阿里斯托芬喜剧中的雅典城邦
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摘要
阿里斯托芬是古希腊最为杰出的喜剧诗人之一,也是当时唯一一位有完整剧本传世的喜剧作家。他的喜剧除了具有极高的文学价值之外,还涉及当时许多严肃、重大的社会问题,因而对社会思想史的研究也具有极其重要的参考价值。本文选取了阿里斯托芬喜剧中三个最具代表性的主题加以考察,分别是伯罗奔尼撒战争、城邦政治制度以及社会思想变革。
第一章追溯了阿里斯托芬关于伯罗奔尼撒战争起源的问题,指出喜剧诗人视伯里克利为战争的发动者,而以克里昂为代表的主战派坚持战争的目的是为了控制民众,战争的持续对社会造成的影响,随后展示了喜剧中如何提出和平诉求,最后分析了喜剧诗人对于战争与正义的看法。
第二章考察了喜剧中所呈现的民众与民众领袖之间的关系,辨析民众领袖形成与出现的原因,以及他们在民主政治运作中所起到的作用和影响,以喜剧中的克里昂为个案进行分析,并探讨中间阶层在民主制度中发挥的影响；随后转向民众与贵族政治精英之间的关系,并以阿尔基比阿德斯为个案进行研究,民众领袖和贵族政治精英之间的竞争；在此基础之上,考察雅典两次寡头政变与城邦政治制度的自我调适,最后分析了喜剧形式的变化与城邦和个人对公共舆论的掌控,及其对喜剧自身发展所造成的影响。
第三章探讨了喜剧中呈现的智者运动带来的新思想冲击,雅典从神话思维向理性思维的过渡,以及伯罗奔尼撒战争时期雅典传统价值体系的危机,并探讨种种公共声音的竞争；随后转向喜剧诗人批判以“不义的逻各斯”为代表的“新思想”,并指出悲剧诗人和喜剧诗人的职责；最后分析了城邦的教育与阿里斯托芬的理想城邦。
通过上述三章的论述,本文将喜剧置于具体的历史语境当中,考察了阿里斯托芬对伯罗奔尼撒战争、城邦政治制度以及社会思想变革等问题提出的忠告和建议,笔者在此基础上进一步指出,喜剧诗人所追寻的最终目标——正义。
Aristophanes was one of the most preeminence comic playwrighter of ancient Greece, whose plays were survived alone at that time. Besides the high qulity of literature, his comedies also related to a lot of serious and important social problems, thus they are valubable to the social intellcatul history. This essay chose three themes, the Peloponnesian War, the political institution of polis, and the change of social thought.
In Chapter One, the author focuses on the Aristophanes' opinion on the origin of the Peloponnesian War. The comic poet regard Pericles as the initiator of the war, and Cleon as the bellicose war party, the ongoing war was the method to control the demos. Then, the author discusses the influence of the long-standing war, and how comedy peoclaimed to peace. Last, the author analyses the outlook on war and polis of the comic poet.
In Chapter Two, the author examines the relationship between demos and demagogs, and the origin of and the function of demagogs in the democratic politics. Base on the case study of Cleon, the author surey the fuction of middle class in the democracy. Then the author's study moves to the relationship between demos and aristocrat. Base on the case study of Alcibiades, the author analyse how aristocratic elites take part in the democracy, and the competetion btween the demagoge and aristocratic elites. Later, the author examines the twice Oligarch coup of Athens and the self-adjust of polis. At Last, the author surveys the changed style of comedy and the control of the public voice.
In Chapter Three, the author review the strike by new thoughts which caused by the sophist movement, and the crisis of traditional value during the period of the the Peloponnesian War when Athens from mythos to logos. Then, the author discusses the competition of public voice and the comic poet's critic to the 'New Thought' which represented by'unjust logos'. Finally the author analyse the relationship between polis' education and ideal polis.
By investigating three chapters, the comedy was put into a special context, the author examines the advice of Aristophanes on the the Peloponnesian War, the political institution of polis, and the change of social thought. In the conclusion, the author argues that the ultimate aim of the comic poet was justice.
第一章追溯了阿里斯托芬关于伯罗奔尼撒战争起源的问题,指出喜剧诗人视伯里克利为战争的发动者,而以克里昂为代表的主战派坚持战争的目的是为了控制民众,战争的持续对社会造成的影响,随后展示了喜剧中如何提出和平诉求,最后分析了喜剧诗人对于战争与正义的看法。
第二章考察了喜剧中所呈现的民众与民众领袖之间的关系,辨析民众领袖形成与出现的原因,以及他们在民主政治运作中所起到的作用和影响,以喜剧中的克里昂为个案进行分析,并探讨中间阶层在民主制度中发挥的影响；随后转向民众与贵族政治精英之间的关系,并以阿尔基比阿德斯为个案进行研究,民众领袖和贵族政治精英之间的竞争；在此基础之上,考察雅典两次寡头政变与城邦政治制度的自我调适,最后分析了喜剧形式的变化与城邦和个人对公共舆论的掌控,及其对喜剧自身发展所造成的影响。
第三章探讨了喜剧中呈现的智者运动带来的新思想冲击,雅典从神话思维向理性思维的过渡,以及伯罗奔尼撒战争时期雅典传统价值体系的危机,并探讨种种公共声音的竞争；随后转向喜剧诗人批判以“不义的逻各斯”为代表的“新思想”,并指出悲剧诗人和喜剧诗人的职责；最后分析了城邦的教育与阿里斯托芬的理想城邦。
通过上述三章的论述,本文将喜剧置于具体的历史语境当中,考察了阿里斯托芬对伯罗奔尼撒战争、城邦政治制度以及社会思想变革等问题提出的忠告和建议,笔者在此基础上进一步指出,喜剧诗人所追寻的最终目标——正义。
Aristophanes was one of the most preeminence comic playwrighter of ancient Greece, whose plays were survived alone at that time. Besides the high qulity of literature, his comedies also related to a lot of serious and important social problems, thus they are valubable to the social intellcatul history. This essay chose three themes, the Peloponnesian War, the political institution of polis, and the change of social thought.
In Chapter One, the author focuses on the Aristophanes' opinion on the origin of the Peloponnesian War. The comic poet regard Pericles as the initiator of the war, and Cleon as the bellicose war party, the ongoing war was the method to control the demos. Then, the author discusses the influence of the long-standing war, and how comedy peoclaimed to peace. Last, the author analyses the outlook on war and polis of the comic poet.
In Chapter Two, the author examines the relationship between demos and demagogs, and the origin of and the function of demagogs in the democratic politics. Base on the case study of Cleon, the author surey the fuction of middle class in the democracy. Then the author's study moves to the relationship between demos and aristocrat. Base on the case study of Alcibiades, the author analyse how aristocratic elites take part in the democracy, and the competetion btween the demagoge and aristocratic elites. Later, the author examines the twice Oligarch coup of Athens and the self-adjust of polis. At Last, the author surveys the changed style of comedy and the control of the public voice.
In Chapter Three, the author review the strike by new thoughts which caused by the sophist movement, and the crisis of traditional value during the period of the the Peloponnesian War when Athens from mythos to logos. Then, the author discusses the competition of public voice and the comic poet's critic to the 'New Thought' which represented by'unjust logos'. Finally the author analyse the relationship between polis' education and ideal polis.
By investigating three chapters, the comedy was put into a special context, the author examines the advice of Aristophanes on the the Peloponnesian War, the political institution of polis, and the change of social thought. In the conclusion, the author argues that the ultimate aim of the comic poet was justice.
引文
1 Suda, s.v. Aristophanes.
2 Quintilian, Institutes of Oratory, X,1,65.
3 Plutarch, Moralia, X.463-473(853A-854D).
4 Johann Wolfgang von Goethe, Die Vogel, epilogue.
5 Christian Johann Heinrich Heine, Deutschland:Ein Wintermaerchen, epilogue.
6《马克思恩格斯选集》第四卷,北京：人民出版社,1972年版,第454页。
7别林斯基：“论悲剧和喜剧”,李邦媛译,《戏剧诗》,人民文学出版社,1962年版。
8《人民日报》1954年11月16日。
9 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p.57.
10 Kenneth McLeish, The Theater of Aristophanes. New York:Thames & Hudson,1980, p.12.
11 A. Meineke, Fragmenta Comicorum Graecorum, vol. Ⅰ:Historia Critica Poetarum Comicorum Graecorum Berlin,1839.参见Gregory W. Dobrov (ed.), Brill's Companion to the Study of Greek Comedy, Leiden:Brill, 2010, p.30.
12 E. Segal (ed.), Oxford Readings in Aristophanes, Oxford:Oxford University Press,1996, p. xi.
13虽然该书并未讨论阿里斯托芬的喜剧,但其研究方法却对后世产生巨大影响。中译本参见赫丽生：《古希腊宗教的社会起源》,谢世坚译,广西师范大学出版社,2004年1月第1版。
14 F. M. Cornford, The Origin of Attic Comedy, Second edition, Cambridge:Cambridge University Press,1934对康福德的评价参见T. B. L. Webster, Dithyramb, Tragedy and Comedy, Oxford:Oxford University Press,1962, pp.192f.; Jeffrey Henderson, "The Demos and the Comic Competition", in J. J. Winkler,& F. I. Zeitlin. (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press, 1990, pp.271-313.
15 Arthur Pickard-Cambridge, The Dramatic Festivals of Athens,2nd editon, revised by John Gould and D. M. Lewis, London:Oxford University Press,1968.
6 M. Croiset, Aristophanes and the political parties at Athens, New York:MacMillan,1909.
17 G Murray, Aristophanes:A Study, New York:Oxford University Press,1933. 以及 G. Murray, Ancient Greek Literature, New York:Frederick Ungar Publishing Co,1966中译本参见默雷：《古希腊文学史》,孙席珍、蒋炳贤、郭智石译,上海译文出版社,2007年6月第1版,第221-222页。
18 A. W. Gomme, "Aristophanes and Politics", CR, Vol.52, No.3,1938, pp.97-109.
19在1994年出版的《牛津古典研究文集：阿里斯托芬》一书中仍将戈姆这篇写于1938年的文章收录其中,就可见其时至今日的持续影响。参见A. W. Gomme, "Aristophanes and Politics", The Classical Review, Vol.52,No.3,1938,pp.97-109.中译文参考刘小枫主编：《雅典民主的谐剧》,华夏出版社,2008年2月第1版,第2-24页。
20 V. Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962.
21 C. H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1964.
22 C. F. Russo, Aristophanes:An Author for the Stage, London; New York:Routledge,1994.
23 W. Jaeger, Paideia:The Ideals of Greek Culture, Vol.1. New York:Oxford University Press,1974.
24 Hans-Joachim Newiger, Aristophanes und die alte Komodie, Darmstadt:Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975.
25 K. J. Dover, Aristophanic Comedy, London:Batsford,1972.
26 G E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth & Co Ltd,1972.
D. M. Lewis, J. Boardman, J. K. Davies & M. Ostwald (eds.), CAH, Second edition, Vol.5, Cambridge: Cambridge University Press,1992.
28自40年代兴起的英美新批评主义,到50、60年代的结构主义,再到70年代的后结构主义、符号学和接受主义,发展成80年代的新历史主义和文化研究等。在种种后现代思潮和理论的影响下,西方学术界的研究出现了“语言转向”。
29巴赫金虽然并未研究古希腊喜剧,但是他对拉伯雷的研究在古典学界却产生巨大反响。中译本参见巴赫金：《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,河北教育出版社,1998年6第1版。
30 L. K. Taaffe, Aristophanes and Women, London:Routledge,1993.
31 Leo Strauss, Socrates and Aristophanes, Chicago:University of Chicago Press,1966.
32 J. F. Pontuso, "Aristophanes as the Founder of Postmodernism Rightly Understood", Perspectives on Political Science, Vol.36, No.4,2007, pp.215-221.
33 Simon Goldhill, The Poet's Voice:Essays on Poetics and Greek Literature, Cambridge:Cambridge University Press.1991.
34 Malcolm Heath, Political comedy in Aristophanes, Gottingen:Vandenhoeck & Ruprecht,1987; David Konstan, Greek Comedy and Ideology, New York:Oxford University Press,1995.
35 J. J. Winkler, & F. I. Zeitlin. (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press,1990.
36 E. Segal (ed.), Oxford Readings in Aristophanes, Oxford University Press,1996, pp.1-8.; Gregory W. Dobrov, Figures of Play:Greek Drama and Metafictional Poetics, Oxford/New York:Oxford University Press,2001.
37 P. J. Rhodes, "Nothing to Do with Democracy:Athenian Drama and the Polis", The Journal of Hellenic Studies, Vol.123,2003, pp.104-119.
38 Keith Sidwell, Aristophanes the Democrat:The Politics of Satirical Comedy during the Peloponnesian War Cambridge:Cambridge University Press,2009.
39 Nikoletta Kanavou, Aristophanes'Comedy of Names:A Study of Speaking Names in Aristophanes, Berlin: Walter de Gruyter,2011.
40 A. M. Bowie, Aristophanes:Myth, Ritual and Comedy, New edition, Cambridge:Cambridge University Press, 1996; Ismene Lada-Richards, Initiating Dionysus:Ritual and Theatre in Aristophanes'Frogs, Clarendon Press; New York:Oxford University Press,1999.
41 Goldhill, S. & Osbome, R. (eds.), Performance culture and Athenian democracy, New York:Cambridge University Press,1999, pp.167-200.
42 Zachary P. Biles, Aristophanes and the Poetics of Competition, Cambridge:Cambridge University Press,2011.
43 Charles Platter, Aristophanes and the Carnival of Genres, Baltimore:The Johns Hopkins University Press, 2007.
44 H. Foley, "The Comic Body in Greek Art and Drama", in Beth Cohen (ed.), Not the Classical Ideal:Athens and the Construction of the Other in Greek Art, Leiden:Brill,2000, pp.275-311.
45 E. Stehle, "The Body and Its Representations in Aristophanes' Thesmophoriazousai:Where Does the Costume End?", The American Journal of Philology, Vol.123, No.3,2002, pp.369-406.
46阿里斯托芬：《阿里斯托芬喜剧集》,罗念生、杨宪益、周启明等译,北京：人民文学出版社,1954年版。
47止庵：“记周作人翻译古希腊悲喜剧事”,《出版商务周报》,2007年9月10日。
48阿里斯托芬：《阿里斯托芬喜剧集》,罗念生、杨宪益、周启明等译,北京：人民文学出版社,1954年版；罗念生：《罗念生全集》,第四卷,上海：上海人民出版社,2004年。上海人民出版社“日知古典系列”中的希腊文与中文对照版本同样是以罗念生先生的底本为基础。
49勒维：《古希腊喜剧艺术》,傅正明译,北京：北京大学出版社,1988年3月第1版。
50翁嘉声：“希腊旧喜剧之嘉年华理论并试论亚里士多芬尼斯之《雅典女人在妇女节》”,《西洋史集刊》,第九期,第1-115页。
51李茂增：“阿里斯托芬：尼采的希腊先知”,《解放军外国语学院学报》,2005年第5期,第94-97页。
52刘明厚：“阿里斯托芬与喜剧精神”,《戏剧文学》,2007年12期,第31-35页。
53沈林：“阿里斯托芬：鬼话、行话、笑话和疯话”,《艺术评论》,2008年第8期,第59-64页。
54陈国强：《反讽及其理性——阿里斯托芬诗学研究》,成都：巴蜀书社,2009年2月第1版；“柏拉图笔下的阿里斯托芬”,《海南大学学报》(人文社会科学版),2008年第5期,第573-577页；“当巴赫金遭遇阿里斯托芬”,《海南大学学报》(人文社会科学版),2009年第4期,第466-471页。
55刘以焕：“亚里斯多德的《创作论》原译《诗学》即论喜剧,撮要(题名为《科斯利尼阿努斯论著》)”,《求是学刊》,1994年第6期,第71-73页。
56张竹明：《古希腊悲剧喜剧全集》,第六卷,译林出版社,2007年4月第1版,第5页。
57刘小枫、陈少明：《雅典民主的谐剧》,北京：华夏出版社,2008年；奥里根：《雅典谐剧与逻各斯》,黄薇薇译,北京：华夏出版社,2010年；施特劳斯：《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年。
58黄薇薇：“是谁在发动战争?——析阿里斯托芬《阿卡奈人》(509-536)”,《国外文学》,2009年第3期,第83-89页；“阿里斯托芬的申辩——《阿卡奈人》插曲第628-658行解析”,《现代哲学》,2011年第5期,第69-74页。
59张文涛：“哲人与城邦正义——阿里斯托芬《云》浅析”,《现代哲学》,2011年第5期,第63-68页。
60 Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, p.8.
61 G. E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth,1972, p.369.
62阿里斯托芬：《阿卡奈人》523-539.译文参考了罗念生的译本,略有改动。下同,不再一一注明。
63克拉提努斯的相关残篇参见PCG第四卷,克拉提努斯活跃于公元前5世纪的50年代,早于赫尔弥普斯和阿里斯托芬等人,他一直到20年代还在进行创作,据说他在97岁高龄的时候去世,共有29部作品归于他的名下,分别是《阿基洛库斯人》(Archilochoi)、《牧牛者》(Boukoloi)《布希里斯》(Bousiris)、《提洛岛妇女》(Deliades)、《排练》(Dedaskaliai)、《狄奥尼萨历山德罗斯》(Dionysalexandros)、《女性逃跑者》(Drapetides)、《火人》(Empipramenoi)、《欧尼乌斯家族》(Euneidai)、《酒瓶》(Pytine)、《克里奥布琳娜》(Kleoboulinai)、《拉哥尼亚人》(Lakones)、《温和者》(Malthakoi)《复仇女神》(Nemesis)、《法》(Nomoi)、《奥德修斯》(Odysseis)、《预言家》(Panoptai)、《财神》(Ploutoi)、《城门会议》(Pylaia)、《萨提尔》(Satyroi)、《色里弗斯人》(Seriphioi)、《色雷斯妇女》(Thrattai)、《特洛弗尼奥斯》(Trophonios)、《暴风骤雨中的人》(Cheimazomenoi)、《喀戎》(Cheirones)以及《时序女神》(Horai).阿里斯托芬曾在喜剧中提及这位老人。参见阿里斯托芬：《骑士》526-536.
64 Cratinus, Deliades; Dedaskaliai; Cheirons, (PCG,37-48; 240,241);关于《狄奥尼萨历山德罗斯》残篇的注疏、概述参见PCG 9-51；汉德利(E. W.Handley)指出POxy 2806和POxy663都在影射伯里克利。参见E. W. Handley, "POxy 2806:A Fragment of Cratinus?", Bulletin of the Institute of Classical Studies,29,1982, pp.109-117.
65 Cratinus, Cheirons (PCG,246-268).
66 Cratinus, Cheirons (PCG,258).
67 Cratinus, Cheirons (PCG,259).
68关于(?)作为一种性别观念的讨论参见Nicole Loraux, "La cite, l'historien, les femmes," Pallas 32 (1985): 7-39.
70“牛眼睛的”形容赫拉参见荷马《伊利亚特》1.551；形容阿尔忒弥斯参见Bacchylides, Epinicians, B.10.99.
71详见荷马《伊利亚特》中阿基琉斯对阿伽门农的谩骂、赫淮斯托斯对赫拉的咒骂,《奥德赛》中海伦的自责、赫淮斯托斯对阿弗洛狄忒的指责。荷马：《伊利亚特》1.159；18.396；《奥德赛》4.1145；8.319.
72荷马：《伊利亚特》1.551；7.10.
73参见赫西奥德《工作与时日》67；相关讨论参见Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, p.21.
74荷马：《伊利亚特》18.396；赫西奥德：《工作与时日》67；相关讨论参见Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, pp.21-28.
75 Cratinus, Nemesis (PCG,115,118).
76关于欧波利斯的残篇参见PCG第五卷,欧波利斯首部作品大约于公元前429年上演,他于公元前411年去世。《苏达辞典》中记在他名下的喜剧有17部,其中13部确认为他的作品,分别是《山羊》(Aiges)、《免除兵役者》(Astrateutoi)或《阴阳人》(Androgynoi)、《奥托吕库斯》(Autolykos)、《浸染工》(Baptai)、《德谟斯》(Demoi)、《奉承者》(Kolakes)、《色急儿》(Marikas)、《新月节》(Noumeniai)、《城邦》(Poleis)、《普洛斯帕尔塔人》(Prospaltioi)、《百人队长》(Taxiarchoi)、《朋友》(Philoi)以及《黄金种族》(Chrysoun Genos);此外,还有3部疑似他创作的喜剧,分别是《希洛人》(Heilotes)、《拉哥尼亚人》(Lakones)和《滥用正义者》(Hybristodikai)。参见Ian C. Storey, "Dating and Re-Dating Eupolis", Phoenix, Vol.44, No. 1,1990, pp.1-30.
77 Eupolis, Prospaltioi,(PCG,267)关于战争主题参见PCG,260；阿斯帕西亚被称作海伦则在PCG,267.
78 Eupolis, Marikas,166-169 (PCG,413).
79赫尔弥普斯是吕西斯(Lysis)之子,喜剧诗人米尔提洛斯(Myrtilus)的兄弟,据说他是一位独眼诗人。他活跃于伯罗奔尼撒战争期间,主要作品多在忒勒克莱德斯(Telecleides)之后,欧波利斯和阿里斯托芬之前。根据苏达辞典他创作了四十部喜剧,而他喜剧中的主要演员是斯梅隆(Simeron)。赫尔弥普斯的九部作品题名保存至今,分别是《雅典娜的诞生》(Athenas gonai)、《女面包贩》(Artopolides)、《公民》(Demotai)、《欧罗巴》(Europa)、《克尔科佩斯》(Kerkopes)《众神》(Theoi)、《命运女神》(Moirai)、《士兵》(Stratiotai)以及《运席子的人》(Phormophoroi)。
80关于赫尔弥普斯的残篇参见PCG,561-604我们无法确定赫尔弥普斯对阿斯帕西亚的控诉是在舞台之上,又或是他作为城邦的公民确有其事地向陪审法庭提出指控。普鲁塔克也曾谈及赫尔弥普斯对伯里克利的讽刺,参见普鲁塔克：《伯里克利传》32.
81 Hermippus, Moirai, (PCG,46).
82 Athenaeus, Deipnosophistae,13.569f-570a.
83参见荷马：《伊利亚特》3.38-57；155-160.
84赫西奥德：《工作与时日》60-105.
85 Archilochus, fr.58; 184.
86 Simonides. fr.7.
87 Hipponax, fr.68.
88 Albin Lesky, A History of Greek Literature, James Willis & Cornelis de Heer (trs.), London:G Duckworth, 1996, p.114.
89维尔南从历史心理分析的角度出发,对男性与女性所处的公共空间和私人空间之间的关系做出了精辟的
94色诺芬：《经济论》7.25-7.30.
95 Christopher Pelling, Literary Texts and the Greek Historian, London:Routledge,2000, pp.189-245.
96 Demosthenes, Against Neaera,59.122.
97希罗多德：《历史》1.1-4.
98 A. M. Bowie, Aristophanes:Myth, Ritual and Comedy, New edition, Cambridge:Cambridge University Press, 1996, p.147.
99关于希罗多德《历史》发表的具体时间,我们至今也无法完全确定,这部历史著作也有可能是在《阿卡奈人》之后才出现。不过,有些学者认为《阿卡奈人》(523-529)是对希罗多德《历史》(1.1-4)的影射。参见Douglas M. MacDowell, "The Nature of Aristophanes' Akharnians," Greece & Rome 30 (October 1983): 143-162; D. Sansone, "The date of Herodotus'publication", Illinois Classical Studies,10 (1985), pp.1-9; C. W. Fornara, JHS,91 (1971), pp.25-34.
101阿里期托芬：《地母节的妇女》786-813.
102 Walter Ameling, "Komodie und Politik zwischen Kratinos und Aristophanes:Das Beispiel Perikles", Quaderni Catanesi 3,1981, pp.383-424; Donald Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War, Ithaca N.Y.:Cornell University Press,1969, pp.255-256.
103 D. M. MacDowell, Aristophanes and Athens:An Introduction to the Plays, Oxford:Oxford University Press, 1995, pp.46-79.
104 Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, p.26.
105关于希罗多德的喜剧戏仿参见B. Welsh, "The Chorus of Aristophanes' Babylonians," Greek, Roman, and Byzantine Studies 24 (1983):137-150.
106 Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, p.28.
107根据埃伦伯格的观点,雅典和斯巴达之间的冲突早在公元前460年早已开始,这场冲突从公元前460年一直持续到公元前446年,被后人称为是“第一次伯罗奔尼撒战争”,一般也被看作是伯罗奔尼撒战争的前奏。公元前445年,雅典与斯巴达订立“三十年和约”,雅典放弃陆上霸权,斯巴达则承认雅典之海上霸权。麦加拉等邦重归伯罗奔尼撒联盟,“第一次伯罗奔尼撒战争”结束。战争与和平大致可以分为两个时期,公元前460至公元前432年以及公元前431至公元前380年。这两个时期又可以各自两个阶段：公元前460至公元前446年是双方处于危机和紧张状态,并且伴有一些冲突,公元前450至公元前432年则是处于真正的和平时期；公元前431至公元前404年,处于战争状态,而公元前403至公元前380年则是一个非常不稳定的和平时期。参见Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books,1962, p.297.
108阿里斯托芬：《和平》989.
109阿里斯托芬：《和平》603-631.
110普鲁塔克：《伯里克利传》31.
111普鲁塔克所记载的菲狄阿斯融合了四世纪各种版本的传言菲罗库鲁斯(Philochorus)和厄弗鲁斯(Ephorus)形成了不同的传统。参见Christopher Pelling, Literary Texts and the Greek Historian, London: Routledge,2000, p.128.
112普鲁塔克：《伯里克利传》29；30.3.
113康福德：《修昔底德——神话与历史之间》,孙艳萍译,上海三联书店2006年版,第26-33页。
114参见G. E. M. de Ste.Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth & Co Ltd,1972; Ronald Philip Legon, Megara:The Political History of a Greek City-State to 336 B. C.,1981.
115柏拉图：《斐多》270e.
116普鲁塔克：《伯里克利传》31-32.
118罗念生先生将“奥林匹亚的伯里克利”翻译为“盖世英雄”,这种译法脱离了希腊的神话语境,显然不能体现伯里克利的威严,同时也会使后面的“大放闪电”含混不清。普鲁塔克认为雅典人称呼“奥林匹亚的伯里克利”是因为他那宏伟的卫城装饰工程。参见普鲁塔克：《伯里克利传》8.1.
119关于阿里斯托芬对民众领袖的不信任这一问题将会在第二章详细论述。
120修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.140.1-5.
121修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.59.
122关于麦加拉法令的目的是转移视线的观点参见G. E. M. de Ste. Croix, Origins of the Peloponnesian War, pp. 241-245.
123修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.126.
124希罗多德：《历史》5.62；普鲁塔克：《梭伦传》11.
125希罗多德：《历史》6.125.
126希罗多德：《历史》5.63.1,66；6.123.
127希罗多德：《历史》5.55.
128希罗多德：《历史》6.121.
129修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.127.
134修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.146.1.
135修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.1.2.
136亚里士多德：《政治学》1303b20-1304a19.
137在康福德看来,战争的导火索是公元前433年科西拉、科林斯与雅典之间的海战；公元前432年波提代亚的暴动以及雅典人的镇压；公元前431年普拉提亚被忒拜征服。他认为斯巴达是被动地卷入战争。因为斯巴达人的政策都是以防范希洛人为主。参见康福德：《修昔底德——神话与历史之间》,第4页。
138 Ronald Philip Legon, Megara:The Political History of a Greek City-State to 336 B.C.,1981, pp.219-222.
139 G. E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth,1972, p.367.
141阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》488-493.
142根据莫里斯的估算,希腊从公元前800年至300年的人均消费,每年以0.14%递增。参见Ian Morris, "Economic growth in ancient Greece", Journal of Institutional and Theoretical Economics, Vol.160, Issue 4, 2004, pp.709-742.
143此处借用了布罗代尔在《腓力二世的地中海世界》序言中提出的“准静止的历史”(une historie quasi immobile)概念。
144 Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, p.311.
145 Hermippus, fr.63.
146 J.K.Davies, Wealth and the Power of Wealth in Classical Athens, Arno Press,1981,p.55.
147 Robin Osborne, "Pride and prejudice, sense and subsistence:Exchange and society in the Greek city", in John Rich and Andrew Wallace-Hadrill, eds, City and Country in the Ancient World, Routledge, pp.119-45.
148 Demosthenes, Against Phainippos,42.
149 Edward E. Cohen, Athenian Economy and Society:A Banking Perspective, Princeton:Princeton University Press,1992, p.6.
150普鲁塔克：《伯里克利传》16.4.
151雅典当时已经涌现出许多著名的银行家,如安提斯塞尼斯(Antisthenes)阿波罗多鲁斯(Apollodorus)、阿吉斯特拉图斯(Archestratus)、阿里斯托洛库斯(Aristolochos)、德谟忒勒斯(Demoteles)、弗密昂(Phormion)、皮拉德斯(Py lades)、索斯诺摩斯(Sosinomos)、提墨德谟斯(Timodemos)、叙索斯(Xouthos)等人,帕西翁(Pasion)则是当中最著名者。参见Demosthenes,36.5,45.6,45.31,49.6,52.3-4.
152阿里斯托芬：《马蜂》661-664.
153亚里士多德关于泰米斯托克利建造战舰数量的记录存疑,希罗多德的记载为200艘。埃斯库罗斯在《波斯人》也曾提及,这对萨拉米斯海战产生了决定性的影响。公元前378至362年前后,卡利斯特拉图斯(Kallistratus of Aphidnae)对公共资源进行了重要的改革。首先,富有的公民预先(proeisphora)交税给城邦；其次,矿井从城邦管控下放到个人手中；个人可以获得矿井为期三年的经营权(ergasima),已经开掘的隧道租期则为十年。公元前355年,色诺芬就表达了他对开采劳利翁的兴趣,他强调了矿井此时的贫瘠,并认为应该增加奴隶来挖掘。参见亚里士多德：《雅典政制》22.7；希罗多德：《历史》7.144；埃斯库罗斯在《波斯人》238；色诺芬：《论雅典的收入》4.1,4.4,4.23-25.
154 Pollux,3.55.
155修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.13.
156修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》7.27.5.
157阿里斯托芬：《蛙》720.
158阿里斯托芬：《公民大会妇女》815-822.
159卡根则指出,阿基达玛战争战争的影响也许没有想象中的那样严重,因为斯巴达及其盟军分别在公元前431年、430年、428年和427年入侵阿提卡,他们没有一次驻扎的时间超过40天。而公元前429年和426年,他们甚至连阿提卡也没有进入。参见Donald Kagan, The Peace ofNicias and the Sicilian Expedition, Ithaca:Cornell University Press,1981, pp.290-291.
60 Aristophanes, Farmer, (PCG 294).
161修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.53,3.83.
162修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》3.82.2.
163阿里斯托芬：《阿卡奈人》184,509-512.
164阿里斯托芬：《阿卡奈人》750-763.
165阿里斯托芬：《阿卡奈人》520-522.
166色诺芬：《论雅典的收入》5.3.
167古希腊语中的“谷物”((?))一词更为宽泛的意思便是“粮食”、“食物”。参见LSJ,p.1602.
168亚里士多德：《雅典政制》7.3-4.
169斯特劳德认为“初次收获”是某种形式的赋税,可以算作厄琉西斯神庙的主要收入来源,到了伯里克利时期甚至演变成为展现城邦实力的方式,雅典的盟邦也被要求缴纳丰收献祭。参见Russell Meiggs & David Lewis (eds.), A Selection of Greek historical inscriptions to the end of the fifth century B.C., revised edition, Oxford:Clarendon,1989, p.217-223.
171根据甘绥的估算,公元前480年雅典人口数约为50人/平方方公里,到了公元前431年雅典人口接近104人/平方公里,进入公元前4世纪雅典人口处于50人/平方公里至83.33人/平方公里之间。谷物每年的人均消耗量约为230/千克。参见Peter Garnsey, Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis, Cambridge:Cambridge University Press,1989, p.90,104.
172阿里斯托芬：《骑士》857.
173色诺芬：《回忆苏格拉底》3.6.13.
174该法令规定利姆诺斯(Lemnos)、印布罗斯(Imbros)斯基罗斯(Scyros)三座岛屿需要向雅典缴纳十二分之一的谷物形式赋税,同时还规定对进口到雅典比雷埃夫斯港的谷物征缴税款。这三座岛屿是黑海地区向雅典运输谷物的船只所在航线上的停靠点,有着极为重要的战略意义,伯罗奔尼撒战争之后曾经一度脱离雅典的控制,不过在公元前393年再次被雅典征服,并且为“大王和约”所确认。参见
175关于粮食市场。参见阿里斯托芬：《公民大会妇女》686.
176阿里斯托芬：《阿卡奈人》179-181；219-222.
177但是戈姆认为它只提供1200个重装步兵,参见HCT。
178修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.14.1.
179阿里斯托芬：《和平》665-667.
180根据修昔底德的记载,当年斯巴达希望可以释放斯法克忒里亚岛(Sphacteria)的战俘,并且他们还担心希洛人会趁机叛乱,同时雅典在德利翁(Delium)和安菲波利斯(Arnphipolis)均遭败绩,因此双方都有议和的愿望,加上各自的主战派克里昂与伯拉西达双双阵亡,这都为实现和平带来了转机。公元前421年,雅典与斯巴达签订“尼基阿斯(Nicias)和约”,双方休战五十年,阿尔戈斯、科林斯、曼提亚(Mantinea)、伊利斯(Elis)以及卡尔基狄克(Chalcidice)同盟不满和约,因而组成了阿尔戈斯同盟。雅典与阿尔戈斯、曼提亚、伊利斯组成同盟。曼提亚和伊利斯与斯巴达交战。公元前418年,斯巴达入侵阿尔戈斯,雅典率盟军支持阿尔戈斯,在曼提亚亚战役为斯巴达所败。阿尔戈斯被迫与斯巴达结盟,阿尔戈斯联盟和四邦同盟瓦解。
181阿里斯托芬：《阿卡奈人》223-232.
2这笔费用包括城邦已经用在远征军方面的和将要送到将军们手中的金钱,远征军将士用于个人装备上的费用,舰长们在他们舰船上已经花费的以及他们将来还要花费的金钱；如果加上除由公款支付的薪金以外,每人因航程遥远而随身携带的途中所需费用,以及士兵们或商人们为了做生意而随身携带的财物。参见修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.31.
3详见附录(一)阿里斯托芬年谱。
184本文的中译文参考了罗念生、张竹明先生的译本,出于行文方便,文中引用古典文献均按国际惯例在括号中注明卷数、行数或残篇编号,如非特别标注,不再一一注名。Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, pp.204-229.
185阿里斯托芬：《阿卡奈人》729-817.
186阿里斯托芬：《阿卡奈人》872-882.
187阿里斯托芬：《骑士》210-221；624-682；819；1166-1205.
188 Aristophanes, Farmer,(PCG,111).
189 Stobaeus4.14.7转引自Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, p.305.
191列维一施特劳斯：《神话学：生食和熟食》,周昌忠译,北京：中国人民大学出版社,2007年。
192阿里斯托芬：《阿卡奈人》73-75,84-86,145-148,163-165,174,190-203,245-246.280-281.
193阿里斯托芬：《阿卡奈人》178-202.
194阿里斯托芬：《阿卡奈人》665-675.
195里克福特：“怀有希望的情欲：阿里斯托芬与喜剧净化”,《古典诗文绎读》,刘小枫编译,北京：华夏出版社,2008年版,第276-301页。
196阿里斯托芬：《阿卡奈人》885-894.
197阿里斯托芬：《阿卡奈人》1086-1093.
198阿里斯托芬：《阿卡奈人》1096-1128.
199 A. W. Pickard-Cambridge, The Dramatic Festivals of Athens,2nd edtion. Rev. by John Gould and D.M. Lewis, Oxford:Clarendon Press,1968, pp.264-265.
200阿里斯托芬：《地母节妇女》386；《蛙》1050-1051.
201阿里斯托芬：《阿卡奈人》497；《和平》13,244,276；《鸟》30,685；《吕西斯特拉忒》1044；《财神》802.
202阿里斯托芬关于女性和战争的讨论参见Paul D. Epstein, "The Marriage of Peisthetairos to Basileia in the Birds of Aristophanes," Dionysius 5,1981, pp.5-28; S. C. Humphreys, The Family, Women, and Death: Comparative Studies, London:Routledge,1983; Anthropology and the Greeks, London:Routledge,1978; Helene P. Foley, "The'Female Intruder' Reconsidered:Women in Aristophanes' Lysistrata and Ecclesiazusae," Classical Philology 77,1982, pp.1-21.
203古代到现代都有学者采用隐晦的译法来处理这些粗言秽语,大多数人甚至不将这些词语翻译出来。汉德森在20世纪70年代对这些词语的研究开创了先河,随后,多弗尔(K.J.Dover)那破天荒的《云》注疏本问世,直到这时阿里斯托芬的翻译者才开始将喜剧中的粗俗话语直白地译出。参见Jeffrey Henderson, The Maculate Muse:Obscene Language in Attic Comedy,2nd edition, Oxford:Oxford University Press,1991, pp. ⅶ-ⅷ.
204 Christopher Pelling, Literary Texts and the Greek Historian, London and New York:Routledge,2000, pp. 189-245.
205阿里斯托芬：《云》518-562.
206我们至今还不能准确地推算出《吕西斯特拉忒》上演的具体时间,根据内证法进行推测,这出喜剧很有可能是在雅典的勒奈亚节上演。
207海伦·弗丽对迈克尔·肖的进行了修正,她指出肖的“女性侵入者”和的解释模式并不适用于分析《吕西斯特拉忒》和《公民大会妇女》这样的喜剧,她认为应该辩证地解读两性关系。参见Helene P. Foley, "The 'Female Intruder' Reconsidered:Women in Aristophanes' Lysistrata and Ecclesiazusae", Classical Philology, Vol.77, No.1, (Jan.,1982), pp.1-21.
208这与20年后的《公民大会妇女》不同,因为在那一出喜剧当中,阿里斯托芬将政治权力赋予剧中的妇女。女人们引入了一个乌托邦式的、女性占统治地位的社会,尤其强调所有人都有平等的性权力,这个看似公平的安排却也导致了一个人们意想不到的结果——美好的身体被欲望的丑恶彻底击溃。
209亚里士多德：《诗学》1454a6-1454a7.
210 John J. Winkler & Froma I. Zeitlin, Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton, N.J.:Princeton University Press,1992, pp.63-96.
211 Lauren Taaffe, Aristophanes and Women, London and New York:Routledge,1993, pp.103-130.
212阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》551-555.
213 H. W. Parke, Festivals of the Athenians, Ithaca N.Y.:Cornell University Press,1977, p.17.
214当雅典观众看着舞台上吕西斯特拉忒的时候,他们见到的不仅一个与现实中相对应的虚构人物,同时也是一位重要仪式的组织者,因为组织一次性罢工只不过是比组织一次雅典娜庆典稍微复杂一点而已。参见Jeffrey Henderson, Aristophanes:Lysistrata, Oxford:Clarendon Press,1987, p. ⅹⅹⅹⅷ-ⅹⅹⅹⅸ.
215阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》46-48.
216荷马：《伊利亚特》14.159-221.
217黄洋：“希腊城邦的公共空间与政治文化”,《历史研究》,2001年第5期,第100-107页。
218迈克尔·肖通过对《美狄亚》的分析首先提出男人与女人之间的冲突可以看作是公共生活与私人生活之间的矛盾,或者说城邦与家庭之间的冲突。参见Michael Shaw, "The Female Intruder:Women in Fifth-Century Drama", Classical Philology, Vol.70, No.4 (Oct.,1975), pp.256-267.
219阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》587-588.
220 Jeffrey Henderson, The Maculate Muse:Obscene Language in Attic Comedy,2"d edition, Oxford:Oxford University Press,1991, p.94.
221 Nicole. Loraux, The Divided City:On Memory and Forgetting in Ancient Athens, New York:Zone Books, 2002, pp.16-21.
222 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 24.
223亚里士多德：《政治学》1252b30-31.
224荷马：《伊利亚特》5.890-904.
225荷马：《伊利亚特》6.441-446：18.94-126.
226 Heraclitus, fr.91a; 53; 24; 80.
227希罗多德：《历史》1.87.4.
228修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.21.
229正如公元2世纪的文论家琉善曾经总结说：“一场战争便可以使人人开始写作历史,他们似乎个个是修昔底德、希罗多德和色诺芬,从产生如此之众的历史学家这一现象看来,‘战争是万物之父’似乎千真万确。”参见Lucianus, "Pos dei Historian Syngraphein," 2 & 37, in Karl Jacobite, (ed.), Luciani Samosatensis Opera, vol. Ⅱ, Leipzig:Tuebner,1913中译文可见琉善：《论撰史》,缪灵珠译,章安琪编订：《缪灵珠美学译文集》第1卷,北京：中国人民大学出版社,1998年,第188、202页。
230欧里庇得斯：《特洛亚妇女》386-387；459-461.
231 Archilochus, fr.113.
232阿里斯托芬：《和平》1290.
233 Cratinus, Cheirons (PCG,246-268).
234希罗多德：《历史》6.21.
235阿里斯托芬：《阿卡奈人》179,692；《骑士》1334；《云》985；《马蜂》711,1060.
236 Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, p.299.
237阿里斯托芬：《阿卡奈人》566；《和平》304,473-4,1290-4；《地母节妇女》841；《蛙》1039.
238 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 67.
239 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 70.
241 MacDowell, D. M., Aristophanes and Athens:An Introduction to the Plays, Oxford:Oxford University Press, 1995, pp.77-79.
243 D. M. MacDowell, Aristophanes and Athens:An Introduction to the Plays, Oxford:Oxford University Press, 1995, p.75.
244 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 26.
245 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 25.
246亚里士多德：《诗学》1448a15.
247 A. M. Bowie, "The Parabasis in Aristophanes:Prolegomena, Acharnians." Classical Quarterly,32 (1982), pp. 27-40.
248 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 27.
249亚里士多德：《修辞学》1419b8.
250 Jeffrey Henderson, "Comic Hero versus Political Elite", in Tragedy, Comedy, and the Polis, ed. by A. Sommerstein (Bari, Italy:Levante Editori,1993), pp.307-319.
251 John Zumbrunnen, Elite Domination and the Clever Citizen:Aristophanes'"Archarnians" and "Knights", Political Theory, Vol.32, No.5, (Oct.,2004), p.667.
252色诺芬：《论雅典的收入》5.5-6.
253 Aristophanes Life,42-45参见Andreas Willi, The languages of Aristophanes:Aspects of Linguistic Variation in Classical Attic Greek, Oxford:Oxford University Press,2003, p.1.
254亚里士多德：《政治学》1291b16-26.
255亚里士多德：《政治学》1291b27-30.
257阿里斯托芬：《骑士》40-43.
258阿里斯托芬：《阿卡奈人》635.
259亚里士多德：《雅典政制》41.2.
260亚里士多德：《政治学》1274a1-10.
261欧里庇得斯：《乞援女》403-408.
262希罗多德：《历史》5.78.
263据统计,阿提卡地区在古典时期约有139个村社。位于雅典城城墙范围以内的村社只有5个,毗邻城区的村社则有9个,可以将之理解为今天的近郊。城区周边的村社合共14个,还不到总数的十分之一参见Robin Osborne, Demos:The Discovery of Classical Attika, New York:Cambridge University Press,1985, pp.197-198.
264阿里斯托芬笔下的狄开俄波利斯似乎就被塑造成一个试图通过自己的努力去改变自身处境的农民。
265阿里斯托芬：《马蜂》298-303；661-664.
266阿里斯托芬：《马蜂》684-5,689-90；《骑士》800.另见《马蜂》注疏300.
267阿里斯托芬：《云》863-864.
268阿里斯托芬：《骑士》797-799.
269阿里斯托芬：《马蜂》691.
270亚里士多德：《雅典政制》41.3.
1阿里斯托芬：《马蜂》88-117.
2亚里士多德：《雅典政制》9.1.
3亚里士多德：《政治学》1317b26-34.
274阿里斯托芬：《马蜂》515-526.
275阿里斯托芬：《阿卡奈人》375-376.
276阿里斯托芬：《骑士》255.
277阿里斯托芬：《骑士》178-193.
278 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.5.
279 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.4.
280亚里士多德：《雅典政制》12.1.
281修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.40.
282 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.13.
283 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present,No.21,1962, p.19.
284欧里庇得斯：《乞援女》409-425.
285阿里斯托芬：《骑士》212-222.
286狡诈(πονηρο)一词也被荷马用来形容奥德修斯。这位雅典娜最喜爱的英雄足智多谋,我们也可以换一种角度,他实际上是充满了狡诈。菲罗克里昂企图藏在一只驴的身子下面从家中逃离,这显然是模仿奥德修斯从独目巨人的山洞中逃脱,而他的儿子也是用狡诈来称呼他。这也在某种程度上显示,克里昂确实具备了一定的智谋,但是这些狡诈的智谋显然是为了达到其个人的野心。阿里斯托芬：《骑士》43-72；
294修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》5.14.1.
295修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》4.28.5.
296修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》3.36.6.
297阿里斯托芬：《骑士》1300-1315,1362-1363.
298阿里斯托芬：《和平》681-692,918-920,1319.
299阿里斯托芬：《云》549-559.
300现存的第二版《云》中,阿里斯托芬指责欧波利斯《色急儿》中的部分情节抄袭了他的《骑士》。参见阿里斯托芬：《云》553-555.欧波利斯《色急儿》的残篇参见Eupolis, Marikas (PCG 192-217)关于许珀玻洛斯的讽刺参见残篇192第149-150行,相关讨论参见Albio Cassio, "Old Persian Marika-, Eupolis Marikas and Aristophanes Knights," CQ,35,1985, pp.38以及J. D. Morgan, "MAPIKA2," CQ, n.s.,2,1986, pp.529-531.
301 Hermippus, Artopolides, (PCG,9).
302 W. Robert Connor, The New Politicians of Fifth-Century Athens, Indianapolis:Hackett Publishing Company, 1992, pp.108-109.
303修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.65.
304 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, pp.10-12.
305修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.1.
307阿里斯托芬：《骑士》1111-1130.
308 Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, pp.355-356.
309亚里士多德：《雅典政制》7.3-4.
310阿里斯托芬：《骑士》580,730-1,1121-2.
311柏拉图：《美诺篇》94b.
312雅典最初的骑士只有96人,是以48个称作“船区”(naukraiai)的征税单位为基础,同时它也为海军提供战舰和船员。尽管这支军队在公元前6世纪被废除,但是它很可能继续存在直至公元前477年一支300人的骑兵队建立之时。我们并不清楚它是怎样征募,然而很有可能三十人是在每个“部落”(phyle)或部落征集。它可能分为分为三个相等的骑兵队,每支队伍都有一名骑兵指挥官。大约在公元前445至438年间,骑兵发展成为一支近一千人的队伍。这支军队按照10个部落划分,每个部落出100人组成骑兵队(这一组织形式也被称为phyle),并由部落选举出的“部落骑兵队长”(phylarch)指挥。总的说来,骑士是由两位选举出来的、地位平等的骑兵指挥官统领。每一位骑士都会收到来自城邦的贷款(katastasis)用于帮助他在军中,此外还会收到额外的津贴(sitos)供其每日喂养马匹所需的草料。这种体制一直维持到公元前320年左右。参见I.G. Spence, The Cavalry of Classical Greece:A Social and Military History with Particular Reference to Athens, Oxford:Clarendon Press,1993, pp.9-10.
313“场域”是法国社会学家布迪厄(Pierre Bourdieu)所提出的概念,场域由附着于某种权力(或资本)形式的各种位置间的一系列客观历史关系所构成,它包含各种隐而未发的力量和正在活动的力量的空间及其相互争夺的行为。参见布迪厄、华康得：《实践与反思：反思社会学导引》,李猛、李康译,中央编译出版社,1998年版,第131-156页。
314阿里斯托芬：《阿卡奈人》47-54.
315修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.6.3.
316阿里斯托芬：《骑士》565-580.595-610.
317Lysias,18.7,19.29,57,21,2.
318阿里斯托芬：《蛙》729.
319阿里斯托芬：《和平》1265-1295；《公民大会妇女》678；《鸟》131；《吕西斯特拉忒》1067.
320普鲁塔克：《伯里克利传》5.6.
321阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》613-625.
322 Aristophanes, Daitales, (PCG 244).
323阿里斯托芬：《马蜂》44-48.相关讨论参见Michael Vickers, "Alcibiades on Stage:Aristophanes' 'Birds'", Historia:Zeitschriftfur Alte Geschichte, Vol.38, No.3,1989, p.267.
324阿里斯托芬：《云》61-80.
325维克斯认为斐狄庇德斯的原型就是阿尔基比阿德斯。参见Michael Vickers, Pericles on Stage:Political Comedy in Aristophanes' Early Plays, Austin, TX:University of Texas Press,1997.
326 Michael Vickers, "Alcibiades on Stage:Aristophanes' 'Birds'", Historia:Zeitschrift fur Alte Geschichte, Vol. 38, No.3,1989, p.277.
327修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.16.
328阿里斯托芬：《马蜂》42-46.
329 Diogenes Laertius,4.49.
330柏拉图：《会饮》217b-d.
331普鲁塔克：《阿尔基比阿德斯传》23,6.
332修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.16.
333修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.24.2-4；普鲁塔克：《尼基阿斯传》12.1-2.
334阿里斯托芬：《鸟》146.
335阿里斯托芬：《蛙》1418-1440.
336普鲁塔克：《阿尔基比阿德斯传》10.3.11.3.
337亚里士多德：《雅典政制》12.1.
338阿里斯托芬：《骑士》223-229；《阿卡奈人》297-302.
339弗纳拉(Charles W. Fornara)对此提出了质疑,他认为“攻击其制度”可能是一种误解,因为katastasis一词既可以制度又可以骑兵的装备贷款。参见FGrH 115 fr.93; Charles W. Fomara, "Gleon's Attack Against The Cavalry", CQ 23,1973, p.24.
340陶片放逐法于公元前510年前后由克利斯提尼创立,法令规定,雅典公民可将其认为威胁民主制度者之名写在陶片上,如果总数达到或超过法令所规定人数,城邦便会放逐此人,这一法令旨在维持城邦的稳定和民主政治的秩序。不过陶片放逐法直到公元前487年前后才首次实行。
341修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.73.3；普鲁塔克：《阿里斯提德传》8.3-4；《尼基阿斯传》11.6；《阿尔基比阿德斯传》13.3-5.
342 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.15.
343 M.I. Finley, Democracy Ancient and Modern, revised edition. London:Hogarth Press,1985, p.33.
344修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.54.4-5.
345亚里士多德：《政治学》1303b10-15.
346修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.1.
347修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.65-66.
348修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.68.
349八位将军分别是阿里斯托克拉底斯(Aristocrates)阿里斯托格涅斯(Aristogenes)、狄奥密敦(Diomedon)、厄拉希尼德斯(Erasinides)、吕西阿斯(Lysias)、伯里克利、普罗托马库斯(Protomachus)和色雷西拉斯。其中,阿里斯托格涅斯和普罗托马库斯二人逃亡
350 Xenophon, Hellenica,1.7.3-12.
351阿里斯托芬：《蛙》31,1196.
352阿里斯托芬：《蛙》686-705.
353悲剧经常是用性别的冲突来表达极端的冲突,埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三联剧当中,妻子与丈夫、儿子与母亲之间的杀戮；索福克勒斯的《安提戈涅》,安提戈涅与克瑞昂之间的冲突；欧里庇得斯《美狄亚》中,妻子对丈夫那可怕的报复。不过,这并不是意味着全部悲剧都是如此,欧里庇得斯的《阿尔刻提斯》就是个例外。喜剧同样也会出现两性之间的对抗,例如《地母节妇女》中妇女们与欧里庇得斯亲戚之间的冲突；《公民大会妇女》中年轻情侣反抗年老的女性的性暴力。
354阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》1024；1038-1039；1128-1135.
355公元前404年雅典的名年执政官为皮索多鲁斯,但是民主拒绝承认,因此这一年也被称为“无执政官年”。
356亚里士多德：《雅典政制》34.3.
357色诺芬完整地记录了“三十人”的名单,这些人分别是波吕卡瑞斯(Polychares)、克里提阿斯、米洛比乌斯(Melobius)、希波洛库斯(Hippolochus)、欧克莱德斯(Eucleides)、希尔隆(Hieron)、涅希洛库斯(Mnesilochus)、卡瑞蒙(Chremon)、忒拉墨涅斯、阿瑞西阿斯(Aresias)、狄奥克勒斯(Diocles)、淮德里阿斯(Phaedrias)、卡瑞莱奥斯(Chaereleos)安奈提乌斯(Anaetius)、裴松(Peison)、索福克勒斯、厄拉托斯塞尼斯(Eratosthenes)、卡里克勒斯(Charicles)、昂诺马克勒斯(Onomacles)、忒奥格尼斯(Theognis)、埃斯基尼斯(Aeschines)、忒奥格涅斯(Theogenes)、克里奥米德斯(Cleomedes)、厄拉西斯特拉图斯(Erasistratus)、费敦(Pheidon)、德拉孔提德斯(Dracontides)欧马忒斯(Eumathes)、阿里斯托特勒斯(Aristoteles)、希波马库斯(Hippomachus)以及涅斯泰德斯(Mnesitheides)。参见Xenophon, Hellenica,2.3.2.
358琉善曾说：“有本书名叫《三头怪》(T(?)(?)(?)(?)pαvo(?)),那没什么,还有本叫《三阴茎》(Triphales)呢。”阿里斯托芬在其中称呼阴茎为希拉昂斯(Hilaons),含有非常巨大之意,该词源自希拉昂(Hilaon),他是一位英雄,波塞冬之子,正如他说“提忒乌希斯”(Tityuses)一样：其他人则说这是一位阴茎之神。参见Lucian, Fugitives 32; Suda, τ871, Scholium on Frogs 541; Hesychius, (?)533转引自Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, pp.368-371.
359阿里斯托芬：《蛙》534-542.
360阿里斯托芬：《蛙》968-970.
361 Martin Ostwald, From Popular Sovereignty to the Sovereignty of Law:Law, Society, and Politics in Fifth-Century Athens, Berkeley:University of California Press,1986, pp.337-445.
362修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》3.37.
363阿里斯托芬：《阿卡奈人》162-3.
364亚里士多德：《政治学》1297b15-25.
365亚里士多德：《政治学》1274a11-17.
366亚里士多德：《政治学》1317a40-1317b15.
367亚里士多德：《政治学》1317b16.
368亚里士多德：《政治学》1259b1-4.
369欧里庇得斯：《乞援女》240-245.
370这种赞助方式称为choregia,属于公益捐助(λε(?)τουργ(?)α)的一种。
371 Philip Whaley Harsh, "The Position of the Parabasis in the Plays of Aristophanes", TAPA, Vol.65 (1934), pp. 178-197.
372详见附录(五)所列之插曲表。
373阿里斯托芬：《蛙》1500-1514.
374希罗多德：《历史》6.21.
375 Pseudo-Xenophon, Constitution of the Athenians,2.18.
376这条注释出自狄达姆斯(Didymus)的注疏。
377科贝特(C.G.Cobet)甚至认为伯里克利可能就是这条禁令的倡议者。参见C. G Cobet, Observations criticae in Platonis comici reliquias, Amsterdam 1840. 转引自 Jeffery Henderson, "The Demos and the Comic Competition", in J. J. Winkler, & F. I. Zeitlin. (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press,1990, pp.272-273.
378 Oliver Taplin, "Fifth-Century Tragedy and Comedy", JHS,1986, pp.163-174.
379阿里斯托芬：《阿卡奈人》502-508；646-649.
380阿里斯托芬：《骑士》230-233.
381 Platonius, On the Differences of Comedy,13ff.
382 Ian C. Storey, "The Dates of Aristophanes' Clouds Ⅱ and Eupolis' Baptai:A Reply to E. C. Kopff", The American Journal of Philology, Vol.114, No.1,1993, pp.71-84.
383 Nikoletta Kanavou, Aristophanes'Comedy of Names:A Study of Speaking Names in Aristophanes, Berlin: Walter de Gruyter,2011, p.191.
384 Erich Segal, The Death of Comedy, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,2001.
385 Simon Goldhill, The Poet's Voice:Essays on Poetics and Greek Literature, Cambridge:Cambridge University Press,1991, p.200.
386 W. Jaeger, Paideia:The Ideals of Greek Culture, Vol.1. New York:Oxford University Press,1974, p.381.
387柏拉图：《普罗塔戈拉篇》316 d-e.
388阿里斯托芬：《蛙》1083-1098.
389阿里斯托芬：《云》94-104.
390柏拉图：《申辩篇》18b-19c.
391柏拉图：《会饮篇》
392 V. Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, p.274.
393 Aischines,1.173.
394叶秀山：“从Mythos到Logos",《中国社会科学院研究生院学报》,1995年第2期,第19-30页。
395 Xenophanes, frs.11-24.
396 Heraclitus,fr,41.
397 Heraclitus,ft.44.
398 Martin Ostwald, "Nomos and Physis in Antiphon's (?)(?)(?)(?)(?)(?), in Language and History in Ancient Greek Culture, Philadelphia:University of Pennsylvania Press,2009, pp.158-172.
399列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第20-21页。
400列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第37页。
401 Sophocles, Philoctetes, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1994, pp.253-408.
402索福克勒斯：《安提戈涅》449-465.
403陈国强认为《云》是对“苏格拉底哲学”的批判,笔者并不认同这一观点,喜剧中的苏格拉底似乎更是智者学派的象征,而非其哲学思想的代表。参见陈国强：“柏拉图笔下的阿里斯托芬”,《海南大学学报》(人文社会科学版),2008年第5期,第573-577页。
404柏拉图：《普罗塔戈拉篇》312b.
405柏拉图：《普罗塔戈拉篇》312d.
406 Erich Segal, "Greek Tragedy and Society:A Structuralist Perspective", in Greek Tragedy and Political Theory, J. Peter Euben (ed.), Berkeley:University of California Press,1986.p.55.
407修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.8.
408 Hippocrates, Hippocrates, vol. Ⅱ, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1923, p.195.
409修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.47-52.
410当时有两种主流的医学思想,即神庙医学和自然科学医学。神庙医学思想逐渐演化成为医学神秘主义,并有三种倾向,即俄耳甫斯式(Orphic)、狄奥尼索斯式(Dionysiac)和毕达哥拉斯式。而自然科学医学思想又分为两派,即具有经验主义倾向的科尼多斯学派(School of Cnidos)和具有理性主义倾向的科斯学派(School of Cos)。
411 K. J. Dover, Greek Popular Morality in the Time of Plato and Aristotle, Oxford:Basil Blackwell,1974.
412修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.53.
413列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第41页。
414阿里斯托芬：《阿卡奈人》676-7011.
415阿里斯托芬：《阿卡奈人》405-417：《云》220-262.
416阿里斯托芬：《骑士》32-34.
417阿里斯托芬：《蛙》884-894.
418 Heraclitus, fr.57.
419参见Simon Goldhill, The Poet's Voice. Essays on Poetics and Greek Literature, Cambridge:Cambridge University Press,1991, pp.167-;翁嘉声：“希腊旧喜剧之嘉年华理论并试论亚里士多芬尼斯之《雅典女人在妇女节》”,《西洋史集刊》,第九期,第16-28页。
420 Simon Goldhill, "The language of tragedy:rhetoric and communication", in The Cambridge Companion to Greek Tragedy, P. E. Easterling (ed.),1997, pp.127-150.
421 Jeffery Henderson, "The Demos and Comic Competition", in J. J. Winkler & F. I. Zeitlin (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press,1990, pp.271-313.
422张巍：“诗歌与哲学的古老纷争——柏拉图‘哲学’(philosophia)的思想史研究”,《历史研究》,2008年第1期,第141-158页。
423黄洋：“希腊城邦的公共空间与政治文化”,《历史研究》,2001年第5期,第103-104页。
424晏绍祥：“演说家与希腊城邦政治”,《历史研究》,2006年6期,第151-166页。
425阿里斯托芬：《鸟》1694-1701.
426阿里斯托芬：《蛙》1069-1077.
427 Eupolis, fr. (PCG 116).
429阿里斯托芬：《云》889-906.
430 Aristophanes, Daitales, (PCG 225).
431列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第4、6、32-34页。
432尼采：《偶像的黄昏》,周国平译,长沙：湖南人民出版社,1987年,第43-44页。
433李茂增：“阿里斯托芬：尼采的希腊先知”,《解放军外国语学院学报》,2005年第5期,第94-97页。
434索伦·奥碧·克尔凯郭尔：《论反讽概念：以苏格拉底为主线》,汤晨溪译,北京：中国社会科学出版社,2005年版,第103页。罗彻的观点参见Heinrich Theodor Rotscher, Aristophanes und sein Zeitalter:eine philologisch-philosophische Abhandlung zur Alterthumsforschung, Berlin,1827.
435阿里斯托芬：《云》423-424.
436索伦·奥碧·克尔凯郭尔：《论反讽概念：以苏格拉底为主线》,汤晨溪译,北京：中国社会科学出版社,2005年版,第106页。
437欧里庇得斯：《乞援女》201-204.
438欧里庇得斯：《希波吕托斯》486-487.
439亚里士多德：《政治学》1253a10-15.
440普鲁塔克：《伯里克利传》8.1.
441 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, pp. 64-65.
442阿里斯托芬：《阿卡奈人》626.
443 C. Segal, "Gorgias and the Psychology of the Logos", Harvard Studies in Classical Philology,66 (1962): 99-155.
444阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》518-526.
445 DK.80B6b.
446 DK.82B8.
447 Jon Hesk, Deception and Democracy in Classical Athens, Cambridge:Cambridge University Press,2000, pp. 248-258.
448柏拉图《理想国》382a-383c.
449 R. G A. Buxton, Persuasion in Greek Tragedy, Cambridge:Cambridge University Press,1982, p.62.
450奥里根：《雅典谐剧与逻各斯》,黄薇薇译,北京：华夏出版社,2010年,第14、15、21-22、24页。
451阿里斯托芬：《蛙》72-96.
452 Cratinus, fr. (PCG 307).
453 Suda,a1842.
454剧名系讽刺欧里庇得斯的《埃奥卢斯》,希孔(Sicon)为雅典著名的厨师,传说埃奥卢斯有6个儿子和6个女儿。
455该剧剧名源自“声音”(Γηρν(?))一词,意为“声音的父辈”。
456阿里斯托芬：《和平》534；736-764.
457埃斯库罗斯曾经创作了《忒勒福斯》,剧中讲述忒勒福斯抢走阿伽门农尚在襁褓之中的儿子俄瑞斯忒斯。欧里庇得斯的《忒勒福斯》于公元前438年的城市狄奥尼索斯节上演,连同《克里特妇女》、《阿尔克蒙在普斯菲斯》(Alkmeon in Psophis)以及《阿尔刻提斯》。索福克勒斯得头奖、欧里庇得斯得次奖。欧里庇得斯的《忒勒福斯》现存33段残篇,其中10段保存在《阿卡奈人》的注疏当中。Olson, Ac. p. Iv.
458 J. T. Hooker, "The Composition of the Frogs", Hermes,108. Bd., H.2,1980, pp.169-182;
459普鲁托(Pluto)乃是戏仿阿里斯托芬的《财神》(Plutus)参见Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, p.349.
460 Eupolis, Testimonia, frs. (PCG,99-146).
461修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》7.87.
462 Diogenes Laertius,2.18.
463柏拉图：《理想国》568a-b.
464希波纳克斯在其残篇4-10当中提到了pharmakos仪式,与(pharmakos)的净化不同(pharmakos)是为赎罪者替罪用的。根据他的描述,pharmakos手持无花果、面包和干酪站立,其阴茎被枝条和绵枣打了七次(残篇10)。
465阿里斯托芬：《蛙》1055-1056.
467亚里士多德：《诗学》1454a33-1454b9.
468列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第6页。
469阿里斯托芬：《蛙》1065-1066,1069-1075.
470阿里斯托芬：《蛙》1087-1088.
471阿里斯托芬：《蛙》1482-1499.
472详细论述参见第一章第三节。
473阿里斯托芬：《鸟》31-45.
474索福克勒斯的悲剧《忒柔斯》已经亡佚。参见阿里斯托芬：《鸟》100；108-111.
475阿里斯托芬：《鸟》123-125；127-128.
476 W. Arrowsmith, "Aristophanes' Birds:The Fantasy Politics of Eros." Arion n.s.1,1973/4, pp.119-67.
477柏拉图：《理想国》369b.
478古代希腊青年与老年四十岁,这一时期被认为是一个人最“节制”和“适度”(sophron)的年龄,因此也算是青年的终结。
479阿里斯托芬：《阿卡奈人》214；《马蜂》1206.
480阿里斯托芬：《马蜂》1076；希罗多德：《历史》7.226.1.
481 Aristophanes, Farmer (PCG,112).
482关于史诗语言风格参见Cratinus, Cheirons, (PCG,255,256,258,259,264).
483阿里斯托芬：《骑士》1321-1328.
484阿里斯托芬：《云》921-931.
485忒利托革尼亚(Tritogenia)是节日中祭祀的神明。参见阿里斯托芬：《云》961-988.
486阿里斯托芬：《蛙》718-737.
487普鲁塔克：《阿里斯提德传》3.4；6.1-2.
488 Eupolis, Testimonia, frs. (PCG,99-146).
489关于参见第一章第三节。
490 Pindar, Olympian 13.5-10.
491 Heraclitus, fr.23.
492阿里斯托芬：《阿卡奈人》500.
493亚里士多德：《诗学》1449b1-5.
494阿里斯托芬：《云》534-544.
495柏拉图：《理想国》368e-369a
496阿里斯托芬：《阿卡奈人》650-658.
497柏拉图：《理想国》398b.
498阿里斯托芬：《蛙》1006-1018.
499 Thomas K. Hubbard, The Mask of Comedy:Aristophanes and the Intertextual Parabasis, Ithaca N.Y.:Cornell University Press,1991, p.225.
500亚历山大里亚图书馆收藏了《和平》,而与之竞争的帕加马图书馆的克拉提斯(Crates of Mallus)知道并引用了《和平》两个不同的版本。亚历山大里亚注疏家厄拉托斯塞尼斯(Eratosthenes)则认为他无法分辨两个版本中的先后,他甚至怀疑这是两部同名但内容大不相同的作品。
501也可能是公元前416年。
502该剧讲述了诗人和演员在音乐厅里为计划在狄奥尼索斯节上演的剧目进行预演。剧中,阿里斯托芬描绘了欧里庇得斯作品的预演。
503该剧以菲罗尼德斯之名于卡里阿斯(Charias)担任名年执政官期间的勒奈亚节上演。剧中讲述一个男人及其妻子去到忒拜英雄安斐阿鲁斯的圣地治病。
504该剧是阿里斯托芬之子阿拉罗斯的作品,讲述了关于西西里岛卡米库斯(Kamikus)国王蔻卡洛斯的故事,取材于索福克勒斯的《卡米库斯人》(Kamikoi)。代达罗斯(Daedalos)从克里特岛逃离,向蔻卡洛斯寻求庇护,他拒绝向米诺斯及其军队屈服。蔻卡洛斯的女儿,为代达罗斯的技艺所迷,设计在米诺斯洗澡时将他杀死。阿里斯托芬在《蔻卡洛斯》中为新喜剧提供了第一个范本,为后来的米南德和菲勒蒙奠定了基础。
519 弗提乌斯(Photius)在一则注释中提到《诗》、《沉船》、《岛》和《尼俄波斯》是阿基珀斯所做。参见Photius,451.13.
520 喜剧诗人柏拉图(Platon)和厄庇卡姆斯(Epicharmus)曾经写过同名作品。
521 该剧可能是发生在冥界。尼俄波斯(羊毛搬运工)为他的儿子们带去阿帕图里亚节的羊。欧里庇得斯是剧中的角色之一,该剧还可能影射了是克里昂。
522 #12
1. Aristophanes, Acharnians, Olson, S. D. (ed.), Oxford:Oxford University Press,2004.
2. Aristophanes, Aristophanes. (1. Acharnians. Knights -- 2. Clouds. Wasps. Peace -- 3. Birds. Lysistrata. Women at the Thesmophoria -- 4. Women in Assembly, Frogs, Plutus.-- 5. Fragments), Henderson, J. (ed.), Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1998-2008.
3. Aristophanes, Aristophanis Comoediae:Volume Ⅱ:Lysistratam, Thesmophoriazusas, Ranas, Ecclesiazusas, Plutum, Fragmenta, Indicem Nominum continens, Hall, F. W. & Geldart, W. M. (eds.), New York:Oxford University Press, Second edition,1993.
4. Aristophanes, Aristophanes Ecclesiazusae, Ussher, R.G. (ed.), Oxford:Clarendon Press,1973.
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2 Quintilian, Institutes of Oratory, X,1,65.
3 Plutarch, Moralia, X.463-473(853A-854D).
4 Johann Wolfgang von Goethe, Die Vogel, epilogue.
5 Christian Johann Heinrich Heine, Deutschland:Ein Wintermaerchen, epilogue.
6《马克思恩格斯选集》第四卷,北京：人民出版社,1972年版,第454页。
7别林斯基：“论悲剧和喜剧”,李邦媛译,《戏剧诗》,人民文学出版社,1962年版。
8《人民日报》1954年11月16日。
9 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p.57.
10 Kenneth McLeish, The Theater of Aristophanes. New York:Thames & Hudson,1980, p.12.
11 A. Meineke, Fragmenta Comicorum Graecorum, vol. Ⅰ:Historia Critica Poetarum Comicorum Graecorum Berlin,1839.参见Gregory W. Dobrov (ed.), Brill's Companion to the Study of Greek Comedy, Leiden:Brill, 2010, p.30.
12 E. Segal (ed.), Oxford Readings in Aristophanes, Oxford:Oxford University Press,1996, p. xi.
13虽然该书并未讨论阿里斯托芬的喜剧,但其研究方法却对后世产生巨大影响。中译本参见赫丽生：《古希腊宗教的社会起源》,谢世坚译,广西师范大学出版社,2004年1月第1版。
14 F. M. Cornford, The Origin of Attic Comedy, Second edition, Cambridge:Cambridge University Press,1934对康福德的评价参见T. B. L. Webster, Dithyramb, Tragedy and Comedy, Oxford:Oxford University Press,1962, pp.192f.; Jeffrey Henderson, "The Demos and the Comic Competition", in J. J. Winkler,& F. I. Zeitlin. (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press, 1990, pp.271-313.
15 Arthur Pickard-Cambridge, The Dramatic Festivals of Athens,2nd editon, revised by John Gould and D. M. Lewis, London:Oxford University Press,1968.
6 M. Croiset, Aristophanes and the political parties at Athens, New York:MacMillan,1909.
17 G Murray, Aristophanes:A Study, New York:Oxford University Press,1933. 以及 G. Murray, Ancient Greek Literature, New York:Frederick Ungar Publishing Co,1966中译本参见默雷：《古希腊文学史》,孙席珍、蒋炳贤、郭智石译,上海译文出版社,2007年6月第1版,第221-222页。
18 A. W. Gomme, "Aristophanes and Politics", CR, Vol.52, No.3,1938, pp.97-109.
19在1994年出版的《牛津古典研究文集：阿里斯托芬》一书中仍将戈姆这篇写于1938年的文章收录其中,就可见其时至今日的持续影响。参见A. W. Gomme, "Aristophanes and Politics", The Classical Review, Vol.52,No.3,1938,pp.97-109.中译文参考刘小枫主编：《雅典民主的谐剧》,华夏出版社,2008年2月第1版,第2-24页。
20 V. Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962.
21 C. H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1964.
22 C. F. Russo, Aristophanes:An Author for the Stage, London; New York:Routledge,1994.
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25 K. J. Dover, Aristophanic Comedy, London:Batsford,1972.
26 G E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth & Co Ltd,1972.
D. M. Lewis, J. Boardman, J. K. Davies & M. Ostwald (eds.), CAH, Second edition, Vol.5, Cambridge: Cambridge University Press,1992.
28自40年代兴起的英美新批评主义,到50、60年代的结构主义,再到70年代的后结构主义、符号学和接受主义,发展成80年代的新历史主义和文化研究等。在种种后现代思潮和理论的影响下,西方学术界的研究出现了“语言转向”。
29巴赫金虽然并未研究古希腊喜剧,但是他对拉伯雷的研究在古典学界却产生巨大反响。中译本参见巴赫金：《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,河北教育出版社,1998年6第1版。
30 L. K. Taaffe, Aristophanes and Women, London:Routledge,1993.
31 Leo Strauss, Socrates and Aristophanes, Chicago:University of Chicago Press,1966.
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33 Simon Goldhill, The Poet's Voice:Essays on Poetics and Greek Literature, Cambridge:Cambridge University Press.1991.
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39 Nikoletta Kanavou, Aristophanes'Comedy of Names:A Study of Speaking Names in Aristophanes, Berlin: Walter de Gruyter,2011.
40 A. M. Bowie, Aristophanes:Myth, Ritual and Comedy, New edition, Cambridge:Cambridge University Press, 1996; Ismene Lada-Richards, Initiating Dionysus:Ritual and Theatre in Aristophanes'Frogs, Clarendon Press; New York:Oxford University Press,1999.
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46阿里斯托芬：《阿里斯托芬喜剧集》,罗念生、杨宪益、周启明等译,北京：人民文学出版社,1954年版。
47止庵：“记周作人翻译古希腊悲喜剧事”,《出版商务周报》,2007年9月10日。
48阿里斯托芬：《阿里斯托芬喜剧集》,罗念生、杨宪益、周启明等译,北京：人民文学出版社,1954年版；罗念生：《罗念生全集》,第四卷,上海：上海人民出版社,2004年。上海人民出版社“日知古典系列”中的希腊文与中文对照版本同样是以罗念生先生的底本为基础。
49勒维：《古希腊喜剧艺术》,傅正明译,北京：北京大学出版社,1988年3月第1版。
50翁嘉声：“希腊旧喜剧之嘉年华理论并试论亚里士多芬尼斯之《雅典女人在妇女节》”,《西洋史集刊》,第九期,第1-115页。
51李茂增：“阿里斯托芬：尼采的希腊先知”,《解放军外国语学院学报》,2005年第5期,第94-97页。
52刘明厚：“阿里斯托芬与喜剧精神”,《戏剧文学》,2007年12期,第31-35页。
53沈林：“阿里斯托芬：鬼话、行话、笑话和疯话”,《艺术评论》,2008年第8期,第59-64页。
54陈国强：《反讽及其理性——阿里斯托芬诗学研究》,成都：巴蜀书社,2009年2月第1版；“柏拉图笔下的阿里斯托芬”,《海南大学学报》(人文社会科学版),2008年第5期,第573-577页；“当巴赫金遭遇阿里斯托芬”,《海南大学学报》(人文社会科学版),2009年第4期,第466-471页。
55刘以焕：“亚里斯多德的《创作论》原译《诗学》即论喜剧,撮要(题名为《科斯利尼阿努斯论著》)”,《求是学刊》,1994年第6期,第71-73页。
56张竹明：《古希腊悲剧喜剧全集》,第六卷,译林出版社,2007年4月第1版,第5页。
57刘小枫、陈少明：《雅典民主的谐剧》,北京：华夏出版社,2008年；奥里根：《雅典谐剧与逻各斯》,黄薇薇译,北京：华夏出版社,2010年；施特劳斯：《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年。
58黄薇薇：“是谁在发动战争?——析阿里斯托芬《阿卡奈人》(509-536)”,《国外文学》,2009年第3期,第83-89页；“阿里斯托芬的申辩——《阿卡奈人》插曲第628-658行解析”,《现代哲学》,2011年第5期,第69-74页。
59张文涛：“哲人与城邦正义——阿里斯托芬《云》浅析”,《现代哲学》,2011年第5期,第63-68页。
60 Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, p.8.
61 G. E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth,1972, p.369.
62阿里斯托芬：《阿卡奈人》523-539.译文参考了罗念生的译本,略有改动。下同,不再一一注明。
63克拉提努斯的相关残篇参见PCG第四卷,克拉提努斯活跃于公元前5世纪的50年代,早于赫尔弥普斯和阿里斯托芬等人,他一直到20年代还在进行创作,据说他在97岁高龄的时候去世,共有29部作品归于他的名下,分别是《阿基洛库斯人》(Archilochoi)、《牧牛者》(Boukoloi)《布希里斯》(Bousiris)、《提洛岛妇女》(Deliades)、《排练》(Dedaskaliai)、《狄奥尼萨历山德罗斯》(Dionysalexandros)、《女性逃跑者》(Drapetides)、《火人》(Empipramenoi)、《欧尼乌斯家族》(Euneidai)、《酒瓶》(Pytine)、《克里奥布琳娜》(Kleoboulinai)、《拉哥尼亚人》(Lakones)、《温和者》(Malthakoi)《复仇女神》(Nemesis)、《法》(Nomoi)、《奥德修斯》(Odysseis)、《预言家》(Panoptai)、《财神》(Ploutoi)、《城门会议》(Pylaia)、《萨提尔》(Satyroi)、《色里弗斯人》(Seriphioi)、《色雷斯妇女》(Thrattai)、《特洛弗尼奥斯》(Trophonios)、《暴风骤雨中的人》(Cheimazomenoi)、《喀戎》(Cheirones)以及《时序女神》(Horai).阿里斯托芬曾在喜剧中提及这位老人。参见阿里斯托芬：《骑士》526-536.
64 Cratinus, Deliades; Dedaskaliai; Cheirons, (PCG,37-48; 240,241);关于《狄奥尼萨历山德罗斯》残篇的注疏、概述参见PCG 9-51；汉德利(E. W.Handley)指出POxy 2806和POxy663都在影射伯里克利。参见E. W. Handley, "POxy 2806:A Fragment of Cratinus?", Bulletin of the Institute of Classical Studies,29,1982, pp.109-117.
65 Cratinus, Cheirons (PCG,246-268).
66 Cratinus, Cheirons (PCG,258).
67 Cratinus, Cheirons (PCG,259).
68关于(?)作为一种性别观念的讨论参见Nicole Loraux, "La cite, l'historien, les femmes," Pallas 32 (1985): 7-39.
70“牛眼睛的”形容赫拉参见荷马《伊利亚特》1.551；形容阿尔忒弥斯参见Bacchylides, Epinicians, B.10.99.
71详见荷马《伊利亚特》中阿基琉斯对阿伽门农的谩骂、赫淮斯托斯对赫拉的咒骂,《奥德赛》中海伦的自责、赫淮斯托斯对阿弗洛狄忒的指责。荷马：《伊利亚特》1.159；18.396；《奥德赛》4.1145；8.319.
72荷马：《伊利亚特》1.551；7.10.
73参见赫西奥德《工作与时日》67；相关讨论参见Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, p.21.
74荷马：《伊利亚特》18.396；赫西奥德：《工作与时日》67；相关讨论参见Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, pp.21-28.
75 Cratinus, Nemesis (PCG,115,118).
76关于欧波利斯的残篇参见PCG第五卷,欧波利斯首部作品大约于公元前429年上演,他于公元前411年去世。《苏达辞典》中记在他名下的喜剧有17部,其中13部确认为他的作品,分别是《山羊》(Aiges)、《免除兵役者》(Astrateutoi)或《阴阳人》(Androgynoi)、《奥托吕库斯》(Autolykos)、《浸染工》(Baptai)、《德谟斯》(Demoi)、《奉承者》(Kolakes)、《色急儿》(Marikas)、《新月节》(Noumeniai)、《城邦》(Poleis)、《普洛斯帕尔塔人》(Prospaltioi)、《百人队长》(Taxiarchoi)、《朋友》(Philoi)以及《黄金种族》(Chrysoun Genos);此外,还有3部疑似他创作的喜剧,分别是《希洛人》(Heilotes)、《拉哥尼亚人》(Lakones)和《滥用正义者》(Hybristodikai)。参见Ian C. Storey, "Dating and Re-Dating Eupolis", Phoenix, Vol.44, No. 1,1990, pp.1-30.
77 Eupolis, Prospaltioi,(PCG,267)关于战争主题参见PCG,260；阿斯帕西亚被称作海伦则在PCG,267.
78 Eupolis, Marikas,166-169 (PCG,413).
79赫尔弥普斯是吕西斯(Lysis)之子,喜剧诗人米尔提洛斯(Myrtilus)的兄弟,据说他是一位独眼诗人。他活跃于伯罗奔尼撒战争期间,主要作品多在忒勒克莱德斯(Telecleides)之后,欧波利斯和阿里斯托芬之前。根据苏达辞典他创作了四十部喜剧,而他喜剧中的主要演员是斯梅隆(Simeron)。赫尔弥普斯的九部作品题名保存至今,分别是《雅典娜的诞生》(Athenas gonai)、《女面包贩》(Artopolides)、《公民》(Demotai)、《欧罗巴》(Europa)、《克尔科佩斯》(Kerkopes)《众神》(Theoi)、《命运女神》(Moirai)、《士兵》(Stratiotai)以及《运席子的人》(Phormophoroi)。
80关于赫尔弥普斯的残篇参见PCG,561-604我们无法确定赫尔弥普斯对阿斯帕西亚的控诉是在舞台之上,又或是他作为城邦的公民确有其事地向陪审法庭提出指控。普鲁塔克也曾谈及赫尔弥普斯对伯里克利的讽刺,参见普鲁塔克：《伯里克利传》32.
81 Hermippus, Moirai, (PCG,46).
82 Athenaeus, Deipnosophistae,13.569f-570a.
83参见荷马：《伊利亚特》3.38-57；155-160.
84赫西奥德：《工作与时日》60-105.
85 Archilochus, fr.58; 184.
86 Simonides. fr.7.
87 Hipponax, fr.68.
88 Albin Lesky, A History of Greek Literature, James Willis & Cornelis de Heer (trs.), London:G Duckworth, 1996, p.114.
89维尔南从历史心理分析的角度出发,对男性与女性所处的公共空间和私人空间之间的关系做出了精辟的
94色诺芬：《经济论》7.25-7.30.
95 Christopher Pelling, Literary Texts and the Greek Historian, London:Routledge,2000, pp.189-245.
96 Demosthenes, Against Neaera,59.122.
97希罗多德：《历史》1.1-4.
98 A. M. Bowie, Aristophanes:Myth, Ritual and Comedy, New edition, Cambridge:Cambridge University Press, 1996, p.147.
99关于希罗多德《历史》发表的具体时间,我们至今也无法完全确定,这部历史著作也有可能是在《阿卡奈人》之后才出现。不过,有些学者认为《阿卡奈人》(523-529)是对希罗多德《历史》(1.1-4)的影射。参见Douglas M. MacDowell, "The Nature of Aristophanes' Akharnians," Greece & Rome 30 (October 1983): 143-162; D. Sansone, "The date of Herodotus'publication", Illinois Classical Studies,10 (1985), pp.1-9; C. W. Fornara, JHS,91 (1971), pp.25-34.
101阿里期托芬：《地母节的妇女》786-813.
102 Walter Ameling, "Komodie und Politik zwischen Kratinos und Aristophanes:Das Beispiel Perikles", Quaderni Catanesi 3,1981, pp.383-424; Donald Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War, Ithaca N.Y.:Cornell University Press,1969, pp.255-256.
103 D. M. MacDowell, Aristophanes and Athens:An Introduction to the Plays, Oxford:Oxford University Press, 1995, pp.46-79.
104 Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, p.26.
105关于希罗多德的喜剧戏仿参见B. Welsh, "The Chorus of Aristophanes' Babylonians," Greek, Roman, and Byzantine Studies 24 (1983):137-150.
106 Madeleine M. Henry, Prisoner of History:Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition, Oxford:Oxford University Press,1995, p.28.
107根据埃伦伯格的观点,雅典和斯巴达之间的冲突早在公元前460年早已开始,这场冲突从公元前460年一直持续到公元前446年,被后人称为是“第一次伯罗奔尼撒战争”,一般也被看作是伯罗奔尼撒战争的前奏。公元前445年,雅典与斯巴达订立“三十年和约”,雅典放弃陆上霸权,斯巴达则承认雅典之海上霸权。麦加拉等邦重归伯罗奔尼撒联盟,“第一次伯罗奔尼撒战争”结束。战争与和平大致可以分为两个时期,公元前460至公元前432年以及公元前431至公元前380年。这两个时期又可以各自两个阶段：公元前460至公元前446年是双方处于危机和紧张状态,并且伴有一些冲突,公元前450至公元前432年则是处于真正的和平时期；公元前431至公元前404年,处于战争状态,而公元前403至公元前380年则是一个非常不稳定的和平时期。参见Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books,1962, p.297.
108阿里斯托芬：《和平》989.
109阿里斯托芬：《和平》603-631.
110普鲁塔克：《伯里克利传》31.
111普鲁塔克所记载的菲狄阿斯融合了四世纪各种版本的传言菲罗库鲁斯(Philochorus)和厄弗鲁斯(Ephorus)形成了不同的传统。参见Christopher Pelling, Literary Texts and the Greek Historian, London: Routledge,2000, p.128.
112普鲁塔克：《伯里克利传》29；30.3.
113康福德：《修昔底德——神话与历史之间》,孙艳萍译,上海三联书店2006年版,第26-33页。
114参见G. E. M. de Ste.Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth & Co Ltd,1972; Ronald Philip Legon, Megara:The Political History of a Greek City-State to 336 B. C.,1981.
115柏拉图：《斐多》270e.
116普鲁塔克：《伯里克利传》31-32.
118罗念生先生将“奥林匹亚的伯里克利”翻译为“盖世英雄”,这种译法脱离了希腊的神话语境,显然不能体现伯里克利的威严,同时也会使后面的“大放闪电”含混不清。普鲁塔克认为雅典人称呼“奥林匹亚的伯里克利”是因为他那宏伟的卫城装饰工程。参见普鲁塔克：《伯里克利传》8.1.
119关于阿里斯托芬对民众领袖的不信任这一问题将会在第二章详细论述。
120修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.140.1-5.
121修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.59.
122关于麦加拉法令的目的是转移视线的观点参见G. E. M. de Ste. Croix, Origins of the Peloponnesian War, pp. 241-245.
123修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.126.
124希罗多德：《历史》5.62；普鲁塔克：《梭伦传》11.
125希罗多德：《历史》6.125.
126希罗多德：《历史》5.63.1,66；6.123.
127希罗多德：《历史》5.55.
128希罗多德：《历史》6.121.
129修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.127.
134修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.146.1.
135修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.1.2.
136亚里士多德：《政治学》1303b20-1304a19.
137在康福德看来,战争的导火索是公元前433年科西拉、科林斯与雅典之间的海战；公元前432年波提代亚的暴动以及雅典人的镇压；公元前431年普拉提亚被忒拜征服。他认为斯巴达是被动地卷入战争。因为斯巴达人的政策都是以防范希洛人为主。参见康福德：《修昔底德——神话与历史之间》,第4页。
138 Ronald Philip Legon, Megara:The Political History of a Greek City-State to 336 B.C.,1981, pp.219-222.
139 G. E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, Ithca:Gerald Duckworth,1972, p.367.
141阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》488-493.
142根据莫里斯的估算,希腊从公元前800年至300年的人均消费,每年以0.14%递增。参见Ian Morris, "Economic growth in ancient Greece", Journal of Institutional and Theoretical Economics, Vol.160, Issue 4, 2004, pp.709-742.
143此处借用了布罗代尔在《腓力二世的地中海世界》序言中提出的“准静止的历史”(une historie quasi immobile)概念。
144 Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, p.311.
145 Hermippus, fr.63.
146 J.K.Davies, Wealth and the Power of Wealth in Classical Athens, Arno Press,1981,p.55.
147 Robin Osborne, "Pride and prejudice, sense and subsistence:Exchange and society in the Greek city", in John Rich and Andrew Wallace-Hadrill, eds, City and Country in the Ancient World, Routledge, pp.119-45.
148 Demosthenes, Against Phainippos,42.
149 Edward E. Cohen, Athenian Economy and Society:A Banking Perspective, Princeton:Princeton University Press,1992, p.6.
150普鲁塔克：《伯里克利传》16.4.
151雅典当时已经涌现出许多著名的银行家,如安提斯塞尼斯(Antisthenes)阿波罗多鲁斯(Apollodorus)、阿吉斯特拉图斯(Archestratus)、阿里斯托洛库斯(Aristolochos)、德谟忒勒斯(Demoteles)、弗密昂(Phormion)、皮拉德斯(Py lades)、索斯诺摩斯(Sosinomos)、提墨德谟斯(Timodemos)、叙索斯(Xouthos)等人,帕西翁(Pasion)则是当中最著名者。参见Demosthenes,36.5,45.6,45.31,49.6,52.3-4.
152阿里斯托芬：《马蜂》661-664.
153亚里士多德关于泰米斯托克利建造战舰数量的记录存疑,希罗多德的记载为200艘。埃斯库罗斯在《波斯人》也曾提及,这对萨拉米斯海战产生了决定性的影响。公元前378至362年前后,卡利斯特拉图斯(Kallistratus of Aphidnae)对公共资源进行了重要的改革。首先,富有的公民预先(proeisphora)交税给城邦；其次,矿井从城邦管控下放到个人手中；个人可以获得矿井为期三年的经营权(ergasima),已经开掘的隧道租期则为十年。公元前355年,色诺芬就表达了他对开采劳利翁的兴趣,他强调了矿井此时的贫瘠,并认为应该增加奴隶来挖掘。参见亚里士多德：《雅典政制》22.7；希罗多德：《历史》7.144；埃斯库罗斯在《波斯人》238；色诺芬：《论雅典的收入》4.1,4.4,4.23-25.
154 Pollux,3.55.
155修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.13.
156修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》7.27.5.
157阿里斯托芬：《蛙》720.
158阿里斯托芬：《公民大会妇女》815-822.
159卡根则指出,阿基达玛战争战争的影响也许没有想象中的那样严重,因为斯巴达及其盟军分别在公元前431年、430年、428年和427年入侵阿提卡,他们没有一次驻扎的时间超过40天。而公元前429年和426年,他们甚至连阿提卡也没有进入。参见Donald Kagan, The Peace ofNicias and the Sicilian Expedition, Ithaca:Cornell University Press,1981, pp.290-291.
60 Aristophanes, Farmer, (PCG 294).
161修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.53,3.83.
162修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》3.82.2.
163阿里斯托芬：《阿卡奈人》184,509-512.
164阿里斯托芬：《阿卡奈人》750-763.
165阿里斯托芬：《阿卡奈人》520-522.
166色诺芬：《论雅典的收入》5.3.
167古希腊语中的“谷物”((?))一词更为宽泛的意思便是“粮食”、“食物”。参见LSJ,p.1602.
168亚里士多德：《雅典政制》7.3-4.
169斯特劳德认为“初次收获”是某种形式的赋税,可以算作厄琉西斯神庙的主要收入来源,到了伯里克利时期甚至演变成为展现城邦实力的方式,雅典的盟邦也被要求缴纳丰收献祭。参见Russell Meiggs & David Lewis (eds.), A Selection of Greek historical inscriptions to the end of the fifth century B.C., revised edition, Oxford:Clarendon,1989, p.217-223.
171根据甘绥的估算,公元前480年雅典人口数约为50人/平方方公里,到了公元前431年雅典人口接近104人/平方公里,进入公元前4世纪雅典人口处于50人/平方公里至83.33人/平方公里之间。谷物每年的人均消耗量约为230/千克。参见Peter Garnsey, Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis, Cambridge:Cambridge University Press,1989, p.90,104.
172阿里斯托芬：《骑士》857.
173色诺芬：《回忆苏格拉底》3.6.13.
174该法令规定利姆诺斯(Lemnos)、印布罗斯(Imbros)斯基罗斯(Scyros)三座岛屿需要向雅典缴纳十二分之一的谷物形式赋税,同时还规定对进口到雅典比雷埃夫斯港的谷物征缴税款。这三座岛屿是黑海地区向雅典运输谷物的船只所在航线上的停靠点,有着极为重要的战略意义,伯罗奔尼撒战争之后曾经一度脱离雅典的控制,不过在公元前393年再次被雅典征服,并且为“大王和约”所确认。参见
175关于粮食市场。参见阿里斯托芬：《公民大会妇女》686.
176阿里斯托芬：《阿卡奈人》179-181；219-222.
177但是戈姆认为它只提供1200个重装步兵,参见HCT。
178修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.14.1.
179阿里斯托芬：《和平》665-667.
180根据修昔底德的记载,当年斯巴达希望可以释放斯法克忒里亚岛(Sphacteria)的战俘,并且他们还担心希洛人会趁机叛乱,同时雅典在德利翁(Delium)和安菲波利斯(Arnphipolis)均遭败绩,因此双方都有议和的愿望,加上各自的主战派克里昂与伯拉西达双双阵亡,这都为实现和平带来了转机。公元前421年,雅典与斯巴达签订“尼基阿斯(Nicias)和约”,双方休战五十年,阿尔戈斯、科林斯、曼提亚(Mantinea)、伊利斯(Elis)以及卡尔基狄克(Chalcidice)同盟不满和约,因而组成了阿尔戈斯同盟。雅典与阿尔戈斯、曼提亚、伊利斯组成同盟。曼提亚和伊利斯与斯巴达交战。公元前418年,斯巴达入侵阿尔戈斯,雅典率盟军支持阿尔戈斯,在曼提亚亚战役为斯巴达所败。阿尔戈斯被迫与斯巴达结盟,阿尔戈斯联盟和四邦同盟瓦解。
181阿里斯托芬：《阿卡奈人》223-232.
2这笔费用包括城邦已经用在远征军方面的和将要送到将军们手中的金钱,远征军将士用于个人装备上的费用,舰长们在他们舰船上已经花费的以及他们将来还要花费的金钱；如果加上除由公款支付的薪金以外,每人因航程遥远而随身携带的途中所需费用,以及士兵们或商人们为了做生意而随身携带的财物。参见修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.31.
3详见附录(一)阿里斯托芬年谱。
184本文的中译文参考了罗念生、张竹明先生的译本,出于行文方便,文中引用古典文献均按国际惯例在括号中注明卷数、行数或残篇编号,如非特别标注,不再一一注名。Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, pp.204-229.
185阿里斯托芬：《阿卡奈人》729-817.
186阿里斯托芬：《阿卡奈人》872-882.
187阿里斯托芬：《骑士》210-221；624-682；819；1166-1205.
188 Aristophanes, Farmer,(PCG,111).
189 Stobaeus4.14.7转引自Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, p.305.
191列维一施特劳斯：《神话学：生食和熟食》,周昌忠译,北京：中国人民大学出版社,2007年。
192阿里斯托芬：《阿卡奈人》73-75,84-86,145-148,163-165,174,190-203,245-246.280-281.
193阿里斯托芬：《阿卡奈人》178-202.
194阿里斯托芬：《阿卡奈人》665-675.
195里克福特：“怀有希望的情欲：阿里斯托芬与喜剧净化”,《古典诗文绎读》,刘小枫编译,北京：华夏出版社,2008年版,第276-301页。
196阿里斯托芬：《阿卡奈人》885-894.
197阿里斯托芬：《阿卡奈人》1086-1093.
198阿里斯托芬：《阿卡奈人》1096-1128.
199 A. W. Pickard-Cambridge, The Dramatic Festivals of Athens,2nd edtion. Rev. by John Gould and D.M. Lewis, Oxford:Clarendon Press,1968, pp.264-265.
200阿里斯托芬：《地母节妇女》386；《蛙》1050-1051.
201阿里斯托芬：《阿卡奈人》497；《和平》13,244,276；《鸟》30,685；《吕西斯特拉忒》1044；《财神》802.
202阿里斯托芬关于女性和战争的讨论参见Paul D. Epstein, "The Marriage of Peisthetairos to Basileia in the Birds of Aristophanes," Dionysius 5,1981, pp.5-28; S. C. Humphreys, The Family, Women, and Death: Comparative Studies, London:Routledge,1983; Anthropology and the Greeks, London:Routledge,1978; Helene P. Foley, "The'Female Intruder' Reconsidered:Women in Aristophanes' Lysistrata and Ecclesiazusae," Classical Philology 77,1982, pp.1-21.
203古代到现代都有学者采用隐晦的译法来处理这些粗言秽语,大多数人甚至不将这些词语翻译出来。汉德森在20世纪70年代对这些词语的研究开创了先河,随后,多弗尔(K.J.Dover)那破天荒的《云》注疏本问世,直到这时阿里斯托芬的翻译者才开始将喜剧中的粗俗话语直白地译出。参见Jeffrey Henderson, The Maculate Muse:Obscene Language in Attic Comedy,2nd edition, Oxford:Oxford University Press,1991, pp. ⅶ-ⅷ.
204 Christopher Pelling, Literary Texts and the Greek Historian, London and New York:Routledge,2000, pp. 189-245.
205阿里斯托芬：《云》518-562.
206我们至今还不能准确地推算出《吕西斯特拉忒》上演的具体时间,根据内证法进行推测,这出喜剧很有可能是在雅典的勒奈亚节上演。
207海伦·弗丽对迈克尔·肖的进行了修正,她指出肖的“女性侵入者”和的解释模式并不适用于分析《吕西斯特拉忒》和《公民大会妇女》这样的喜剧,她认为应该辩证地解读两性关系。参见Helene P. Foley, "The 'Female Intruder' Reconsidered:Women in Aristophanes' Lysistrata and Ecclesiazusae", Classical Philology, Vol.77, No.1, (Jan.,1982), pp.1-21.
208这与20年后的《公民大会妇女》不同,因为在那一出喜剧当中,阿里斯托芬将政治权力赋予剧中的妇女。女人们引入了一个乌托邦式的、女性占统治地位的社会,尤其强调所有人都有平等的性权力,这个看似公平的安排却也导致了一个人们意想不到的结果——美好的身体被欲望的丑恶彻底击溃。
209亚里士多德：《诗学》1454a6-1454a7.
210 John J. Winkler & Froma I. Zeitlin, Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton, N.J.:Princeton University Press,1992, pp.63-96.
211 Lauren Taaffe, Aristophanes and Women, London and New York:Routledge,1993, pp.103-130.
212阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》551-555.
213 H. W. Parke, Festivals of the Athenians, Ithaca N.Y.:Cornell University Press,1977, p.17.
214当雅典观众看着舞台上吕西斯特拉忒的时候,他们见到的不仅一个与现实中相对应的虚构人物,同时也是一位重要仪式的组织者,因为组织一次性罢工只不过是比组织一次雅典娜庆典稍微复杂一点而已。参见Jeffrey Henderson, Aristophanes:Lysistrata, Oxford:Clarendon Press,1987, p. ⅹⅹⅹⅷ-ⅹⅹⅹⅸ.
215阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》46-48.
216荷马：《伊利亚特》14.159-221.
217黄洋：“希腊城邦的公共空间与政治文化”,《历史研究》,2001年第5期,第100-107页。
218迈克尔·肖通过对《美狄亚》的分析首先提出男人与女人之间的冲突可以看作是公共生活与私人生活之间的矛盾,或者说城邦与家庭之间的冲突。参见Michael Shaw, "The Female Intruder:Women in Fifth-Century Drama", Classical Philology, Vol.70, No.4 (Oct.,1975), pp.256-267.
219阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》587-588.
220 Jeffrey Henderson, The Maculate Muse:Obscene Language in Attic Comedy,2"d edition, Oxford:Oxford University Press,1991, p.94.
221 Nicole. Loraux, The Divided City:On Memory and Forgetting in Ancient Athens, New York:Zone Books, 2002, pp.16-21.
222 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 24.
223亚里士多德：《政治学》1252b30-31.
224荷马：《伊利亚特》5.890-904.
225荷马：《伊利亚特》6.441-446：18.94-126.
226 Heraclitus, fr.91a; 53; 24; 80.
227希罗多德：《历史》1.87.4.
228修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.21.
229正如公元2世纪的文论家琉善曾经总结说：“一场战争便可以使人人开始写作历史,他们似乎个个是修昔底德、希罗多德和色诺芬,从产生如此之众的历史学家这一现象看来,‘战争是万物之父’似乎千真万确。”参见Lucianus, "Pos dei Historian Syngraphein," 2 & 37, in Karl Jacobite, (ed.), Luciani Samosatensis Opera, vol. Ⅱ, Leipzig:Tuebner,1913中译文可见琉善：《论撰史》,缪灵珠译,章安琪编订：《缪灵珠美学译文集》第1卷,北京：中国人民大学出版社,1998年,第188、202页。
230欧里庇得斯：《特洛亚妇女》386-387；459-461.
231 Archilochus, fr.113.
232阿里斯托芬：《和平》1290.
233 Cratinus, Cheirons (PCG,246-268).
234希罗多德：《历史》6.21.
235阿里斯托芬：《阿卡奈人》179,692；《骑士》1334；《云》985；《马蜂》711,1060.
236 Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, p.299.
237阿里斯托芬：《阿卡奈人》566；《和平》304,473-4,1290-4；《地母节妇女》841；《蛙》1039.
238 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 67.
239 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 70.
241 MacDowell, D. M., Aristophanes and Athens:An Introduction to the Plays, Oxford:Oxford University Press, 1995, pp.77-79.
243 D. M. MacDowell, Aristophanes and Athens:An Introduction to the Plays, Oxford:Oxford University Press, 1995, p.75.
244 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 26.
245 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 25.
246亚里士多德：《诗学》1448a15.
247 A. M. Bowie, "The Parabasis in Aristophanes:Prolegomena, Acharnians." Classical Quarterly,32 (1982), pp. 27-40.
248 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, p. 27.
249亚里士多德：《修辞学》1419b8.
250 Jeffrey Henderson, "Comic Hero versus Political Elite", in Tragedy, Comedy, and the Polis, ed. by A. Sommerstein (Bari, Italy:Levante Editori,1993), pp.307-319.
251 John Zumbrunnen, Elite Domination and the Clever Citizen:Aristophanes'"Archarnians" and "Knights", Political Theory, Vol.32, No.5, (Oct.,2004), p.667.
252色诺芬：《论雅典的收入》5.5-6.
253 Aristophanes Life,42-45参见Andreas Willi, The languages of Aristophanes:Aspects of Linguistic Variation in Classical Attic Greek, Oxford:Oxford University Press,2003, p.1.
254亚里士多德：《政治学》1291b16-26.
255亚里士多德：《政治学》1291b27-30.
257阿里斯托芬：《骑士》40-43.
258阿里斯托芬：《阿卡奈人》635.
259亚里士多德：《雅典政制》41.2.
260亚里士多德：《政治学》1274a1-10.
261欧里庇得斯：《乞援女》403-408.
262希罗多德：《历史》5.78.
263据统计,阿提卡地区在古典时期约有139个村社。位于雅典城城墙范围以内的村社只有5个,毗邻城区的村社则有9个,可以将之理解为今天的近郊。城区周边的村社合共14个,还不到总数的十分之一参见Robin Osborne, Demos:The Discovery of Classical Attika, New York:Cambridge University Press,1985, pp.197-198.
264阿里斯托芬笔下的狄开俄波利斯似乎就被塑造成一个试图通过自己的努力去改变自身处境的农民。
265阿里斯托芬：《马蜂》298-303；661-664.
266阿里斯托芬：《马蜂》684-5,689-90；《骑士》800.另见《马蜂》注疏300.
267阿里斯托芬：《云》863-864.
268阿里斯托芬：《骑士》797-799.
269阿里斯托芬：《马蜂》691.
270亚里士多德：《雅典政制》41.3.
1阿里斯托芬：《马蜂》88-117.
2亚里士多德：《雅典政制》9.1.
3亚里士多德：《政治学》1317b26-34.
274阿里斯托芬：《马蜂》515-526.
275阿里斯托芬：《阿卡奈人》375-376.
276阿里斯托芬：《骑士》255.
277阿里斯托芬：《骑士》178-193.
278 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.5.
279 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.4.
280亚里士多德：《雅典政制》12.1.
281修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.40.
282 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.13.
283 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present,No.21,1962, p.19.
284欧里庇得斯：《乞援女》409-425.
285阿里斯托芬：《骑士》212-222.
286狡诈(πονηρο)一词也被荷马用来形容奥德修斯。这位雅典娜最喜爱的英雄足智多谋,我们也可以换一种角度,他实际上是充满了狡诈。菲罗克里昂企图藏在一只驴的身子下面从家中逃离,这显然是模仿奥德修斯从独目巨人的山洞中逃脱,而他的儿子也是用狡诈来称呼他。这也在某种程度上显示,克里昂确实具备了一定的智谋,但是这些狡诈的智谋显然是为了达到其个人的野心。阿里斯托芬：《骑士》43-72；
294修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》5.14.1.
295修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》4.28.5.
296修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》3.36.6.
297阿里斯托芬：《骑士》1300-1315,1362-1363.
298阿里斯托芬：《和平》681-692,918-920,1319.
299阿里斯托芬：《云》549-559.
300现存的第二版《云》中,阿里斯托芬指责欧波利斯《色急儿》中的部分情节抄袭了他的《骑士》。参见阿里斯托芬：《云》553-555.欧波利斯《色急儿》的残篇参见Eupolis, Marikas (PCG 192-217)关于许珀玻洛斯的讽刺参见残篇192第149-150行,相关讨论参见Albio Cassio, "Old Persian Marika-, Eupolis Marikas and Aristophanes Knights," CQ,35,1985, pp.38以及J. D. Morgan, "MAPIKA2," CQ, n.s.,2,1986, pp.529-531.
301 Hermippus, Artopolides, (PCG,9).
302 W. Robert Connor, The New Politicians of Fifth-Century Athens, Indianapolis:Hackett Publishing Company, 1992, pp.108-109.
303修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.65.
304 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, pp.10-12.
305修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.1.
307阿里斯托芬：《骑士》1111-1130.
308 Victor Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, pp.355-356.
309亚里士多德：《雅典政制》7.3-4.
310阿里斯托芬：《骑士》580,730-1,1121-2.
311柏拉图：《美诺篇》94b.
312雅典最初的骑士只有96人,是以48个称作“船区”(naukraiai)的征税单位为基础,同时它也为海军提供战舰和船员。尽管这支军队在公元前6世纪被废除,但是它很可能继续存在直至公元前477年一支300人的骑兵队建立之时。我们并不清楚它是怎样征募,然而很有可能三十人是在每个“部落”(phyle)或部落征集。它可能分为分为三个相等的骑兵队,每支队伍都有一名骑兵指挥官。大约在公元前445至438年间,骑兵发展成为一支近一千人的队伍。这支军队按照10个部落划分,每个部落出100人组成骑兵队(这一组织形式也被称为phyle),并由部落选举出的“部落骑兵队长”(phylarch)指挥。总的说来,骑士是由两位选举出来的、地位平等的骑兵指挥官统领。每一位骑士都会收到来自城邦的贷款(katastasis)用于帮助他在军中,此外还会收到额外的津贴(sitos)供其每日喂养马匹所需的草料。这种体制一直维持到公元前320年左右。参见I.G. Spence, The Cavalry of Classical Greece:A Social and Military History with Particular Reference to Athens, Oxford:Clarendon Press,1993, pp.9-10.
313“场域”是法国社会学家布迪厄(Pierre Bourdieu)所提出的概念,场域由附着于某种权力(或资本)形式的各种位置间的一系列客观历史关系所构成,它包含各种隐而未发的力量和正在活动的力量的空间及其相互争夺的行为。参见布迪厄、华康得：《实践与反思：反思社会学导引》,李猛、李康译,中央编译出版社,1998年版,第131-156页。
314阿里斯托芬：《阿卡奈人》47-54.
315修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》1.6.3.
316阿里斯托芬：《骑士》565-580.595-610.
317Lysias,18.7,19.29,57,21,2.
318阿里斯托芬：《蛙》729.
319阿里斯托芬：《和平》1265-1295；《公民大会妇女》678；《鸟》131；《吕西斯特拉忒》1067.
320普鲁塔克：《伯里克利传》5.6.
321阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》613-625.
322 Aristophanes, Daitales, (PCG 244).
323阿里斯托芬：《马蜂》44-48.相关讨论参见Michael Vickers, "Alcibiades on Stage:Aristophanes' 'Birds'", Historia:Zeitschriftfur Alte Geschichte, Vol.38, No.3,1989, p.267.
324阿里斯托芬：《云》61-80.
325维克斯认为斐狄庇德斯的原型就是阿尔基比阿德斯。参见Michael Vickers, Pericles on Stage:Political Comedy in Aristophanes' Early Plays, Austin, TX:University of Texas Press,1997.
326 Michael Vickers, "Alcibiades on Stage:Aristophanes' 'Birds'", Historia:Zeitschrift fur Alte Geschichte, Vol. 38, No.3,1989, p.277.
327修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.16.
328阿里斯托芬：《马蜂》42-46.
329 Diogenes Laertius,4.49.
330柏拉图：《会饮》217b-d.
331普鲁塔克：《阿尔基比阿德斯传》23,6.
332修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.16.
333修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》6.24.2-4；普鲁塔克：《尼基阿斯传》12.1-2.
334阿里斯托芬：《鸟》146.
335阿里斯托芬：《蛙》1418-1440.
336普鲁塔克：《阿尔基比阿德斯传》10.3.11.3.
337亚里士多德：《雅典政制》12.1.
338阿里斯托芬：《骑士》223-229；《阿卡奈人》297-302.
339弗纳拉(Charles W. Fornara)对此提出了质疑,他认为“攻击其制度”可能是一种误解,因为katastasis一词既可以制度又可以骑兵的装备贷款。参见FGrH 115 fr.93; Charles W. Fomara, "Gleon's Attack Against The Cavalry", CQ 23,1973, p.24.
340陶片放逐法于公元前510年前后由克利斯提尼创立,法令规定,雅典公民可将其认为威胁民主制度者之名写在陶片上,如果总数达到或超过法令所规定人数,城邦便会放逐此人,这一法令旨在维持城邦的稳定和民主政治的秩序。不过陶片放逐法直到公元前487年前后才首次实行。
341修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.73.3；普鲁塔克：《阿里斯提德传》8.3-4；《尼基阿斯传》11.6；《阿尔基比阿德斯传》13.3-5.
342 M. I. Finley, "Athenian Demagogues", Past and Present, No.21,1962, p.15.
343 M.I. Finley, Democracy Ancient and Modern, revised edition. London:Hogarth Press,1985, p.33.
344修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.54.4-5.
345亚里士多德：《政治学》1303b10-15.
346修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.1.
347修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.65-66.
348修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》8.68.
349八位将军分别是阿里斯托克拉底斯(Aristocrates)阿里斯托格涅斯(Aristogenes)、狄奥密敦(Diomedon)、厄拉希尼德斯(Erasinides)、吕西阿斯(Lysias)、伯里克利、普罗托马库斯(Protomachus)和色雷西拉斯。其中,阿里斯托格涅斯和普罗托马库斯二人逃亡
350 Xenophon, Hellenica,1.7.3-12.
351阿里斯托芬：《蛙》31,1196.
352阿里斯托芬：《蛙》686-705.
353悲剧经常是用性别的冲突来表达极端的冲突,埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三联剧当中,妻子与丈夫、儿子与母亲之间的杀戮；索福克勒斯的《安提戈涅》,安提戈涅与克瑞昂之间的冲突；欧里庇得斯《美狄亚》中,妻子对丈夫那可怕的报复。不过,这并不是意味着全部悲剧都是如此,欧里庇得斯的《阿尔刻提斯》就是个例外。喜剧同样也会出现两性之间的对抗,例如《地母节妇女》中妇女们与欧里庇得斯亲戚之间的冲突；《公民大会妇女》中年轻情侣反抗年老的女性的性暴力。
354阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》1024；1038-1039；1128-1135.
355公元前404年雅典的名年执政官为皮索多鲁斯,但是民主拒绝承认,因此这一年也被称为“无执政官年”。
356亚里士多德：《雅典政制》34.3.
357色诺芬完整地记录了“三十人”的名单,这些人分别是波吕卡瑞斯(Polychares)、克里提阿斯、米洛比乌斯(Melobius)、希波洛库斯(Hippolochus)、欧克莱德斯(Eucleides)、希尔隆(Hieron)、涅希洛库斯(Mnesilochus)、卡瑞蒙(Chremon)、忒拉墨涅斯、阿瑞西阿斯(Aresias)、狄奥克勒斯(Diocles)、淮德里阿斯(Phaedrias)、卡瑞莱奥斯(Chaereleos)安奈提乌斯(Anaetius)、裴松(Peison)、索福克勒斯、厄拉托斯塞尼斯(Eratosthenes)、卡里克勒斯(Charicles)、昂诺马克勒斯(Onomacles)、忒奥格尼斯(Theognis)、埃斯基尼斯(Aeschines)、忒奥格涅斯(Theogenes)、克里奥米德斯(Cleomedes)、厄拉西斯特拉图斯(Erasistratus)、费敦(Pheidon)、德拉孔提德斯(Dracontides)欧马忒斯(Eumathes)、阿里斯托特勒斯(Aristoteles)、希波马库斯(Hippomachus)以及涅斯泰德斯(Mnesitheides)。参见Xenophon, Hellenica,2.3.2.
358琉善曾说：“有本书名叫《三头怪》(T(?)(?)(?)(?)pαvo(?)),那没什么,还有本叫《三阴茎》(Triphales)呢。”阿里斯托芬在其中称呼阴茎为希拉昂斯(Hilaons),含有非常巨大之意,该词源自希拉昂(Hilaon),他是一位英雄,波塞冬之子,正如他说“提忒乌希斯”(Tityuses)一样：其他人则说这是一位阴茎之神。参见Lucian, Fugitives 32; Suda, τ871, Scholium on Frogs 541; Hesychius, (?)533转引自Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, pp.368-371.
359阿里斯托芬：《蛙》534-542.
360阿里斯托芬：《蛙》968-970.
361 Martin Ostwald, From Popular Sovereignty to the Sovereignty of Law:Law, Society, and Politics in Fifth-Century Athens, Berkeley:University of California Press,1986, pp.337-445.
362修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》3.37.
363阿里斯托芬：《阿卡奈人》162-3.
364亚里士多德：《政治学》1297b15-25.
365亚里士多德：《政治学》1274a11-17.
366亚里士多德：《政治学》1317a40-1317b15.
367亚里士多德：《政治学》1317b16.
368亚里士多德：《政治学》1259b1-4.
369欧里庇得斯：《乞援女》240-245.
370这种赞助方式称为choregia,属于公益捐助(λε(?)τουργ(?)α)的一种。
371 Philip Whaley Harsh, "The Position of the Parabasis in the Plays of Aristophanes", TAPA, Vol.65 (1934), pp. 178-197.
372详见附录(五)所列之插曲表。
373阿里斯托芬：《蛙》1500-1514.
374希罗多德：《历史》6.21.
375 Pseudo-Xenophon, Constitution of the Athenians,2.18.
376这条注释出自狄达姆斯(Didymus)的注疏。
377科贝特(C.G.Cobet)甚至认为伯里克利可能就是这条禁令的倡议者。参见C. G Cobet, Observations criticae in Platonis comici reliquias, Amsterdam 1840. 转引自 Jeffery Henderson, "The Demos and the Comic Competition", in J. J. Winkler, & F. I. Zeitlin. (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press,1990, pp.272-273.
378 Oliver Taplin, "Fifth-Century Tragedy and Comedy", JHS,1986, pp.163-174.
379阿里斯托芬：《阿卡奈人》502-508；646-649.
380阿里斯托芬：《骑士》230-233.
381 Platonius, On the Differences of Comedy,13ff.
382 Ian C. Storey, "The Dates of Aristophanes' Clouds Ⅱ and Eupolis' Baptai:A Reply to E. C. Kopff", The American Journal of Philology, Vol.114, No.1,1993, pp.71-84.
383 Nikoletta Kanavou, Aristophanes'Comedy of Names:A Study of Speaking Names in Aristophanes, Berlin: Walter de Gruyter,2011, p.191.
384 Erich Segal, The Death of Comedy, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,2001.
385 Simon Goldhill, The Poet's Voice:Essays on Poetics and Greek Literature, Cambridge:Cambridge University Press,1991, p.200.
386 W. Jaeger, Paideia:The Ideals of Greek Culture, Vol.1. New York:Oxford University Press,1974, p.381.
387柏拉图：《普罗塔戈拉篇》316 d-e.
388阿里斯托芬：《蛙》1083-1098.
389阿里斯托芬：《云》94-104.
390柏拉图：《申辩篇》18b-19c.
391柏拉图：《会饮篇》
392 V. Ehrenberg, The People of Aristophanes:A Sociology of Old Attic Comedy, New York:Schocken Books, 1962, p.274.
393 Aischines,1.173.
394叶秀山：“从Mythos到Logos",《中国社会科学院研究生院学报》,1995年第2期,第19-30页。
395 Xenophanes, frs.11-24.
396 Heraclitus,fr,41.
397 Heraclitus,ft.44.
398 Martin Ostwald, "Nomos and Physis in Antiphon's (?)(?)(?)(?)(?)(?), in Language and History in Ancient Greek Culture, Philadelphia:University of Pennsylvania Press,2009, pp.158-172.
399列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第20-21页。
400列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第37页。
401 Sophocles, Philoctetes, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1994, pp.253-408.
402索福克勒斯：《安提戈涅》449-465.
403陈国强认为《云》是对“苏格拉底哲学”的批判,笔者并不认同这一观点,喜剧中的苏格拉底似乎更是智者学派的象征,而非其哲学思想的代表。参见陈国强：“柏拉图笔下的阿里斯托芬”,《海南大学学报》(人文社会科学版),2008年第5期,第573-577页。
404柏拉图：《普罗塔戈拉篇》312b.
405柏拉图：《普罗塔戈拉篇》312d.
406 Erich Segal, "Greek Tragedy and Society:A Structuralist Perspective", in Greek Tragedy and Political Theory, J. Peter Euben (ed.), Berkeley:University of California Press,1986.p.55.
407修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.8.
408 Hippocrates, Hippocrates, vol. Ⅱ, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1923, p.195.
409修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.47-52.
410当时有两种主流的医学思想,即神庙医学和自然科学医学。神庙医学思想逐渐演化成为医学神秘主义,并有三种倾向,即俄耳甫斯式(Orphic)、狄奥尼索斯式(Dionysiac)和毕达哥拉斯式。而自然科学医学思想又分为两派,即具有经验主义倾向的科尼多斯学派(School of Cnidos)和具有理性主义倾向的科斯学派(School of Cos)。
411 K. J. Dover, Greek Popular Morality in the Time of Plato and Aristotle, Oxford:Basil Blackwell,1974.
412修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》2.53.
413列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第41页。
414阿里斯托芬：《阿卡奈人》676-7011.
415阿里斯托芬：《阿卡奈人》405-417：《云》220-262.
416阿里斯托芬：《骑士》32-34.
417阿里斯托芬：《蛙》884-894.
418 Heraclitus, fr.57.
419参见Simon Goldhill, The Poet's Voice. Essays on Poetics and Greek Literature, Cambridge:Cambridge University Press,1991, pp.167-;翁嘉声：“希腊旧喜剧之嘉年华理论并试论亚里士多芬尼斯之《雅典女人在妇女节》”,《西洋史集刊》,第九期,第16-28页。
420 Simon Goldhill, "The language of tragedy:rhetoric and communication", in The Cambridge Companion to Greek Tragedy, P. E. Easterling (ed.),1997, pp.127-150.
421 Jeffery Henderson, "The Demos and Comic Competition", in J. J. Winkler & F. I. Zeitlin (eds.), Nothing to do with Dionysos?:Athenian Drama in Its Social Context, Princeton:Princeton University Press,1990, pp.271-313.
422张巍：“诗歌与哲学的古老纷争——柏拉图‘哲学’(philosophia)的思想史研究”,《历史研究》,2008年第1期,第141-158页。
423黄洋：“希腊城邦的公共空间与政治文化”,《历史研究》,2001年第5期,第103-104页。
424晏绍祥：“演说家与希腊城邦政治”,《历史研究》,2006年6期,第151-166页。
425阿里斯托芬：《鸟》1694-1701.
426阿里斯托芬：《蛙》1069-1077.
427 Eupolis, fr. (PCG 116).
429阿里斯托芬：《云》889-906.
430 Aristophanes, Daitales, (PCG 225).
431列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第4、6、32-34页。
432尼采：《偶像的黄昏》,周国平译,长沙：湖南人民出版社,1987年,第43-44页。
433李茂增：“阿里斯托芬：尼采的希腊先知”,《解放军外国语学院学报》,2005年第5期,第94-97页。
434索伦·奥碧·克尔凯郭尔：《论反讽概念：以苏格拉底为主线》,汤晨溪译,北京：中国社会科学出版社,2005年版,第103页。罗彻的观点参见Heinrich Theodor Rotscher, Aristophanes und sein Zeitalter:eine philologisch-philosophische Abhandlung zur Alterthumsforschung, Berlin,1827.
435阿里斯托芬：《云》423-424.
436索伦·奥碧·克尔凯郭尔：《论反讽概念：以苏格拉底为主线》,汤晨溪译,北京：中国社会科学出版社,2005年版,第106页。
437欧里庇得斯：《乞援女》201-204.
438欧里庇得斯：《希波吕托斯》486-487.
439亚里士多德：《政治学》1253a10-15.
440普鲁塔克：《伯里克利传》8.1.
441 Cedric H. Whitman, Aristophanes and the Comic Hero, Cambridge, MA.:Harvard University Press,1964, pp. 64-65.
442阿里斯托芬：《阿卡奈人》626.
443 C. Segal, "Gorgias and the Psychology of the Logos", Harvard Studies in Classical Philology,66 (1962): 99-155.
444阿里斯托芬：《吕西斯特拉忒》518-526.
445 DK.80B6b.
446 DK.82B8.
447 Jon Hesk, Deception and Democracy in Classical Athens, Cambridge:Cambridge University Press,2000, pp. 248-258.
448柏拉图《理想国》382a-383c.
449 R. G A. Buxton, Persuasion in Greek Tragedy, Cambridge:Cambridge University Press,1982, p.62.
450奥里根：《雅典谐剧与逻各斯》,黄薇薇译,北京：华夏出版社,2010年,第14、15、21-22、24页。
451阿里斯托芬：《蛙》72-96.
452 Cratinus, fr. (PCG 307).
453 Suda,a1842.
454剧名系讽刺欧里庇得斯的《埃奥卢斯》,希孔(Sicon)为雅典著名的厨师,传说埃奥卢斯有6个儿子和6个女儿。
455该剧剧名源自“声音”(Γηρν(?))一词,意为“声音的父辈”。
456阿里斯托芬：《和平》534；736-764.
457埃斯库罗斯曾经创作了《忒勒福斯》,剧中讲述忒勒福斯抢走阿伽门农尚在襁褓之中的儿子俄瑞斯忒斯。欧里庇得斯的《忒勒福斯》于公元前438年的城市狄奥尼索斯节上演,连同《克里特妇女》、《阿尔克蒙在普斯菲斯》(Alkmeon in Psophis)以及《阿尔刻提斯》。索福克勒斯得头奖、欧里庇得斯得次奖。欧里庇得斯的《忒勒福斯》现存33段残篇,其中10段保存在《阿卡奈人》的注疏当中。Olson, Ac. p. Iv.
458 J. T. Hooker, "The Composition of the Frogs", Hermes,108. Bd., H.2,1980, pp.169-182;
459普鲁托(Pluto)乃是戏仿阿里斯托芬的《财神》(Plutus)参见Aristophanes, Fragments, Jeffrey Henderson (ed.), Cambridge M.A.:Harvard University Press,2007, p.349.
460 Eupolis, Testimonia, frs. (PCG,99-146).
461修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》7.87.
462 Diogenes Laertius,2.18.
463柏拉图：《理想国》568a-b.
464希波纳克斯在其残篇4-10当中提到了pharmakos仪式,与(pharmakos)的净化不同(pharmakos)是为赎罪者替罪用的。根据他的描述,pharmakos手持无花果、面包和干酪站立,其阴茎被枝条和绵枣打了七次(残篇10)。
465阿里斯托芬：《蛙》1055-1056.
467亚里士多德：《诗学》1454a33-1454b9.
468列奥·施特劳斯《苏格拉底与阿里斯托芬》,李小均译,北京：华夏出版社,2011年,第6页。
469阿里斯托芬：《蛙》1065-1066,1069-1075.
470阿里斯托芬：《蛙》1087-1088.
471阿里斯托芬：《蛙》1482-1499.
472详细论述参见第一章第三节。
473阿里斯托芬：《鸟》31-45.
474索福克勒斯的悲剧《忒柔斯》已经亡佚。参见阿里斯托芬：《鸟》100；108-111.
475阿里斯托芬：《鸟》123-125；127-128.
476 W. Arrowsmith, "Aristophanes' Birds:The Fantasy Politics of Eros." Arion n.s.1,1973/4, pp.119-67.
477柏拉图：《理想国》369b.
478古代希腊青年与老年四十岁,这一时期被认为是一个人最“节制”和“适度”(sophron)的年龄,因此也算是青年的终结。
479阿里斯托芬：《阿卡奈人》214；《马蜂》1206.
480阿里斯托芬：《马蜂》1076；希罗多德：《历史》7.226.1.
481 Aristophanes, Farmer (PCG,112).
482关于史诗语言风格参见Cratinus, Cheirons, (PCG,255,256,258,259,264).
483阿里斯托芬：《骑士》1321-1328.
484阿里斯托芬：《云》921-931.
485忒利托革尼亚(Tritogenia)是节日中祭祀的神明。参见阿里斯托芬：《云》961-988.
486阿里斯托芬：《蛙》718-737.
487普鲁塔克：《阿里斯提德传》3.4；6.1-2.
488 Eupolis, Testimonia, frs. (PCG,99-146).
489关于参见第一章第三节。
490 Pindar, Olympian 13.5-10.
491 Heraclitus, fr.23.
492阿里斯托芬：《阿卡奈人》500.
493亚里士多德：《诗学》1449b1-5.
494阿里斯托芬：《云》534-544.
495柏拉图：《理想国》368e-369a
496阿里斯托芬：《阿卡奈人》650-658.
497柏拉图：《理想国》398b.
498阿里斯托芬：《蛙》1006-1018.
499 Thomas K. Hubbard, The Mask of Comedy:Aristophanes and the Intertextual Parabasis, Ithaca N.Y.:Cornell University Press,1991, p.225.
500亚历山大里亚图书馆收藏了《和平》,而与之竞争的帕加马图书馆的克拉提斯(Crates of Mallus)知道并引用了《和平》两个不同的版本。亚历山大里亚注疏家厄拉托斯塞尼斯(Eratosthenes)则认为他无法分辨两个版本中的先后,他甚至怀疑这是两部同名但内容大不相同的作品。
501也可能是公元前416年。
502该剧讲述了诗人和演员在音乐厅里为计划在狄奥尼索斯节上演的剧目进行预演。剧中,阿里斯托芬描绘了欧里庇得斯作品的预演。
503该剧以菲罗尼德斯之名于卡里阿斯(Charias)担任名年执政官期间的勒奈亚节上演。剧中讲述一个男人及其妻子去到忒拜英雄安斐阿鲁斯的圣地治病。
504该剧是阿里斯托芬之子阿拉罗斯的作品,讲述了关于西西里岛卡米库斯(Kamikus)国王蔻卡洛斯的故事,取材于索福克勒斯的《卡米库斯人》(Kamikoi)。代达罗斯(Daedalos)从克里特岛逃离,向蔻卡洛斯寻求庇护,他拒绝向米诺斯及其军队屈服。蔻卡洛斯的女儿,为代达罗斯的技艺所迷,设计在米诺斯洗澡时将他杀死。阿里斯托芬在《蔻卡洛斯》中为新喜剧提供了第一个范本,为后来的米南德和菲勒蒙奠定了基础。
519 弗提乌斯(Photius)在一则注释中提到《诗》、《沉船》、《岛》和《尼俄波斯》是阿基珀斯所做。参见Photius,451.13.
520 喜剧诗人柏拉图(Platon)和厄庇卡姆斯(Epicharmus)曾经写过同名作品。
521 该剧可能是发生在冥界。尼俄波斯(羊毛搬运工)为他的儿子们带去阿帕图里亚节的羊。欧里庇得斯是剧中的角色之一,该剧还可能影射了是克里昂。
522 #12
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