元杂剧文人形象的文化解读
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摘要
元杂剧中文人形象是一个贯穿各种题材的核心形象,承载着众多文化信息,不仅是了解元代社会生活状况的“第一等最活跃的材料”,也是探寻剧作家文化心态和社会心理的重要基础。本文依据杂剧文本,结合戏曲论著,以及史料和文人笔记,以求做到文史互证,找寻到元杂剧文人形象的社会文化基础,对其进行合乎情理和历史的解读。在此基础上,通过对剧作中的文人形象的深入解读分析,以此为纽带去探讨剧作家的文化心态、婚恋理想和社会理想,复现那个风云动荡的时代元杂剧作家矛盾痛苦的人生。全文分三部分:
第一部分,主要探讨剧作中文人形象表现出的文化心态,分析其背后剧作家隐蔽的心声。元代特殊的文化背景下使文人内心充满悲愤、彷徨和退避的心绪,形成一个相对完整的心路历程。
第二部分,主要通过表现文人婚恋生活的杂剧作品去探寻元代文人的婚恋生活状况和婚恋理想。元代特殊的时代背景使元代文人的婚恋观同中国传统的婚姻观发生了很大改变,肯定人性解放、重视真情实感、追求才色兼美、尊重自主选择、强调彼此忠诚成为其重要内涵。
第三部分,主要探讨面对黑暗的社会现实,剧作家如何摆脱现有的生存困境,寻找社会出路的问题。元杂剧作家通过自己笔下的文人形象,表达了自己的社会理想,德治仁政、法正官清、反抗自救、桃源理想,都成为剧作家企盼的救困脱厄、逃离苦难的社会出路。
The literator image in the drama of the yuan dynasty is a core one throughout various subjects, bearing the numerous cultural information. It is not only“the most active first material”to understand the lives of the society of the yuan dynasty, but also the important basis to explore dramatist cultural mentality and social psychology. Basing on the drama of the yuan dynasty, combining the works of the drama, the historical record and the literati notes, in order to achieve history in the mutual confirmation, to find the social culture foundation of the literator image in the drama of the yuan dynasty, the author carries on the reasonable and historical interpretations. On this basis, through expatiating deeply the literator image in the plays, as the link probing into the dramatist’s cultural mentality, marriage ideal and social ideals, the author recovers the dramatist’s contradictions painful life in the phantasmagoric times. The article contains three parts:
In the first part of the article, the author mainly discusses the cultural mentality the literator image in the plays, and analyzes its concealed playwright voice. The special culture background of the yuan dynasty makes literati inner grief and indignation, hesitation and retreats moods, to form a relatively complete journey.
In the second part of the article, the author mainly explores the yuan dynasty literator 's romantic life condition and romantic ideal by showing the drama of literati image romantic life. The special background of the yuan dynasty makes the literators' marriage change greatly with Chinese traditional marriage, to sure human liberation, to pay attention to real feelings, to pursuit talent and beauty, to respect to independently choose and to emphasize the devoted to one another.
In the third part of the article, the author mainly discusses the problem that the dramatists get rid of the existing social way facing to the dark social reality. The dramatists express his social ideal, kindness political, integrity legal and incorruptible officials, against self-rescue and TaoYuan ideal through his descriptions of literati image, which become their social way. trapped off distress and suffering.
第一部分,主要探讨剧作中文人形象表现出的文化心态,分析其背后剧作家隐蔽的心声。元代特殊的文化背景下使文人内心充满悲愤、彷徨和退避的心绪,形成一个相对完整的心路历程。
第二部分,主要通过表现文人婚恋生活的杂剧作品去探寻元代文人的婚恋生活状况和婚恋理想。元代特殊的时代背景使元代文人的婚恋观同中国传统的婚姻观发生了很大改变,肯定人性解放、重视真情实感、追求才色兼美、尊重自主选择、强调彼此忠诚成为其重要内涵。
第三部分,主要探讨面对黑暗的社会现实,剧作家如何摆脱现有的生存困境,寻找社会出路的问题。元杂剧作家通过自己笔下的文人形象,表达了自己的社会理想,德治仁政、法正官清、反抗自救、桃源理想,都成为剧作家企盼的救困脱厄、逃离苦难的社会出路。
The literator image in the drama of the yuan dynasty is a core one throughout various subjects, bearing the numerous cultural information. It is not only“the most active first material”to understand the lives of the society of the yuan dynasty, but also the important basis to explore dramatist cultural mentality and social psychology. Basing on the drama of the yuan dynasty, combining the works of the drama, the historical record and the literati notes, in order to achieve history in the mutual confirmation, to find the social culture foundation of the literator image in the drama of the yuan dynasty, the author carries on the reasonable and historical interpretations. On this basis, through expatiating deeply the literator image in the plays, as the link probing into the dramatist’s cultural mentality, marriage ideal and social ideals, the author recovers the dramatist’s contradictions painful life in the phantasmagoric times. The article contains three parts:
In the first part of the article, the author mainly discusses the cultural mentality the literator image in the plays, and analyzes its concealed playwright voice. The special culture background of the yuan dynasty makes literati inner grief and indignation, hesitation and retreats moods, to form a relatively complete journey.
In the second part of the article, the author mainly explores the yuan dynasty literator 's romantic life condition and romantic ideal by showing the drama of literati image romantic life. The special background of the yuan dynasty makes the literators' marriage change greatly with Chinese traditional marriage, to sure human liberation, to pay attention to real feelings, to pursuit talent and beauty, to respect to independently choose and to emphasize the devoted to one another.
In the third part of the article, the author mainly discusses the problem that the dramatists get rid of the existing social way facing to the dark social reality. The dramatists express his social ideal, kindness political, integrity legal and incorruptible officials, against self-rescue and TaoYuan ideal through his descriptions of literati image, which become their social way. trapped off distress and suffering.
引文
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[229]据《太平御览》卷41出自刘义庆的《幽明录》,据《太平广记》出自佚名《神仙传》,此处文本据《幽明录》,见鲁迅《古小说钩沉》,人民文学出版社1951年版,第205-206页。
[232]谢真元.唐人小说中人神恋模式及其文化意蕴[J].社会科学研究,1999,4.
[233]见程国赋《唐五代小说的文化阐释》,人民文学出版社2002年版,第154页。程国赋还从神女(仙女)容貌绝代、服饰华丽、侍从甚众;居所多为富丽堂皇的宫殿,并且禁卫森严;赠送的信物十分贵重;女子的言谈举止等几个方面具体分析了唐传奇人神恋故事,并结合当时世风来论证其观点
[234]这个剧作的题目正名和作者有一定的争议,详参赵景深主编,邵曾祺编著《元明北杂剧总目考略》,中州古籍出版社1985年版,第454页。
[235]此剧题目正名为“二人误入武陵溪,刘晨阮肇桃源洞”,据《录鬼簿续编》,《中国戏曲研究院编《中国古代戏曲论著集成》(二),中国戏剧出版社1959年7月版,第282页。
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[172]中国“清官”一词始于唐代,但和我们今天所说意义相等的“清官”之词,可以说到了元代才真正确立。元杂剧使清官形象深入百姓人心,人们把惩奸除恶、平冤雪恨、拯救黎民的希望大部分寄托于清官身上。参见高益荣《元杂剧的文化精神阐释》,中国社会科学出版社,2005年7月版,第362页。
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[180]朱东润先生《元杂剧及其时代》(吕薇芬选编《名家解读元曲》,山东人民出版社,1999年1月版,第34-36页)及郭英德先生《元杂剧与元代社会》(北京师范大学出版社,1996年5月版,第43-45页)中皆有关于元代吏治混乱的论述,可供参考,不再累述
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[229]据《太平御览》卷41出自刘义庆的《幽明录》,据《太平广记》出自佚名《神仙传》,此处文本据《幽明录》,见鲁迅《古小说钩沉》,人民文学出版社1951年版,第205-206页。
[232]谢真元.唐人小说中人神恋模式及其文化意蕴[J].社会科学研究,1999,4.
[233]见程国赋《唐五代小说的文化阐释》,人民文学出版社2002年版,第154页。程国赋还从神女(仙女)容貌绝代、服饰华丽、侍从甚众;居所多为富丽堂皇的宫殿,并且禁卫森严;赠送的信物十分贵重;女子的言谈举止等几个方面具体分析了唐传奇人神恋故事,并结合当时世风来论证其观点
[234]这个剧作的题目正名和作者有一定的争议,详参赵景深主编,邵曾祺编著《元明北杂剧总目考略》,中州古籍出版社1985年版,第454页。
[235]此剧题目正名为“二人误入武陵溪,刘晨阮肇桃源洞”,据《录鬼簿续编》,《中国戏曲研究院编《中国古代戏曲论著集成》(二),中国戏剧出版社1959年7月版,第282页。
[238]庄一拂.古典戏曲存目汇考[M].上海:上海古籍出版社,1982.371.
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