中国传统“道德”内涵的现代解读与转换
摘要
目前学校德育还存在着许多困惑和问题。在考察和解决这些问题时,将德育出现众多问题的根本原因归结为对“道德”理解的单一和僵化,从而使中国道德传统中原本层次丰富、内涵深刻的道德仅停留在低层次的规范上面,学校德育也由此仅仅局限在教人习得规范并服从规范的机械模仿和简单操练。这一做法使道德自身丧失了其强大的生命力,甚至成为一种外在于人的东西,造成了人与道德的悖离与异化。
中国传统文化向有崇尚道德的传统,道德始终是中国传统哲学中的一个核心范畴。它既被视为一个普遍联系的信息系统,又被视为一个具有多层次、多结构的整体结构。传统道德乃是“道”与“德”两个词的缀合。道是万有的本原和内在法则,德是万有的本性和内在根据。道创生天地万物又贯穿内具于天地万物之中,万物获得道,并成就自身,这就是“体道成德”。在古人眼中,天地、万物、人类社会是一个根本一致的无可分割的统一体,循道法道,与天地万物的运作保持统一,成为人类道德的根本要求和内在目标。从这个意义上,古人所建立的人类道德是效法道的道德,是一种大伦理学或宇宙伦理学。它比仅就把道德看作规范条例的现代道德更为广阔、立意更为深远、内容更为丰厚。
通过对传统“道德”的历史考察,我们可以清楚地看到传统“道德”是一个动态的、内涵丰富、源于生活、关注生命的概念,是当前我国道德文化建设和现代学校德育改革的重要资源和有机组成部分,具有的不可替代的独特价值。因此,用新的眼光重新审视中国传统“道德”,发掘其真正的内涵,改变将道德视为单纯的调节人与人、人与自然、人与社会之行为规范为“人自身对世界的一种精神的把握方式”,这才是我们今天重新思考学校德育改革的起点。
本论文总体分为三大部分,共六章。即导论部分、主体部分(含四章)和结语部分。通过对中国传统文化中“道德”概念的历史演变进行梳理,从“道”与“德”的真正内涵与关系中寻找传统“道德”的本源意义,试图在深入探究我国传统文化中道德的真实内涵的基础上,吸取中国传统道德和传统德育资源中的优秀成分,依据自己的教育实践体验和对现实学校德育状况的分析和反思,提出了中国传统“道德”内涵解读与现代转化的命题。
第一,导论部分：本部分主要是提出研究问题“中国传统‘道德’内涵的解读与转换”明确其研究的目的与意义,并综述相关研究,确立研究方向。
第二,主体部分：该部分是本论文的核心,具体展现为四章。该部分是对研究问题的进一步展开。具体体现为：
第一章,传统“道德”的历史考察。中国传统道德乃是“道”与“德”两个词的缀合。通过考察中西传统文化背景下传统“道德”的产生、形成和发展的历史演变过程,比较分析中西传统“道德”历史演变的相似性,为论文的进一步展开奠定思想基础。
第二章,中国传统“道德”内涵的现代解读。就传统“道德”内涵特征而言,传统“道德”既是一个动态发展的概念,又是一个源于生活,关注生命的,具有层次性和广泛性特征的整体结构；在中国古代学校德育的历史发展中,也间或体现了传统“道德”的这些特征。这就为我们发掘和借鉴中国传统“道德”和传统学校德育资源中的优秀成分,实现其现代转换提供了理论支持。
第三章,学校德育的现代困境。学校德育的困境与危机是社会共同承认的事实。究其原因,与当前德育概念界定的混乱以及德育中相关概念的模糊关系有关。同时,学校德育的现代困境也表现为德育中道德性的缺失以及学校德育观念、目标、内容、方法等与时代要求的不相符。
第四章,中国传统“道德”内涵的现代转换。本章是在对学校德育问题的现状分析和对传统“道德”内涵解读的基础上提出了问题解决的基本框架,即实现中国传统“道德”内涵的创造性转换,从现代学校德育的本质、德育体系构建的基本原则、德育目标的定位、德育内容的选择以及德育方法与途径的实现上进行阐述,基本形成了现代学校德育体系的理论框架。
第三,结语部分：该部分总结了中国传统“道德”内涵的现代解读与转换的基本思路。
At present, there are still some doubts and problems on moral education in school. During the inspection and settling these problems, people attributed the problems to the single and rigid understanding of the meaning of moral,which has rich, profound meaning in Chinese moral tradition. Therefore moral education is confined to teaching people to study and obey regulations in a way of imitation and simple exercises, of which makes morality itself lose its vitality and becomes a thing out of human, causing the betrayal and alienation of human and moral.
Traditional Chinese culture always advocates traditional morality and moral is always the core area of Chinese traditional philosophy. It is regarded as a common contact information system and a multi-level overall structure as well. Traditional morality is an amalgamation of the two words "Dao" and "De". Dao is the origination and the internal rules of all the things. De is the nature and the internal basis of all the things. Dao builds and impenetrates them. With Dao, all the things themselves get success, which is "knowing the Dao, get De". In the eyes of the ancients, the world, all the things, human society is a whole which is essential indivisible unity. Following Dao, to bring into correspondence with the cooperation of all the things in the world becomes a fundamental requirement and internal targets of the human morality. In this sense, human morality established by ancients is to follow Dao. It is a macro-ethics or a universe ethics. It is broader than the modern moral which regards moral as the only rule. It has more far-reaching intentions and its meanings is more abundant.
Based on the historical research on the development of traditional "moral", we can find clearly that the traditional "moral" is dynamic conception with rich connotation, not only originating from life, but also caring about the life. It has irreplaceable and unique value and it is the important resources and component for current Chinese moral culture construction and modern school moral education reform. Therefore, to re-examine Chinese traditional moral with new vision and explore its real meaning as well as changing moral which is the regulation to adjust the relationship between man, nature and society to the way that man grasps the world in spirit, which is the new start to re-think about our school moral education today.
The overall thesis is divided into three parts, a total of six chapters, including introduction part, body part (four chapters) and conclusion part. Through the introduction of historical evolution of "moral" concept of Chinese traditional culture, to search for the original meaning of "moral" from the real meaning and the relationship between "Dao" and "De". On the basis of probing into the real meaning of the moral of Chinese traditional culture, it attempts to absorb the excellent ingredients from Chinese traditional morality and traditional moral resources. According to people's educational experience and practice, analyze and reflect the situation of moral education in the reality schools and put forward the modern transformation proposition of Chinese traditional "moral" meanings.
The first part:Introduction. It puts forward China's traditional "Dao". In this part, it mainly puts forward the research questions, "the modern interpretation and transformation of the meanings of Chinese traditional 'moral'". It definitely puts forwards the purpose and significance of the research, and review relevant research, establish research directions. It reviews the relevant research and establishes research directions.
The second part:Body. This section is the core of this thesis with four chapters. This part is the further study of the research questions, as following:
The first chapter:Traditional "moral" historical survey. Chinese traditional morality is an amalgamation of the two words "Dao" and "De". Though studying the production causes, the formation and the historical evolution of "moral" on the background of Chinese and Western traditional culture, to compare and analyze the historical evolution similarity of Chinese and Western traditional "moral", and to lay the ideological foundation of the further development of this thesis.
The second chapter:The modern interpretation of Chinese traditional "moral". In terms of the traditional "moral" meaning features, traditional "moral" is not only a dynamic development concept, but also an overall structure with hierarchical and extensive characteristics which is from living and concerned about life. In the historical development of the moral education in ancient China, sometimes it reflected these characteristics of the traditional "moral" also. This provides theoretical support for us to explore and learn from the excellent ingredients of Chinese traditional "moral" and moral education resources, then to achieve its modern transformation.
The third chapter:The modern dilemma of moral education in schools. The Dilemma and crisis of moral education in schools is the fact recognized commonly by the community. The reason is related with the confusion of the moral's current definitions and the fuzzy relations of moral's concepts. Meanwhile, the modern dilemma of moral education in schools is also reflected in the lack of moral education in moral. Moreover the moral concepts, objectives, meanings and methods of moral education in schools do not match with the requirements of the times.
The fourth chapter:The modern transformation of Chinese traditional "moral" meanings. On the basis of analyzing the current status of the moral education in schools and the interpretation of traditional "moral" meanings, this chapter puts forward the basic framework for problem solving and achieves the creative transformation of Chinese traditional "moral" meanings. It expounds the nature of moral education in modern schools, the basic principles of moral education system construction, the orientation of moral education goals, the selection of moral education content and the achievement of moral education approaches. It has a shape of the theoretical framework of the new modern moral education system.
The third part:Conclusion. This section summarizes the basic train of thought about the modern interpretation and transformation of the meanings of Chinese traditional moral.
中国传统文化向有崇尚道德的传统,道德始终是中国传统哲学中的一个核心范畴。它既被视为一个普遍联系的信息系统,又被视为一个具有多层次、多结构的整体结构。传统道德乃是“道”与“德”两个词的缀合。道是万有的本原和内在法则,德是万有的本性和内在根据。道创生天地万物又贯穿内具于天地万物之中,万物获得道,并成就自身,这就是“体道成德”。在古人眼中,天地、万物、人类社会是一个根本一致的无可分割的统一体,循道法道,与天地万物的运作保持统一,成为人类道德的根本要求和内在目标。从这个意义上,古人所建立的人类道德是效法道的道德,是一种大伦理学或宇宙伦理学。它比仅就把道德看作规范条例的现代道德更为广阔、立意更为深远、内容更为丰厚。
通过对传统“道德”的历史考察,我们可以清楚地看到传统“道德”是一个动态的、内涵丰富、源于生活、关注生命的概念,是当前我国道德文化建设和现代学校德育改革的重要资源和有机组成部分,具有的不可替代的独特价值。因此,用新的眼光重新审视中国传统“道德”,发掘其真正的内涵,改变将道德视为单纯的调节人与人、人与自然、人与社会之行为规范为“人自身对世界的一种精神的把握方式”,这才是我们今天重新思考学校德育改革的起点。
本论文总体分为三大部分,共六章。即导论部分、主体部分(含四章)和结语部分。通过对中国传统文化中“道德”概念的历史演变进行梳理,从“道”与“德”的真正内涵与关系中寻找传统“道德”的本源意义,试图在深入探究我国传统文化中道德的真实内涵的基础上,吸取中国传统道德和传统德育资源中的优秀成分,依据自己的教育实践体验和对现实学校德育状况的分析和反思,提出了中国传统“道德”内涵解读与现代转化的命题。
第一,导论部分：本部分主要是提出研究问题“中国传统‘道德’内涵的解读与转换”明确其研究的目的与意义,并综述相关研究,确立研究方向。
第二,主体部分：该部分是本论文的核心,具体展现为四章。该部分是对研究问题的进一步展开。具体体现为：
第一章,传统“道德”的历史考察。中国传统道德乃是“道”与“德”两个词的缀合。通过考察中西传统文化背景下传统“道德”的产生、形成和发展的历史演变过程,比较分析中西传统“道德”历史演变的相似性,为论文的进一步展开奠定思想基础。
第二章,中国传统“道德”内涵的现代解读。就传统“道德”内涵特征而言,传统“道德”既是一个动态发展的概念,又是一个源于生活,关注生命的,具有层次性和广泛性特征的整体结构；在中国古代学校德育的历史发展中,也间或体现了传统“道德”的这些特征。这就为我们发掘和借鉴中国传统“道德”和传统学校德育资源中的优秀成分,实现其现代转换提供了理论支持。
第三章,学校德育的现代困境。学校德育的困境与危机是社会共同承认的事实。究其原因,与当前德育概念界定的混乱以及德育中相关概念的模糊关系有关。同时,学校德育的现代困境也表现为德育中道德性的缺失以及学校德育观念、目标、内容、方法等与时代要求的不相符。
第四章,中国传统“道德”内涵的现代转换。本章是在对学校德育问题的现状分析和对传统“道德”内涵解读的基础上提出了问题解决的基本框架,即实现中国传统“道德”内涵的创造性转换,从现代学校德育的本质、德育体系构建的基本原则、德育目标的定位、德育内容的选择以及德育方法与途径的实现上进行阐述,基本形成了现代学校德育体系的理论框架。
第三,结语部分：该部分总结了中国传统“道德”内涵的现代解读与转换的基本思路。
At present, there are still some doubts and problems on moral education in school. During the inspection and settling these problems, people attributed the problems to the single and rigid understanding of the meaning of moral,which has rich, profound meaning in Chinese moral tradition. Therefore moral education is confined to teaching people to study and obey regulations in a way of imitation and simple exercises, of which makes morality itself lose its vitality and becomes a thing out of human, causing the betrayal and alienation of human and moral.
Traditional Chinese culture always advocates traditional morality and moral is always the core area of Chinese traditional philosophy. It is regarded as a common contact information system and a multi-level overall structure as well. Traditional morality is an amalgamation of the two words "Dao" and "De". Dao is the origination and the internal rules of all the things. De is the nature and the internal basis of all the things. Dao builds and impenetrates them. With Dao, all the things themselves get success, which is "knowing the Dao, get De". In the eyes of the ancients, the world, all the things, human society is a whole which is essential indivisible unity. Following Dao, to bring into correspondence with the cooperation of all the things in the world becomes a fundamental requirement and internal targets of the human morality. In this sense, human morality established by ancients is to follow Dao. It is a macro-ethics or a universe ethics. It is broader than the modern moral which regards moral as the only rule. It has more far-reaching intentions and its meanings is more abundant.
Based on the historical research on the development of traditional "moral", we can find clearly that the traditional "moral" is dynamic conception with rich connotation, not only originating from life, but also caring about the life. It has irreplaceable and unique value and it is the important resources and component for current Chinese moral culture construction and modern school moral education reform. Therefore, to re-examine Chinese traditional moral with new vision and explore its real meaning as well as changing moral which is the regulation to adjust the relationship between man, nature and society to the way that man grasps the world in spirit, which is the new start to re-think about our school moral education today.
The overall thesis is divided into three parts, a total of six chapters, including introduction part, body part (four chapters) and conclusion part. Through the introduction of historical evolution of "moral" concept of Chinese traditional culture, to search for the original meaning of "moral" from the real meaning and the relationship between "Dao" and "De". On the basis of probing into the real meaning of the moral of Chinese traditional culture, it attempts to absorb the excellent ingredients from Chinese traditional morality and traditional moral resources. According to people's educational experience and practice, analyze and reflect the situation of moral education in the reality schools and put forward the modern transformation proposition of Chinese traditional "moral" meanings.
The first part:Introduction. It puts forward China's traditional "Dao". In this part, it mainly puts forward the research questions, "the modern interpretation and transformation of the meanings of Chinese traditional 'moral'". It definitely puts forwards the purpose and significance of the research, and review relevant research, establish research directions. It reviews the relevant research and establishes research directions.
The second part:Body. This section is the core of this thesis with four chapters. This part is the further study of the research questions, as following:
The first chapter:Traditional "moral" historical survey. Chinese traditional morality is an amalgamation of the two words "Dao" and "De". Though studying the production causes, the formation and the historical evolution of "moral" on the background of Chinese and Western traditional culture, to compare and analyze the historical evolution similarity of Chinese and Western traditional "moral", and to lay the ideological foundation of the further development of this thesis.
The second chapter:The modern interpretation of Chinese traditional "moral". In terms of the traditional "moral" meaning features, traditional "moral" is not only a dynamic development concept, but also an overall structure with hierarchical and extensive characteristics which is from living and concerned about life. In the historical development of the moral education in ancient China, sometimes it reflected these characteristics of the traditional "moral" also. This provides theoretical support for us to explore and learn from the excellent ingredients of Chinese traditional "moral" and moral education resources, then to achieve its modern transformation.
The third chapter:The modern dilemma of moral education in schools. The Dilemma and crisis of moral education in schools is the fact recognized commonly by the community. The reason is related with the confusion of the moral's current definitions and the fuzzy relations of moral's concepts. Meanwhile, the modern dilemma of moral education in schools is also reflected in the lack of moral education in moral. Moreover the moral concepts, objectives, meanings and methods of moral education in schools do not match with the requirements of the times.
The fourth chapter:The modern transformation of Chinese traditional "moral" meanings. On the basis of analyzing the current status of the moral education in schools and the interpretation of traditional "moral" meanings, this chapter puts forward the basic framework for problem solving and achieves the creative transformation of Chinese traditional "moral" meanings. It expounds the nature of moral education in modern schools, the basic principles of moral education system construction, the orientation of moral education goals, the selection of moral education content and the achievement of moral education approaches. It has a shape of the theoretical framework of the new modern moral education system.
The third part:Conclusion. This section summarizes the basic train of thought about the modern interpretation and transformation of the meanings of Chinese traditional moral.
引文
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3 《老子·五十一章》
4 《老子·三十九章》
1 《老子·五十一章》
2 《老子·二十五章》
3 《老子·二十五章》
4 《庄子·知北游》
1 《论语·里仁》
2 《周易·说卦》
3 《礼记·中庸》
4 《孟子·尽心上》
5 《尚书·君爽》
6 《尚书·召诰》
7 《左传·文公元年》
8 《论语·颜渊》
9 《论语·公冶长》
10 《论语·宪问》
11 《论语·学而》
12 《论语·颜渊》
13 《论语·雍也》
1 《墨子·兼爱下》
2 《墨子·兼爱中》
3 《墨子·天志下》
4 《墨子·非乐》
1 《韩非子·解老》
2 《韩非子·解老》
3 《韩非子·解老》
4 《韩非子·二柄》
1 《韩非子·解老》
2 《韩非子·解老》
3 《韩非子·八经》
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5 《汉书艺·文志》
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2 《论语·雍也》
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3 《礼记·乐记》
4 《乡饮酒义》
5 《广雅·释诂三》
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8 《论语·为政》
9 《庄子·天地》
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1 《孟子·公孙丑上》
1 《礼记·王制》
2 《孟子·滕文公上》
1 《论语·为政》
2 《论语·学而》
3 《论语·卫灵公》
4 《论语·子张》
5 《论语·公冶长》
6 《论语·公冶长》
7 《孟子·尽心上》
8 《孟子·滕文公上》
1 《墨子·修身》
2 《老子·十一章》
3 《史记·儒林列传》
4 《汉书·董仲舒传》
1 《师说》
2 《师说》
3 《师说》
4 《续资治通鉴》
5 《小学·题记》
6 《近思录》
1 《朱文公文集·卷七十四》
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3 《老子·五十一章》
4 《老子·三十九章》
1 《老子·五十一章》
2 《老子·二十五章》
3 《老子·二十五章》
4 《庄子·知北游》
1 《论语·里仁》
2 《周易·说卦》
3 《礼记·中庸》
4 《孟子·尽心上》
5 《尚书·君爽》
6 《尚书·召诰》
7 《左传·文公元年》
8 《论语·颜渊》
9 《论语·公冶长》
10 《论语·宪问》
11 《论语·学而》
12 《论语·颜渊》
13 《论语·雍也》
1 《墨子·兼爱下》
2 《墨子·兼爱中》
3 《墨子·天志下》
4 《墨子·非乐》
1 《韩非子·解老》
2 《韩非子·解老》
3 《韩非子·解老》
4 《韩非子·二柄》
1 《韩非子·解老》
2 《韩非子·解老》
3 《韩非子·八经》
4 《韩非子·显学》
5 《汉书艺·文志》
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3 《道德经·二十五章》
4 《论语·述而篇》
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5 《易·系词上》
6 《论语·学而》
7 《孟子·梁惠王上》
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2 《老子·第四十二章》
3 《老子·二十一章》
4 《论语·述而》
1 《庄子·天地》
2 《管子·心术口》
3 《文子·微明》
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1 《庄子·天道》
2 《周易正义》卷三
3 《易传·说卦》
4 张立文.中国哲学逻辑结构论[M].北京：中国社会科学出版社,2002.67.
5 《老子·二章》
6 《韩非子·奸劫弑臣》
7 《文子·道德》
8 《礼记·曲礼上》
1 《荀子·劝学》
2 《孟子·尽心上》
1 《论语·雍也》
2 《论语·雍也》
3 《孟子·尽心上》
4 《荀子·王制》
5 《荀子·礼论》
6 《荀子·富国》
7 《中庸》
8 《老子·三十二章》
1 《老子·四十二章》
2 《老子·三十九章》
3 《老子·二十五章》
4 《庄子·达生》
5 《庄子·内篇》
1 《康王之诰》
2 《洪范》
3 《周书》
1 《尚书·召诰》
2 《管子》
3 《礼记·乐记》
4 《乡饮酒义》
5 《广雅·释诂三》
6 《老子·四十九章》
7 《荀子·解蔽》
8 《论语·为政》
9 《庄子·天地》
10 《原道》
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1 《孟子·公孙丑上》
1 《礼记·王制》
2 《孟子·滕文公上》
1 《论语·为政》
2 《论语·学而》
3 《论语·卫灵公》
4 《论语·子张》
5 《论语·公冶长》
6 《论语·公冶长》
7 《孟子·尽心上》
8 《孟子·滕文公上》
1 《墨子·修身》
2 《老子·十一章》
3 《史记·儒林列传》
4 《汉书·董仲舒传》
1 《师说》
2 《师说》
3 《师说》
4 《续资治通鉴》
5 《小学·题记》
6 《近思录》
1 《朱文公文集·卷七十四》
2 《续文献通考·学校考》
3 《全书·卷二》
1 《颜习斋先生言行录》
1 《王文成全书·卷二十六》
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1 《大学章句·补传》
1 《论语·公冶长》
2 《论语·子路》
1 《论语·为政》
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3 《春秋繁露·为人者天》
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