大众文化语境中的金庸武侠小说
|
摘要
金庸武侠小说影响的不断扩大使人们不得不面对如何对其评价这个问题。近
二十年来，人们对金庸武侠小说的研究大都单纯立足于文本自身进行思想、文化、
艺术价值的分析评价，没有结合具体文化语境进行宏观的审视，对金庸武侠小说
在大众文化语境中的独特价值和意义缺乏应有的重视，本文的目的就是力求将其
放在大众文化语境中进行价值和意义的考察，探讨其对大众文化建设的启示。
全文共分五部分：第一部分提出了研究金庸武侠小说应立足于大众文化定
位。金庸武侠小说的带有明显商业色彩的创作目的，对大众审美情趣的迎合等特
征表明了它属于大众文化的范畴。它的娱乐功能的成功实现以及娱乐功能背后的
深层内蕴又表明了它是大众文化的精品。只有立足于这样一种文化定位，才有可
能对其进行公正合理的评价。
第二部分从生命本真的艺术实现和有人气的英雄群体的塑造两个方面探讨
了金庸武侠小说与大众娱乐需求的深层契合，揭示了金庸武侠小说能够具有超强
娱乐价值的深层奥秘。生活的压抑使人们产生了回归生命本真状态的无限渴求，
金庸武侠小说极富理想化的艺术创造使读者在审美的境界中获得了满足。文章从
小说表现出的武力歼敌的野性满足、情感宣泄的酣畅淋漓、一定程度的神话品性
和由于小说具有强烈的奇幻色彩及明显的游戏品格对读者想象力的充分促发四
个方面的特征对这一问题进行了论述。对英雄的崇拜和儒家积极入世、救世济人
思想的影响使人们具有了成为英雄的强烈渴望，但现实生活中升斗小民的身份确
认又使他们产生了极大的心理缺憾。金庸武侠小说对“有人气的英雄”群体的塑
造使人们能够在想象中幻化为小说中的人物去进行英雄历险，从而获得了充分的
心理满足。
第三部分论述了小说在极其成功地实现了审美娱乐功能的基础上又立足于
现实社会的需求进行了理想建构，给大众以理想主义、人文精神的召唤，表现出
了大众文化精品所应有的品格。这种理想建构一方面表现为对理想人格的追求，
一方面表现为对社会乌托邦的营造。作家的理想人格追求既强调人的社会责任又
尊重人的人格独立，同时也强调了“诚实、公正、血性、同情、怜悯”这些为理
想人格所必备的成分。社会乌托邦的营造以对“情”和“义”的强调致力于一个
道德、情感本位的社会的建构，表现出了对金钱至上的现实社会的反拨意向。
第四部分论述了金庸武侠小说对传统文化的现代传承在大众文化语境下的
重要意义。一般大众文化的西化色彩和其对大众的广泛占有，使传统文化的承传
受到了冲击。金庸武侠小说对传统文化的瑰丽神采和内在精神的成功展示引起了
大众的民族自豪感和承续传统文化的渴求，这在后殖民主义语境下具有重要意
义。但金庸并没有满足于此，而是更做出了在批判地继承的基础上对传统文化进
行革新改造的可贵努力。
第五部分针对金庸武侠小说所遭受的批评进行了思考，逐一分析了金庸武侠
小说的批评者们的三个具有代表性的观点，指出了他们对金庸武侠小说的偏见和
误解。
最后，在总结全文的基础上指出金庸武侠小说的价值正在于它超强的审美娱
乐功能和其在满足大众休闲、娱乐要求的同时更能引发其对人生价值与意义的思
索，给大众以精神的感召和文化的熏陶。这也正是我们引导大众文化建设所应追
求的目标，所以金庸武侠小说作为大众文化的成功范本对我们的大众文化建设具
有重要的指导意义。
As the influence of Jinyong's Wuxia novels increasing, how to comment on it has been an unavoidable question. During the recent twenty years, the studies of it are all simply based on the text's self to appraise its ideological, cultural and artistic value, link no concrete context to make a macro-examination, and lay no stress on its particular value and significance in mass-cultural context. The purpose of this paper is to put it in the mass-cultural context to examine its value and significance, and inquire into its enlightenment to the construction of mass-culture.
This paper falls into five parts: The first part puts forward that the study of Jinyong's novels must be based on the mass-cultural orientation. Jinyong's novels show the obvious commercial writing purpose. The catering to mass aesthetic interest manifests it falls into the mass-cultural category. The achievement of recreational function and the implication behind that function makes it an essence among mass-culture. Only basing it on this sort of cultural orientation can we make a just and reasonable comment.
The second part inquires into the innermost agreement of Jinyong's novels with the popular recreational requirement from two aspects: thirst for the truth of life and yearning for heroic adventure, and reveals the secret why Jinying's novels have unusual recreational value. The constraint of life makes people be thirsty for returning to the true life, and the idealized artistic creation in Jinyong's novels satisfies people in an aesthetic state. This paper discusses this question from four aspects: the wild satisfaction with armed annihilation of the enemy, the unbosoming of sentiment impassionedly and forcefully, the mythological character in some degree, and the stimulation of the readers' imagination because of the novels' magical color and the obvious recreational character. Influenced by the ideology of Confucian active entering into the society, relieving the society and helping others as well as worship of the heroes, people are endowed with strong thirst to be a hero, but in reality the identity of being common people makes people very disappointed. In imagination people may become a character in the novel to experience heroic adventure and acquire mental satisfaction through appreciating the creating of heroes with human nature.
The third section is about the novel's ideal construction that is based on the achievement of recreational function and the demand of society, arousing mass' idealism and humanism feeling, and revealing the character that the essence of mass-culture should own. On one hand this ideal construction is manifested as a pursuit of ideal personality, on the other hand as a construction of the social Utopia. The writer's pursuit of ideal personality emphasizes people's social responsibility and respects people's personality independence as well. Meanwhile, it also stresses the component: honesty, justice, sympathy, pity which are needed for ideal personality. The construction of social Utopia emphasizing "sentiment" and "righteousness", devotes to constructing a moral and sentimental society and shows intention against the reality of the society which is exclusively concerned about money.
In the fourth section this paper discusses the significance Jinyong's novels have in inheriting
the traditional culture modernly in mass-cultural context. Usually, the westernizing color and attraction to the mass will damage the inheriting of traditional culture. The display of magnificent expression and essence of traditional culture arouses mass' national sense of pride and thirst of inheriting traditional culture, which has crucial significance in post-colonialism context. But Jinyong is not satisfied with this, furthermore, he attempts to reform the traditional culture on the basis of critical inheriting.
The fifth section is a thinking about the criticism Jinyong's novels sustains, and analyzes one by one the three representative views the critics hold to Jinyong's novels and points out their bias and misunder
二十年来，人们对金庸武侠小说的研究大都单纯立足于文本自身进行思想、文化、
艺术价值的分析评价，没有结合具体文化语境进行宏观的审视，对金庸武侠小说
在大众文化语境中的独特价值和意义缺乏应有的重视，本文的目的就是力求将其
放在大众文化语境中进行价值和意义的考察，探讨其对大众文化建设的启示。
全文共分五部分：第一部分提出了研究金庸武侠小说应立足于大众文化定
位。金庸武侠小说的带有明显商业色彩的创作目的，对大众审美情趣的迎合等特
征表明了它属于大众文化的范畴。它的娱乐功能的成功实现以及娱乐功能背后的
深层内蕴又表明了它是大众文化的精品。只有立足于这样一种文化定位，才有可
能对其进行公正合理的评价。
第二部分从生命本真的艺术实现和有人气的英雄群体的塑造两个方面探讨
了金庸武侠小说与大众娱乐需求的深层契合，揭示了金庸武侠小说能够具有超强
娱乐价值的深层奥秘。生活的压抑使人们产生了回归生命本真状态的无限渴求，
金庸武侠小说极富理想化的艺术创造使读者在审美的境界中获得了满足。文章从
小说表现出的武力歼敌的野性满足、情感宣泄的酣畅淋漓、一定程度的神话品性
和由于小说具有强烈的奇幻色彩及明显的游戏品格对读者想象力的充分促发四
个方面的特征对这一问题进行了论述。对英雄的崇拜和儒家积极入世、救世济人
思想的影响使人们具有了成为英雄的强烈渴望，但现实生活中升斗小民的身份确
认又使他们产生了极大的心理缺憾。金庸武侠小说对“有人气的英雄”群体的塑
造使人们能够在想象中幻化为小说中的人物去进行英雄历险，从而获得了充分的
心理满足。
第三部分论述了小说在极其成功地实现了审美娱乐功能的基础上又立足于
现实社会的需求进行了理想建构，给大众以理想主义、人文精神的召唤，表现出
了大众文化精品所应有的品格。这种理想建构一方面表现为对理想人格的追求，
一方面表现为对社会乌托邦的营造。作家的理想人格追求既强调人的社会责任又
尊重人的人格独立，同时也强调了“诚实、公正、血性、同情、怜悯”这些为理
想人格所必备的成分。社会乌托邦的营造以对“情”和“义”的强调致力于一个
道德、情感本位的社会的建构，表现出了对金钱至上的现实社会的反拨意向。
第四部分论述了金庸武侠小说对传统文化的现代传承在大众文化语境下的
重要意义。一般大众文化的西化色彩和其对大众的广泛占有，使传统文化的承传
受到了冲击。金庸武侠小说对传统文化的瑰丽神采和内在精神的成功展示引起了
大众的民族自豪感和承续传统文化的渴求，这在后殖民主义语境下具有重要意
义。但金庸并没有满足于此，而是更做出了在批判地继承的基础上对传统文化进
行革新改造的可贵努力。
第五部分针对金庸武侠小说所遭受的批评进行了思考，逐一分析了金庸武侠
小说的批评者们的三个具有代表性的观点，指出了他们对金庸武侠小说的偏见和
误解。
最后，在总结全文的基础上指出金庸武侠小说的价值正在于它超强的审美娱
乐功能和其在满足大众休闲、娱乐要求的同时更能引发其对人生价值与意义的思
索，给大众以精神的感召和文化的熏陶。这也正是我们引导大众文化建设所应追
求的目标，所以金庸武侠小说作为大众文化的成功范本对我们的大众文化建设具
有重要的指导意义。
As the influence of Jinyong's Wuxia novels increasing, how to comment on it has been an unavoidable question. During the recent twenty years, the studies of it are all simply based on the text's self to appraise its ideological, cultural and artistic value, link no concrete context to make a macro-examination, and lay no stress on its particular value and significance in mass-cultural context. The purpose of this paper is to put it in the mass-cultural context to examine its value and significance, and inquire into its enlightenment to the construction of mass-culture.
This paper falls into five parts: The first part puts forward that the study of Jinyong's novels must be based on the mass-cultural orientation. Jinyong's novels show the obvious commercial writing purpose. The catering to mass aesthetic interest manifests it falls into the mass-cultural category. The achievement of recreational function and the implication behind that function makes it an essence among mass-culture. Only basing it on this sort of cultural orientation can we make a just and reasonable comment.
The second part inquires into the innermost agreement of Jinyong's novels with the popular recreational requirement from two aspects: thirst for the truth of life and yearning for heroic adventure, and reveals the secret why Jinying's novels have unusual recreational value. The constraint of life makes people be thirsty for returning to the true life, and the idealized artistic creation in Jinyong's novels satisfies people in an aesthetic state. This paper discusses this question from four aspects: the wild satisfaction with armed annihilation of the enemy, the unbosoming of sentiment impassionedly and forcefully, the mythological character in some degree, and the stimulation of the readers' imagination because of the novels' magical color and the obvious recreational character. Influenced by the ideology of Confucian active entering into the society, relieving the society and helping others as well as worship of the heroes, people are endowed with strong thirst to be a hero, but in reality the identity of being common people makes people very disappointed. In imagination people may become a character in the novel to experience heroic adventure and acquire mental satisfaction through appreciating the creating of heroes with human nature.
The third section is about the novel's ideal construction that is based on the achievement of recreational function and the demand of society, arousing mass' idealism and humanism feeling, and revealing the character that the essence of mass-culture should own. On one hand this ideal construction is manifested as a pursuit of ideal personality, on the other hand as a construction of the social Utopia. The writer's pursuit of ideal personality emphasizes people's social responsibility and respects people's personality independence as well. Meanwhile, it also stresses the component: honesty, justice, sympathy, pity which are needed for ideal personality. The construction of social Utopia emphasizing "sentiment" and "righteousness", devotes to constructing a moral and sentimental society and shows intention against the reality of the society which is exclusively concerned about money.
In the fourth section this paper discusses the significance Jinyong's novels have in inheriting
the traditional culture modernly in mass-cultural context. Usually, the westernizing color and attraction to the mass will damage the inheriting of traditional culture. The display of magnificent expression and essence of traditional culture arouses mass' national sense of pride and thirst of inheriting traditional culture, which has crucial significance in post-colonialism context. But Jinyong is not satisfied with this, furthermore, he attempts to reform the traditional culture on the basis of critical inheriting.
The fifth section is a thinking about the criticism Jinyong's novels sustains, and analyzes one by one the three representative views the critics hold to Jinyong's novels and points out their bias and misunder
引文
[1] 彭华、赵敬立：《金庸传》，江苏文艺出版社，2001版，102页。
[2] 童庆炳：《文学概论》，武汉大学出版社，1989版，363—370页。
[3] 陶东风：《世俗化时代文艺的消遣娱乐性》，《文艺争鸣》，1996年第3期。
[4] 《诸子百家看金庸》(三)，台北：远景出版事业公司，1985年，31、44、103、151等页。转引自宋伟杰：《从娱乐行为到乌托邦冲动——金庸小说再解读》，江苏人民出版社，1999年版，第5页。
[5][15][28][29] 严家炎：《金庸小说论稿》，北京大学出版社，1999年版，9—12页，231页，165页，171—175页。
[6] 徐岱：《论金庸小说的艺术价值》，《文艺理论研究》(沪)，1998年第4期
[7] 伍蠡甫：《西方文论选》(上)，上海译文出版社，1979年版，534页。
[8][9] 王岳川：《二十世纪西方哲性诗学》，北京大学出版社，1999年版，226页。
[10][11] 费勇、钟晓毅：《金庸传奇》，广东人民出版社，1996年版，26页。
[12] 金庸：《射雕英雄传》，北京三联书店，1999年版，968—969页，968页。
[13][16][20][26] 金庸：《神雕侠侣》，北京三联书店，1999年版，176页，749页，177—178，627页页。
[14] 《探求一个灿烂的世纪——金庸、池田大作对话录》，北京大学出版社，1998年版，10—11页。
[17][18][19] 金庸：《天龙八部》北京三联书店，1999版，1674页，1674页，1683页。
[21] 《史记·游侠列传》
[22][23] 钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》，北京大学出版社，1999年版，341—342页，349页。
[24] 林语堂：《狂论》，《论语》50期，1934年。转引自陈平原：《千古文人侠客梦》，人民文学出版社，1992年版，204页。
[25][38][41][42] 陈平原：《千古文人侠客梦》，人民文学出版社，1992年版，202—203页，216页，9页，序言1—2页。
[27] 范伯群、朱栋霖主编：《中外文学比较史》，江苏教育出版社，1995年版，71页。
[30][31] 王一川：《文化虚根时段的想象性认同——金庸的现代性意义》，《天津社会科学》2001年，第5期
[32] 何满子：《为武侠小说亮底》，《文汇报》1999年7月23日。
[33] 方伯荣：《何满子的一个比喻错误》，《中华读书报》2000年4月19日。
[34] 严家炎：《以平常心看武侠》，《中华读书报》，2000年6月28日。
[35] 何满子：《为旧文化续命的言情小说与武侠小说》，《光明日报》1999年8月12日。王彬彬《衡金庸之轻重》，《文坛三户》，大象出版社2001年版。
[36] 朱德发主编：《中国现代文学史实用教程》，齐鲁书社1999年版，18页。
[37] 钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年版，347—348页。
[39] 鄢烈山：《拒绝金庸》，《南方周末》，1994年12月2日。
[40] 王朔：《我看金庸》，《中国青年报》，1999年11月1日第7版。
1、康德著，宗白华译：《判断力批判》(上)，北京商务印书馆，1964年版。
2、朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社，1979年版。
3、陈平原：《千古方文人侠客梦》，人民文学出版社，1992年版。
4、费勇、钟晓毅：《金庸传奇》，广东人民出版社，1996年版。
5、周宪：《中国当代审美文化研究》，北京大学出版社，1997年版。
6、钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年版。
7、严家炎：《金庸小说论稿》，北京大学出版社，1999年版。
8、王岳川：《二十世纪西方哲性诗学》，北京大学出版社，1999年版。
9、钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》，北京大学出版社。1999年版。
10、宋伟杰：《从娱乐行为到乌托邦冲动——金庸小说再解读》，江苏人民出版社，1999年版。
11、崔永东：《内圣与外王——中国人的人格观》，云南人民出版社，1999年版。
12、《金庸作品全集》，北京三联书店，1999年版。
13、朱德发主编：《中国现代文学史实用教程》，齐鲁书社，1999年版。
14、畅广元主编：《文学文化学》，辽宁人民出版社，2000年版。
15、李爱华：《大陆金庸研究二十年》，《浙江学刊》，1992年第2期。
16、徐岱：《论金庸小说的艺术价值》，《文艺理论研究》(沪)，1998年第4期。
17、王一川：《文化虚根时段的想象性认同——金庸的现代性意义》，《天津社会科学》2001年，第5期。
[2] 童庆炳：《文学概论》，武汉大学出版社，1989版，363—370页。
[3] 陶东风：《世俗化时代文艺的消遣娱乐性》，《文艺争鸣》，1996年第3期。
[4] 《诸子百家看金庸》(三)，台北：远景出版事业公司，1985年，31、44、103、151等页。转引自宋伟杰：《从娱乐行为到乌托邦冲动——金庸小说再解读》，江苏人民出版社，1999年版，第5页。
[5][15][28][29] 严家炎：《金庸小说论稿》，北京大学出版社，1999年版，9—12页，231页，165页，171—175页。
[6] 徐岱：《论金庸小说的艺术价值》，《文艺理论研究》(沪)，1998年第4期
[7] 伍蠡甫：《西方文论选》(上)，上海译文出版社，1979年版，534页。
[8][9] 王岳川：《二十世纪西方哲性诗学》，北京大学出版社，1999年版，226页。
[10][11] 费勇、钟晓毅：《金庸传奇》，广东人民出版社，1996年版，26页。
[12] 金庸：《射雕英雄传》，北京三联书店，1999年版，968—969页，968页。
[13][16][20][26] 金庸：《神雕侠侣》，北京三联书店，1999年版，176页，749页，177—178，627页页。
[14] 《探求一个灿烂的世纪——金庸、池田大作对话录》，北京大学出版社，1998年版，10—11页。
[17][18][19] 金庸：《天龙八部》北京三联书店，1999版，1674页，1674页，1683页。
[21] 《史记·游侠列传》
[22][23] 钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》，北京大学出版社，1999年版，341—342页，349页。
[24] 林语堂：《狂论》，《论语》50期，1934年。转引自陈平原：《千古文人侠客梦》，人民文学出版社，1992年版，204页。
[25][38][41][42] 陈平原：《千古文人侠客梦》，人民文学出版社，1992年版，202—203页，216页，9页，序言1—2页。
[27] 范伯群、朱栋霖主编：《中外文学比较史》，江苏教育出版社，1995年版，71页。
[30][31] 王一川：《文化虚根时段的想象性认同——金庸的现代性意义》，《天津社会科学》2001年，第5期
[32] 何满子：《为武侠小说亮底》，《文汇报》1999年7月23日。
[33] 方伯荣：《何满子的一个比喻错误》，《中华读书报》2000年4月19日。
[34] 严家炎：《以平常心看武侠》，《中华读书报》，2000年6月28日。
[35] 何满子：《为旧文化续命的言情小说与武侠小说》，《光明日报》1999年8月12日。王彬彬《衡金庸之轻重》，《文坛三户》，大象出版社2001年版。
[36] 朱德发主编：《中国现代文学史实用教程》，齐鲁书社1999年版，18页。
[37] 钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年版，347—348页。
[39] 鄢烈山：《拒绝金庸》，《南方周末》，1994年12月2日。
[40] 王朔：《我看金庸》，《中国青年报》，1999年11月1日第7版。
1、康德著，宗白华译：《判断力批判》(上)，北京商务印书馆，1964年版。
2、朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社，1979年版。
3、陈平原：《千古方文人侠客梦》，人民文学出版社，1992年版。
4、费勇、钟晓毅：《金庸传奇》，广东人民出版社，1996年版。
5、周宪：《中国当代审美文化研究》，北京大学出版社，1997年版。
6、钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年版。
7、严家炎：《金庸小说论稿》，北京大学出版社，1999年版。
8、王岳川：《二十世纪西方哲性诗学》，北京大学出版社，1999年版。
9、钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》，北京大学出版社。1999年版。
10、宋伟杰：《从娱乐行为到乌托邦冲动——金庸小说再解读》，江苏人民出版社，1999年版。
11、崔永东：《内圣与外王——中国人的人格观》，云南人民出版社，1999年版。
12、《金庸作品全集》，北京三联书店，1999年版。
13、朱德发主编：《中国现代文学史实用教程》，齐鲁书社，1999年版。
14、畅广元主编：《文学文化学》，辽宁人民出版社，2000年版。
15、李爱华：《大陆金庸研究二十年》，《浙江学刊》，1992年第2期。
16、徐岱：《论金庸小说的艺术价值》，《文艺理论研究》(沪)，1998年第4期。
17、王一川：《文化虚根时段的想象性认同——金庸的现代性意义》，《天津社会科学》2001年，第5期。