harmony and unity as the goal, from further enhance the creation of such Movies and TV drama major social significance and cultural awareness of the value, in practice, constantly absorbing history, communication studies, art, sociology and aesthetics of the outstanding achievements and scientific methods to improve the major theme of revolutionary history film theory level, learn from fiction, drama and poetry in the anti-linear narrative of artistic achievements, consolidate the classical realism of TV drama in the dominance of linear narrative and the promotion of a major revolution in historical themes creative team in the cultural and artistic vision constantly on four aspects of development to improve and perfect major revolution in historical themes TV drama necessity.
迄今,没有一种方法或视角能够完全涵盖大众媒体研究的丰富性和多样性。因为,作为艺术文本,影视作品的文学性决定了研究者不可能完全从文学和美学的领域中走出而后进入影视研究。论文尽量避免从单纯的经验出发对影视样本做鉴赏性的分析,而是有意识地借鉴文艺批评理论中的叙事理论、意识形态理论以及“文化诗学”的研究方法,尝试在理论与经验的结合中提炼出这一特殊影视题材类型的艺术价值和社会意义。
论文的创新之处在于,从艺术的角度充分肯定了重大革命历史题材影视剧在建构国家主流意识形态、引领社会先进文化中的主导作用；从历史发展和社会进步的角度,将重大革命历史题材影视剧创作与其它历史题材作品进行价值比对,既承认了影视文化艺术在科技和商业利益驱动下的价值嬗变,也彰显出重大革命历史题材创作始终是以马克思主义文艺观作为基本立场和观点,将“人文”和“精神”作为思维主线的本质特征。马克思主义文艺观将美学观点与历史观点的结合作为文艺创作的最高标准。其中的“美学观点”主要是一种现实主义美学原则,要求艺术家反映历史生活时,要遵循艺术创造的特殊规律,对于重大历史事件要具有正确态度和正确美感,从而形成艺术作品较大的认识价值和审美价值。因为历史是人类物质实践的过程；所以,将“人学观点”引入“美学观点”和“历史观点”,进一步强调了历史的人和人的历史辩证统一于具有审美特性的文本之中。以人为本,实现美学精神、人文精神和历史精神的有机统一,正是新时期重大革命历史题材影视剧的审美价值追求。
作为中国影视剧中的“主旋律”作品,重大革命历史题材由于其主流意识形态的本质属性,在影视艺术生产乃至整个文化生产中起着导向和示范作用。通过历史的共时性,从国家的历史维度为大众勾勒出激励公众集体为之奋斗的民族国家的政治理想。在历史叙事中表现时代精神,引领着社会主流的精神价值取向。
论文对艺术文本所在的特定文化语境也做了讨论,强调了“文本生成”与文化语境的关系。从受众的角度出发,提出了在重大革命历史题材影视创作中,“红色题材”的经典改编既是对重大题材创作的挑战；同时,在大众文化繁荣发展的今天,也在不同程度地实现对高雅文本类型的传承与创新。
最后,论文从时代要求和观众的审美需要出发,围绕着提升艺术创作质量和奉献艺术精品的历史任务,以追求“思想性、艺术性、欣赏性”的和谐统一为目标,从进一步提高对创作此类重大题材影视剧的社会意义和文化价值的认识,在实践中不断吸收历史学、传播学、艺术学、社会学和美学研究的优秀成果和科学方法,在提高重大革命历史题材影视理论研究水平,借鉴小说、戏剧和诗歌创作中的反线性叙事的艺术成果,巩固在经典现实主义的影视剧创作中线性叙事方式的主导地位以及促进重大革命历史题材的创作队伍在文化视野和艺术修养上的不断拓展等四个方面分析了改进和完善重大革命历史题材影视剧创作的必要性。
The paper is a study of the art of the new era of revolutionary historical themes TV drama, which under the guidance of the Marxist literary concept, using the "aesthetic point of view","human point of view" and "Historical Viewpoints" interpretive the new era of revolutionary history Movies and TV on aesthetic, cultural and social history. By the sample analysis on artistic style, the history of spiritual and aesthetic pursuit of the work summarizes the media features of the theme of the revolutionary history of film and television work since the late80s of the last century to the present. Make it is clear that the cultural responsibility of the revolutionary historical themes TV drama in the construct of the mainstream ideology of this period, and the shaping of the image of the country as well as to enhance national cultural soft power.
So far, the richness and diversity is not a method or perspective can be completely covered by the mass media research. Because, as the art of film and television works of literature text, determine the researchers may not be completely from the literature and aesthetics and then enter the research of film and TV drama. This paper try to avoid starting from the simple analysis of experience of appreciation on the film sample, but consciously draw criticism narrative theory, theory of ideology, theory and method of "Cultural Poetics", to make it clear that this special movie type of artistic value and social significance by the matter of attempting to combine the theory and experience in the extract.
The innovation of the paper is from the view of art fully affirming the value of the great revolutionary history theme film and television plays in the construction of national mainstream ideology, leading role of social advanced culture; From the perspective of historical development and social progress, make the comparison about value between the major theme of revolutionary history of movies and TV plays and other historical works, admitting the film cultural and artistic value change in driving technology and commercial interests, also to show the major revolutionary history theme creation is always taking Marx's literary views and ideas as the basic standpoint, the "humanity" and "spirit" as the essential feature of the main line of thinking. Marx's view of literature and art will be combined with the aesthetic and historical point of view as the highest standard of literary creation. The "Aesthetics" is a kind of realistic aesthetics principle, require artists to reflect the historical life, special rules to follow to create art, for the significant historical event to have the right attitude and the right to form beauty, artistic works great cognitive value and aesthetic value. Because the history is a process of human material practice; therefore, the "history of man" into the" man of history " and "aesthetic point of view", further emphasizes the history of man and his history of dialectical unity in the aesthetic characteristics of the text. Movie and television literature has "characteristics", to show the human world rich and colorful, major revolutionary history theme film and television work is no exception. People oriented, unity of aesthetic spirit, humanistic spirit and the spirit of history, it is the aesthetic value in the new period of major revolutionary history theme film and television drama pursuit.
As the Chinese movie "the main melody" works, a major theme of revolutionary history because of its special ideology plays a leading and exemplary role in the film and television art production and the cultural production. Through the history of synchronic, from the historical dimension of the country as the mass outline and encourage the public collective struggle for national political ideal. Show the spirit of the times in the historical narrative, leading the spiritual value of the mainstream of society.
On the specific cultural context the artistic text is also discussed, emphasizing the "text" and cultural context. Starting from the angle of acceptance of audience, put forward in the great revolutionary history theme movie creation,"red theme" classic adaptation is the major theme creation challenges; at the same time, in the development of mass culture prosperity today, in different degree of inheritance and innovation of elegant text type.
Finally, the paper from the aesthetic requirements of the times and the needs of viewers around the art to enhance the quality and dedication to art historical task, in pursuit of "ideological, artistic, appreciation," the harmony and unity as the goal, from further enhance the creation of such Movies and TV drama major social significance and cultural awareness of the value, in practice, constantly absorbing history, communication studies, art, sociology and aesthetics of the outstanding achievements and scientific methods to improve the major theme of revolutionary history film theory level, learn from fiction, drama and poetry in the anti-linear narrative of artistic achievements, consolidate the classical realism of TV drama in the dominance of linear narrative and the promotion of a major revolution in historical themes creative team in the cultural and artistic vision constantly on four aspects of development to improve and perfect major revolution in historical themes TV drama necessity.
引文
1杨伟光.电视剧百花园中鲜艳夺目的奇葩——在十八大召开之际回顾重大革命历史题材电视剧创作[J].当代电视.2012,290(6)：4-6
①仲呈祥.大哉,美哉[N].文艺报.2011年8月26日,第三版.
①木弓.与伟大时代相称的文学形象[N].文艺报.2013年01月 30日,第五版
②王朝柱 .重大革命和历史题材创作感言——兼谈电视剧《船政风云》的创作[J].求是.2007,463(18)：54-55
①陈先义.一曲高亢悲壮的英雄乐章——评电影《走过雪山草地》[N].解放军报.2012年11月28日,第八版
①胡智锋,张炜.中国电影国际传播问题三思[J].北京电影学院学报.2012,106(3)：98-103
①[苏]列宁.列宁论文学与艺术(一_[M].北京：人民文学出版社,1983.第37页.
②[英]F·H·布莱德雷.批判历史学的前提假设[M].北京：北京大学出版社,2007.第11页.
③王霞.最后一位现代主义者?——海登· 怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
①王霞.最后一位现代主义者?——海登·怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
2[英]F·H·布莱德雷.批判历史学的前提假设[M].北京：北京大学出版社,2007.第19页
3朱立元,王文英.真的感悟[M].上海：上海文艺出版社,2001.第47页.
①朱立元,王文英.真的感悟[M].上海：上海文艺出版社,2001.第153页.
②王霞.最后一位现代主义者?——海登·怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
[J]仲呈祥,陈友军.中国电视剧历史教程.北京：中国传媒大学出版社,2010,第200页
①唐忠会.非真实·超真实·生命真实——对中国电影发展与数字技术关系的一种审视[J].文艺评论与批评.2012,157(5)：33-36
1王昕.在历史与艺术之间——中国历史题材电视剧文化诗学研究[M].北京：中国传媒大学出版社.2008.第240页.
1杨伟光.电视剧百花园中鲜艳夺日的奇葩——在十大召开之际回顾重大革命历史题材电视剧创作[J].当代电视.2012,290(6)：4-6
2王昕.在历史与芝术之间——中国历史题材电视剧文化诗学研究[M].北京：中国传媒大学出版社.2008.第236页.
1郭沫若：历史·史剧·现实·沸羹集.沫若文集.北京：人民文学出版社,1961.
1汪振城.当代西方电视批评理论[M].北京：中国广播电视出版社.2007.第90页.
2杜彩.电影娱乐主义时代的意识形态批评重建[J].文艺理论与批评.2012,157(5)：49-56
1解建峰.试论新时期革命历史题材电影意识形态表达的转变[J].京政治学院学报.2012,164(4)：89-93
2王一川.茫然失措中的生存竞争——《红高粱》与中国意识形态氛围[J].当代电影.1990,34(1)：53.56
1杜.电影娱乐主义时代的意识形态批评与重建[J].文艺理论与批抨.2012,157(5)：49-56
1王磊等.红色题材影视剧的传承与新变[J].文艺理论与批评.2012,158(6)：46-56
2同1。
1李简瑗.后现代电影——后现代消费社会的文化奇观[M].成都：四川人民出版社，2009.第203页.
1[美]弗·杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵译.北京：北京大学出版社，1997.第89页
1陆贵山.马克思主义文艺学的拓展与创新[N].文艺报.2004年1月1日，第二版.
[1][美]海登·怀特.元史学：十九世纪欧洲的历史想像[M].南京：译林出版社.2004.
[2][美]阿瑟·阿萨·伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的叙事[M].南京：南京大学出版社.2006.
[3][美]约翰·菲斯克.电视文化[M].北京：商务印书馆.2010.
[4][美]弗·杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵译.北京：北京大学出版社.1997.
[5][苏]列宁.列宁论文学与艺术(一)[M].北京：人民文学出版社,1983.
[6][英]F·H·布莱德雷.批判历史学的前提假设[M].北京：北京大学出版社,2007.
[7]朱立元,王文英.真的感悟[M].上海：上海文艺出版社.2001.
[8]李简瑗.后现代电影——后现代消费社会的文化奇观[M].成都：四川人民出版社.2009.
[9]王一川.文艺转型论——全球化与世纪之交文艺变迁[M].北京：北京师范大学出版社.2011.
[10]陆贵山,周忠厚.马列文论导读[M].北京：作家出版社.1991.
[11]田兆耀.电影美学与文化学——电影思维的特质与审美救赎作用[M].北京：中国广播电视出版社.2006.
[12]仲呈祥,陈友军.中国电视剧历史教程[M].北京：中国传媒大学出版社.20l0.
[13]王听.在历史与艺术之间——中国历史题材电视剧文化诗学研究[M].北京：中国传媒大学出版社.2008.
[14]胡志锋.影视艺术导论[M].北京：高等教育出版社.2012.
[15]彭吉象.影视美学[M].北京：北京大学出版社.2009.
[16]王宁.“后理论时代”的文学与文化研究[M].北京：北京大学出版社.2009.
[17]曾庆瑞.中国电视剧研究方法论纲[M].北京：中国传媒大学出版社.2008.
[18]郭沫若.历史·史剧·现实.沸羹集.沫若文集.北京：人民文学出版社.1961.
[19]汪振城.当代西方电视批评理论[M].北京：中国广播电视出版社.2007.
[20]工朝柱.重大革命和历史题材创作感言——兼谈电视剧《船政风云》的创作[J].求是.2007,463(18)：54-55
[21]杨伟光.电视剧百花园中鲜艳夺目的奇葩——在十八大召开之际日顾重大革命历史题材电视剧创作[J].当代电视.2012,290(6)：4-6
[22]杜彩.电影娱乐主义时代的意识形态批评重建[J].文艺理论与批评.2012,157(5)：49-56
[23]胡智锋,张炜.中国电影国际传播问题三思[J].北京电影学院学报.2012,106(3)：98-103
[24]王一川.茫然失措中的生存竞争——《红高粱》与中国意识形态氛围[J].当代电影.1990,34(1)：53-56
[25]解建峰.试论新时期革命历史题材电影意识形态表达的转变[J].南京政治学院学报2012,164(4)：89-93
[26]唐忠会.非真实·超真实·生命真实——对中国电影发展与数字技术关系的一种审视[J].文艺理论与批评.2012,157(5)：33-36
[27]王霞.最后一位现代主义者?——海登·怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
[28]王磊等.红色题材影视剧的传承与新变[J].文艺理论与批评.2012,158(6)：46-56
[29]颜纯钧.电影美学：思辨的或经验的?[J].福建论坛(人文社会科学版).2012,241(6)：89-91
[30]吕益都.辉煌战争史,决战诗意浓——90年代全国解放战争史诗巨片结构叙事研究[J].解放军艺术学院学报.2001,25(1)：28-32
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[35]高红雨,袁茁萌.论中国电影文化软实力发展与研究现状[J].电影文学.2013,574(3)：18-19
[36]吕其庆.国民素养与国家文化软实力——专访著名文化学者张颐武教授[J].精神文明导刊.2013,201(1)：44-46
[37]孟庆雷.在东西交流中重塑中国的文化品格[J].当代电影.2013,204(3)：58-59
[38]蔡景红.浅谈影视艺术赏析[J].学习月刊.2011,486(7)：25-26
[39]仲呈祥.大哉,美哉[N].文艺报.2011年8月26日
[40]陆贵山.马克思主义文艺学的拓展与创新[N].文艺报.2004年1月1日
[41]王朝柱.向着大气磅礴的美学品格前进[N].光明日报.2011年6月11日
[42]木弓.与伟大时代相称的文学形象[N].文艺报.2013年01月30日
[43]陈先义.一曲高亢悲壮的英雄乐章——评电影《走过雪山草地》[N].解放军报.2012年11月28日
[44].柳萌.感人至深,别开生面[OL].http://www.chinawriter.com.cn 2012年11月2日
①仲呈祥.大哉,美哉[N].文艺报.2011年8月26日,第三版.
①木弓.与伟大时代相称的文学形象[N].文艺报.2013年01月 30日,第五版
②王朝柱 .重大革命和历史题材创作感言——兼谈电视剧《船政风云》的创作[J].求是.2007,463(18)：54-55
①陈先义.一曲高亢悲壮的英雄乐章——评电影《走过雪山草地》[N].解放军报.2012年11月28日,第八版
①胡智锋,张炜.中国电影国际传播问题三思[J].北京电影学院学报.2012,106(3)：98-103
①[苏]列宁.列宁论文学与艺术(一_[M].北京：人民文学出版社,1983.第37页.
②[英]F·H·布莱德雷.批判历史学的前提假设[M].北京：北京大学出版社,2007.第11页.
③王霞.最后一位现代主义者?——海登· 怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
①王霞.最后一位现代主义者?——海登·怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
2[英]F·H·布莱德雷.批判历史学的前提假设[M].北京：北京大学出版社,2007.第19页
3朱立元,王文英.真的感悟[M].上海：上海文艺出版社,2001.第47页.
①朱立元,王文英.真的感悟[M].上海：上海文艺出版社,2001.第153页.
②王霞.最后一位现代主义者?——海登·怀特与后现代史学的纠葛[J].南京大学学报(社会科学版).2012,54(6)：37-45
[J]仲呈祥,陈友军.中国电视剧历史教程.北京：中国传媒大学出版社,2010,第200页
①唐忠会.非真实·超真实·生命真实——对中国电影发展与数字技术关系的一种审视[J].文艺评论与批评.2012,157(5)：33-36
1王昕.在历史与艺术之间——中国历史题材电视剧文化诗学研究[M].北京：中国传媒大学出版社.2008.第240页.
1杨伟光.电视剧百花园中鲜艳夺日的奇葩——在十大召开之际回顾重大革命历史题材电视剧创作[J].当代电视.2012,290(6)：4-6
2王昕.在历史与芝术之间——中国历史题材电视剧文化诗学研究[M].北京：中国传媒大学出版社.2008.第236页.
1郭沫若：历史·史剧·现实·沸羹集.沫若文集.北京：人民文学出版社,1961.
1汪振城.当代西方电视批评理论[M].北京：中国广播电视出版社.2007.第90页.
2杜彩.电影娱乐主义时代的意识形态批评重建[J].文艺理论与批评.2012,157(5)：49-56
1解建峰.试论新时期革命历史题材电影意识形态表达的转变[J].京政治学院学报.2012,164(4)：89-93
2王一川.茫然失措中的生存竞争——《红高粱》与中国意识形态氛围[J].当代电影.1990,34(1)：53.56
1杜.电影娱乐主义时代的意识形态批评与重建[J].文艺理论与批抨.2012,157(5)：49-56
1王磊等.红色题材影视剧的传承与新变[J].文艺理论与批评.2012,158(6)：46-56
2同1。
1李简瑗.后现代电影——后现代消费社会的文化奇观[M].成都：四川人民出版社，2009.第203页.
1[美]弗·杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵译.北京：北京大学出版社，1997.第89页
1陆贵山.马克思主义文艺学的拓展与创新[N].文艺报.2004年1月1日，第二版.
[1][美]海登·怀特.元史学：十九世纪欧洲的历史想像[M].南京：译林出版社.2004.
[2][美]阿瑟·阿萨·伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的叙事[M].南京：南京大学出版社.2006.
[3][美]约翰·菲斯克.电视文化[M].北京：商务印书馆.2010.
[4][美]弗·杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵译.北京：北京大学出版社.1997.
[5][苏]列宁.列宁论文学与艺术(一)[M].北京：人民文学出版社,1983.
[6][英]F·H·布莱德雷.批判历史学的前提假设[M].北京：北京大学出版社,2007.
[7]朱立元,王文英.真的感悟[M].上海：上海文艺出版社.2001.
[8]李简瑗.后现代电影——后现代消费社会的文化奇观[M].成都：四川人民出版社.2009.
[9]王一川.文艺转型论——全球化与世纪之交文艺变迁[M].北京：北京师范大学出版社.2011.
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