丹尼尔·布尔斯廷的史学思想研究
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摘要
本文通过梳理和解读美国二战后著名历史学家丹尼尔·布尔斯廷(Daniel J.Boorstin)的史学思想,凸显这位出色的学者对美国史学发展的贡献及其在美国史学史上的重要地位,并以此揭示处于转型时期的美国史学特征、乃至整个西方史学的特征。
本论文由导论、结语和四章组成,兹分别介绍如下:
导论部分概述了布尔斯廷的生平和学术背景以及国内外对布尔斯廷史学思想的研究状况。鉴于目前国内外还未曾有对布尔斯廷史学思想全面、系统的研究,笔者希望能够填补这项西方史学史研究的空白。
第一章以詹姆士、杜威代表的美国实用主义哲学为参照系,讨论了布尔斯廷史学思想所表现出的实用主义哲学观。该章从理论和实践的关系、“实验性”的探究以及实用主义价值观等维度考察了布尔斯廷实用主义哲学的主张和特点,同时,笔者还试图说明,布尔斯廷的实用主义哲学是根植在美国特定的历史、文化土壤中的一种价值观。
第二章阐述了布尔斯廷如何以“生活方式”为线索,把过去、现在和将来这三个世界紧密地联系在一起。本章的重点是布尔斯廷对“法”的理解。他所理解的“法”就是人们的生活方式在社会中的制度化表现,是人们理解过去的重要凭证。“法”是宗教的延长,“法”就是贯穿人类历史的过去、现在和将来的精神纽带,而扭曲的“法”的意识会不可避免地给社会带来信仰危机。
第三章以进步学派为参照系,考察了布尔斯廷的社会政治观——保守主义的四个鲜明特点,它们是:自然主义的“天意”观、反理性主义的怀疑论、宪政至上和具有“历史感”的民主观。在本章中,笔者还试图从生命哲学的角度解释保守主义,希望澄清学界可能会对布尔斯廷的保守主义持有的偏见和误解。
第四章从“历史审美”的角度探索了布尔斯廷在历史写作方法方面的特点。该章探讨了“历史审美”的内涵,并从“写人民的历史”、“历史写作是亲密的体验”、“整体性历史观”等不同角度,试图找出布尔斯廷的历史作品在普通读者中获得“共鸣”的深刻原因。
Daniel J. Boorstin was one of the most famous historians in the 20~(th)-century post-war America. The dissertation unscrambles his historical thoughts to show his contributions to and important influence on American historiography. I believe it will display the character of American and western historiography in its changing stage. The following is the primary content of each chapter:
The prologue is an overview of Boorstin's general background, academic achievements and the related researches on Boorstin. Considering the fact that so far, there is no systematic research on Boorstin's overall historical thoughts, I hope this dissertation will fill in the blank in western historiography.
Chapter one deals with Boorstin's pragmatism with John Dewey and William James's pragmatism as reference. The chapter explores Boorstin's pragmatistic characters from different dimensions such as theory and practice, experimentalistic exploration, pragmatistic value, etc. The author wants to claim that Boorstin's pragmatism is a value deeply rooted in the America's specific soil of history and culture.
Chapter two looks at how Boorstin connects the past, the present and the future with "way of life "as the clue. The focus of the chapter is Boorstin's understanding of "law". Boorstin's "law" is the institutionalized representation of "way of life" in a society. Law is the important voucher with which people understand the past. Law is the extension of religion. Law is the emotional element that ties the past, the present and the future. A distorted thought about law will unavoidably cause crisis in a society.
Chapter three explores the four features of Boorstin's social political view---conservatism, that is, the providential thought of a naturalist, anti-rationalism skepticism, constitutional politics and a historical democracy. One of the important points of the chapter is that conservatism is a philosophy of life. Through this chapter, the author hopes to mitigate people's misunderstanding about conservatism.
Chapter four approaches Boorstin's historical writing from the perspective of historical aesthetics. The author's main argument here is that Boorstin writes for the people and about the people.
本论文由导论、结语和四章组成,兹分别介绍如下:
导论部分概述了布尔斯廷的生平和学术背景以及国内外对布尔斯廷史学思想的研究状况。鉴于目前国内外还未曾有对布尔斯廷史学思想全面、系统的研究,笔者希望能够填补这项西方史学史研究的空白。
第一章以詹姆士、杜威代表的美国实用主义哲学为参照系,讨论了布尔斯廷史学思想所表现出的实用主义哲学观。该章从理论和实践的关系、“实验性”的探究以及实用主义价值观等维度考察了布尔斯廷实用主义哲学的主张和特点,同时,笔者还试图说明,布尔斯廷的实用主义哲学是根植在美国特定的历史、文化土壤中的一种价值观。
第二章阐述了布尔斯廷如何以“生活方式”为线索,把过去、现在和将来这三个世界紧密地联系在一起。本章的重点是布尔斯廷对“法”的理解。他所理解的“法”就是人们的生活方式在社会中的制度化表现,是人们理解过去的重要凭证。“法”是宗教的延长,“法”就是贯穿人类历史的过去、现在和将来的精神纽带,而扭曲的“法”的意识会不可避免地给社会带来信仰危机。
第三章以进步学派为参照系,考察了布尔斯廷的社会政治观——保守主义的四个鲜明特点,它们是:自然主义的“天意”观、反理性主义的怀疑论、宪政至上和具有“历史感”的民主观。在本章中,笔者还试图从生命哲学的角度解释保守主义,希望澄清学界可能会对布尔斯廷的保守主义持有的偏见和误解。
第四章从“历史审美”的角度探索了布尔斯廷在历史写作方法方面的特点。该章探讨了“历史审美”的内涵,并从“写人民的历史”、“历史写作是亲密的体验”、“整体性历史观”等不同角度,试图找出布尔斯廷的历史作品在普通读者中获得“共鸣”的深刻原因。
Daniel J. Boorstin was one of the most famous historians in the 20~(th)-century post-war America. The dissertation unscrambles his historical thoughts to show his contributions to and important influence on American historiography. I believe it will display the character of American and western historiography in its changing stage. The following is the primary content of each chapter:
The prologue is an overview of Boorstin's general background, academic achievements and the related researches on Boorstin. Considering the fact that so far, there is no systematic research on Boorstin's overall historical thoughts, I hope this dissertation will fill in the blank in western historiography.
Chapter one deals with Boorstin's pragmatism with John Dewey and William James's pragmatism as reference. The chapter explores Boorstin's pragmatistic characters from different dimensions such as theory and practice, experimentalistic exploration, pragmatistic value, etc. The author wants to claim that Boorstin's pragmatism is a value deeply rooted in the America's specific soil of history and culture.
Chapter two looks at how Boorstin connects the past, the present and the future with "way of life "as the clue. The focus of the chapter is Boorstin's understanding of "law". Boorstin's "law" is the institutionalized representation of "way of life" in a society. Law is the important voucher with which people understand the past. Law is the extension of religion. Law is the emotional element that ties the past, the present and the future. A distorted thought about law will unavoidably cause crisis in a society.
Chapter three explores the four features of Boorstin's social political view---conservatism, that is, the providential thought of a naturalist, anti-rationalism skepticism, constitutional politics and a historical democracy. One of the important points of the chapter is that conservatism is a philosophy of life. Through this chapter, the author hopes to mitigate people's misunderstanding about conservatism.
Chapter four approaches Boorstin's historical writing from the perspective of historical aesthetics. The author's main argument here is that Boorstin writes for the people and about the people.
引文
6 张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,第20页。
7 如陈茂华博士论文:《理查德·霍夫施塔特的史学思想研究》,复旦大学,2005年
8 Thomas S.Martin.True Whigs and Honest Tories:A Green Interpretation of the Coming of the American Revolution.San Francisco,London and Bethesda,Maryland:International Scholars Publishers,1997,p 45.
9 Leo P.Ribuffo."What is still living in Consensus History and Pluralist Social Theory." American Studies International ⅩⅩⅩⅧ,February 2000,p.47.
10 关于前苏联学者对“共识”观的批评意见,笔者参考了张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,前言第5页。
11 同上注,前言第5页。
12 张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,前言第3页。
13 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962),p.616.
14 Ibid.p.616.
15 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History ".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.464.
16 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.464.
17 “美国生活方式”是团结美国多元文化的的凝聚力,这是布尔斯廷社会政治论的核心观点。这也是本论文以下章节将要详细分析和阐述的内容。
18 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.466.
19 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.1.
20 John P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971),p.9.
22 关于史学界当年对兰克的误读,可参见[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第155页。
23 张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,第171页。
1[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第5页。
2 同上注,第7页。
3 刘放桐:《实用主义研究的回顾与展望》,见俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第491页。虽然美国从来没有法定的国家哲学,但以杜威哲学为突出代表的实用主义哲学在一定意义上起到了美国国家哲学的作用。
4[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第191页。
5 同上注,第191页。
6 钱满素:《美国精神的实用主义》,《社会科学论坛》,1999年,第36页。
7[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第26页。
8[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第29页。
9 同上注,第31页。
10[美]威廉·詹姆士:《彻底的经验主义》,上海人民出版社,2006年,第6页。
11[美]威廉·詹姆士:《彻底的经验主义》,上海人民出版社,2006年,第6页。
12[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第1页。此处有译“人本主义”,有译“人道主义”。本文取“人本主义”的译法。
13 同上注,第1页。
14[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第8、9页。
15[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第8、9页。
16 陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第32页。
17 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948.p.247.
18 John.P.Diggins."Consciousness and Ideology in American History:The Burden of Daniel J.Boorstin".The American Historical Review,Vol.76.No.1,(Feb.,1971)p.107.
19[英]席勒:《人本主义研究》,上海人民出版社,1986年,第177页。值得一提的是,席勒在该书第12页指出,普罗塔哥拉斯的原理对于无学养的人也许好象是悖论,因为他们认为它撇开没有说明“外在”世界的“独立性”。另外,该“人本主义”与导源于14世纪文艺复兴时代,到18世纪启蒙运动时基本形成的人文主义史学完全不同。
20[英]罗素:《西方哲学史》,天涯在线书库,第三十章 约翰·杜威http://www.tianyabook.com/zhexue/xifang/index.html
21 在一定意义上,“工具主义”、“实用主义”与“实验主义”是可互换的同义词。可参考:陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第43页。
22[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第125页。
23[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第121页。
24[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第125页。
25 王守昌,苏玉昆:《美国现代哲学》,人民出版社,1990年,第37页。
26 同上注,第37页。
27 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.12.
28 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.5.
29[美]丹尼尔.布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第197页。
30 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p.2.
31 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第235页。
32[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第202页。
33 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.6.
34[法]柏格森:《创造进化论》,时代文艺出版社,2006年,第99页。
35[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,中译序第6页。关于蒂博和萨维尼的德国法典之争,也可参见该书。
36 陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第6页。
37[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第200页。
38 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第177页。
41 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p.63-64.
42 Ibid.p.36-65
43 Ibid.p.36-37.
44 John P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971) p.161.
45 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948,p.4.
46 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948,p.4.
47[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第200页。
48 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.59-60.
49[美]伯纳德·施瓦茨:《美国法律史》,法律出版社,2007年,第1页。
50 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.27.
51 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p.25.
52 Ibid.p.25.
53 Ibid.p.9.
54 Ibid.p.26.
55[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第199页。
56[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第199页。
57[美]罗伯特·B·塔利斯:《杜威》,中华书局,2002年,第30页。
58 关于“知识的旁观者理论”,可参考[美]杜威:《哲学的改造》,安徽教育出版社,1999年,第35-42页。
59[美]罗伯特·B·塔利斯:《杜威》,中华书局,2002年,第67页。
60 在英文中,situation和circumstance并不永远同义。但杜威和布尔斯廷分别用这两个词表达了一样的含义。布尔斯廷在其他作品中也借用杜威的“情境”(situation)一词,如Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.51.
61[美]丹尼尔·布尔斯廷:《发现者》,上海译文出版社,2006年,第295页。
62 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第196页。
63 “美国例外论”的历史和政治内涵将在下一章进一步详细讨论。
64 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第190页。
65 同上注,第191页。
66 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.187.
67 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975,p.85.
68 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.3-6.
69 Ibid.p.20.
70 Ibid.p.19.
71 Ibid.p.23.
74[英]席勒:《人本主义研究》,上海人民出版社,1986年,第12页。
75 “Great scientists are negative discovers”.值得一提的是,布尔斯廷不认可马克思作为理论家的成就,但承认他也是一位伟大的“否定式发现者”。Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America and the World Then and Now,New York:Random House.1975.p.91.
76 "negative discovery":Daniel J.Boorstin,The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.90.
77[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第197页。
78 Daniel J.Boorstin,The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.89.
79 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.111.
80 陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第123页。
81 布尔斯廷也的确被称为“新保守派”历史学家,当然这个标签主要基于他对美国核心价值观的一致性的强调,笔者将在下两章中将更详细地阐述这一点,并总结布尔斯廷保守主义的特点。
82 钱满素:《美国自由主义的历史变迁》,三联书店,2006年,第197页。
83 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.16.
84[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第293页:“实用主义所谓的“实践的”是什么意思?”
85[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者一人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000年,第343页。
86[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第86页。
87 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.186.
88 Ibid.p.25.
89 Ibid.p.36-37.
90 John.P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971) p.161.
91 见导论。
92 宽泛地说,无论是西方传统中主张感性世界与理念世界相对立的柏拉图主义,还是主张现象与本体判然分为两个领域的康德哲学都可算是以“二元论”为基础的形而上学。当然,就“二元论”最为确切的定义来说,它指的是以笛卡儿主义为代表的近代知识论哲学传统。笛卡儿把人的思想和身体有意识地区分为两个相互独立的实体性存在,而思想又被看成是个体之存在的不可置疑的基点。
93 俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第11页。
94[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第119页。
95[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--南北战争以来的经历》,上海译文出版社,1988年,第39页。
96 同上注,第50页。
97[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第133页。
98 王守昌,苏玉昆:《美国现代哲学》,人民出版社,1990年,第71、72页。
99 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.135.
100 天主教和正统犹太教教规严格,是例外。
101[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第37页提到作为“美国生活方式的世俗宗教”与布尔斯廷所说的通用性基督教涵义一致。
102 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.141.
103 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p 141.
104 Ibid.p.142.
105[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第120页。
106 俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第3页。
107[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第198页。
108 同上注,第198页。
109 John P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971),p.9.
110[英]罗素:《西方哲学史》[EB],天涯在线书库,第三十章 约翰·杜威http://www.tianyabook.com/zhexue/xifang/index.html
111[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第198页。
112[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第169页。
113[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第107页。
114 钱满素:《价值中立的两难》,《江苏社会科学》,2004年,第1期,第177页。
1[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者--人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000年,第1页。
2 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第315页。
3 John Higham "Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.609.
4 John Higham.History Professional Scholarship in America.Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press.1965.p.122.
5 Ibid.p.122
6 John Higham.History Professional Scholarship in America.Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press.1965.p.127.
7 John Dewey.On Experience,Nature,and Freedom.New York:The Library of Liberal Arts Press.1960,p.230.
8 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第250页。
9 同上注,第258页。
10 这一点从他们的代表作就可以看出。萨维尼的代表作是《占有权论》、《论立法及法学的当代使命》、《中世纪罗马法史》、《现代罗马法的体系》。梅因的代表作有《古代法》、《古代法制史》、《西方法学史》、《古代的法律和习惯》等。
11[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第6、11页。
12 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.159.
13 Ibid.p.160.
14 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.161.
15[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第9页。
16 人们对自然法向来有不同的理解,布尔斯廷对它的理解与反映理性世界秩序的斯多葛学派--基督教的自然法信仰并不相同。可参考:[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,第37页。
17 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.49.
18 宋宗宇:《历史法学派评述》,《甘肃社会科学》,2005年第3期,第83页。
19 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.48.
20[德]海因里希·罗门:《自然法的观念史和哲学》,三联书店,2007年,导论,第5页。
21 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.112.
22 Ibid.p.110.
23 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.113.
24 关于英国法渊源可参考:[美]阿瑟·库恩:《英美法原理》,法律出版社 2002年,第3、10页;
[英]R·J·沃克:《英国法渊源》,西南政法学院法制史教研室,1984年,第1页,第77页。
25[英]托马斯·霍布斯:《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》,上海世纪出版集团,2006年,第13页。
26 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.169-170;原文为:“Providential embodiment of reason and nature.”关于布尔斯廷的“天意”观,下文另有详细阐述。
27 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.169-170.
28 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963,p.90.
29 参见本文第一章第三节。
30 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963.p.91.
31 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.53.
32 Dwight E.Lee and Robert N.Beck."The Meaning of Historicism",The American Historical Review,Vol.59,No.3(Apr.,1954),p.568.
33 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.55.
34 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.2.
35 John.Higham.History Professional Scholarship in America.The Johns Hopkins University Press.Baltimore and London.1965 p.122.
36 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第258页。
37[美]伊格尔斯:《历史主义》,见:张京媛:《新历史主义与文学批评》,北京大学出版社,1993年,第285页。
38 章士嵘:《西方历史理论的进化》,山西教育出版社,2004年,第79页。
39 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第230页。
40[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第41页。
41[英]巴勒克拉夫:《当代史学主要趋势》,北京大学出版社,2006年,第15页。
42[意]维柯:《新科学》(上)、(下),安徽教育出版社,2006年,第375页。
43[德]黑格尔:《历史哲学》,上海书店出版社,2001年,第44页。
44[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第86页。
45[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第155页。
46 王晴佳:《西方的历史观念--从古希腊到现代》,华东师范大学出版社,2002年,第152页。
47[意]克罗齐:《历史学的理论和实际》,商务印书馆,2005年,第2页。
48[英]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第276页。
49 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948,Prologue;Daniel J.Boorstin."The Humane Study of Law." The Yale Law Journal.Vol.57,Issue 6,(April,1948),p.964.该段话引用了McIIwain教授所说的过话:教授历史的教训却不教授历史本身,就像把花掐下来再种起来。
50[英]柯林武德:《历史的观念》,商务印书馆,1997年,第124页。
51[意]克罗齐:《历史学的理论和实际》,商务印书馆,2005年,第2页。
52 同上注,第2、4、5页。
53[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,第138页。
54[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第9页。
55[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第83页。
56 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.105.
57[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第27页。
58 李超然:《理解生命--狄尔泰哲学引论》,中央编译出版社,1994年版,第177页。
59 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.48.
60[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第42-43页。
61 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
62 Ibid.p.67.
63 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960.p.66.
64 在本文中,“社群”和“共同体”同义,皆对应community一词。
65[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,前言第3页。
66 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963,p.45.
67 Ibid,p.43.
68[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,第142页。
69 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963,Foreword p.1.
70 布尔斯廷在《克里奥派特拉的鼻子》一书专门有一章“良心备受煎熬的国家”讲述,在美国奴隶制度问题上,美国是一个“在良心上备受煎熬”的国家。可参考:Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p52-60.
71 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.58.
74[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者--人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000,第1页。
75 布尔斯廷认为对于人类来说,过去和未来一样不可知。这一点将在下一章节“保守主义的怀疑论”中详细论述。
76[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第5页。
77[意]维柯:《新科学》(上)、(下),安徽教育出版社,2006年,第213页。
78 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.162.
79 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.53.
80 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.170.
81 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.63-64.
82[英]柯林武德:《历史的观念》,北京:商务印书馆,1997年,第86页。
83 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.87
84[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第138页。
85[法]柏格森:《道德与宗教的两个来源》,贵州人民出版社,2007年,第3、128页。
86 关于阿奎那的观点,可参考:章士嵘:《西方历史理论的进化》,山西教育出版社,2004年,第79页。
87 参见本文第一章对“境遇”的解释。
88 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p1
89 参见本文第一章第四节“Generalized Christianity”
90 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.51.
91 俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第176页。
92 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.136.
93[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第140页。
94 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.100.
95 Ibid.p.103.
96[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第178页。
97 同上注,第138页。
98 同上注,第139页。
99 易兰:《兰克史学研究》,复旦大学出版社,2006年,第174页。
100 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p 51.
101[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第418页。又,本节叙述中谈到的时代背景部分,以参考该书为主。
102 同上注,第428页。
103[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第470页。
104[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第529页。
105 "The Prison of the Present." Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.45.
106 "Sovereignty of present".Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975,p.29.
107 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975.p.67.
108 Ibid.p.69.
109 Ibid.p.80.
110 "Land of the moreso":Ibid.p.81.
111 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975.p.82.
112 Ibid.p.83.
113 1969年,布尔斯廷因为反对民权运动的坚决态度,在学生的压力和抵制下,辞去芝加哥大学教授的职位。
114 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.51.
115 Ibid.p.51.
116 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974.p.51.
117[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第9页。
118 同上注,第14页。
119 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第345页。
120 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.174.
121 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.162.
122 Daniel J.Boorstin."The Humane Study of Law." The Yale Law Journal.Vol.57,Issue 6,(April,1948),p.965.
123 Ibid.p.965
124[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第12页。
125[英]柯林武德:《历史的观念》,商务印书馆,1997年,第124页。
126[德]德罗森伊:《历史知识理论》,北京大学出版社,2006年,第42页。
127 本段数据参考:庄锡昌:《二十世纪的美国文化》,浙江人民出版社,1993年,第153页。
128 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.21.
129 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第281页。
130[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,中译序第9页。
131[美]J·W·汤普森:《历史著作史》(下卷,第三册、第四册),商务印书馆,1996年,第526页。
132[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第67页。
133 同上注,第70页。
134[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第419页。
135 王立新:《美国例外论与美国外交政策》,《南开学报》,2006年,第1期,第1页。
136 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975,p.27
140 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.187.
141 Ibid.p 1.
142[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第6页。
143 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History ".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.465.
144 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.1.
145 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第258页。
4 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) pp.612-613.
5 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.320.
6 “共识”思潮也并不完全是保守主义的阵营。霍夫施塔特的《美国政治传统及其缔造者》(商务印书馆,1994年)在开篇对“共识”思想的阐述中就有马克思主义的色彩,他还称美国民主是贪婪而非仁爱的。陈茂华在她的博士论文《霍夫施塔特的史学思想研究》中也论述了霍夫施塔特的激进主义倾向。哈茨曾尖刻
11 Daniel J.Boorstin,Hidden History.New York:Vintage Books,1989,Prologue ⅹⅷ.
14 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p 334.
15 Daniel J.Boorstin."When is a civil war a revolution?".U.S.News & World Report,6/11/90,Vol.108 Issue 23,p.47.
16 Daniel J.Boorstin."The Humane Study of Law." The Yale Law Journal.Vol.57,Issue 6,(April,1948),p.961.
17 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987.
18 这就在暗指布尔斯廷提出的“既定”说和经验说,请参见本论文第一章。
19 有关迪金斯对布尔斯廷的评述请参见本论文第一章。
20 庄锡昌:《二十世纪的美国文化》,浙江人民出版社,1993年,第193页。
21 小施莱辛格于1992年出版的《美国的分裂:对多元文化社会的思考》一书表达了他对美国多元文化主义的思考和见解,可参见谈丽:《小阿瑟·施莱辛格史学思想研究》,博士论文,复旦大学,2006年。
22 保守主义和自由主义、社会主义以及其它一些政治理论的内容一样,不是一个定义清楚或边界明确的概念。社会变迁对它影响很大,而且其形式多样,美国战后至今就出现了New conservatism和neo-conservatism 两派新保守主义势力。这两派保守主义都与美国政治和经济政策关系紧密。它们并不是本文的讨论范围。
23 刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第29页。
24 钱满素:《美国自由主义的历史变迁》,三联书店,2006年,第197页。
25 可参考南佐民:《山姆大叔的钟摆--美国保守主义文化研究》,浙江大学出版社,2005年,第23页。
26 刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第202页。
27 同上注,第28页。
28 海厄姆也持有同样观点。他说:“我们发现,(美国)的自由主义运动都是保守的,而实际上所有的美国人也都是信仰自由主义的。”参见John Higham."Beyond Conscnsus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.7.
29 这个论断仅限于美国。因为如果要在整个世界范围内讨论保守主义的对立面,涉及的内容就过于宽泛,本文侧重点并不在此。一般来说,英国和欧洲的保守主义是反对自由主义者所尊奉的自由放任个人主义和消极国家原则的。
30 Ludwig Freund."The New American Conservatism and European Conservatism".Ehics,Vol.66,No.1,Part 1.(Oct.,1955)p.16.
31 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.17.
32 可参见本丈第二章
35 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.12.
36 刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第27页。
37[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第202页。
38 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.16.
39 关于布尔斯廷对“实验性的探究”和“否定式发现”两者的认识,请参见本文第一章。
40 Stuart Gerry Brown."Democracy,the New Conservatism,and the liberal Tradition in America." Ethics,Vol.66,No.1,Part 1.(Oct.,1955),p.3.
41 "The historian is the prophet in reverse." Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,personal note.
42 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,personal note.
43 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.104.
44 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第205页。
45 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第205页。
46 同上注,第192页。
47 这里我们需要注意的一个现象是,布尔斯廷主要作品的撰写和思想的形成主要集中在五、六十年代,而这段时期正是学术界普遍认为实用主义哲学在美国遭受冷遇的时期。但通过布尔斯廷和杜威观点的对比,我们能够看出布尔斯廷明显吸收了杜威有关社会渐变的看法。这再次证明了人类文明和思想代代传承的特点,而“学派”的划分只是梳理学术思想时需要的权宜之计。
48 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第193页。
49 John Dewey.Liberalism and Social Action,New York.Prometheus Books.2000,p.56.
50[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者--人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000,258页。
51 John Dewey.Liberalism and Social Action,New York.Prometheus Books.2000,p.81-82.
52[美]丹尼尔·布尔斯廷:《发现者--人类探索世界和自我的历史》,上海译文出版社,2006年,第295页。
53 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第194页。
54 钱满素:《美国自由主义的历史变迁》,三联书店,2006年,第31页。
59[美]伯纳德·施瓦茨:《美国法律史》,法律出版社,2007年,第11页。
60 请参见本文第二章。
61 琳达·雷德尔:《保守主义与自由主义:比较柏克与哈耶克》,见刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第203页。
66 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.67.
67 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.6.
68 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.50.
69 Ibid.p.7.
70 Daniel J.Boorstin.,Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.42.
71 Ibid.xi.在布尔斯廷看来,美国民主社会可以算作一种成功。但这成功也是一种病。他说:“要解决失败的问题,办法很明显,让它成功就行了。但如果成功是一种病,该用什么来治疗它呢?这就是典型的美国问题”。
72 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.111.
73 1953年,布尔斯廷因15年前曾短暂参加过一个共产主义小组这段经历,受到了众议院非美委员会质询,他向该委员会提供了该小组其他参加者的名单。他的做法受到许多知识分子的谴责。布尔斯廷不可避免地被认为是在政治上迎合美国当局。
74 南佐民:《山姆大叔的钟摆--美国保守主义文化研究》,浙江大学出版社,2005年,第30页。
1 Andrew Wilson."Don't pooh-pooh today's bestsellers".Independent on Sunday.August 28,2005.http://findarticles.com/p/articles/mi_qn4159/is_20050828/ai_n14900039
2[美]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第275页。
3 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.255.
4 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第239页。
5 John Higham.History Professional Scholarship in America.The Johns Hopkins University Press.Baltimore and London.1965.p.123.
6 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.415.
7 陈新:《西方历史叙述学》,社会科学文献出版社,2005年,第187页。
8 同上注,第188页。
9[美]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第271页。
10[美]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第276页。
11 陈新:《史学理论读本》,北京大学出版社,2006年,第39页。
12 陈新:《西方历史叙述学》,社会科学文献出版社,2005年,第110页。
13 同上注,第113页。
14 何兆武,陈启能:《当代西方史学理论》,上海社会科学院出版社,2003年,第213页。
15 沃尔什对“道德和形而上学的信念”的解释是:道德的观念指的是历史学家所带给他们自己对过去的理 解的那些终极的价值判断;所谓形而上学的信念指的是与这些判断相联系着的对人性以及对人在宇宙中的地位的理论观念。见:[英]沃尔什:《历史哲学--导论》,社会科学文献出版社,1991年,第104页。另外,沃尔什该书中提出了著名的“配景理论”。“这一理论的要点在于承认不同的事实之间存在着“不可公约性”;也就是说,在具有不同的道德的和形而上学的观点的历史学家们之间,可以有“不可公约的”(即没有一个共同尺度的)历史事实,而在有着共同的道德的和形而上学的观点的历史学家们之间,则可以达成一种共同的或客观的历史意识。
16 陈新:《西方历史叙述学》,社会科学文献出版社,2005年,第111页。
17[英]彼得·伯克:《法国史学革命:年鉴学派,1929-1989》,北京大学出版社,2006年,第2页。
18[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第45页。
19 Richard Beeman."Review:Small Things Remembered:Writing the History of Everyday Life in Early America." American Quarterly,Vol.42,No.1,p.3.
20 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987.Suggestions for Further Reading.
21 有关英国业余史学家,可参考:[美]J·W·汤普森:《历史著作史》(下卷,第三册、第四册),商务印书馆,1996年,第459页。
22 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.48.
23 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.21.
24 Ibid.p.23.
25 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
26 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
27 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.21.
28[英]彼得·伯克:《法国史学革命:年鉴学派,1929-1989》,北京大学出版社,2006年,第3页。
29[美]J·W·汤普森:《历史著作史》(下卷,第三册、第四册),商务印书馆,1996年,第461页。
30[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--南北战争以来的经历》,上海译文出版社,1988年,第7页。
31 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987,p.263.
32[美]丹尼尔·布尔斯廷:《发现者--人类探索世界和自我的历史》,上海译文出版社,2006年,第186页。
33 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987,p.264.
34 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.28.
35 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987,p.3.
36 Ibid.p.3.
37 Ibid.p.3.
38 前三个“王国”是动物王国、植物王国、矿物王国。见Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose.New York:Random House.1994,p.136.
39 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose.New York:Random House.1994.p.167.
40 Ibid.p.163.
41 可见,爱默生的个人主义哲学对美国思想影响至深
42 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
43 Ibid.p.66.
44[德]弗里德里希·迈纳克:《1936年1月23日在普鲁士科学院发表的纪念演说》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第22页。
45 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.620.
46[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,导论,第3页。
47 前文第二章第二节已经总结了“亲密”的四个特点。
48 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第179页。
49 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.49,55.
50 Ibid,ⅹⅱ.
51[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第28页。
52[美]詹姆斯·鲁滨逊:《新史学》,广西师范大学出版社,2005年,第34页。
53 程群:《宏大叙事的缺失与复归--当代美国史学的曲折反映》,史学理论研究,2005第1期。
54 Dorothy Ross."Grand Narrative in American Historical Writing:From Romance to Uncertainty".The American Historical Review,Vol.100(1995),p.672.
55 但是,我们还要承认:在美国历史上,某些种族经受的苦难要远远多于其他种族。
56 "No Irish Need Apply."
57 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.55.
58 "A wrestler with the Angel." Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.3.
59 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.11.
60 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.3.
61 Ibid.p.3."Limits of Discovery:The Bias of Survival".
62 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,ⅹⅱ.
63 Ibid.p.23.
64[美]查尔斯·博哲斯:《美国思想渊源--西方思想与美国观念的形成》,山西人民出版社,1988年,36页。
65 姜义华,瞿林东,赵吉惠:《史学导论》,复旦大学出版社,2004年,第104页。
66 Bertrand Russell.Understanding History and Other Essays.Philosophic Library,New York,1957,p.56.
67 马强:《历史审美初论》,学术月刊,1996年第9期,第58页。
68 姜义华,瞿林东,赵吉惠:《史学导论》,复旦大学出版社,2004年,第257页。
69 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.23.
1 余秋雨:《霜冷长河》,作家出版社,1999年,第415页。
2 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.191.塔尔萨为美国西部小城,以盛产石油闻名。布尔斯廷从小在这里长大。
3[法]雷蒙·阿隆:《历史哲学》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第103页。
4 当然,笔者的意思并不是说布尔斯廷是唯一具有整体性视野的历史学家。
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7 如陈茂华博士论文:《理查德·霍夫施塔特的史学思想研究》,复旦大学,2005年
8 Thomas S.Martin.True Whigs and Honest Tories:A Green Interpretation of the Coming of the American Revolution.San Francisco,London and Bethesda,Maryland:International Scholars Publishers,1997,p 45.
9 Leo P.Ribuffo."What is still living in Consensus History and Pluralist Social Theory." American Studies International ⅩⅩⅩⅧ,February 2000,p.47.
10 关于前苏联学者对“共识”观的批评意见,笔者参考了张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,前言第5页。
11 同上注,前言第5页。
12 张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,前言第3页。
13 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962),p.616.
14 Ibid.p.616.
15 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History ".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.464.
16 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.464.
17 “美国生活方式”是团结美国多元文化的的凝聚力,这是布尔斯廷社会政治论的核心观点。这也是本论文以下章节将要详细分析和阐述的内容。
18 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.466.
19 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.1.
20 John P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971),p.9.
22 关于史学界当年对兰克的误读,可参见[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第155页。
23 张涛:《美国战后“和谐”思潮研究》,人民出版社,2002年,第171页。
1[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第5页。
2 同上注,第7页。
3 刘放桐:《实用主义研究的回顾与展望》,见俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第491页。虽然美国从来没有法定的国家哲学,但以杜威哲学为突出代表的实用主义哲学在一定意义上起到了美国国家哲学的作用。
4[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第191页。
5 同上注,第191页。
6 钱满素:《美国精神的实用主义》,《社会科学论坛》,1999年,第36页。
7[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第26页。
8[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第29页。
9 同上注,第31页。
10[美]威廉·詹姆士:《彻底的经验主义》,上海人民出版社,2006年,第6页。
11[美]威廉·詹姆士:《彻底的经验主义》,上海人民出版社,2006年,第6页。
12[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第1页。此处有译“人本主义”,有译“人道主义”。本文取“人本主义”的译法。
13 同上注,第1页。
14[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第8、9页。
15[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第8、9页。
16 陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第32页。
17 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948.p.247.
18 John.P.Diggins."Consciousness and Ideology in American History:The Burden of Daniel J.Boorstin".The American Historical Review,Vol.76.No.1,(Feb.,1971)p.107.
19[英]席勒:《人本主义研究》,上海人民出版社,1986年,第177页。值得一提的是,席勒在该书第12页指出,普罗塔哥拉斯的原理对于无学养的人也许好象是悖论,因为他们认为它撇开没有说明“外在”世界的“独立性”。另外,该“人本主义”与导源于14世纪文艺复兴时代,到18世纪启蒙运动时基本形成的人文主义史学完全不同。
20[英]罗素:《西方哲学史》,天涯在线书库,第三十章 约翰·杜威http://www.tianyabook.com/zhexue/xifang/index.html
21 在一定意义上,“工具主义”、“实用主义”与“实验主义”是可互换的同义词。可参考:陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第43页。
22[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第125页。
23[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第121页。
24[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第125页。
25 王守昌,苏玉昆:《美国现代哲学》,人民出版社,1990年,第37页。
26 同上注,第37页。
27 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.12.
28 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.5.
29[美]丹尼尔.布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第197页。
30 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p.2.
31 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第235页。
32[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第202页。
33 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.6.
34[法]柏格森:《创造进化论》,时代文艺出版社,2006年,第99页。
35[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,中译序第6页。关于蒂博和萨维尼的德国法典之争,也可参见该书。
36 陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第6页。
37[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第200页。
38 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第177页。
41 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p.63-64.
42 Ibid.p.36-65
43 Ibid.p.36-37.
44 John P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971) p.161.
45 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948,p.4.
46 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948,p.4.
47[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第200页。
48 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.59-60.
49[美]伯纳德·施瓦茨:《美国法律史》,法律出版社,2007年,第1页。
50 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.27.
51 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p.25.
52 Ibid.p.25.
53 Ibid.p.9.
54 Ibid.p.26.
55[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第199页。
56[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第199页。
57[美]罗伯特·B·塔利斯:《杜威》,中华书局,2002年,第30页。
58 关于“知识的旁观者理论”,可参考[美]杜威:《哲学的改造》,安徽教育出版社,1999年,第35-42页。
59[美]罗伯特·B·塔利斯:《杜威》,中华书局,2002年,第67页。
60 在英文中,situation和circumstance并不永远同义。但杜威和布尔斯廷分别用这两个词表达了一样的含义。布尔斯廷在其他作品中也借用杜威的“情境”(situation)一词,如Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.51.
61[美]丹尼尔·布尔斯廷:《发现者》,上海译文出版社,2006年,第295页。
62 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第196页。
63 “美国例外论”的历史和政治内涵将在下一章进一步详细讨论。
64 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第190页。
65 同上注,第191页。
66 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.187.
67 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975,p.85.
68 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.3-6.
69 Ibid.p.20.
70 Ibid.p.19.
71 Ibid.p.23.
74[英]席勒:《人本主义研究》,上海人民出版社,1986年,第12页。
75 “Great scientists are negative discovers”.值得一提的是,布尔斯廷不认可马克思作为理论家的成就,但承认他也是一位伟大的“否定式发现者”。Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America and the World Then and Now,New York:Random House.1975.p.91.
76 "negative discovery":Daniel J.Boorstin,The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.90.
77[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第197页。
78 Daniel J.Boorstin,The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House,1975.p.89.
79 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.111.
80 陈怡:《经验与民主--杜威政治哲学基础研究》,复旦大学出版社,2002年,第123页。
81 布尔斯廷也的确被称为“新保守派”历史学家,当然这个标签主要基于他对美国核心价值观的一致性的强调,笔者将在下两章中将更详细地阐述这一点,并总结布尔斯廷保守主义的特点。
82 钱满素:《美国自由主义的历史变迁》,三联书店,2006年,第197页。
83 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.16.
84[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第293页:“实用主义所谓的“实践的”是什么意思?”
85[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者一人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000年,第343页。
86[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第86页。
87 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.186.
88 Ibid.p.25.
89 Ibid.p.36-37.
90 John.P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971) p.161.
91 见导论。
92 宽泛地说,无论是西方传统中主张感性世界与理念世界相对立的柏拉图主义,还是主张现象与本体判然分为两个领域的康德哲学都可算是以“二元论”为基础的形而上学。当然,就“二元论”最为确切的定义来说,它指的是以笛卡儿主义为代表的近代知识论哲学传统。笛卡儿把人的思想和身体有意识地区分为两个相互独立的实体性存在,而思想又被看成是个体之存在的不可置疑的基点。
93 俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第11页。
94[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第119页。
95[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--南北战争以来的经历》,上海译文出版社,1988年,第39页。
96 同上注,第50页。
97[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第133页。
98 王守昌,苏玉昆:《美国现代哲学》,人民出版社,1990年,第71、72页。
99 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.135.
100 天主教和正统犹太教教规严格,是例外。
101[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第37页提到作为“美国生活方式的世俗宗教”与布尔斯廷所说的通用性基督教涵义一致。
102 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.141.
103 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953.p 141.
104 Ibid.p.142.
105[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第120页。
106 俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第3页。
107[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第198页。
108 同上注,第198页。
109 John P.Diggins."The Perils of Naturalism:Some reflections on Daniel J.Boorstin's Approach to American History".American Quarterly.Vol.23,No.2,(March,1971),p.9.
110[英]罗素:《西方哲学史》[EB],天涯在线书库,第三十章 约翰·杜威http://www.tianyabook.com/zhexue/xifang/index.html
111[美]威廉·詹姆士:《实用主义》,商务印书馆,1997年,第198页。
112[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第169页。
113[美]杜威等:《实用主义》,世界知识出版社,2007年,第107页。
114 钱满素:《价值中立的两难》,《江苏社会科学》,2004年,第1期,第177页。
1[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者--人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000年,第1页。
2 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第315页。
3 John Higham "Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.609.
4 John Higham.History Professional Scholarship in America.Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press.1965.p.122.
5 Ibid.p.122
6 John Higham.History Professional Scholarship in America.Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press.1965.p.127.
7 John Dewey.On Experience,Nature,and Freedom.New York:The Library of Liberal Arts Press.1960,p.230.
8 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第250页。
9 同上注,第258页。
10 这一点从他们的代表作就可以看出。萨维尼的代表作是《占有权论》、《论立法及法学的当代使命》、《中世纪罗马法史》、《现代罗马法的体系》。梅因的代表作有《古代法》、《古代法制史》、《西方法学史》、《古代的法律和习惯》等。
11[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第6、11页。
12 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.159.
13 Ibid.p.160.
14 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.161.
15[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第9页。
16 人们对自然法向来有不同的理解,布尔斯廷对它的理解与反映理性世界秩序的斯多葛学派--基督教的自然法信仰并不相同。可参考:[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,第37页。
17 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.49.
18 宋宗宇:《历史法学派评述》,《甘肃社会科学》,2005年第3期,第83页。
19 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.48.
20[德]海因里希·罗门:《自然法的观念史和哲学》,三联书店,2007年,导论,第5页。
21 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.112.
22 Ibid.p.110.
23 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.113.
24 关于英国法渊源可参考:[美]阿瑟·库恩:《英美法原理》,法律出版社 2002年,第3、10页;
[英]R·J·沃克:《英国法渊源》,西南政法学院法制史教研室,1984年,第1页,第77页。
25[英]托马斯·霍布斯:《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》,上海世纪出版集团,2006年,第13页。
26 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.169-170;原文为:“Providential embodiment of reason and nature.”关于布尔斯廷的“天意”观,下文另有详细阐述。
27 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.169-170.
28 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963,p.90.
29 参见本文第一章第三节。
30 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963.p.91.
31 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.53.
32 Dwight E.Lee and Robert N.Beck."The Meaning of Historicism",The American Historical Review,Vol.59,No.3(Apr.,1954),p.568.
33 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.55.
34 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.2.
35 John.Higham.History Professional Scholarship in America.The Johns Hopkins University Press.Baltimore and London.1965 p.122.
36 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第258页。
37[美]伊格尔斯:《历史主义》,见:张京媛:《新历史主义与文学批评》,北京大学出版社,1993年,第285页。
38 章士嵘:《西方历史理论的进化》,山西教育出版社,2004年,第79页。
39 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第230页。
40[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第41页。
41[英]巴勒克拉夫:《当代史学主要趋势》,北京大学出版社,2006年,第15页。
42[意]维柯:《新科学》(上)、(下),安徽教育出版社,2006年,第375页。
43[德]黑格尔:《历史哲学》,上海书店出版社,2001年,第44页。
44[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第86页。
45[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第155页。
46 王晴佳:《西方的历史观念--从古希腊到现代》,华东师范大学出版社,2002年,第152页。
47[意]克罗齐:《历史学的理论和实际》,商务印书馆,2005年,第2页。
48[英]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第276页。
49 Daniel J.Boorstin.The Lost World of Thomas Jefferson.New York:Holt.1948,Prologue;Daniel J.Boorstin."The Humane Study of Law." The Yale Law Journal.Vol.57,Issue 6,(April,1948),p.964.该段话引用了McIIwain教授所说的过话:教授历史的教训却不教授历史本身,就像把花掐下来再种起来。
50[英]柯林武德:《历史的观念》,商务印书馆,1997年,第124页。
51[意]克罗齐:《历史学的理论和实际》,商务印书馆,2005年,第2页。
52 同上注,第2、4、5页。
53[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,第138页。
54[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第9页。
55[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,第83页。
56 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.105.
57[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第27页。
58 李超然:《理解生命--狄尔泰哲学引论》,中央编译出版社,1994年版,第177页。
59 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.48.
60[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第42-43页。
61 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
62 Ibid.p.67.
63 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960.p.66.
64 在本文中,“社群”和“共同体”同义,皆对应community一词。
65[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,前言第3页。
66 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963,p.45.
67 Ibid,p.43.
68[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,第142页。
69 Daniel J.Boorstin.The Decline of Radicalism Reflections on America Today.New York:Random House.1963,Foreword p.1.
70 布尔斯廷在《克里奥派特拉的鼻子》一书专门有一章“良心备受煎熬的国家”讲述,在美国奴隶制度问题上,美国是一个“在良心上备受煎熬”的国家。可参考:Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p52-60.
71 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.58.
74[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者--人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000,第1页。
75 布尔斯廷认为对于人类来说,过去和未来一样不可知。这一点将在下一章节“保守主义的怀疑论”中详细论述。
76[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第5页。
77[意]维柯:《新科学》(上)、(下),安徽教育出版社,2006年,第213页。
78 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.162.
79 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.53.
80 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.170.
81 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.63-64.
82[英]柯林武德:《历史的观念》,北京:商务印书馆,1997年,第86页。
83 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.87
84[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第138页。
85[法]柏格森:《道德与宗教的两个来源》,贵州人民出版社,2007年,第3、128页。
86 关于阿奎那的观点,可参考:章士嵘:《西方历史理论的进化》,山西教育出版社,2004年,第79页。
87 参见本文第一章对“境遇”的解释。
88 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p1
89 参见本文第一章第四节“Generalized Christianity”
90 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.51.
91 俞吾金:《杜威、实用主义与现代哲学》,人民出版社,2007,第176页。
92 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.136.
93[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第140页。
94 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.100.
95 Ibid.p.103.
96[美]爱默生:《爱默生演讲录》,中国人民大学出版社,2004年,第178页。
97 同上注,第138页。
98 同上注,第139页。
99 易兰:《兰克史学研究》,复旦大学出版社,2006年,第174页。
100 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p 51.
101[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第418页。又,本节叙述中谈到的时代背景部分,以参考该书为主。
102 同上注,第428页。
103[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第470页。
104[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第529页。
105 "The Prison of the Present." Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.45.
106 "Sovereignty of present".Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975,p.29.
107 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975.p.67.
108 Ibid.p.69.
109 Ibid.p.80.
110 "Land of the moreso":Ibid.p.81.
111 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975.p.82.
112 Ibid.p.83.
113 1969年,布尔斯廷因为反对民权运动的坚决态度,在学生的压力和抵制下,辞去芝加哥大学教授的职位。
114 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.51.
115 Ibid.p.51.
116 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974.p.51.
117[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第9页。
118 同上注,第14页。
119 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第345页。
120 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.174.
121 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.162.
122 Daniel J.Boorstin."The Humane Study of Law." The Yale Law Journal.Vol.57,Issue 6,(April,1948),p.965.
123 Ibid.p.965
124[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第12页。
125[英]柯林武德:《历史的观念》,商务印书馆,1997年,第124页。
126[德]德罗森伊:《历史知识理论》,北京大学出版社,2006年,第42页。
127 本段数据参考:庄锡昌:《二十世纪的美国文化》,浙江人民出版社,1993年,第153页。
128 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.21.
129 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第281页。
130[德]弗里德里希·萨维尼:《论立法与法学的当代使命》,中国法制出版社,2001年,中译序第9页。
131[美]J·W·汤普森:《历史著作史》(下卷,第三册、第四册),商务印书馆,1996年,第526页。
132[美]伯尔曼:《法律与宗教》,中国政法大学出版社,2002年,第67页。
133 同上注,第70页。
134[美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,中央编译出版社,2005年,第419页。
135 王立新:《美国例外论与美国外交政策》,《南开学报》,2006年,第1期,第1页。
136 Daniel J.Boorstin.The Exploring Spirit America & the World Then & Now.New York:Random House.1975,p.27
140 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.187.
141 Ibid.p 1.
142[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第6页。
143 John Higham."Changing Paradigms:The Collapse of Consensus History ".The Journal of American History.Vol.76,No.2,(Sep.,1988) p.465.
144 Daniel J.Boorstin.The Genius of American Politics.Chicago and London:The University of Chicago Press,1953,p.1.
145 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第258页。
4 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) pp.612-613.
5 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.320.
6 “共识”思潮也并不完全是保守主义的阵营。霍夫施塔特的《美国政治传统及其缔造者》(商务印书馆,1994年)在开篇对“共识”思想的阐述中就有马克思主义的色彩,他还称美国民主是贪婪而非仁爱的。陈茂华在她的博士论文《霍夫施塔特的史学思想研究》中也论述了霍夫施塔特的激进主义倾向。哈茨曾尖刻
11 Daniel J.Boorstin,Hidden History.New York:Vintage Books,1989,Prologue ⅹⅷ.
14 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p 334.
15 Daniel J.Boorstin."When is a civil war a revolution?".U.S.News & World Report,6/11/90,Vol.108 Issue 23,p.47.
16 Daniel J.Boorstin."The Humane Study of Law." The Yale Law Journal.Vol.57,Issue 6,(April,1948),p.961.
17 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987.
18 这就在暗指布尔斯廷提出的“既定”说和经验说,请参见本论文第一章。
19 有关迪金斯对布尔斯廷的评述请参见本论文第一章。
20 庄锡昌:《二十世纪的美国文化》,浙江人民出版社,1993年,第193页。
21 小施莱辛格于1992年出版的《美国的分裂:对多元文化社会的思考》一书表达了他对美国多元文化主义的思考和见解,可参见谈丽:《小阿瑟·施莱辛格史学思想研究》,博士论文,复旦大学,2006年。
22 保守主义和自由主义、社会主义以及其它一些政治理论的内容一样,不是一个定义清楚或边界明确的概念。社会变迁对它影响很大,而且其形式多样,美国战后至今就出现了New conservatism和neo-conservatism 两派新保守主义势力。这两派保守主义都与美国政治和经济政策关系紧密。它们并不是本文的讨论范围。
23 刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第29页。
24 钱满素:《美国自由主义的历史变迁》,三联书店,2006年,第197页。
25 可参考南佐民:《山姆大叔的钟摆--美国保守主义文化研究》,浙江大学出版社,2005年,第23页。
26 刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第202页。
27 同上注,第28页。
28 海厄姆也持有同样观点。他说:“我们发现,(美国)的自由主义运动都是保守的,而实际上所有的美国人也都是信仰自由主义的。”参见John Higham."Beyond Conscnsus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.7.
29 这个论断仅限于美国。因为如果要在整个世界范围内讨论保守主义的对立面,涉及的内容就过于宽泛,本文侧重点并不在此。一般来说,英国和欧洲的保守主义是反对自由主义者所尊奉的自由放任个人主义和消极国家原则的。
30 Ludwig Freund."The New American Conservatism and European Conservatism".Ehics,Vol.66,No.1,Part 1.(Oct.,1955)p.16.
31 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.17.
32 可参见本丈第二章
35 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.12.
36 刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第27页。
37[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--殖民地历程》,上海译文出版社,1997年,第202页。
38 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.16.
39 关于布尔斯廷对“实验性的探究”和“否定式发现”两者的认识,请参见本文第一章。
40 Stuart Gerry Brown."Democracy,the New Conservatism,and the liberal Tradition in America." Ethics,Vol.66,No.1,Part 1.(Oct.,1955),p.3.
41 "The historian is the prophet in reverse." Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,personal note.
42 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,personal note.
43 Daniel J.Boorstin.The Mysterious Science of the Law.Chicago and London:The University of Chicago Press,1969,p.104.
44 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第205页。
45 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第205页。
46 同上注,第192页。
47 这里我们需要注意的一个现象是,布尔斯廷主要作品的撰写和思想的形成主要集中在五、六十年代,而这段时期正是学术界普遍认为实用主义哲学在美国遭受冷遇的时期。但通过布尔斯廷和杜威观点的对比,我们能够看出布尔斯廷明显吸收了杜威有关社会渐变的看法。这再次证明了人类文明和思想代代传承的特点,而“学派”的划分只是梳理学术思想时需要的权宜之计。
48 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第193页。
49 John Dewey.Liberalism and Social Action,New York.Prometheus Books.2000,p.56.
50[美]丹尼尔·布尔斯廷:《探索者--人类寻求理解其世界的历史》,上海译文出版社,2000,258页。
51 John Dewey.Liberalism and Social Action,New York.Prometheus Books.2000,p.81-82.
52[美]丹尼尔·布尔斯廷:《发现者--人类探索世界和自我的历史》,上海译文出版社,2006年,第295页。
53 孙有中:《美国精神的象征--杜威社会思想研究》,上海人民出版社,2002年,第194页。
54 钱满素:《美国自由主义的历史变迁》,三联书店,2006年,第31页。
59[美]伯纳德·施瓦茨:《美国法律史》,法律出版社,2007年,第11页。
60 请参见本文第二章。
61 琳达·雷德尔:《保守主义与自由主义:比较柏克与哈耶克》,见刘军宁:《保守主义》,中国社会科学出版社,1998年,第203页。
66 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.67.
67 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.6.
68 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.50.
69 Ibid.p.7.
70 Daniel J.Boorstin.,Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.42.
71 Ibid.xi.在布尔斯廷看来,美国民主社会可以算作一种成功。但这成功也是一种病。他说:“要解决失败的问题,办法很明显,让它成功就行了。但如果成功是一种病,该用什么来治疗它呢?这就是典型的美国问题”。
72 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.111.
73 1953年,布尔斯廷因15年前曾短暂参加过一个共产主义小组这段经历,受到了众议院非美委员会质询,他向该委员会提供了该小组其他参加者的名单。他的做法受到许多知识分子的谴责。布尔斯廷不可避免地被认为是在政治上迎合美国当局。
74 南佐民:《山姆大叔的钟摆--美国保守主义文化研究》,浙江大学出版社,2005年,第30页。
1 Andrew Wilson."Don't pooh-pooh today's bestsellers".Independent on Sunday.August 28,2005.http://findarticles.com/p/articles/mi_qn4159/is_20050828/ai_n14900039
2[美]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第275页。
3 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.255.
4 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第239页。
5 John Higham.History Professional Scholarship in America.The Johns Hopkins University Press.Baltimore and London.1965.p.123.
6 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.415.
7 陈新:《西方历史叙述学》,社会科学文献出版社,2005年,第187页。
8 同上注,第188页。
9[美]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第271页。
10[美]卡尔·贝克尔:《人人都是他自己的历史学家》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第276页。
11 陈新:《史学理论读本》,北京大学出版社,2006年,第39页。
12 陈新:《西方历史叙述学》,社会科学文献出版社,2005年,第110页。
13 同上注,第113页。
14 何兆武,陈启能:《当代西方史学理论》,上海社会科学院出版社,2003年,第213页。
15 沃尔什对“道德和形而上学的信念”的解释是:道德的观念指的是历史学家所带给他们自己对过去的理 解的那些终极的价值判断;所谓形而上学的信念指的是与这些判断相联系着的对人性以及对人在宇宙中的地位的理论观念。见:[英]沃尔什:《历史哲学--导论》,社会科学文献出版社,1991年,第104页。另外,沃尔什该书中提出了著名的“配景理论”。“这一理论的要点在于承认不同的事实之间存在着“不可公约性”;也就是说,在具有不同的道德的和形而上学的观点的历史学家们之间,可以有“不可公约的”(即没有一个共同尺度的)历史事实,而在有着共同的道德的和形而上学的观点的历史学家们之间,则可以达成一种共同的或客观的历史意识。
16 陈新:《西方历史叙述学》,社会科学文献出版社,2005年,第111页。
17[英]彼得·伯克:《法国史学革命:年鉴学派,1929-1989》,北京大学出版社,2006年,第2页。
18[美]伊格尔斯:《二十世纪的历史学--从科学的客观性到后现代的挑战》,山东大学出版社,2006年,第45页。
19 Richard Beeman."Review:Small Things Remembered:Writing the History of Everyday Life in Early America." American Quarterly,Vol.42,No.1,p.3.
20 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987.Suggestions for Further Reading.
21 有关英国业余史学家,可参考:[美]J·W·汤普森:《历史著作史》(下卷,第三册、第四册),商务印书馆,1996年,第459页。
22 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.48.
23 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.21.
24 Ibid.p.23.
25 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
26 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
27 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.21.
28[英]彼得·伯克:《法国史学革命:年鉴学派,1929-1989》,北京大学出版社,2006年,第3页。
29[美]J·W·汤普森:《历史著作史》(下卷,第三册、第四册),商务印书馆,1996年,第461页。
30[美]丹尼尔·布尔斯廷:《美国人--南北战争以来的经历》,上海译文出版社,1988年,第7页。
31 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987,p.263.
32[美]丹尼尔·布尔斯廷:《发现者--人类探索世界和自我的历史》,上海译文出版社,2006年,第186页。
33 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987,p.264.
34 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.28.
35 Daniel J.Boorstin.The Image:A Guide to Pseudo-Events in America.New York:Atheneum,1987,p.3.
36 Ibid.p.3.
37 Ibid.p.3.
38 前三个“王国”是动物王国、植物王国、矿物王国。见Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose.New York:Random House.1994,p.136.
39 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose.New York:Random House.1994.p.167.
40 Ibid.p.163.
41 可见,爱默生的个人主义哲学对美国思想影响至深
42 Daniel J.Boorstin.America and the Image of Europe:Reflections on American Thought.Cleveland:World Publishing Co.1960,p.66.
43 Ibid.p.66.
44[德]弗里德里希·迈纳克:《1936年1月23日在普鲁士科学院发表的纪念演说》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第22页。
45 John Higham."Beyond Consensus:The Historian as Moral Critic".The American Historical Review,Vol.67,No.3(Apr.,1962) p.620.
46[美]伊格尔斯:《德国的历史观》,译林出版社,2006年,导论,第3页。
47 前文第二章第二节已经总结了“亲密”的四个特点。
48 张广智:《西方史学史》,复旦大学出版社,2005年,第179页。
49 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.49,55.
50 Ibid,ⅹⅱ.
51[美]杜威:《经验与自然》,江苏教育出版社,2005年,第28页。
52[美]詹姆斯·鲁滨逊:《新史学》,广西师范大学出版社,2005年,第34页。
53 程群:《宏大叙事的缺失与复归--当代美国史学的曲折反映》,史学理论研究,2005第1期。
54 Dorothy Ross."Grand Narrative in American Historical Writing:From Romance to Uncertainty".The American Historical Review,Vol.100(1995),p.672.
55 但是,我们还要承认:在美国历史上,某些种族经受的苦难要远远多于其他种族。
56 "No Irish Need Apply."
57 Daniel J.Boorstin.Democracy and Its Discontents Reflections on Everyday America New York:Random House 1974,p.55.
58 "A wrestler with the Angel." Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.3.
59 Peter Novick.That Noble Dream:The Objective Question and the American Historical Profession.New York:Cambridge University Press,1988,p.11.
60 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.3.
61 Ibid.p.3."Limits of Discovery:The Bias of Survival".
62 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,ⅹⅱ.
63 Ibid.p.23.
64[美]查尔斯·博哲斯:《美国思想渊源--西方思想与美国观念的形成》,山西人民出版社,1988年,36页。
65 姜义华,瞿林东,赵吉惠:《史学导论》,复旦大学出版社,2004年,第104页。
66 Bertrand Russell.Understanding History and Other Essays.Philosophic Library,New York,1957,p.56.
67 马强:《历史审美初论》,学术月刊,1996年第9期,第58页。
68 姜义华,瞿林东,赵吉惠:《史学导论》,复旦大学出版社,2004年,第257页。
69 Daniel J.Boorstin.Hidden History.New York:Vintage Books,1989,p.23.
1 余秋雨:《霜冷长河》,作家出版社,1999年,第415页。
2 Daniel J.Boorstin.Cleopatra's Nose:Essays on the Unexpected.New York:Random House.1994,p.191.塔尔萨为美国西部小城,以盛产石油闻名。布尔斯廷从小在这里长大。
3[法]雷蒙·阿隆:《历史哲学》,见:田汝康,金重远:《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社,1982年,第103页。
4 当然,笔者的意思并不是说布尔斯廷是唯一具有整体性视野的历史学家。
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