追寻和谐的脚步
摘要
两性关系是人类社会赖以生存的基础和动力,而探索两性关系、追寻人类理想境界是女性主义发展的历程。许多有远见的女性主义者认为,只有男女携手合作,并肩拼搏,共建和谐的两性关系,才能完成人类彻底解放的崇高使命,走进人类的理想境界。
玛格丽特·阿特伍德这位加拿大著名女作家、诗人、文学评论家,其诗歌和小说中多次就两性关系进行探讨,尤其是她的长篇小说,简直就是一部缩微版的人类两性关系史。其中两性关系存在一条清晰的发展脉络,即由前期的紧张对立、到中期的由严重失衡到同病相怜、再到后期的憧憬和谐,逐步追求着和谐的两性关系。两性和谐是玛格丽特·阿特伍德一直寻找的理想的第三条路,在她的小说王国中,伴随着女性主义社会实践的发展,两性和谐的主张也经历了前期尝试、中期发展再到后期升华三个时期:
前期以《可以吃的女人》和《浮现》为代表。作家在揭示出“两性对立,男性压迫女性”的紧张对立的两性关系,藉由女主人公寻找自我的过程,表现出女性意识的觉醒和反抗,反映了激进的女性主义思想和生态女性主义思想的萌芽,这是作家表达两性和谐思想的初次尝试。
中期以《使女的故事》和《别名格雷斯》为代表。作家从对严重失衡的两性关系进行反乌托邦式摹写,到对同病相怜的两性生存的描述,作家均冷静指出:男女共同处于人性被极度压抑的难堪处境,理当同病相怜,从而更加理性地分析两性携手合作的现实依据。这样,作家的两性和谐思想得到发展。
后期以《盲刺客》、《珀涅罗珀记》为代表。该时期小说更加关注女性被遮蔽的历史,通过女性主义回忆录和重构女性神话等多种形式,在解构男权文化的同时还原女性历史。比照之下,和谐两性文化图景显现优越性,这也是作家所一直憧憬的。这样,作家的两性和谐思想上升到反思整个人类文化生存的高度。
从第一部小说《可以吃的女人》对两性和谐美好理想的初次尝试,到反乌托邦小说《使女的故事》里对性别歧视的极端化设想,再到2005年的《珀涅罗珀记》对西方经典的改写,在整个人类文化生存背景下,两性和谐思想得到升华。阿特伍德满怀人文关怀,用如花妙笔为世人书写了一部部“警世通言”。
Inter-sexual relationship is the basis and driving force for the survival of human, and the course of the development of feminism is to explore relations between two sexes, to trace human ideal. Many visionary feminists believe that only men and women cooperate, shoulder to shoulder strives for success , altogether construct a harmonious relationship between the two sexes, in order to complete the total liberation of mankind noble mission into the human ideal.
Margaret Atwood, the famous Canadian writer, poet, literary critic, she explores sexes relations on many occasions in her poetry and novels. In particularly, her novels are microfilm-version of the human gender relations history. There is a clear thread, tense confrontation in the early period, from a serious imbalance to mutual sympathy in the middle period, a harmonious vision at finally period, and gradually pursuit of a harmonious relationship. The harmonious inter-sexual relationship is the ideal third road which Margaret Atwood seeks. Following the development of feminism social practice, in the Kingdom of her novels, her gender Harmony has also experienced three periods: the primary attempt, the initial development and sublimate:
The early period, taking "The Edible Woman " and "Surfacing" as a representative, based on the heroine's self-seeking, author reveals tense and confrontation, shows women's awareness of awakening and resistance, reflecting radical feminism thought and ecology feminine principle thought, this is the expression of inter-sexual harmony at the initial attempt of author.
The middle period, taking "The Handmaid's Tale" and "Alias Grace" as a representative, author describes an extreme imbalance inter-sexual relationship, pointing out calmly: men and women in an extremely embarrassing situation together which humanity was suppressed, and they should have pity at each other. Thus, author has more rational analysis on co-operation between the sexes, thus, the author obtains the development on ideology of harmonious inter-sexual relationship.
The finally period, taking "Blind Assassin" and "The Penelopiad" as a representative, author pays more attention to the history of women which camouflaged ,and reconstructs the feminine myth again through the feminine principle memoirs and so on, deconstructs male culture at the same time, reduce to her story. At last, the prospect of a harmonious cultural of the sexes shows more superiority, which writer has been envisioned. Thus, writer's two sexes harmonious thought raises to a high degree of entire human culture survival.
From the initial attempt in the "The Edible Woman", to the extreme sex discrimination of anti-utopian novel "The Handmaid's Tale", and then to rewriting of the West Classic in the "The Penelopiad". At the background of entire human cultural survival, the harmonious inter-sexual relationship thought obtains sublimation. Filling with humanistic concern, Margaret Atwood writes many novels which sound alarm to the world.
玛格丽特·阿特伍德这位加拿大著名女作家、诗人、文学评论家,其诗歌和小说中多次就两性关系进行探讨,尤其是她的长篇小说,简直就是一部缩微版的人类两性关系史。其中两性关系存在一条清晰的发展脉络,即由前期的紧张对立、到中期的由严重失衡到同病相怜、再到后期的憧憬和谐,逐步追求着和谐的两性关系。两性和谐是玛格丽特·阿特伍德一直寻找的理想的第三条路,在她的小说王国中,伴随着女性主义社会实践的发展,两性和谐的主张也经历了前期尝试、中期发展再到后期升华三个时期:
前期以《可以吃的女人》和《浮现》为代表。作家在揭示出“两性对立,男性压迫女性”的紧张对立的两性关系,藉由女主人公寻找自我的过程,表现出女性意识的觉醒和反抗,反映了激进的女性主义思想和生态女性主义思想的萌芽,这是作家表达两性和谐思想的初次尝试。
中期以《使女的故事》和《别名格雷斯》为代表。作家从对严重失衡的两性关系进行反乌托邦式摹写,到对同病相怜的两性生存的描述,作家均冷静指出:男女共同处于人性被极度压抑的难堪处境,理当同病相怜,从而更加理性地分析两性携手合作的现实依据。这样,作家的两性和谐思想得到发展。
后期以《盲刺客》、《珀涅罗珀记》为代表。该时期小说更加关注女性被遮蔽的历史,通过女性主义回忆录和重构女性神话等多种形式,在解构男权文化的同时还原女性历史。比照之下,和谐两性文化图景显现优越性,这也是作家所一直憧憬的。这样,作家的两性和谐思想上升到反思整个人类文化生存的高度。
从第一部小说《可以吃的女人》对两性和谐美好理想的初次尝试,到反乌托邦小说《使女的故事》里对性别歧视的极端化设想,再到2005年的《珀涅罗珀记》对西方经典的改写,在整个人类文化生存背景下,两性和谐思想得到升华。阿特伍德满怀人文关怀,用如花妙笔为世人书写了一部部“警世通言”。
Inter-sexual relationship is the basis and driving force for the survival of human, and the course of the development of feminism is to explore relations between two sexes, to trace human ideal. Many visionary feminists believe that only men and women cooperate, shoulder to shoulder strives for success , altogether construct a harmonious relationship between the two sexes, in order to complete the total liberation of mankind noble mission into the human ideal.
Margaret Atwood, the famous Canadian writer, poet, literary critic, she explores sexes relations on many occasions in her poetry and novels. In particularly, her novels are microfilm-version of the human gender relations history. There is a clear thread, tense confrontation in the early period, from a serious imbalance to mutual sympathy in the middle period, a harmonious vision at finally period, and gradually pursuit of a harmonious relationship. The harmonious inter-sexual relationship is the ideal third road which Margaret Atwood seeks. Following the development of feminism social practice, in the Kingdom of her novels, her gender Harmony has also experienced three periods: the primary attempt, the initial development and sublimate:
The early period, taking "The Edible Woman " and "Surfacing" as a representative, based on the heroine's self-seeking, author reveals tense and confrontation, shows women's awareness of awakening and resistance, reflecting radical feminism thought and ecology feminine principle thought, this is the expression of inter-sexual harmony at the initial attempt of author.
The middle period, taking "The Handmaid's Tale" and "Alias Grace" as a representative, author describes an extreme imbalance inter-sexual relationship, pointing out calmly: men and women in an extremely embarrassing situation together which humanity was suppressed, and they should have pity at each other. Thus, author has more rational analysis on co-operation between the sexes, thus, the author obtains the development on ideology of harmonious inter-sexual relationship.
The finally period, taking "Blind Assassin" and "The Penelopiad" as a representative, author pays more attention to the history of women which camouflaged ,and reconstructs the feminine myth again through the feminine principle memoirs and so on, deconstructs male culture at the same time, reduce to her story. At last, the prospect of a harmonious cultural of the sexes shows more superiority, which writer has been envisioned. Thus, writer's two sexes harmonious thought raises to a high degree of entire human culture survival.
From the initial attempt in the "The Edible Woman", to the extreme sex discrimination of anti-utopian novel "The Handmaid's Tale", and then to rewriting of the West Classic in the "The Penelopiad". At the background of entire human cultural survival, the harmonious inter-sexual relationship thought obtains sublimation. Filling with humanistic concern, Margaret Atwood writes many novels which sound alarm to the world.
引文
1 《全球同步的阅读盛宴 听文学大师重讲神话》,2005年10月19日。http://book.sohu.com/20051019/n240563494.shtml
1 刘悠扬:《阅读“她”时代--20世纪女性主义作家地图》,《深圳商报》,2007年10月22日。http://paper.sznews.com/szsb/20071022/ca2804906.htm
1 贝蒂·弗里丹:《女性的奥秘》,程锡麟译,成都:四川人民出版社,1988年,第26页。
2 玛格丽特·阿特伍德:《可以吃的女人》,刘凯芳译,上海译文出版社,1999年,第61页。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
3 霍尔姆斯·罗尔斯顿:《环境伦理学--大自然的价值以及人对大自然的义务》,杨通进译,北京:中国社 会科学出版社,2000年,第1页。
1 Elaine Showalter A Literature of Their Own:British Women Novelists from Bronte to Lessing.Beijing:Foreign Language Leaching and Research Press,2004,p.150.
2 Elaine Showalter.A Literature of Their Own..British Women Novelists from Bronte to Lessing.Beijing:Foreign Language Leaching and Research Press,2004,p.152.
1 E·M·温德尔:《女性主义神学景观--那片流淌着奶和蜜的土地》,刁承俊译,北京:生活·读书·新知三联书店,1995年,第7页。
1 王晓英:《生存回归真我--论<浮现>的多元化主题》,《外国文学研究》,1997年第2期,第10页。
2 玛格丽特·阿特伍德:《浮现》,蒋丽珠译,南京:译林出版社,1999年,第47页。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
1 凯特·米利特:《性政治》,宋文伟译,南京:江苏人民出版社,2000年,第33页。
1 Margaret Atwood.Second Word." Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.370.
1 Margaret Atwood.Second Word:Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.370.
2 玛格丽特·阿特伍德:《可以吃的女人》,刘凯芳译,上海译文出版社,1999年,第303页。
3 j.Brooks Bouson.Brutal Choreographies." Oppositional Strategies and Narrative Design in the Novels of MargaretAtwood.Amherst,MA:University of Massachusetts Press,1993,p.60.
4 转引自王晓英:《生存回归真我--论《浮现》的多元化主题》,《外国文学研究》,1997年,第2期,第11页。
1 张玉兰:《成长着的女性意识--玛格丽特·阿特伍德小说创作的基本母题》,《当代外国文学》,1995年第3期,第112页。
1 Earl E Ingersoll.Margaret Atwood:Conversations.London:Virago,1992,p.137.
2 Margaret Atwood.Second Word:Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.353.
3 转引自王苹、张建颖:《<使女的故事>中的权力和抵抗》,《外国语》,2005年第1期,第72页。
4 Atwood Society Web site.http://www.mscd.edu/～atwoodso/.(March 9,2006).
5 玛格丽特·阿特伍德:《使女的故事》,陈小慰译,南京:译林出版社,2001年,第156页。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
1 j.Brooks Bouson.Brutal Choreographies:Oppositional Strategies and Narrative Design in the Novels of Margaret Atwood.Amherst,MA:University of Massachusetts Press,1993,Contemporary Authors Online.Gale.2003.
1 沈睿:《玛格丽特·阿特伍德其人》,《外国文学》,1993年第4期,第6页。
1 黄华:《权力身体与自我--福柯与女性主义文学批评》,北京大学出版社,2005年,第42页。
1 玛格丽特·阿特伍德:《别名格雷斯》,梅江海译,南京:译林出版社,1998年。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
1 郭英剑:《追问女性的生存状态--论玛格丽特·阿特伍德的新作<别名格雷斯>》,《国外文学》(季刊),2000年第1期,第78页。
1 poetic justice也理解为“理想的公正”。
1 Graeme Gibson,Eleven Canadian Novelists,Toronto:House of Anansi,1973,p.27.
1 理安·艾斯勒:《圣杯与剑--男女之间的战争·导论》,北京:社会科学文献出版社,1995年,第6-7页。
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1 玛格丽特·阿特伍德:《盲刺客》,韩忠华译,上海译文出版社,2003年。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
2 J Brooks Bouson."A Commemoration of Wounds Endured and Resented:Margaret Atwood's The Blind Assassin as Feminist Memoir Critique".Studies in Contemporary,2003,44(3).
1 玛格丽特·阿特伍德:《生存--加拿大文学主题指南》,秦明利译,北京:中国文联出版公司,1991年,第240页。
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1 Elaine Showalter.A Literature of Their Own." British Women Novelists from Bronte to Lessing.Beijing:Foreign Language Leaching and Research Press,2004,p.10.
2 玛格丽特·阿特伍德:《与死者协商》,严云译,上海三联书店,2007年,第128页。
1 Bill Ashcroft,Gareth Griffiths & Helen Tiffin.The Empire Writes Back:Theory and Practice in Post-colonial Literatures.London and New York:Routledge,1989,p.33.
2 玛格丽特·阿特伍德:《珀涅罗珀记》,韦清琦译,重庆出版社,2005年。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
3 杨莉馨:《女性主义烛照下的经典重述》,《当代外国文学》,2006年第4期,第134页。
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1 转引自张岩冰:《女性主义文论》,济南:山东教育出版社,2001年,第120页。
2 玛格丽特·阿特伍德:《女性肉体》,选自《见证与愉悦》,黄灿然编译,天津:百花文艺出版社,1999年,第301页。
3 D·H·劳伦斯:《性与可爱》,广州:花城出版社,1988年,第99页。
4 王岚:《<盲刺客>:一部加拿大后现代女性主义的杰作》,《外国文学》,2005年,第1期,第75页。
1 Margaret Atwood.Second Words:Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.134.
2 Margaret Atwood.Second Words:Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.316.
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2、陈秋华:《阿特伍德小说中的生态主义解读:表现、原因和出路》,载于《外国文学研究》,2004(2)。
3、陈小慰:《一部反映现实的未来小说--玛格丽特·阿特伍德<使女的故事>评析》,载于《当代外国文学》,2003(1)。
4、代冰:《试析阿特伍德小说中女性的自我回归》,载于《大连外国语学院学报》,1997(1)。
5、邓建华:《一个女性文本中的“男孩”形象--对<可以吃的女人>的另一种解读》,载于《妇女研究论丛》,2005(6)。
6、丁林鹏:《阿特伍德小说中“潜入地下”主题的反复再现》,载于《国外文学》,2002(1)。
7、傅俊著:《渊源·流变·跨越:跨文化语境下的英语文学》,南京:东南大学出版社,2001年。
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9、傅俊:《玛格丽特·阿特伍德研究》,南京:译林出版社,2003年。
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12、何煦:《解构男权中心 重获女性自我--评玛格丽特·阿特伍德的小说<浮现>中的女权主义思想》,载于《四川外语学院学报》,2002(4)。
13、郭英剑:《追问女性的生存状态--论玛格丽特·阿特伍德的新作<别名格雷斯>》,载于《国外文学》(季刊),2000(1)。
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26、陶洁、翁德修等:《心灵的轨迹--加拿大文学论文集》,北京:中国文联出版公司,1994年。
27、王岚:《<盲刺客>:一部加拿大后现代女性主义的杰作》,载于《外国文学》,2005(1)。
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29、王丽莉:《用自己的方式讲故事--加拿大后现代作家玛格丽特·阿特伍德》,载于《外国文学》,2005(3)。
30、王晓英:《生存 回归 真我:论《浮现》的多元主题》,载于《外国文学研究》,1997(2)。
31、王苹、张建颖:《<使女的故事>中的权力和抵抗》,载于《外国语》,2005(1)。
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37、杨莉馨:《“反乌托邦”小说的杰作--试论玛格丽特·阿特伍德的新作<羚羊与秧鸡>》, 载于《南京师范大学文学院学报》,2005(2)。
38、杨莉馨:《西方女性主义文论研究》,南京:江苏文艺出版社,2002。
39、杨吴成:《剪不断,理还乱--评玛格丽特·阿特伍德的小说<猫眼>》,载于《当代外国文学》,2004(1)。
40、于善江、陈艺娟:《玛格丽特·阿特伍德的创作历程》,载于《四川外语学院学报》,2000(4)。
41、袁宪军:《生存:玛格丽特·阿特伍德笔下的永恒主题》,载于《外国文学评论》,1993(2)。
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45、周华山:《阅读性别》,南京:江苏人民出版社,1999年。
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50、Alice,M.Palumbo."On the border:Margaret Atwood's Novels".In Margaret Atwood:Works and Impact.Ed.Reingard M.Nischik.USA:Camden House,2000.
51、Cooke,Nahtalie."Lion,Tigers and Pussycats:Margaret Atwood(auto)Biographically".1n Margaret Atwood:Works and Impact.USA:Camden House,2000.
52、Dodson,Danita J.An Interview with Margaret Atwood,Progressive,Mar92,Vol.56,Issue 3.
53、Grace,Sherrill.Violent Duality:A Study of Margaret Atwood,Vehicule Press,1980.
54、Grace,Sherrill."Atwood's Autobiographical 'I' ".In Margaret Atwood:writing and Subjectivity.Ed.Colin Nicholson.USA:St.Martin's Press,1994.
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56、Kroetsch,Robert.Margaret Atwood:Works and Impact.Ed.Nischik,R.M.New York:Camden House,2000.
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58、Moore,Emily Ruth.Plots,paradoxes and parodies:Women writers rewriting"Bluebeard".Ph.D.Dissertation,United States-New York:City University of New York,2002.
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1 贝蒂·弗里丹:《女性的奥秘》,程锡麟译,成都:四川人民出版社,1988年,第26页。
2 玛格丽特·阿特伍德:《可以吃的女人》,刘凯芳译,上海译文出版社,1999年,第61页。以下出自该作品的引文均为这一版本,仅在正文中标注页码。
3 霍尔姆斯·罗尔斯顿:《环境伦理学--大自然的价值以及人对大自然的义务》,杨通进译,北京:中国社 会科学出版社,2000年,第1页。
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1 王晓英:《生存回归真我--论<浮现>的多元化主题》,《外国文学研究》,1997年第2期,第10页。
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1 凯特·米利特:《性政治》,宋文伟译,南京:江苏人民出版社,2000年,第33页。
1 Margaret Atwood.Second Word." Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.370.
1 Margaret Atwood.Second Word:Selected Critical Prose.Boston:Beacon Press,1982,p.370.
2 玛格丽特·阿特伍德:《可以吃的女人》,刘凯芳译,上海译文出版社,1999年,第303页。
3 j.Brooks Bouson.Brutal Choreographies." Oppositional Strategies and Narrative Design in the Novels of MargaretAtwood.Amherst,MA:University of Massachusetts Press,1993,p.60.
4 转引自王晓英:《生存回归真我--论《浮现》的多元化主题》,《外国文学研究》,1997年,第2期,第11页。
1 张玉兰:《成长着的女性意识--玛格丽特·阿特伍德小说创作的基本母题》,《当代外国文学》,1995年第3期,第112页。
1 Earl E Ingersoll.Margaret Atwood:Conversations.London:Virago,1992,p.137.
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