吉登斯“现代性”思想视域中的道德教育观及其启示
摘要
英国的社会学家安东尼·吉登斯在经历了长达三十余年的理论钻研和积淀之后,另辟蹊径,以其特有的理论视角对现代性做出了独到的审视和阐释,成为当代最重要的社会学家和社会思想家之一。近年来,对吉登斯现代性思想体系的研究逐渐成为人们关注的焦点。现代性犹如一把双刃剑,在给人类社会带来了前所未有的技术和文化进步的同时,也不可避免地带来了诸多问题,而道德问题是其中最为重要的一个方面。吉登斯以现代性思想为轴线对当代社会所做出的理论探究自始至终都贯穿着一条道德的主线,厘清这条主线对于我们重新审视高度发展的现代性背景之下的的诸多现象,思考当今道德教育的发展方向具有重要意义。
论文通过深入剖析吉登斯现代性思想的理论来源和产生的社会背景,详细阐述了吉登斯现代性思想体系中的几个核心观点,并以此为基础进一步分析了吉登斯在其有关现代性的一系列理论论述中所蕴含的道德观：价值标准的断裂与缺失是现代性带来的后果之一信任是现代社会背景下实现个体自我认同的前提；传统道德如何消解以及如何重建是摆在世人面前的重要问题；正视现代性的种种后果,通过自我反思与民主对话实现整体社会道德的重建是每个社会成员为之奋斗的目标等。此外,还从道德教育的视角,提出了吉登斯现代性思想存在的局限和矛盾,从而更为客观、理性地分析了吉登斯现代性思想对我国道德教育的启示。
最后,根据吉登斯现代性思想中蕴含的道德观,对目前中国的道德教育改革提出了自己的建议：道德教育研究应凸显出个体的能动性,在重视理论探究的同时,也应看到以社会实践为基础的研究的价值；作为教育者,应正视高度发展的现代社会背景之下凸显的诸多问题；在这样一个“脱域”的环境之下,应重视人与人之间基本信任关系的重建；道德教育应重视在具体的实践过程中实现个体道德的真正内化；我们应在内心深处树立崇高的道德理想,以乐观的心态迎接全球化给我们人类社会带来的冲击和挑战；通过积极的反思与民主对话实现个体道德的反思性自我规划等。
After thirty years long of theoretical study and accumulation, British sociologist Anthony Giddens found a new path, made an original survey and elucidated on modernity with his unique theoretical perspective. Then he became one of the most important sociologists and social thinkers. In recent years, the research on Giddens modernity ideology system has evolved as the focus of the people's attention. Modernity, as a double-edged sword, brought unprecedented technical and cultural progress for human society, and at the same time brought kinds of questions inevitably, of which the moral question was the most important. The theoretical research on modern society runs through one moral masterstroke all along which axes is modernity ideology by Giddens. To make clear this masterstroke means a lot for us to re-examine the highly-developed modernity under the situation so much phenomenon and to think the developing direction of moral education today.
Through analysis of the theoretical source and social background of Giddens modernity ideology deeply, this paper expound several core viewpoints in detail, and based on the viewpoints, a series of theories contains morality about modernity are further analyzed:the fracture and loss of value standard is one of the consequences of modernity; to achieve self-identity under modern social background is based on trust; how to dispel and restructure the traditional moral is the important problem in front of world.; facing the aftermath of modernity, achieving the restructure of social moral becomes the goal for every member of society and so on. In addition, from the Angle of the moral education, the paper puts forward the limitations and contradictions of Giddens modernity ideology, then analogized the revelation for our country's moral education more objectively and rationally.
In the end, according to the morality captains in Giddens modernity ideology, set forward my proposition about Chinese moral education reform today:Moral education research should highlight the individual initiative:at the time of stressing theoretical research, We should see the research value based on social practice; as educators, We should face the highly developed problems based on modern society background; in environment of "disembeding", we should pay attention to the rebuilt of basic trust relationship between people; moral education should be focused on implementation of individual's moral of soul in the specific practice; we should set up a Sublime moral ideal inwardly, and be ready for the challenge and attack presented by globalization to us human society in an optimistic mood; through positive self-reflection and democratic dialogue. We should achieve individual's plan of moral reflection and so on.
论文通过深入剖析吉登斯现代性思想的理论来源和产生的社会背景,详细阐述了吉登斯现代性思想体系中的几个核心观点,并以此为基础进一步分析了吉登斯在其有关现代性的一系列理论论述中所蕴含的道德观：价值标准的断裂与缺失是现代性带来的后果之一信任是现代社会背景下实现个体自我认同的前提；传统道德如何消解以及如何重建是摆在世人面前的重要问题；正视现代性的种种后果,通过自我反思与民主对话实现整体社会道德的重建是每个社会成员为之奋斗的目标等。此外,还从道德教育的视角,提出了吉登斯现代性思想存在的局限和矛盾,从而更为客观、理性地分析了吉登斯现代性思想对我国道德教育的启示。
最后,根据吉登斯现代性思想中蕴含的道德观,对目前中国的道德教育改革提出了自己的建议：道德教育研究应凸显出个体的能动性,在重视理论探究的同时,也应看到以社会实践为基础的研究的价值；作为教育者,应正视高度发展的现代社会背景之下凸显的诸多问题；在这样一个“脱域”的环境之下,应重视人与人之间基本信任关系的重建；道德教育应重视在具体的实践过程中实现个体道德的真正内化；我们应在内心深处树立崇高的道德理想,以乐观的心态迎接全球化给我们人类社会带来的冲击和挑战；通过积极的反思与民主对话实现个体道德的反思性自我规划等。
After thirty years long of theoretical study and accumulation, British sociologist Anthony Giddens found a new path, made an original survey and elucidated on modernity with his unique theoretical perspective. Then he became one of the most important sociologists and social thinkers. In recent years, the research on Giddens modernity ideology system has evolved as the focus of the people's attention. Modernity, as a double-edged sword, brought unprecedented technical and cultural progress for human society, and at the same time brought kinds of questions inevitably, of which the moral question was the most important. The theoretical research on modern society runs through one moral masterstroke all along which axes is modernity ideology by Giddens. To make clear this masterstroke means a lot for us to re-examine the highly-developed modernity under the situation so much phenomenon and to think the developing direction of moral education today.
Through analysis of the theoretical source and social background of Giddens modernity ideology deeply, this paper expound several core viewpoints in detail, and based on the viewpoints, a series of theories contains morality about modernity are further analyzed:the fracture and loss of value standard is one of the consequences of modernity; to achieve self-identity under modern social background is based on trust; how to dispel and restructure the traditional moral is the important problem in front of world.; facing the aftermath of modernity, achieving the restructure of social moral becomes the goal for every member of society and so on. In addition, from the Angle of the moral education, the paper puts forward the limitations and contradictions of Giddens modernity ideology, then analogized the revelation for our country's moral education more objectively and rationally.
In the end, according to the morality captains in Giddens modernity ideology, set forward my proposition about Chinese moral education reform today:Moral education research should highlight the individual initiative:at the time of stressing theoretical research, We should see the research value based on social practice; as educators, We should face the highly developed problems based on modern society background; in environment of "disembeding", we should pay attention to the rebuilt of basic trust relationship between people; moral education should be focused on implementation of individual's moral of soul in the specific practice; we should set up a Sublime moral ideal inwardly, and be ready for the challenge and attack presented by globalization to us human society in an optimistic mood; through positive self-reflection and democratic dialogue. We should achieve individual's plan of moral reflection and so on.
引文
①[英]安东尼·吉登斯.失控的世界[M].周红云译.南昌：江西人民出版社,2001.147.
①谢立中,阮新邦.现代性、后现代性社会理论：诠释与评论[M].北京：北京大学出版社.2004.2.
①马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社,1995.276-278.
②[英]安东尼·吉登斯.迪尔凯姆[M].李俊青译.北京：昆仑出版社,1999.31.
③俞吾金等.现代性现象学[M].上海：上海社会科学院出版社,2002.96.
①Habermas, Modernity versus postmodernity [J]. In New German Critique,. No.22. winter 1981.
④齐格蒙特·鲍曼.后现代伦理学[M].张成岗译.南京：江苏人民出版社,2003.12.
⑤齐格蒙特·鲍曼.生活在碎片之中——论后现代道德[M].上海：学林出版社,2002.31.
⑥[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.144.
①[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.3.
②[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.45.
③[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.1.
④[英]安东尼·吉登斯.现代性与自我认同[M].赵旭东,方文译.北京：三联书店,1999.16.
⑤钟启泉,黄志成.西方德育原理[M].西安：陕西人民教育出版社,1998.1.
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③[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].出禾译.南京：译林出版社,2000.30.
④[英]克里斯·希林,菲利普·梅勒.社会学何为?[M].李康译.北京：北京大学出版社,2009.186-201.
①杨善华,谢立中.西方社会学理论(下卷)[M].北京：北京大学出版社,2006.86-115.
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②[英]安东尼·吉登斯.社会学(笫4版)[M].李康译.北京：北京大学出版社,2003.47.
③[英]安东尼·吉登斯.失控的世界[M].周红云译.南昌：江西人民出版社,2001.10.
④[德]赫尔穆特·施密特.全球化与道德重建[M].柴方国译.北京：社会科学文献出版社,2001.74.
①[英]安东尼·吉登斯.失控的世界[M].周红云译.南昌：江西人民出版社,2001.105.
②[英]齐格蒙·鲍曼.生活在碎片之中——论后现代道德[M].郁建兴,周俊,周莹译.上海：学林出版社,2002.5.
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3[英]安东尼·吉登斯.社会学[M].李康译.北京：北京大学出版社,2003.9.
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③[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.1.
④[英]安东尼·吉登斯.超越左与右——激进政治的未来[M].李惠斌,杨雪冬译.北京：社会科学文献出版社,2009.10.
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①[英]安东尼·吉登斯.现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会[M].赵旭东,方文译.北京：三联书店,1998.80-81.
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④[英]安东尼·吉登斯.超越左与右——激进政治的未来[M].李惠斌,杨雪冬译.北京：社会科学文献出版社,2009.20.
①[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.135.
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④[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.155.
⑤[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M],田禾译.南京：译林出版社,2000.141-142.
⑥田启波.吉登斯现代社会变迁思想研究[M].北京：人民出版社,2007.123.
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①[英]安东尼·吉登斯.现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会[M].赵旭东,方文译.北京：三联书店,1998.44.
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③[英]安东尼·吉登斯.现代性与自我认同：现代晚期的自我社会[M].赵旭东,方文译.北京：三联书店,1998.60.
④[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.30.
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③[英]安东尼·吉登斯.失控的世界[M].周红云译.南昌：江西人民出版社,2001.147.
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①[英]安东尼·吉登斯.现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会[M].赵旭东,方文译.北京：三联书店,1998.252.
②[英]安东尼·吉登斯.超越左与右——激进政治的未来[M].李惠斌,杨雪冬译.北京：社会科学文献出版社,2009.19.
③[英]安东尼·吉登斯.超越左与右——激进政治的未来[M].李惠斌,杨雪冬译.北京：社会科学文献出版社,2009.6.
④[英]安东尼·吉登斯.超越左与右——激进政治的未来[M].李惠斌,杨雪冬译.北京：社会科学文献出版社,2009.6-7.
①田启波.吉登斯现代社会变迁思想研究[M].北京：人民出版社,2007.155.
②[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果[M].田禾译.南京：译林出版社,2000.149.
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