社会活力论
摘要
社会活力凸现为时代主题,成为新时代的关键热词,既是和谐社会目标理念的本质要求,也是中国社会发展的逻辑必然。发展问题始终是时代的永恒主题,要发展,必须具备强大的生命力,具备足以发展的活力。人类历史发展的过程是人的认识与实践能力无限拓展开来的过程,社会主体由被动态的适应性生存到向主动态的创造性生存的过渡,社会主体自我意识的生成与发展,无不显示出社会主体活力的生发与展现。社会活力既是对整个社会表现出来的积极向上、充满生机的精神状态、生产和生活状态、实践状态的揭示,又作为每一个社会演进的机制因素和动力因素贯穿于人类社会发展过程始终。只有社会充满活力与生机,国家、民族、地区才能获得发展与进步。因此社会活力并不是崭新的论题,而是一直存在于社会发展历程中经久不变的主题,只是在当代它凸现出更深远的意义,需要我们重新认识与进一步挖掘。社会活力研究本质上是对人的认识与实践能力无限拓展历程的探索,对人类社会发展竭竭不尽动力之源、动力机制的探讨,并且试图通过这种探讨深入对人与自然、人与社会、人自身关系以及人的本质和发展、社会发展的认识和观念建构,面对时代问题积极探寻增强社会活力的可能路径。
中西活力思想的溯源及马克思理论体系中丰富而深刻的社会活力思想成为为本论文丰富的思想理论资源。当代中国社会的活力转向,则代表了从我国建设的现实出发,对社会发展动力问题所做的辩证分析和理性思考。社会活力对于社会和人的发展具有重要的现实意义及本体论、生存论和价值论的理论价值。它的产生既源于人的活力心理学发生的复杂性特征,又源于人类生存实践的生成性特性,同时也离不开社会本身作为一个有机整体的自我创生、自我指涉与自主自决的能力。我们必须从人的感性实践活动出发,在人与对象世界的矛盾与张力、生成与变化、超越与束缚的双向互动过程,在感性活动、利益协调、社会控制、知识实践相互关联、相互影响的共同作用下把握社会活力的生成。
理论层面的探讨包括对社会活力的前提性分析,哲学思考与价值观的反思。必须在自由个性张扬与公平正义约束的辩证统一中才能真正把握社会活力;只有尊重多元与差异,用社会主义核心价值体系主导引领多样化的价值观念,在经济与道德的互动、集体与个体的辩证统一的张力中才能寻求社会活力的精神支撑;社会活力真正需要的是一种能够平衡自由与秩序张力、即允许个体自由自觉决策又受社会集中控制的制度作为保障,为创造适合社会活力的制度环境、建构有活力的制度体系提供理论根基。
对中国改革开放30年以来社会活力的反思与探索,既是对社会活力理论体系的拓展、深化与关照,也是对中国进一步深化改革、理性发展的内在需求的回应。总结改革开放带给我们积极活力景观的经验和教训,分析阻滞社会活力的因素,探讨增强社会活力的路径,对于全球化背景下中国持续稳定、生机活力的发展具有重要的意义。
Social vitality becomes the topic and hot issue in contemporary china. It is not only the essential requirement of the idea of harmonious society, but also the logical necessity of social development of china. Development is forever the theme of an era. One must poses strong vitality to develop. The process of human historical development is also the unlimitedly developed process that represents the ability of human's cognition and practice. The transition of the passive-adaptability to the active-creativity for survival of social subject, as well as the evolution of self-consciousness reveals grow and exhibition of the vitality of social subject.
Social vitality is not only the representation of the active, vital, vigorous spiritual mood of a society, but also the mechanism and dynamic factor that runs through the human development all the time. Only an active society, a society that fills with vitality can develop and make progress. It is the same to a country, a nation and a territory. Therefore, social vitality is not a brand-new topic, but an unchangeable issue that exists in the history of social development. Its far-reaching significance becomes explicit in contemporary era, which demands us to cognize and learn it by careful and further investigation. The research of social vitality is essentially the exploration of the process that shows the ability of human's cognition and practice. It is also the discussion of the dynamical foundation, as well as the dynamical mechanism of the social development. On the basis of the exploration, the study tries to go deep into the construction of cognition and conception of the relations of human and nature, human and society, oneself, the essence and development of human, as well as the social development, in order to actively find out the possible routes that help to improve the social vitality.
The research of the history and development of vitality in the background of both west and china from the perspectives of human social science, as well as the abundant and profound ideas of social vitality of Marx's theory system, beome the abundant resources of this dissertation. The vital turn of contemporary china represents the views that start from the contruction reality of china, and the dialectial analysis and rational thinking about the dynamics of social development. Social vitality has the significance of ontology, existentialism, axiology value towards the development of society and human beings. We can only find the secrets of the occurrence of social vitality from the complex characteristics of the psychological genetic of human's vitality, the creative characteristics of the human existential practice, and the ability of a social organism's self-creation, self-referentiality, self-determination. We must start from the practice of human in order to grasp the essence of social vitality, in the double mutual interaction of antinomy and intension of human and nature, occurrence and change, transcending and bondage. The occurrence and creation of social vitality is the result of the interaction of praxis and action, benefit coordination, social control and knowledge praxis.
Theoretical investigation consists of precondition analysis, the philosophical consideration and valuable reflection of social vitality. We must grasp the social vitality in the dialectical unification of free individuality and equity justice; respect diversity and difference, lead the diverse value conception with the socialist core value system, and try to search for the spiritual and moral support in the interaction of economy and moral, collectivity and individuality. Social vitality indeed requires a tension that can balance freedom and order, a system that allows people make choice freely and also give certain control.
Rethinking and exploring social vitality from the perspective of 30 year’s revolution of china is not only the requirement of developing, deepening and reflecting of social vitality theory, but also the response of the intrinsic requirement of further and deeper revolution and rational development. Summing-up the experiences and lessons that china’s revolutions bring us, analyzing the factors that block the social vitality, exploring the paths that enhance social vitality are of great significance to the persistent and stable, vital and active development of china in the background of globalization.
中西活力思想的溯源及马克思理论体系中丰富而深刻的社会活力思想成为为本论文丰富的思想理论资源。当代中国社会的活力转向,则代表了从我国建设的现实出发,对社会发展动力问题所做的辩证分析和理性思考。社会活力对于社会和人的发展具有重要的现实意义及本体论、生存论和价值论的理论价值。它的产生既源于人的活力心理学发生的复杂性特征,又源于人类生存实践的生成性特性,同时也离不开社会本身作为一个有机整体的自我创生、自我指涉与自主自决的能力。我们必须从人的感性实践活动出发,在人与对象世界的矛盾与张力、生成与变化、超越与束缚的双向互动过程,在感性活动、利益协调、社会控制、知识实践相互关联、相互影响的共同作用下把握社会活力的生成。
理论层面的探讨包括对社会活力的前提性分析,哲学思考与价值观的反思。必须在自由个性张扬与公平正义约束的辩证统一中才能真正把握社会活力;只有尊重多元与差异,用社会主义核心价值体系主导引领多样化的价值观念,在经济与道德的互动、集体与个体的辩证统一的张力中才能寻求社会活力的精神支撑;社会活力真正需要的是一种能够平衡自由与秩序张力、即允许个体自由自觉决策又受社会集中控制的制度作为保障,为创造适合社会活力的制度环境、建构有活力的制度体系提供理论根基。
对中国改革开放30年以来社会活力的反思与探索,既是对社会活力理论体系的拓展、深化与关照,也是对中国进一步深化改革、理性发展的内在需求的回应。总结改革开放带给我们积极活力景观的经验和教训,分析阻滞社会活力的因素,探讨增强社会活力的路径,对于全球化背景下中国持续稳定、生机活力的发展具有重要的意义。
Social vitality becomes the topic and hot issue in contemporary china. It is not only the essential requirement of the idea of harmonious society, but also the logical necessity of social development of china. Development is forever the theme of an era. One must poses strong vitality to develop. The process of human historical development is also the unlimitedly developed process that represents the ability of human's cognition and practice. The transition of the passive-adaptability to the active-creativity for survival of social subject, as well as the evolution of self-consciousness reveals grow and exhibition of the vitality of social subject.
Social vitality is not only the representation of the active, vital, vigorous spiritual mood of a society, but also the mechanism and dynamic factor that runs through the human development all the time. Only an active society, a society that fills with vitality can develop and make progress. It is the same to a country, a nation and a territory. Therefore, social vitality is not a brand-new topic, but an unchangeable issue that exists in the history of social development. Its far-reaching significance becomes explicit in contemporary era, which demands us to cognize and learn it by careful and further investigation. The research of social vitality is essentially the exploration of the process that shows the ability of human's cognition and practice. It is also the discussion of the dynamical foundation, as well as the dynamical mechanism of the social development. On the basis of the exploration, the study tries to go deep into the construction of cognition and conception of the relations of human and nature, human and society, oneself, the essence and development of human, as well as the social development, in order to actively find out the possible routes that help to improve the social vitality.
The research of the history and development of vitality in the background of both west and china from the perspectives of human social science, as well as the abundant and profound ideas of social vitality of Marx's theory system, beome the abundant resources of this dissertation. The vital turn of contemporary china represents the views that start from the contruction reality of china, and the dialectial analysis and rational thinking about the dynamics of social development. Social vitality has the significance of ontology, existentialism, axiology value towards the development of society and human beings. We can only find the secrets of the occurrence of social vitality from the complex characteristics of the psychological genetic of human's vitality, the creative characteristics of the human existential practice, and the ability of a social organism's self-creation, self-referentiality, self-determination. We must start from the practice of human in order to grasp the essence of social vitality, in the double mutual interaction of antinomy and intension of human and nature, occurrence and change, transcending and bondage. The occurrence and creation of social vitality is the result of the interaction of praxis and action, benefit coordination, social control and knowledge praxis.
Theoretical investigation consists of precondition analysis, the philosophical consideration and valuable reflection of social vitality. We must grasp the social vitality in the dialectical unification of free individuality and equity justice; respect diversity and difference, lead the diverse value conception with the socialist core value system, and try to search for the spiritual and moral support in the interaction of economy and moral, collectivity and individuality. Social vitality indeed requires a tension that can balance freedom and order, a system that allows people make choice freely and also give certain control.
Rethinking and exploring social vitality from the perspective of 30 year’s revolution of china is not only the requirement of developing, deepening and reflecting of social vitality theory, but also the response of the intrinsic requirement of further and deeper revolution and rational development. Summing-up the experiences and lessons that china’s revolutions bring us, analyzing the factors that block the social vitality, exploring the paths that enhance social vitality are of great significance to the persistent and stable, vital and active development of china in the background of globalization.
引文
[1]马克思恩格斯选集第2卷[M].北京:人民出版社,1995: 102
[2]马克思恩格斯全集第46卷[M].北京:人民出版社,1979:109
[3]马克思恩格斯选集第1卷[M].北京:人民出版社,1995: 294
[4]公秀丽.社会活力“刍议”.清华大学硕士论文.2006.5:44
[5]公秀丽.社会活力“刍议”.清华大学硕士论文.2006.5:59
[6]中共中央关于加强党的执政能力建设的决定.2004年9月19日中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议通过
[7]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定.2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过
[8]党俊武:老年社会引论[M].北京:华龄出版社,2004:145
[9]公秀丽.社会活力“刍议”.清华大学硕士论文.2006.5
[10]具体思想可见下述书目:Nelson, Lois: Fostering Creativity.New York, Selected Academic Readings.1967; Gene D.Cohen: The Mature Mind: The Positive Power of The Aging Brain.New York: Basic Books,c2005; Lisa G.Aspinwall and Ursula M.Staudinger: A Psychology of Human Strengths: Fundamental Questions and Future Directions For a Positive Psychology.Washington, DC: American Psychological Association, c2003..; Thomas B.Ward: Creative Thought: an investigation of conceptual structures and processes.Washington, DC: American Psychological Association,c1997..; Teresa M.Amabile: The Social Psychology of Creativity.New York: Springer-Verlag, 1983..
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[44]参见孟子·离娄下
[45]老子六十二章
[46]同上,八章
[47]孔子.论语卫灵公15-35
[48]庄子:内篇156
[49]荀子·君道
[50]老子第三十二章
[51]同上,第七十八章
[52]老子第七十六章
[53]庄子·逍遥游
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[69]中共中央关于加强党的执政能力建设的决定.中共十六届四中全会2004年9月19日
[70]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗━━在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告,2007.10.15
[71]同上
[74]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗━━在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告,2007.10.15
[75]同上
[76]同上
[77]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗━━在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告,2007.10.15
[78]同上
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[116]同上, 182
[117]同上, 187
[118]同上, 188
[119]同上, 188
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[159]同上,27
[160]同上,29
[161]同上,31
[162] Ivana Markova.Dialogicality and Social Representation: The Dynamics of Mind.Cambridge university press,2003.67
[163]同上
[164] Marc D.Lweis and Isabela Granic: emotion, development, and self-organization, [M].Cambridge University Press, 2000.xii
[165]同上
[166] Marc D.Lweis and Isabela Granic: emotion, development, and self-organization, [M].Cambridge University Press, 2000.xii
[167]同上,214
[168]同上,216
[169] DS是心理学研究认知理论的一条路径。自组织理论是20世纪60年代末期建立并发展起来的一种系统理论,它的研究对象主要是复杂系统,包括生命系统和社会系统的形成和发展机制问题。自组织理论被广泛应用于物理、生物与社会系统中,用来解释其中的变化与连续性。
[170] Marc D.Lweis and Isabela Granic: emotion, development, and self-organization, [M].Cambridge University Press, 2000.xi
[171]同上,xi
[172]同上,xii
[173]同上,72
[174]同上,70
[175] Marc D.Lweis and Isabela Granic: emotion, development, and self-organization, [M].Cambridge University Press, 2000.73
[176]同上,127
[177]同上,20
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[180]同上,15
[181] Marc D.Lweis and Isabela Granic: emotion, development, and self-organization, [M].Cambridge University Press, 2000.18
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[45]老子六十二章
[46]同上,八章
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