日常生活视野下的都市空间研究
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摘要
现代科学的发展将一元论价值观导向排除主体介入并强调完全客观的理性主义，科学思想逐渐成为唯一合法的对现实的解释。19世纪的都市化过程，城市建筑变成标准化的商品，并呈精确的几何图式被大量复制。这种秩序和功能至上的思想，强调了高效率的生产，忽视了人的体验，否定了日常生活的多样性和不可预见性，背离了设计的本源，其结果往往导致城市历史断裂、社区毁坏、城市活力丧失的所谓“抽象空间”的产生，巴西利亚的规划建设就是典型的明证。然而时至今日，这种脱离生活的城市实践仍在大行其道。在很大程度上，生活世界的神秘力量消失了，人类的终极意义和价值彻底地沉沦了。
传统的城市研究的方法，即以时间序列和社会结构展开研究和描述，是难以真正把握空间本质的，这就很难为规划设计提供有力而全面的理论支持和方法指导。只有“回归生活世界”，才能从根本上解决上述问题，因为日常生活就是人类的终极意义和价值所在。
有鉴于此，论文通过厘清“日常生活”的理论脉络，提出了“日常生活视野”，尝试建构一种从日常生活出发的研究视角：强调突破传统的“就空间论空间”的桎梏，跳出主体讨论客体的俗套，不再是主观的鸟瞰而是深入日常生活，一改以往“宏大叙事”的着眼点和旁观者的精英角色，使自己变成客体的一部分，关注居民的行为以及空间使用的意义，更加关注日常生活轨迹和社会逻辑。
在此基础上，论文把汉正街纳入日常生活的视野之内，选择了七个案例作为研究对象，借用“过程／事件”分析的手段，了解每一个空间案例背后的故事。在此意义上，这些案例同本雅明的那些断裂的句子和文法一样，拼贴成瓦砾般的汉正街碎片。这些碎片是单子式的，但却是“总体事件的结晶”，每一个碎片都藏着整个世界的秘密，它们呈现能力十分强大，“宛如一片叶子展开所有植物的丰富经验世界一样”。通过局部了解整体，通过细节体察全局，这是微观都市论者的方法，也是论文的技巧所在。
通过这种视角的研究，我们发现，尽管汉正街仍然存在着现代性规训下的规划和建设，但居民却生活的悠然自得，居民的日常生活形成着一种反力，抵抗着并逐渐消解了汉正街中所谓的理性建造。所以，汉正街是一个日常生活的世界，是日常生活是空间实践的动力源，日常生活与空间的互动促发了空间的多样性，看似混乱的空间背后潜藏着一种人类生活的秩序，使得场所精神在此重申。
然后，文章强调了日常生活视角的重要性，为我们真实地把握和理解城市空间提供了新的视点和可能性。最后文章就“汉正街改造到中国式造城”进行了的阐述，并对汉正街旧城更新提出一些建议。
With the development of Modern science, the values-orient of Monism is emphasizedexcessively and the rationalism is stressed totally. And the scientific thought graduallybecomes the only legitimate interpretation of reality. Furthermore, in the process ofurbanization in 19th century, the city and architecture were regarded as standardizedgoods with precise geometric pattern, which had been constructed in a large number byreplication. This is a kind of ideology that not only stresses the importance of rationalorder and function, but also takes the efficient production as granted. At the matter of fact,this ideology is completely wrong beacuse it has neglected the essential experience ofhuman beings and denied the the diversity and unpredictability of everyday life. As aresult, this ideology has caused a lot of probloms such as the fracture of urban history, thedamage of community, the loss of urban vitality and so on. In a word, this ideology musthave some relationshiop with so-called "abstract space". To tell the truth, the abstrct spaceis boring which means a departure from the real origin of the design and construction. Theplanning and construction of Brasilia are the typical case of failure.
However, the construction from rationlism is still popular nowadays. At a large extent,the mysterious force of the life world has disappeared, and as the same time the ultimatemeaning and value of human beings have been destroied thoroughly. Obviously, thetraditional methods of urban research excessively stress the time and the social structure toopen up the study and description, which have been proved impossible to truly grasp thenature of space. Thus traditional methods could not provide strong theoretical support andcomprehensive guidance for the planning and design. Only by the way of "Return back tothe living world", we could fundamentally solve the above problem, because everyday lifeis the ultimate meaning and human value.
In view of this, the paper clarifies the theoretical context of "everyday life", and puts forward a research vision of "everyday life". Then the paper tries to construct a new studymethod starting from the perspective of "everyday life". The important thing is that, thenew method emphasises to break through the shackles of the traditional research waywhich is so called "from the space to the space". And the research is no longer a bird's-eyeview of the subjective but a review from everyday life, which has changed the backwardfocus of "grand narrative" and denied the role of spectator of the elite. On the contrary, thenew method argues the importance to go deep into the "everyday life", to concern thesignificance of residential behaviors as well as the use of space, and to pay more attentionto the logic of everyday life and the social trajectory.
On this basis, the paper takes Hanzhengjie as the research object from the vision ofeveryday life, and selects seven typical cases to analyze by means of "process- incident".And only in this way, the paper could understand the story behind each spatial case. In thissense, these cases would have meaning and importance same with those fragmentingsentences and grammar from Benjamin. Each of these fragments looks like single list-style,but it is the crystallization of the complete incident as a whole. Because each of debrisinvloves the secrets of the world, and they would show the powerful capacity of "from aleaf to grasp all the experience of the plant world." Through the partial to understand thewhole, or through the details to understand the overall situation, is the method ofmicro-city research. And it is the basic skill of the paper.
From the study above, the paper finds that Hanzhengjie attracts a wide range ofmarginalized groups to concentrating here. All the people here could flee away from thefalse demand creating by advertisements, and directly focus on Hanzheng Jie itself. As aresult, their own consumer, which be defined by their demand of everyday life, would bethe best way to clear up the zero space of contemporary cities. In addition, despite therestill exists the planning and construction under the modern discipline in Hanzhengjie, theresidents live laid-back. Everyday life of the residents here has formed a reacting force,including kinds of activities of anonymous creations and marginalized practices, which resists and dispells the rational construction of Hanzhengjie powerfully. Therefore,Hanzhengjie is a world of everyday life, and everyday life is the power of spatial practicewhich priming the diversity of space. And the space seems chaotic while it is a order ofhuman life.
Then, the paper stresses the importance of the research perspective from everyday liferepeatedly, which provides us a new perspective to grasp and understand the innatecharacter of urban space. Finally, the paper discusses the problem on "Hanzhengjietransformation", and makes some suggestions on the urban renewal here.
传统的城市研究的方法，即以时间序列和社会结构展开研究和描述，是难以真正把握空间本质的，这就很难为规划设计提供有力而全面的理论支持和方法指导。只有“回归生活世界”，才能从根本上解决上述问题，因为日常生活就是人类的终极意义和价值所在。
有鉴于此，论文通过厘清“日常生活”的理论脉络，提出了“日常生活视野”，尝试建构一种从日常生活出发的研究视角：强调突破传统的“就空间论空间”的桎梏，跳出主体讨论客体的俗套，不再是主观的鸟瞰而是深入日常生活，一改以往“宏大叙事”的着眼点和旁观者的精英角色，使自己变成客体的一部分，关注居民的行为以及空间使用的意义，更加关注日常生活轨迹和社会逻辑。
在此基础上，论文把汉正街纳入日常生活的视野之内，选择了七个案例作为研究对象，借用“过程／事件”分析的手段，了解每一个空间案例背后的故事。在此意义上，这些案例同本雅明的那些断裂的句子和文法一样，拼贴成瓦砾般的汉正街碎片。这些碎片是单子式的，但却是“总体事件的结晶”，每一个碎片都藏着整个世界的秘密，它们呈现能力十分强大，“宛如一片叶子展开所有植物的丰富经验世界一样”。通过局部了解整体，通过细节体察全局，这是微观都市论者的方法，也是论文的技巧所在。
通过这种视角的研究，我们发现，尽管汉正街仍然存在着现代性规训下的规划和建设，但居民却生活的悠然自得，居民的日常生活形成着一种反力，抵抗着并逐渐消解了汉正街中所谓的理性建造。所以，汉正街是一个日常生活的世界，是日常生活是空间实践的动力源，日常生活与空间的互动促发了空间的多样性，看似混乱的空间背后潜藏着一种人类生活的秩序，使得场所精神在此重申。
然后，文章强调了日常生活视角的重要性，为我们真实地把握和理解城市空间提供了新的视点和可能性。最后文章就“汉正街改造到中国式造城”进行了的阐述，并对汉正街旧城更新提出一些建议。
With the development of Modern science, the values-orient of Monism is emphasizedexcessively and the rationalism is stressed totally. And the scientific thought graduallybecomes the only legitimate interpretation of reality. Furthermore, in the process ofurbanization in 19th century, the city and architecture were regarded as standardizedgoods with precise geometric pattern, which had been constructed in a large number byreplication. This is a kind of ideology that not only stresses the importance of rationalorder and function, but also takes the efficient production as granted. At the matter of fact,this ideology is completely wrong beacuse it has neglected the essential experience ofhuman beings and denied the the diversity and unpredictability of everyday life. As aresult, this ideology has caused a lot of probloms such as the fracture of urban history, thedamage of community, the loss of urban vitality and so on. In a word, this ideology musthave some relationshiop with so-called "abstract space". To tell the truth, the abstrct spaceis boring which means a departure from the real origin of the design and construction. Theplanning and construction of Brasilia are the typical case of failure.
However, the construction from rationlism is still popular nowadays. At a large extent,the mysterious force of the life world has disappeared, and as the same time the ultimatemeaning and value of human beings have been destroied thoroughly. Obviously, thetraditional methods of urban research excessively stress the time and the social structure toopen up the study and description, which have been proved impossible to truly grasp thenature of space. Thus traditional methods could not provide strong theoretical support andcomprehensive guidance for the planning and design. Only by the way of "Return back tothe living world", we could fundamentally solve the above problem, because everyday lifeis the ultimate meaning and human value.
In view of this, the paper clarifies the theoretical context of "everyday life", and puts forward a research vision of "everyday life". Then the paper tries to construct a new studymethod starting from the perspective of "everyday life". The important thing is that, thenew method emphasises to break through the shackles of the traditional research waywhich is so called "from the space to the space". And the research is no longer a bird's-eyeview of the subjective but a review from everyday life, which has changed the backwardfocus of "grand narrative" and denied the role of spectator of the elite. On the contrary, thenew method argues the importance to go deep into the "everyday life", to concern thesignificance of residential behaviors as well as the use of space, and to pay more attentionto the logic of everyday life and the social trajectory.
On this basis, the paper takes Hanzhengjie as the research object from the vision ofeveryday life, and selects seven typical cases to analyze by means of "process- incident".And only in this way, the paper could understand the story behind each spatial case. In thissense, these cases would have meaning and importance same with those fragmentingsentences and grammar from Benjamin. Each of these fragments looks like single list-style,but it is the crystallization of the complete incident as a whole. Because each of debrisinvloves the secrets of the world, and they would show the powerful capacity of "from aleaf to grasp all the experience of the plant world." Through the partial to understand thewhole, or through the details to understand the overall situation, is the method ofmicro-city research. And it is the basic skill of the paper.
From the study above, the paper finds that Hanzhengjie attracts a wide range ofmarginalized groups to concentrating here. All the people here could flee away from thefalse demand creating by advertisements, and directly focus on Hanzheng Jie itself. As aresult, their own consumer, which be defined by their demand of everyday life, would bethe best way to clear up the zero space of contemporary cities. In addition, despite therestill exists the planning and construction under the modern discipline in Hanzhengjie, theresidents live laid-back. Everyday life of the residents here has formed a reacting force,including kinds of activities of anonymous creations and marginalized practices, which resists and dispells the rational construction of Hanzhengjie powerfully. Therefore,Hanzhengjie is a world of everyday life, and everyday life is the power of spatial practicewhich priming the diversity of space. And the space seems chaotic while it is a order ofhuman life.
Then, the paper stresses the importance of the research perspective from everyday liferepeatedly, which provides us a new perspective to grasp and understand the innatecharacter of urban space. Finally, the paper discusses the problem on "Hanzhengjietransformation", and makes some suggestions on the urban renewal here.
引文
1 转引自简·雅各布斯．金衡山译．美国大城市的生与死．南京：译林出版社，2005
2 简·雅各布斯．美国大城市的生与死．金衡山译．南京：译林出版社，2005．298-323 家、规划师和专家治国论者所从事的空间，这种空间在任何社会中都占有统治地位，它趋向一种文字的和符号的系统。表征空间是通过相关的意向和符号而被直接使用的空间，是一种被占领和体验的空间，是居住者和使用者的空间，它与物质空间重叠并且对物质空间中的物体作象征(符号)式的使用。转引自汪原．关于《空间的生产》和空间认识范式转换．新建筑，2002，02
9 汪原．亨利·列斐伏尔研究，建筑师，2005，10：47
10 Rob Shields, Levebvre, Love and Struggle, Spatial Dialectics, Routledge, london and New York 1999.
11 阿各妮丝·赫勒．日常生活．重庆：重庆出版社，1990．
12 需要说明的是，限于篇幅的原因，笔者并不能全面系统的展现论述，只能分类选择代表性的进行介绍。分类本身并不代表什么，因为很多研究是跨学科的，此处分类只是为了叙述的方便罢了。
13 维特根斯坦著．哲学研究．陈嘉映译．上海：上海人民出版社，2001．141．
14 海德格尔．存在与时间．陈嘉映译．北京：三联书店，2006
15 同上
16 王晓东．拥抱生活的哲学．求是学刊，1996，02：117
17 巴勒克拉夫．当代史学主要趋势．上海：上海译文出版社，1987．55
18 布罗代尔：《十五至十八世纪的物质文明与资本主义》(第一卷)．转引自徐千里博士后论文《面对生活世界的思考-当代建筑批评的观念、视野与思维向度》．1998．第39页。
20 如《上海文学》就一直在有意识地倡导这一倾向。在1987年3月号的刊物上，特辟《上海人物志》专栏，关注市井小人物的日常人生。而在1987年6月号的《上海文学》上，编者的话中呼吁“希望有更多的作者关心自己周围的日常生活”。
21 向荣．日常化写作--分享世俗盛宴的文学神话．文艺评论，2002，02：04-13
22 王安忆，发廊情话，《小说精选》，上海文学，2005
26 皮埃尔．卡巴内著．杜尚访谈录．王瑞芸译．北京：中国人民大学出版社，2003
27 Margaret Crawford. Everyday Urbanism. Distributed Arts Press, 2005
28 转引自成砚．读城--艺术经验与城市空间．北京：中国建筑工业出版社，2004．24
29 汪原．过程与差异--多维视野下的城市空间研究．武汉：华中科技大学出版社，2003．
30 汪原．“日常生活批判”与当代建筑，建筑学报，2004，03：18
31 张雪伟．日常生活空间研究：[博士学位论文]。上海：同济大学图书馆，2007．
32 何柳．大尺度城市广场向“日常生活空间”转变的研究：[硕士学位论文]。内蒙古工业大学图书馆，2005．
34 龙元．汉正街--一个非正规的城市．时代建筑，2006，03．
35 龙元．武汉汉正街形态学研究．见：“21世纪城市发展”国际会议组委会．“21世纪城市发展”国际会议论文集．武汉：华中科技大学出版社，2004．71-74
36 汪原．理论与实践的趋近--关于“汉正街”研究的若干问题思考．时代建筑，2006，03．
37 卢卡奇．审美特性．中国社会科学出版社，1986．444
38 Henri Lefebvre. Everyday Life in the Modern World. London, 1971.21
39 汪原．亨利·列斐伏尔研究．建筑师，2005，10．
45 转引自爱德华·索亚．第三空间--去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程．上海：上海教育出版社，2005．51
46 同上，20页．
47 见 Jeremy Ahearne Michel de Certeau: Interpretation and Its Other.Stanford University Press, 1995.
48 Graham Ward. The Certeau Reader. Blackwell Publishers, 2000. 105,
50 本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人．张旭东译．北京：三联出版社，1989．143
51 汪原．从“flaneur”到城市“步行者．时代建筑，2003，05：110
54 在探讨城市的过程中，本雅明提出“城市成了我手中的书”(Benjamin，1985：91)
55 汪原．建筑，一个时代的面相--本雅明建筑体验之现象学维度．“现象学与建筑”研讨会论文集，2008
56 居伊·德波．景观社会．南京：南京大学出版社，2006年．
57 汪原．“日常生活批判”与当代建筑．建筑学报．2004，03：19
58 转引自 David Rock, Citation for Royal Gold Medal 2002-Archigram, www.achitecture.com, 2002
59 Peter cook. Archigram. Princeton Achitecture Press, 1999.20
64 Henri Lefebvre. The Production of Space. Oxford: Blackwell, 1991.
65 Michel de Certeau. The Practice of Everyday Lif. Berkeley: University of California Press, 1984.
69 汪民安等主编，城市文化读本，北京大学出版社，2008
70 弗里斯比．现代性的碎片．北京：商务印书馆，2003．p296
71 L·芒福德．城市发展史．北京：中国建筑工业出版社，2005
72 叶调元．汉口竹枝词．武汉：湖北人民出版社，1985
73 同上
81 转引于刘富道．天下第一街·武汉汉正街．北京：解放军文艺出版社，2001
82 范锴，江浦等校释．汉口丛谈．武汉：湖北人民出版社，1999，133页
83 范锴，江浦等校释．汉口丛谈．武汉：湖北人民出版社，1999，133页
87 吉登斯．民族-国家与暴力，北京：生活、读书、新知三联书店，1998年5月，第9页
88 “生命的档案化”是福柯用来描述防疫程序的术语。临时防疫委员会通过划分为不同的等级或类别分别安排就诊，死亡人数也按不同的类别加以统计，以便盘查控制。无独有偶，北京市在1938年就画出了“霍乱患者保菌者发现区域图”，并列有“霍乱患者保菌者登记表”，以便控制。转引自杨念群主编．空间、记忆、社会转型．上海：上海人民大学，2001．p200
89 Michel Foucault. Discipline and Punish-The Birth of Prison, Pentheon Books Press, 1975.
90 罗兰．巴尔特．符号帝国．孙乃修译．北京：商务印书出版社，1994．51
91 转引自杨念群主编．空间、记忆、社会转型．上海：上海人民大学，2001．81
92 参见1818年(嘉庆二十三年)《汉阳县志》卷七，20-21页。另请参阅《申报》光绪六年一月八日，以及众多的其他地方文献。
93 清朝年间，为疏导沟渠内渍，沿今五彩正街、永宁巷、大水巷、汉正下河街一线开辟人工河，称为新河。
94 李斌．空间的文化-中日城市和建筑的比较研究．北京：中国建筑工业出版社，2007．p36
100 阿尔多罗西．城市建筑学．北京：中国建筑工业出版社，2006
101 安东尼·D·史密斯．全球化时代的民族与民族主义．龚维斌，良警宇译．中央编译出版社，2002．157
102 夫妻热干面馆位于宝庆七巷，是汉正街居民吃早饭的地方，小有声誉；百年老树位于板厂和宝庆社区的交界处，历史上就是两个社区分界线。
103 张天新，山村高淑．丽江古城的日常生活空间结构解析．北京大学学报(自然科学版)，2003，04：471
104 转引自李斌．空间的文化-中日城市和建筑的比较研究．北京：中国建筑工业出版社，2007，p60．
105 罗兰．巴尔特．符号帝国．孙乃修译．北京：商务印书出版社．1994．51-58
106 参见K·弗兰姆普敦总主编，R·英格索尔主编．20世纪世界建筑精品集锦1900-1999．序言
107 参见C．A．Doxiadis．Architecture in Transition．Hutchinson of London，1963，P65-89，转引自吴良镛，人居环境科学导论，P222
108 Elizabeth Kubale Palmer and Carl V. Patton, "Evolution of Third World Shelter Policies", In Carl V. Patton ed.,Spontaneous Shelter, Temple University, 1988
109 冯果川，造城者和他们的城市，城市中国，2005，04：33
110 这里的规划是指事先有所计划，并按照计划实施的过程与结果，全面是指大规模的整体的规划，而不是局部的小面积的建设活动，实际上汉口并不乏局部的规划。
111 刘东洋2005年于华中科技大学系列谈话及email．
112 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．80
116 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．
122 克里斯托弗·亚历山大．建筑模式语言．赵冰译．北京：知识产权出版社，2002
148 汪原．理论与实践的趋进．时代建筑，2006，03：142-144．
146 本节参见马振华．汉正街系列研究之一门牌：[硕士学位论文]。武汉：华中科技大学图书馆，2005
147 简·雅各布斯．美国大城市的生与死．金衡山译．南京：译林出版社，2005．
148 C·亚历山大．城市并非树形．建筑师，1985，24：206-224
149 龙元，汉正街--一个非正规性城市，时代建筑，2006年第3期
150 转引自成砚．读城--艺术经验与城市空间．北京：中国建筑工业出版社，2004．
151 转引自刘富道．天下第一街--武汉汉正街．北京：解放军文艺出版社，2001：44
152 简·雅各布斯．美国大城市的生与死．金衡山译．南京：译林出版社，2005．
153 转引于罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．95
154 本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人．张旭东译．北京：三联出版社，1989．
155 王笛著，李德英等译．街头文化--成都公共空间、下层民众与地方政治，1879-1930．中国人民大学出版社，2006．
156 转引自《城市中国》第九期，34页。
157 A·拉普卜特．建成环境的意义．黄兰谷等译．北京：中国建筑工业出版社，2003．5-6
158 http://www.tianjinoffice.cn/xinxil/7720/武汉：汉正街改造带动中部迎接“新商业时代”
159 张卫宁，李保峰．武汉汉正街改造中“鳝鱼”现象的思考．中国房地产，1999，07：47-48
160 转引自刘东洋．街道的挽歌．城市规划，1999，03：61-63
161 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．p32
162 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．p227
163 参见辛梅尔：《冲突与群团联系网络》(纽约：1966)。转引自罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．p227
164 本书编写组．汉正街的传说和典故．武汉：武汉出版社，2008．96
165 刘富道．天下第一街--武汉汉汉正街．解放军文艺出版社，2001．88
166 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008
167 刘富道．天下第一街--武汉汉汉正街．解放军文艺出版社，2001．88
168 亚文化区的镶嵌(Mosaic of Subcultures)是亚历山大《建筑模式语言》中的第八个模式，指的是在城市中各自独立的，同时在其内部具有共同价值观念的小规模聚居区。
169 参见王志芳．宝庆巷的形成与发展．武汉文史资料，1996，03
170 转引自杨念群主编．空间、记忆、社会转型．上海：上海人民大学，2001．p351
171 克鲁泡特金．互助论．商务印书馆，1963年，172页．
172 汪原．从“fluneur”到城市的“步行者”．时代建筑，2003，05．
173 王安忆，发廊情话，《小说精选》，上海文学，2005
175 简·雅各布斯．金衡山译．美国大城市的生与死．南京：译林出版社，2005
176 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．
178 理发工具不像旧里剃头担子那样沉重，现代电气代的工具，几把剪刀、剃刀和一些理发原料，都放在50*60见方的手提包里。没有火炉，没有坐凳更没有旧时的“唤头”等。
179 汪民安．身体、空间与后现代性．南京：江苏人民出版社，2005．131
180 参见老子《孝经》第一章
181 汪民安，我们时代的头发，《身体、空间与后现代性》，南京：江苏人民出版社，2005
182 安东尼吉登斯．社会的构成．北京：三联书店，1998
183 同上
184 Michel Foucault. Discipline and Punish-The Birth of Prison, Pentheon Books Press, 1975.
185 汪原．理论与实践的趋近--关于“汉正街”研究的若干问题思考．时代建筑，2006，03．
186 Henri Lefebvre.The Production of Space.Oxford:Blackwell, 1991.
187 罗兰．巴尔特．符号帝国．孙乃修译．北京：商务印书出版社，1994年版第45页
188 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．
189 Rem Koohaas. The Generic City. S M L XL. Taschen, 1997.
190 董豫赣．空间专栏引言．建筑师，2003，05：5
191 费尔南·布罗代尔著，施康强译．15至18世纪的物质文明经济和资本主义．三联书店．
192 简·雅各布斯．金衡山译．美国大城市的生与死．南京：译林出版社，2005
193 姜珺．空投之城．城市中国，2005，04：91
194 刘易斯·芒福德著．城市发展史：起源、演变和前景．中国建筑工业出版社，2005．p388．
195 http://www.hzj.net.cn/guihua.html(数字汉正街-发展规划)
196 郭湘闽．走向多元平衡--制度视角下我国旧城更新传统规划机制的变革．北京：中国建筑工业出版社，2006
197 参见吴良镛，国际建协《北京宪章》--建筑学的未来，P253
198 龙元．交往型规划与公众参与．城市规划，2004，01：73-78
199 以产业振兴的方式改造旧城区的例子：位于日本长兵市繁华地段的一个老城区，人口流失严重，老区活力丧失。1988年，成立了市民组织--黑壁株式会社，对目前老城的衰败提出方案，决定发展玻璃产业。1992年之
200 Allan B Jacobs. Looking at Cities. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1985
201 Braudel．Capitalism and Material Life．1400-1800，Vol．1，P441转引自王笛．街头文化--成都公共空间，下层民众与地方政治，1870-1930，北京：中国人民大学出版社，2006．p2
202 田彦旭．浅谈住宅建设中的住户参与．新建筑，2001，02．
[1] Steven Harris.Architecture of the everyday. Princeton Architectural Press, 1997
[2] Margaret Crawford. Everyday Urbanism, Distributed Arts Press, 2005
[3] William Rowe.Hankow: Conflict and Community in a Chinese City, 1796-1895.Stanford,1989.
[4] S.Sadler. the Situationist City.Cambridge, MA: MIT Press, 1998
[5] Henri Lefebvre.The Production of Space.Oxford:Blackwell,1991.
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2 简·雅各布斯．美国大城市的生与死．金衡山译．南京：译林出版社，2005．298-323 家、规划师和专家治国论者所从事的空间，这种空间在任何社会中都占有统治地位，它趋向一种文字的和符号的系统。表征空间是通过相关的意向和符号而被直接使用的空间，是一种被占领和体验的空间，是居住者和使用者的空间，它与物质空间重叠并且对物质空间中的物体作象征(符号)式的使用。转引自汪原．关于《空间的生产》和空间认识范式转换．新建筑，2002，02
9 汪原．亨利·列斐伏尔研究，建筑师，2005，10：47
10 Rob Shields, Levebvre, Love and Struggle, Spatial Dialectics, Routledge, london and New York 1999.
11 阿各妮丝·赫勒．日常生活．重庆：重庆出版社，1990．
12 需要说明的是，限于篇幅的原因，笔者并不能全面系统的展现论述，只能分类选择代表性的进行介绍。分类本身并不代表什么，因为很多研究是跨学科的，此处分类只是为了叙述的方便罢了。
13 维特根斯坦著．哲学研究．陈嘉映译．上海：上海人民出版社，2001．141．
14 海德格尔．存在与时间．陈嘉映译．北京：三联书店，2006
15 同上
16 王晓东．拥抱生活的哲学．求是学刊，1996，02：117
17 巴勒克拉夫．当代史学主要趋势．上海：上海译文出版社，1987．55
18 布罗代尔：《十五至十八世纪的物质文明与资本主义》(第一卷)．转引自徐千里博士后论文《面对生活世界的思考-当代建筑批评的观念、视野与思维向度》．1998．第39页。
20 如《上海文学》就一直在有意识地倡导这一倾向。在1987年3月号的刊物上，特辟《上海人物志》专栏，关注市井小人物的日常人生。而在1987年6月号的《上海文学》上，编者的话中呼吁“希望有更多的作者关心自己周围的日常生活”。
21 向荣．日常化写作--分享世俗盛宴的文学神话．文艺评论，2002，02：04-13
22 王安忆，发廊情话，《小说精选》，上海文学，2005
26 皮埃尔．卡巴内著．杜尚访谈录．王瑞芸译．北京：中国人民大学出版社，2003
27 Margaret Crawford. Everyday Urbanism. Distributed Arts Press, 2005
28 转引自成砚．读城--艺术经验与城市空间．北京：中国建筑工业出版社，2004．24
29 汪原．过程与差异--多维视野下的城市空间研究．武汉：华中科技大学出版社，2003．
30 汪原．“日常生活批判”与当代建筑，建筑学报，2004，03：18
31 张雪伟．日常生活空间研究：[博士学位论文]。上海：同济大学图书馆，2007．
32 何柳．大尺度城市广场向“日常生活空间”转变的研究：[硕士学位论文]。内蒙古工业大学图书馆，2005．
34 龙元．汉正街--一个非正规的城市．时代建筑，2006，03．
35 龙元．武汉汉正街形态学研究．见：“21世纪城市发展”国际会议组委会．“21世纪城市发展”国际会议论文集．武汉：华中科技大学出版社，2004．71-74
36 汪原．理论与实践的趋近--关于“汉正街”研究的若干问题思考．时代建筑，2006，03．
37 卢卡奇．审美特性．中国社会科学出版社，1986．444
38 Henri Lefebvre. Everyday Life in the Modern World. London, 1971.21
39 汪原．亨利·列斐伏尔研究．建筑师，2005，10．
45 转引自爱德华·索亚．第三空间--去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程．上海：上海教育出版社，2005．51
46 同上，20页．
47 见 Jeremy Ahearne Michel de Certeau: Interpretation and Its Other.Stanford University Press, 1995.
48 Graham Ward. The Certeau Reader. Blackwell Publishers, 2000. 105,
50 本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人．张旭东译．北京：三联出版社，1989．143
51 汪原．从“flaneur”到城市“步行者．时代建筑，2003，05：110
54 在探讨城市的过程中，本雅明提出“城市成了我手中的书”(Benjamin，1985：91)
55 汪原．建筑，一个时代的面相--本雅明建筑体验之现象学维度．“现象学与建筑”研讨会论文集，2008
56 居伊·德波．景观社会．南京：南京大学出版社，2006年．
57 汪原．“日常生活批判”与当代建筑．建筑学报．2004，03：19
58 转引自 David Rock, Citation for Royal Gold Medal 2002-Archigram, www.achitecture.com, 2002
59 Peter cook. Archigram. Princeton Achitecture Press, 1999.20
64 Henri Lefebvre. The Production of Space. Oxford: Blackwell, 1991.
65 Michel de Certeau. The Practice of Everyday Lif. Berkeley: University of California Press, 1984.
69 汪民安等主编，城市文化读本，北京大学出版社，2008
70 弗里斯比．现代性的碎片．北京：商务印书馆，2003．p296
71 L·芒福德．城市发展史．北京：中国建筑工业出版社，2005
72 叶调元．汉口竹枝词．武汉：湖北人民出版社，1985
73 同上
81 转引于刘富道．天下第一街·武汉汉正街．北京：解放军文艺出版社，2001
82 范锴，江浦等校释．汉口丛谈．武汉：湖北人民出版社，1999，133页
83 范锴，江浦等校释．汉口丛谈．武汉：湖北人民出版社，1999，133页
87 吉登斯．民族-国家与暴力，北京：生活、读书、新知三联书店，1998年5月，第9页
88 “生命的档案化”是福柯用来描述防疫程序的术语。临时防疫委员会通过划分为不同的等级或类别分别安排就诊，死亡人数也按不同的类别加以统计，以便盘查控制。无独有偶，北京市在1938年就画出了“霍乱患者保菌者发现区域图”，并列有“霍乱患者保菌者登记表”，以便控制。转引自杨念群主编．空间、记忆、社会转型．上海：上海人民大学，2001．p200
89 Michel Foucault. Discipline and Punish-The Birth of Prison, Pentheon Books Press, 1975.
90 罗兰．巴尔特．符号帝国．孙乃修译．北京：商务印书出版社，1994．51
91 转引自杨念群主编．空间、记忆、社会转型．上海：上海人民大学，2001．81
92 参见1818年(嘉庆二十三年)《汉阳县志》卷七，20-21页。另请参阅《申报》光绪六年一月八日，以及众多的其他地方文献。
93 清朝年间，为疏导沟渠内渍，沿今五彩正街、永宁巷、大水巷、汉正下河街一线开辟人工河，称为新河。
94 李斌．空间的文化-中日城市和建筑的比较研究．北京：中国建筑工业出版社，2007．p36
100 阿尔多罗西．城市建筑学．北京：中国建筑工业出版社，2006
101 安东尼·D·史密斯．全球化时代的民族与民族主义．龚维斌，良警宇译．中央编译出版社，2002．157
102 夫妻热干面馆位于宝庆七巷，是汉正街居民吃早饭的地方，小有声誉；百年老树位于板厂和宝庆社区的交界处，历史上就是两个社区分界线。
103 张天新，山村高淑．丽江古城的日常生活空间结构解析．北京大学学报(自然科学版)，2003，04：471
104 转引自李斌．空间的文化-中日城市和建筑的比较研究．北京：中国建筑工业出版社，2007，p60．
105 罗兰．巴尔特．符号帝国．孙乃修译．北京：商务印书出版社．1994．51-58
106 参见K·弗兰姆普敦总主编，R·英格索尔主编．20世纪世界建筑精品集锦1900-1999．序言
107 参见C．A．Doxiadis．Architecture in Transition．Hutchinson of London，1963，P65-89，转引自吴良镛，人居环境科学导论，P222
108 Elizabeth Kubale Palmer and Carl V. Patton, "Evolution of Third World Shelter Policies", In Carl V. Patton ed.,Spontaneous Shelter, Temple University, 1988
109 冯果川，造城者和他们的城市，城市中国，2005，04：33
110 这里的规划是指事先有所计划，并按照计划实施的过程与结果，全面是指大规模的整体的规划，而不是局部的小面积的建设活动，实际上汉口并不乏局部的规划。
111 刘东洋2005年于华中科技大学系列谈话及email．
112 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．80
116 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．
122 克里斯托弗·亚历山大．建筑模式语言．赵冰译．北京：知识产权出版社，2002
148 汪原．理论与实践的趋进．时代建筑，2006，03：142-144．
146 本节参见马振华．汉正街系列研究之一门牌：[硕士学位论文]。武汉：华中科技大学图书馆，2005
147 简·雅各布斯．美国大城市的生与死．金衡山译．南京：译林出版社，2005．
148 C·亚历山大．城市并非树形．建筑师，1985，24：206-224
149 龙元，汉正街--一个非正规性城市，时代建筑，2006年第3期
150 转引自成砚．读城--艺术经验与城市空间．北京：中国建筑工业出版社，2004．
151 转引自刘富道．天下第一街--武汉汉正街．北京：解放军文艺出版社，2001：44
152 简·雅各布斯．美国大城市的生与死．金衡山译．南京：译林出版社，2005．
153 转引于罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．95
154 本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人．张旭东译．北京：三联出版社，1989．
155 王笛著，李德英等译．街头文化--成都公共空间、下层民众与地方政治，1879-1930．中国人民大学出版社，2006．
156 转引自《城市中国》第九期，34页。
157 A·拉普卜特．建成环境的意义．黄兰谷等译．北京：中国建筑工业出版社，2003．5-6
158 http://www.tianjinoffice.cn/xinxil/7720/武汉：汉正街改造带动中部迎接“新商业时代”
159 张卫宁，李保峰．武汉汉正街改造中“鳝鱼”现象的思考．中国房地产，1999，07：47-48
160 转引自刘东洋．街道的挽歌．城市规划，1999，03：61-63
161 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．p32
162 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．p227
163 参见辛梅尔：《冲突与群团联系网络》(纽约：1966)。转引自罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．p227
164 本书编写组．汉正街的传说和典故．武汉：武汉出版社，2008．96
165 刘富道．天下第一街--武汉汉汉正街．解放军文艺出版社，2001．88
166 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008
167 刘富道．天下第一街--武汉汉汉正街．解放军文艺出版社，2001．88
168 亚文化区的镶嵌(Mosaic of Subcultures)是亚历山大《建筑模式语言》中的第八个模式，指的是在城市中各自独立的，同时在其内部具有共同价值观念的小规模聚居区。
169 参见王志芳．宝庆巷的形成与发展．武汉文史资料，1996，03
170 转引自杨念群主编．空间、记忆、社会转型．上海：上海人民大学，2001．p351
171 克鲁泡特金．互助论．商务印书馆，1963年，172页．
172 汪原．从“fluneur”到城市的“步行者”．时代建筑，2003，05．
173 王安忆，发廊情话，《小说精选》，上海文学，2005
175 简·雅各布斯．金衡山译．美国大城市的生与死．南京：译林出版社，2005
176 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．
178 理发工具不像旧里剃头担子那样沉重，现代电气代的工具，几把剪刀、剃刀和一些理发原料，都放在50*60见方的手提包里。没有火炉，没有坐凳更没有旧时的“唤头”等。
179 汪民安．身体、空间与后现代性．南京：江苏人民出版社，2005．131
180 参见老子《孝经》第一章
181 汪民安，我们时代的头发，《身体、空间与后现代性》，南京：江苏人民出版社，2005
182 安东尼吉登斯．社会的构成．北京：三联书店，1998
183 同上
184 Michel Foucault. Discipline and Punish-The Birth of Prison, Pentheon Books Press, 1975.
185 汪原．理论与实践的趋近--关于“汉正街”研究的若干问题思考．时代建筑，2006，03．
186 Henri Lefebvre.The Production of Space.Oxford:Blackwell, 1991.
187 罗兰．巴尔特．符号帝国．孙乃修译．北京：商务印书出版社，1994年版第45页
188 罗威廉．汉口：一个中国城市的冲突和社区，1796-1895．北京：中国人民大学出版社，2008．
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192 简·雅各布斯．金衡山译．美国大城市的生与死．南京：译林出版社，2005
193 姜珺．空投之城．城市中国，2005，04：91
194 刘易斯·芒福德著．城市发展史：起源、演变和前景．中国建筑工业出版社，2005．p388．
195 http://www.hzj.net.cn/guihua.html(数字汉正街-发展规划)
196 郭湘闽．走向多元平衡--制度视角下我国旧城更新传统规划机制的变革．北京：中国建筑工业出版社，2006
197 参见吴良镛，国际建协《北京宪章》--建筑学的未来，P253
198 龙元．交往型规划与公众参与．城市规划，2004，01：73-78
199 以产业振兴的方式改造旧城区的例子：位于日本长兵市繁华地段的一个老城区，人口流失严重，老区活力丧失。1988年，成立了市民组织--黑壁株式会社，对目前老城的衰败提出方案，决定发展玻璃产业。1992年之
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