批判与建构：日常生活领域的意识形态研究
摘要
日常生活自人类的诞生即相伴而生,与每一个体的生存息息相关。它无声地滋养和孕育着个体生存和人类社会,既是每个人日常活动的背景世界,又是每个人生存的价值和意义的世界。日常生活世界不仅是人们衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、生老病死、礼尚往来等具体活动的世界,也是人们在生存活动中表现出内在的传统、习惯、知识、经验、价值、意义等文化的世界。在此意义上,日常生活研究重在揭示一定时期人们在既定的文化背景下的日常生活状况,并透过这一状态进而揭示对人们的日常活动起着干预和操纵作用的思想观念因素。
以黑格尔哲学为巅峰的近代理性形而上学解体之后,哲学开始了面向生活世界的转向,日常生活成为哲学关注的焦点之一。西方马克思主义者列斐伏尔更是以系统的日常生活批判开创了哲学的新生点。追溯哲学日常生活转向的理论渊源,马克思面向生活世界的生存论哲学路径的开启,尤其是马克思的异化理论和拜物教思想对资本主义人之生存现状的思考和揭示,无疑是向人的日常生活敞开了大门。马克思、恩格斯从唯物史观出发追问人生存异化的根源,批判了资本主义作为上层建筑的观念意识形态的虚假性本质,从人之生存的本源根基处开启了意识形态的批判和日常生活回归的路径。
马克思、恩格斯的意识形态理论存在着当下批判和未来建构的双重维度,引领着现代马克思主义发展史上意识形态理论的两个走向,一个是以西方马克思主义,以及当代新马克思主义、后马克思主义为走向的对资本主义社会人之生存异化的批判路径,一个是以着眼于人自由全面发展的共产主义社会为走向的当代社会主义主流意识形态的构建路径。两者都源于马克思、恩格斯面向生活世界回归的意识形态旨归。
苏联时期意识形态的宣传灌输强调意识形态的党性原则,把马克思主义看作是无产阶级的科学意识形态,强调其对于社会主义经济社会建设和人们的日常生活的绝对统治和指导地位,以此驱除萦绕在日常生活领域里的一切剥削阶级意识形态,把代表着无产阶级和全人类解放的马克思主义作为科学的意识形态渗透入日常生活,武装人们的头脑,实现观念意识形态的下移和认同。然而,苏联时期的社会主义意识形态建设要么以权威话语霸权吞没人们的自由、理想和生活话语权,要么以自由多元的人道主义冲垮权威意识形态的指导地位,让“民主化”、“多元化”、“人道化”的西方意识形态话语占领统治地位。意识形态在权威与自由之间的紧张和对立所造成后果,对于当下中国有着重要的警示意义。
西方马克思主义的批判理论继承和发扬了马克思异化理论和批判精神的基本内核,结合当代发达工业社会的新形式,从资本主义日常生活的现实状况出发,考察了物化意识、技术理性、大众文化等对人们生活的影响和干预,将意识形态批判的触角延展到人们的日常生活领域,从微观处批判了当下资本主义社会中人的生存异化。继而,以新马克思主义、后马克思主义为代表的当代国外马克思主义秉承社会批判精神,从虚假消费、景观控制、符号标引等方面揭示了当代社会迷乱的幻象对人内心的嵌入,指认了在多重虚假的意识形态控制下人们生活的无根和异己状态。
新中国的社会主义主流意识形态建设虽然是从上层建筑的层面展开的,但努力推进马克思主义意识形态的科学化、大众化、认同化,将意识形态作用发挥于人们的日常生活之中,形成为广大人们群众接受和认可的主流思想,是新中国意识形态建设一直以来的重要任务和着力点,意识形态的日常化取得了良好的效果。然而,以阶级斗争为纲的政治性话语对人们的日常生活统治和干预,给予了我们深刻的教训和启示。改革开放后,经济的发展给人民到来生活改善的同时,也带来了物欲化、消费主义等社会现象,日常生活中拜金主义、享乐主义、利益中心主义等思想泛滥,在利益纠错的日常生活领域,表现为功利追求、生活腐化等去意识形态化现象,这都必须引起我们高度地关注。
分析日常生活的意识形态的理论基础、发展形态和批判精神、紧扣马克思对日常生活的意识形态批判和建构的基本精神、吸取苏联意识形态日常生活化的经验教训、借鉴西方马克思主义意识形态批判的方法论,探索出当代中国日常生活的意识形态建构路径和机制,将理论关切转化为对群众日常生活的现实关怀,促进社会主义意识形态的大众化、认同化,是日常生活领域意识形态研究的出发点和最终旨归。
Daily life coexists with the birth of human life, and is closely related to the survival of each individual. It silently nourishes and nurtures the individual existence and human society. It is both the background world of everyone's daily life, and the survival and significance world of everyone's survival. Daily life world is not only the world of basic necessary activities that it is about food and sex, weddings and funerals, illness and death, courtesy intercourse and others, but also the culture world of people living activities shown in the inner traditions, customs, knowledge, experience, value and meaning. In this sense, research focuses of everyday life significantly reveals the conditions of daily life that it is under a given cultural background of a certain period, and through this state more revealed the ideas factors of intervention and manipulation play the role of people's daily activities.
After the disintegration of the modern rational metaphysics as the peak of Hegel's philosophy, philosophy started a turning of the world of life, and the daily life became one of the focus of philosophy. Western Marxists Lefebvre even created a new point of philosophy based on the system critical of daily life. Ascend to the philosophical theory origin of the turnaround of daily life, that Marx's existence theory of philosophical path, especially Marx's theory of alienation and fetishism that thinks and opens out human existence of capitalism, Opened the doors of person's daily life without doubt. Marx and Engels questioned the root of alienation of human existence from history materialism, criticized the false essence of ideology as superstructure, opened the path of ideological critique and the regression of daily life from the origin of human existence.
Marx and Engels' ideological theory exists the dual dimensions of present criticism and the future building. It leads two direction of the developmental history of modern Marxist ideological theory, one is the critical path of alienation of capitalist society based on Western Marxism, contemporary neo-Marxist, and post-Marxist, the other is the construction path of contemporary socialistic ideological theory focused on communist society of freedom and comprehensive development of human. Both are derived from Marx and Engels'purport for the ideology of Daily Life.
The ideological propaganda and indoctrination in Soviet Union stressed the party principle, regarding Marxism as science ideology of proletarian, emphasizing its absolute governing and guiding position for socialist economic and social development and people's daily lives, getting rid of the exploiting classes'ideology which hovers all areas of daily life, penetrating marxism that represents the liberation of the proletariat and mankind into the daily life as a scientific ideology, arming people's minds, achieving downward movement and self-identity of the ideaistic ideology. However, the construction of socialist ideology during the Soviet Union or used authoritative hegemony to engulf people's freedom, ideal, and the right to speak, or used uncontrolled and pluralistic humanitarianism to burst the instructional position of authoritative ideology so that the western ideology of "democratization", "diversity" and "humanity" occupied the dominant position. The tensional aftereffect of ideology between the authority and the freedom has important warning significance for the contemporary China.
Western Marxism Critical Theory inherited and carried forward the basic core of Marx's alienation theory and the spirit of critical, combined with new contemporary forms of advanced industrial society, saw about the materialization, technical rationality, mass culture and so on to influence and intervene people's lives from the realistic condition of capitalistic everyday life, extended ideology critique to people's daily lives, criticized alienation of human existence of the current capitalist society from the micro Department. Then the contemporary foreign Marxism as the representative of neo-Marxist, post-Marxism, inherited the spirit of Marxism, from the false consumer, landscape control, symbols and other aspects to reveal the bewildering illusion of contemporary society to embed people's heart, identified rootless and alien status of people's lives under the control of the Multiple false ideology.
Although the construction of socialist mainstream ideology of the new China was spread from the superstructure level, promoting the Marxist ideology to science, popularity, recognition, making ideology play the role of in people's daily life and form a mainstream ideology by people accepted and recognized, all these have been an important task and focus of the ideological construction of the new China. The ideology of Daily life has achieved good results. However, the class struggle of the polity ruled and intervened people's daily lives, and gave us a profound lesson and inspiration. After the reforms, economic development is giving a better life to people, but also bringing the material desires, consumerism and other social phenomena, so that money worship, hedonism, and interest center-ism are deluging in daily life, in the areas of daily life that is centralizing all kinds of interests, we must have attracted strong attention to utilitarian and villainous life beyond the ideology.
Analysis theoretical basis, development patterns and critical spirits of daily life ideology, closely linked to the basic spirit of Marx's critique and the construction of the ideology of daily life, learned the lessons of the daily life ideology of the Soviet Union, drawing on the experience of critical methodology of Western Marxist daily life ideology, transformed the theory concerns into the realistic care of the daily life of commonalty, advancing popularity and recognition of socialist ideology, all these are the starting point and the final purport to study on the ideology of daily life.
以黑格尔哲学为巅峰的近代理性形而上学解体之后,哲学开始了面向生活世界的转向,日常生活成为哲学关注的焦点之一。西方马克思主义者列斐伏尔更是以系统的日常生活批判开创了哲学的新生点。追溯哲学日常生活转向的理论渊源,马克思面向生活世界的生存论哲学路径的开启,尤其是马克思的异化理论和拜物教思想对资本主义人之生存现状的思考和揭示,无疑是向人的日常生活敞开了大门。马克思、恩格斯从唯物史观出发追问人生存异化的根源,批判了资本主义作为上层建筑的观念意识形态的虚假性本质,从人之生存的本源根基处开启了意识形态的批判和日常生活回归的路径。
马克思、恩格斯的意识形态理论存在着当下批判和未来建构的双重维度,引领着现代马克思主义发展史上意识形态理论的两个走向,一个是以西方马克思主义,以及当代新马克思主义、后马克思主义为走向的对资本主义社会人之生存异化的批判路径,一个是以着眼于人自由全面发展的共产主义社会为走向的当代社会主义主流意识形态的构建路径。两者都源于马克思、恩格斯面向生活世界回归的意识形态旨归。
苏联时期意识形态的宣传灌输强调意识形态的党性原则,把马克思主义看作是无产阶级的科学意识形态,强调其对于社会主义经济社会建设和人们的日常生活的绝对统治和指导地位,以此驱除萦绕在日常生活领域里的一切剥削阶级意识形态,把代表着无产阶级和全人类解放的马克思主义作为科学的意识形态渗透入日常生活,武装人们的头脑,实现观念意识形态的下移和认同。然而,苏联时期的社会主义意识形态建设要么以权威话语霸权吞没人们的自由、理想和生活话语权,要么以自由多元的人道主义冲垮权威意识形态的指导地位,让“民主化”、“多元化”、“人道化”的西方意识形态话语占领统治地位。意识形态在权威与自由之间的紧张和对立所造成后果,对于当下中国有着重要的警示意义。
西方马克思主义的批判理论继承和发扬了马克思异化理论和批判精神的基本内核,结合当代发达工业社会的新形式,从资本主义日常生活的现实状况出发,考察了物化意识、技术理性、大众文化等对人们生活的影响和干预,将意识形态批判的触角延展到人们的日常生活领域,从微观处批判了当下资本主义社会中人的生存异化。继而,以新马克思主义、后马克思主义为代表的当代国外马克思主义秉承社会批判精神,从虚假消费、景观控制、符号标引等方面揭示了当代社会迷乱的幻象对人内心的嵌入,指认了在多重虚假的意识形态控制下人们生活的无根和异己状态。
新中国的社会主义主流意识形态建设虽然是从上层建筑的层面展开的,但努力推进马克思主义意识形态的科学化、大众化、认同化,将意识形态作用发挥于人们的日常生活之中,形成为广大人们群众接受和认可的主流思想,是新中国意识形态建设一直以来的重要任务和着力点,意识形态的日常化取得了良好的效果。然而,以阶级斗争为纲的政治性话语对人们的日常生活统治和干预,给予了我们深刻的教训和启示。改革开放后,经济的发展给人民到来生活改善的同时,也带来了物欲化、消费主义等社会现象,日常生活中拜金主义、享乐主义、利益中心主义等思想泛滥,在利益纠错的日常生活领域,表现为功利追求、生活腐化等去意识形态化现象,这都必须引起我们高度地关注。
分析日常生活的意识形态的理论基础、发展形态和批判精神、紧扣马克思对日常生活的意识形态批判和建构的基本精神、吸取苏联意识形态日常生活化的经验教训、借鉴西方马克思主义意识形态批判的方法论,探索出当代中国日常生活的意识形态建构路径和机制,将理论关切转化为对群众日常生活的现实关怀,促进社会主义意识形态的大众化、认同化,是日常生活领域意识形态研究的出发点和最终旨归。
Daily life coexists with the birth of human life, and is closely related to the survival of each individual. It silently nourishes and nurtures the individual existence and human society. It is both the background world of everyone's daily life, and the survival and significance world of everyone's survival. Daily life world is not only the world of basic necessary activities that it is about food and sex, weddings and funerals, illness and death, courtesy intercourse and others, but also the culture world of people living activities shown in the inner traditions, customs, knowledge, experience, value and meaning. In this sense, research focuses of everyday life significantly reveals the conditions of daily life that it is under a given cultural background of a certain period, and through this state more revealed the ideas factors of intervention and manipulation play the role of people's daily activities.
After the disintegration of the modern rational metaphysics as the peak of Hegel's philosophy, philosophy started a turning of the world of life, and the daily life became one of the focus of philosophy. Western Marxists Lefebvre even created a new point of philosophy based on the system critical of daily life. Ascend to the philosophical theory origin of the turnaround of daily life, that Marx's existence theory of philosophical path, especially Marx's theory of alienation and fetishism that thinks and opens out human existence of capitalism, Opened the doors of person's daily life without doubt. Marx and Engels questioned the root of alienation of human existence from history materialism, criticized the false essence of ideology as superstructure, opened the path of ideological critique and the regression of daily life from the origin of human existence.
Marx and Engels' ideological theory exists the dual dimensions of present criticism and the future building. It leads two direction of the developmental history of modern Marxist ideological theory, one is the critical path of alienation of capitalist society based on Western Marxism, contemporary neo-Marxist, and post-Marxist, the other is the construction path of contemporary socialistic ideological theory focused on communist society of freedom and comprehensive development of human. Both are derived from Marx and Engels'purport for the ideology of Daily Life.
The ideological propaganda and indoctrination in Soviet Union stressed the party principle, regarding Marxism as science ideology of proletarian, emphasizing its absolute governing and guiding position for socialist economic and social development and people's daily lives, getting rid of the exploiting classes'ideology which hovers all areas of daily life, penetrating marxism that represents the liberation of the proletariat and mankind into the daily life as a scientific ideology, arming people's minds, achieving downward movement and self-identity of the ideaistic ideology. However, the construction of socialist ideology during the Soviet Union or used authoritative hegemony to engulf people's freedom, ideal, and the right to speak, or used uncontrolled and pluralistic humanitarianism to burst the instructional position of authoritative ideology so that the western ideology of "democratization", "diversity" and "humanity" occupied the dominant position. The tensional aftereffect of ideology between the authority and the freedom has important warning significance for the contemporary China.
Western Marxism Critical Theory inherited and carried forward the basic core of Marx's alienation theory and the spirit of critical, combined with new contemporary forms of advanced industrial society, saw about the materialization, technical rationality, mass culture and so on to influence and intervene people's lives from the realistic condition of capitalistic everyday life, extended ideology critique to people's daily lives, criticized alienation of human existence of the current capitalist society from the micro Department. Then the contemporary foreign Marxism as the representative of neo-Marxist, post-Marxism, inherited the spirit of Marxism, from the false consumer, landscape control, symbols and other aspects to reveal the bewildering illusion of contemporary society to embed people's heart, identified rootless and alien status of people's lives under the control of the Multiple false ideology.
Although the construction of socialist mainstream ideology of the new China was spread from the superstructure level, promoting the Marxist ideology to science, popularity, recognition, making ideology play the role of in people's daily life and form a mainstream ideology by people accepted and recognized, all these have been an important task and focus of the ideological construction of the new China. The ideology of Daily life has achieved good results. However, the class struggle of the polity ruled and intervened people's daily lives, and gave us a profound lesson and inspiration. After the reforms, economic development is giving a better life to people, but also bringing the material desires, consumerism and other social phenomena, so that money worship, hedonism, and interest center-ism are deluging in daily life, in the areas of daily life that is centralizing all kinds of interests, we must have attracted strong attention to utilitarian and villainous life beyond the ideology.
Analysis theoretical basis, development patterns and critical spirits of daily life ideology, closely linked to the basic spirit of Marx's critique and the construction of the ideology of daily life, learned the lessons of the daily life ideology of the Soviet Union, drawing on the experience of critical methodology of Western Marxist daily life ideology, transformed the theory concerns into the realistic care of the daily life of commonalty, advancing popularity and recognition of socialist ideology, all these are the starting point and the final purport to study on the ideology of daily life.
引文
①[德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].北京：九州出版社,2007：145
①卢卡奇.审美特性[M].徐恒醇译.北京：中国社会科学出版社,1986：前言1-2
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③舒茨.生活世界的结构,转引自尹树广.后结构·生活世界·国家[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,2001：243.
① Henri Lefebvre. Critique of Everyday Life. Volume I[M]. London:Verso Press,1991:97(参见吴宁的中文翻译)
②王晓东.日常交往与非日常交往[M].北京：人民出版社,2005：38-39
③衣俊卿.现代化与文化阻滞力[M].北京：人民出版社,2007：总序3-4
④张贞. “日常生活”与中国大众文化研究[M].武汉：华中师范大学出版社,2008：39
① Henri Lefebvre. Critique of Everyday Life. Volume I[M], London:Verso Press, 1991:67
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②李鸿.现实生活世界与马克思的辩证法[J].哲学原理,2002(6)
①马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：67
②马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：73
③马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：54
①马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：76
①R·海姆.黑格尔和他的时代[M].转引自王德峰.哲学导论[M].上海：上海人民出版社,2003：264
②王德峰.哲学导论[M].上海：上海人民出版社,2003：274-275
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①马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：73
②马克思.剩余价值理论(第3册)[M].北京：人民出版社,1975：545
③马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：72
①马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：73
②马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：52
③马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：52
④马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：62
①费尔巴哈.基督教的本质[M].北京：商务印书馆,1995：34
①马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1995：2
②马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：55
③马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：81
④马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1995：75
①马克思恩格斯全集(第46卷上册)[M].北京：人民出版社,1979：519
①马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：7
②马克思1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：11
③马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：15
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②马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1960：330
①马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：89
②马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：90
①唐正东.马克思拜物教批判理论的辩证特性及其当代启示[J].哲学研究2010(7)
②马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：90
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④西美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].上海：学林出版社,2000：13
①马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：178
②马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：269
③卢卡奇.历史与阶级意识[M].杜章智、任立等译.北京：商务印书馆,1992：144
④马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1960：37
①马克思恩格斯全集(第46卷上册)[M].北京：人民出版社,1979：104
② Henri Lefebvre. Everyday Life in the Modem World[M]. New Brunswick and London.1994:59-60
①马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1956：443
②马克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社,1956：307
③本节作者已以“意识形态的生活之根”为题发表于《前沿》2010年第21期
④大卫·麦克利兰.意识形态[M].长春：吉林人民出版社,2005：1
①冯契主编.哲学大辞典(下册)[Z].上海：上海辞书出版社,2001：1817
②特里·伊格尔顿.历史中的政治、哲学、爱欲[M].北京：中国社会科学出版社,1999：80
①米歇尔·福柯.词与物——人文科学考古学[M].上海：三联书店,2001：314
①[德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].北京：九州出版社,2007：135
②马克思.黑格尔辩证法和哲学一般的批判[M].贺麟译.北京：人民出版社,1955：14
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：8
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：3
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：9
②马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：9
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：6-7
④哈贝马斯.后形而上学思想[M].北京：译林出版社,2001：30
⑤马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：10
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：16
②马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：17
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：12
④马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：16
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：23
②马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：25
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：25
②马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：55
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：58
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：691
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：705
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：692
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：698
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：732
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：253
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：253-254
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：726
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M]北京：人民出版社,1995：254
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：703-704
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：704
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：696
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：728
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：254
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：255
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：235
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：247
⑤马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：249
①许征帆等编.马克思主义学说史(第三卷)[M].长春：吉林人民出版社,1987：160
②许征帆等编.马克思主义学说史(第三卷)[M].长春：吉林人民出版社,1987：163
③许征帆等编.马克思主义学说史(第三卷)[M].长春：吉林人民出版社,1987：165
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：246
①庄福龄主编.马克思主义史(第一卷)[M].北京：人民出版社,1996：851
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M]北京：人民出版社,1995：497
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：497
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①胡潇.幻象背后的生活真实—马克思、恩格斯关于意识形态幻象思维的还原论解释[J].马克思主义研究,2010(5)
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①马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：56
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①列宁全集(中文版)第26卷：269
①列宁选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：223
②列宁选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：368
①列宁选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：773
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①苏共中央马列主义研究院编.苏共领导下的苏联文化革命[M].范益彬译,上海：上海人民出版社,1973：124-126
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②[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：6
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①[德]霍克海默尔、阿道尔诺著.启蒙的辩证法[M].渠敬东、曹卫东译；上海：上海人民出版社,2006：1
①[美]马尔库塞著.单向度的人(导言)[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：8
②[德]霍克海默尔、阿道尔诺著.启蒙的辩证法[M].渠敬东、曹卫东译；上海：上海人民出版社,2006：107
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①马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：178
②马克思.资本论(第一卷)[M].北京：人们出版社,2004：269
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④马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1960：37
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② Henri Lefebvre. Everyday Life in the Modem World[M]. New Brunswick and London.1994:59-60
①马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1956：443
②马克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社,1956：307
③本节作者已以“意识形态的生活之根”为题发表于《前沿》2010年第21期
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③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：8
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：3
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：9
②马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：9
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：6-7
④哈贝马斯.后形而上学思想[M].北京：译林出版社,2001：30
⑤马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：10
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：16
②马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：17
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：12
④马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：16
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：23
②马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：25
①马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：25
②马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：55
③马克思恩格斯.德意志意识形态[M](节选本).北京：人民出版社,2003：58
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②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：705
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：692
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：698
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：732
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：253
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：253-254
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：726
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M]北京：人民出版社,1995：254
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：703-704
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：704
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：696
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：728
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：254
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：255
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：235
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：247
⑤马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：249
①许征帆等编.马克思主义学说史(第三卷)[M].长春：吉林人民出版社,1987：160
②许征帆等编.马克思主义学说史(第三卷)[M].长春：吉林人民出版社,1987：163
③许征帆等编.马克思主义学说史(第三卷)[M].长春：吉林人民出版社,1987：165
①马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：246
①庄福龄主编.马克思主义史(第一卷)[M].北京：人民出版社,1996：851
②马克思恩格斯选集(第4卷)[M]北京：人民出版社,1995：497
③马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：497
④马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：488
⑤马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：435
①胡潇.幻象背后的生活真实—马克思、恩格斯关于意识形态幻象思维的还原论解释[J].马克思主义研究,2010(5)
①俞吾金.意识形态论[M].上海：上海人民出版社,1993：205
②列宁选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：326-327
①马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：56
②列宁全集(第27卷)[M].第2版.北京：人民出版社,1990：15
③列宁选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：317
①列宁选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：312
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③列宁全集(第6卷)[M].北京：人民出版社,1986：40
④列宁全集(第6卷)[M].北京：人民出版社,1986：36
①列宁全集(第6卷)[M].北京：人民出版社,1986：76
②列宁全集(第6卷)[M].北京：人民出版社,1986：79
③列宁选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：326
④列宁选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：320
①列宁全集(中文版)第26卷：269
①列宁选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：223
②列宁选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：368
①列宁选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：773
②列宁选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995(第三版)：763
③列宁全集(第42卷)[M].北京：人民出版社,1972：200
④人民群众和苏维埃文化的建设[M].莫斯科：《思想》出版社,1969：34-36
①苏共中央马列主义研究院编.苏共领导下的苏联文化革命[M].范益彬译,上海：上海人民出版社,1973：124-126
①列宁全集(中文版)第28卷：83
②苏共中央马列主义研究院编.苏共领导下的苏联文化革命[M].范益彬译,上海：上海人民出版社,1973：137
①郑永廷等著.社会主义意识形态研究[M].广州：中山大学出版社,1999：80
②斯大林选集(上)[M].北京：人民出版社,1979：33
①苏共中央马列主义研究院编.苏共领导下的苏联文化革命[M].范益彬译,上海：上海人民出版社,1973：153
②斯大林文集(1934-1952)[M].北京：人民出版社,1985：246
①苏共中央马列主义研究院编.苏共领导下的苏联文化革命[M].范益彬译,上海：上海人民出版社,1973：147
②苏共中央马列主义研究院编.苏共领导下的苏联文化革命[M].范益彬译,上海：上海人民出版社,1973：148
①斯大林全集(第11卷)[M].北京：人民出版社.1955：149-150
①斯大林全集.(中文版)第12卷：127
①倪稼民.从建构到失语[M].南昌：江西人民出版社,2007：188-189
②倪稼民.从建构到失语[M].南昌：江西人民出版社,2007：190
①倪稼民.从建构到失语[M].南昌：江西人民出版社,2007：194-195
②米·谢·戈尔巴乔夫.真理与真相——戈尔巴乔夫回忆录[M].北京：社会科学文献出版社,2002：132
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①北京大学俄语系俄罗斯苏联文学研究室编译.关于“解冻”及其思潮[M].北京：北京大学出版社,1982：13
②赫鲁晓夫.最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集[M].北京：东方出版社,1997：137
③赫鲁晓夫.赫鲁晓夫言论[M].中文版,(第11辑)：247
①赫鲁晓夫.最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集[M].北京：东方出版社,1997：138
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①马克思.资本论(第1卷)[M].北京：人民出版社,2002：89
②卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：150
①卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：159
②卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：167
①卢卡奇.审美特性(第1卷)[M].北京：中国社会科学出版社,1986
②卢卡奇.关于社会存在的本体论(下册)[M].重庆：重庆出版社,1993：469
③刘怀玉.日常生活批判：走向微观具体存在论的哲学[J].吉林大学社会科学学报2007(9)
④卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：153
①卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：153-154
②卢卡奇.审美特性(第1卷)[M].北京：中国社会科学出版社,1986：1
③卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：167
④卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆,2004：147
①[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：3
②[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：9
③[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：78
①车文博主编.弗洛伊德主义原著选辑(下卷)[M].沈阳：辽宁人民出版社,1989：578
②[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：31
③[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：12-13
①[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：6
②[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：6
③[美]马尔库塞著.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：8
①马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1995：29
②[德]霍克海默尔、阿道尔诺著.启蒙的辩证法[M].渠敬东、曹卫东译；上海：上海人民出版社,2006：12
①[德]霍克海默尔、阿道尔诺著.启蒙的辩证法[M].渠敬东、曹卫东译；上海：上海人民出版社,2006：1
①[美]马尔库塞著.单向度的人(导言)[M].刘继译.上海：上海译文出版社,2006：8
②[德]霍克海默尔、阿道尔诺著.启蒙的辩证法[M].渠敬东、曹卫东译；上海：上海人民出版社,2006：107
③[德]霍克海默尔、阿道尔诺著.启蒙的辩证法[M].渠敬东、曹卫东译;上海：上海人民出版社,2006：107
①刘怀玉.列斐伏尔：日常生活的恐怖主义批判[J].求实学刊,2007(5)：12
②李进书.现代性之批判：消费受控制的科层社会[J].北方论丛,2009(4)：134
①吴宁.列斐伏尔日常生活批判理论探析[J].哲学研究,2007(2)：43
②[法]鲍德里亚.消费社会[M].刘成富等译.南京：南京大学出版社,2000：74
③福柯.规训与惩罚[M].上海：三联书店,1999：243
④刘怀玉.列斐伏尔：日常生活的恐怖主义批判[J]求实学刊,2007(5)：13
①enri Lefebvre. Everyday Life in the Modern World[M]. translated by Sacha Rabinovitch. New Jersey: Transaction Publishers. New Brunswick,1994:100
②陈听.救赎与消费——当代中国日常生活中的消费主义[M].南京：江苏人民出版社,2003：7
①刘怀玉.消费社会批判：西方马克思主义的一次重要转向[J].理论探讨,2005(2)：37
②刘怀玉.消费社会批判：西方马克思主义的一次重要转向[J].理论探讨,2005(2)：37
③ Henri Lefebvre. Everyday Life in the Modern World[M]. translated by Sacha Rabinovitch. New Jersey: Transaction Publishers, New Brunswick,1994:94(参考刘怀玉教授的中文译文)
①[法]居伊·德波.景观社会[M].王昭风译.南京：南京大学出版社,2007：3
②[法]居伊·德波.景观社会[M].王昭凤译.南京：南京大学出版社,2007：13
①转引自王昭凤.景观社会——集中的景观、弥散的景观和综合的景观[J],聊城大学学报,2008(1)：3
②[法]居伊·德波.景观社会[M].王昭凤泽.南京：南京大学出版社,2007：3
③[法]居伊·德波.景观社会[M].王昭凤译.南京：南京大学出版社,2007：99
①张一兵.景观意识形态及其颠覆[J].学海,2005 (5)：68
②[法]居伊·德波.景观社会[M].王昭风译.南京：南京大学出版社,2007：7
③仰海峰.德波与景观社会批判[J].南京社会科学,2008(10)：11
①[法]居伊·德波.景观社会[M].王昭凤译.南京：南京大学出版社,2007：99
②龚小凡.消费文化与当代产品的符号化[J].中州学刊,2010(1)：238
①[法]让·鲍德里亚.符号政治经济学批判[M].夏莹译,南京：南京大学出版社,2009：142
②[法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富全志钢译,南京：南京大学出版社,2000：71
③[法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富全志钢译,南京：南京大学出版社,2000：115
①龚小凡.消费文化与当代产品的符号化[J].中州学刊,2010(1)：241
①鲍德里亚.符号政治经济学批判[M]夏莹译,南京：南京大学出版社,2009：78-79
②鲍德里亚.符号政治经济学批判[M].夏莹译,南京：南京大学出版社,2009：78
③张一兵.消费意识形态：符码操控中的真实之死[J].江汉论坛,2008(9)
①[法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富全志钢译,南京：南京大学出版社,2000：4
②[法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富全志钢译,南京：南京大学出版社,2000：226
③[法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富全志钢译,南京：南京大学出版社,2000：134
④[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译,上海：译林出版社,2000：125
⑤[法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富全志钢译,南京：南京大学出版社,2000：13
⑥张秀琴.马克思意识形态理论的当代阐释[M].北京：中国社会科学出版社,2005：105-120
①建国以来重要文献选编(第10册)[Z].北京：中央文献出版社,1994：74
①赵有田,王明明.论建国初期的文化改造及其历史启示[J].青岛大学师范学院学报。2008 (3)
②赵有田,王明明.论建国初期的文化改造及其历史启示[J].青岛大学师范学院学报。2008 (3)
①郑永廷等著.社会主义意识形态研究[M].广州：中山大学出版社,1999：118
①薄一波.若干重大决策与事件的回顾[M].北京：中共党史出版社,2008
②[德]马克斯·韦伯.经济与社会(上卷)[M].北京：商务印书馆,1997：273
①李海青.社会主义意识形态的世俗化及其效应[J].求实,2008(06)
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①李海青.社会主义意识形态的世俗化及其效应[J]. 求实,2008(06)
①李新曦.改革开放20年精神文明建设巡礼与思考[J].实事求是,1998 (06)
①祝宝钟.新时期我国的意识形态建设[J].党建研究,2008 (09)
②张贞.“日常生活”与中国大众文化研究[M].武汉：华中师范大学出版社,2008：145-146
①苏哲.论主流意识形态对道德建设的引导作用[J].道德与文明,2006 (03)
②司马云杰.文化悖论[J].西安：陕西人民出版社,2003
①江泽民文选(第三卷)M].北京：人民出版社,2006：543-544
①十六大以来重要文献选编(上)[M].北京：中央文献出版社,2005：850
①十六大以来重要文献选编(下)[M].北京：中央文献出版社,2008：661
①文化生活低俗化背后的国民心态[N],济南日报,2010-09-30
①马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社,1995：81
②吴学琴.日常生活化的意识形态与新中国流行语的变迁[J].马克思主义研究,2010 (3)
①[南]密洛凡·德热拉斯著：陈逸译.新阶级一对共产主义制度的分析[M].北京：世界知识出版社,1963：94
②洪远朋、陈波.改革开放三十年来我国社会利益关系的十大变化[J].马克思主义研究,2008(9)
①马克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1957：165
②吴学琴.日常生活化的意识形态与新中国流行语的变迁[J].马克思主义研究,2010 (3)：78
①洪远朋,陈波.改革开放三十年来我国社会利益关系的十大变化[J].马克思主义研究,2008(9)：38
②李强.当前中国礼会的四个利益群体[J].学术界,2000(03)：6
③邓聿文.改革开放：从物质进步到利益分享[N].北京周报,2008(1)
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②江泽民.在纪念党的十一届三中全会召开二十周年大会上的讲话[M].北京：人民出版社,1998：19-20
①胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社,2007：17
①吴宗友.当代中国婚姻文化嬗变之探析[J].安徽大学学报,2008(5)：43
②沈杰.中国社会心理嬗变：1992-2002[J].中国青年政治学院学报,2003(1)：134
①普列汉诺夫.普列汉诺夫哲学著作选集(第2卷)[M].北京：三联书店,1974：272
②宋学勤.心理史学的发展：当代中国史研究的深化[J].河北学刊,2008(7)：95
①萧延中.试论关于晚年毛泽东的整体解读[J].毛泽东邓小平理论研究,2003(6)
②宋学勤.心理史学的发展：当代中国史研究的深化[J].河北学刊,2008(7)
①沈杰.中国社会心理嬗变：1992-2002[J].中国青年政治学院学报,2003(1)：134
②周晓虹.中国人社会心态六十年变迁及发展趋势[J].河北学刊,2009(5)：3
①[日]君塚大学等主编.东亚社会价值的趋同与冲突：中日韩青年的社会意识比较[M].北京：社会科学文献出版社,2001.
②周晓虹.中国人社会心态六十年变迁及发展趋势[J].河北学刊,2009(5)：6
①徐胜.改革开放30年来社会心态的嬗变及其启示[J].实事求是,2009(1)：28
②吴学琴.日常生活化的意识形态与新中国流行语的变迁[J].马克思主义研究,2010(3)：80
①刘怀玉.消费社会批判：西方马克思主义的一次重要转向[J].理论探讨,2005(2)
②enri Lefebvre. Everyday Life in the Modem World[M]. translated by Sacha Rabinovitch. Transaction Publishers, New Brunswick, New Jersey,1994:165
①数据参见：国家统计局.中华人民共和国2009年国民经济和社会发展统计公报[R].
①吴学琴.日常生活化的意识形态与新中国流行语的变迁[J].马克思主义研究,2010(3)：82
①[美]加耳布雷思.J.K著,徐世平译.丰裕社会[M].上海：上海人民出版社,1965：2
②张贞.“日常生活”与中国大众文化研究[M].武汉：华中师范大学出版社,2008：103
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①政府管理信息度回落, 城乡居民总体生活满意度下降[DB/OL].http://politics.people.com.cn/GB/1026/13489271.html,2010-12-15
②2010 年职场人幸福感报告 ： 职位与幸福感成反 比[DB/OL]. http://news.xinhuanet.com/life/2010-12/17/c_12892483.htm,2010-12-17
①“弱势心态”在许多群体中蔓延,为何大家都在“喊弱”“哭穷”[N].西安晚报,2010-12-5
②盖洛普：中国人幸福感“偏低”[N].参考消息,2011-4-23.
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①陈壁生.我的故乡在渐渐沦陷[DB/OL]. http://www.xtmm.cn/2009/0928/OMMDAwMDAxMzkOMQ_9.html.
②刘铁芳.乡村的终结与乡村教育的文化缺失[J].书屋,2006(10)
①倪伟.精神生活的贫困[J].天涯,2006(5)
①深圳市长： 深圳社会普遍心态浮躁, 人没有归属感[DB/OL].http://news.sohu.com/20101224/n278494826.shtml.
②[法]鲁尔·瓦纳格姆.日常生活的革命[M].张新木等译.南京：南京大学出版社,2008：50
①王俊秀.都市人为何难逃孤独感[N].北京科技报,2005-4-14
②[英]齐格蒙·鲍曼.生活在碎片之中[M].郁建兴等译.上海：学林出版社,2002：148-150
①2009年全国教育事业发展统计公报[N].中国教育报,2010-8-3
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③衣俊卿.现代化与文化阻滞力[M].北京：人民出版社,2005：318
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①中情局“中国十诫”[J].《环球》2001(9)
①凡勃伦.有闲阶级论[M].蔡受百译,北京：商务印书馆,2002：66
②圣诞豪宴凸显“暴发户心态”[N].参考消息,2010-12-26
①[英]齐格蒙特·鲍曼.流动的现代性[M].上海：三联出版社,2002：136
②外报称中国社会“信任缺失”严重[N].参考消息,2010-12-31
①胡锦涛.在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话[N].人民日报,200812-19
①贾松青.主流意识形态建设若干关系的辩证思考[N].社会科学研究,2005(5)
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