肉身与符号
摘要
人是符号动物,自有人类,便有符号的创造。然而,当符号的累积形成强大而绵密的体系后,真实世界被淹没了,肉身变得衰微,生存变得荒诞。乔治·奥威尔的小说对人类面临的这一日益严峻的身体困境进行了全面反思。身体研究是当前文学研究中的重要视角,自二十世纪八十年代大规模兴起之后,以其新颖独特的视角和广阔的理论覆盖面受到评论界重视,在文学和文化批评中作出了众多发现。从上述理论背景出发,本文对奥威尔小说中的身体作了全方位解读。全文共分为四个部分。
文章第一部分结合奥威尔小说对人类身体衰亡景象的描写,揭示奥威尔对文明重压下垮掉的肉身的关注。身体的衰败在奥威尔小说中有两种主要表现方式：其一,奥威尔把他小说中出现的大多数人物比作渺小、卑微的动物,有时甚至是植物和无机物；其二,奥威尔在他的小说中使用了大量疾病和死亡意象。
文章第二部分从符号与肉身的对立关系入手,分析了现代社会身体衰败的主要原因。这是奥威尔小说的主要贡献。他的四部小说分别透视了殖民主义、基督教信仰、文学神话和极权统治这四个现代化进程中形成的强大的符号体系对人的自然之身的侵害和剥夺。其中,《缅甸岁月》分析了殖民话语对身体进行编辑的逻辑,《牧师的女儿》揭露了基督教信仰对身体的禁锢,《让叶兰继续飞》思考了文学神话与身体之间的关系,《一九八四》剖析了乌托邦政治理想与身体之间的矛盾。
文章第三部分分析了身体特征在奥威尔小说中的叙事功能。奥威尔小说中的每一位主人公都有明显的身体特征,如胎记、秃顶、肥胖、静脉曲张等等,而这些特征在小说中都起到了重要的叙事作用。本章选取了《缅甸岁月》中弗洛里的“胎记”和《上来透口气》中保灵的“肥胖”两个身体特征,分析了“胎记”的殖民话语批判功能和“肥胖”的结构作用。
文章第四部分探讨了奥威尔关于拯救和解放身体的主要主张。奥威尔向往古老的有机社会的生活,渴求在原始的环境里消除人与物之间的界限,治愈符号刻画在人身上的每一道伤痕。本章从回归母腹和回到自然两个方面阐述了奥威尔小说独特的原始主义情怀。
人类的文明史是一部符号不断得到创造、更新的历史,但同时符号又作为异质存在对人的自然之身构成压抑,使人失去其本来面目。这是文明发展必然遭遇的二律背反。在我们的身体日益沦陷进符号中的今天,奥威尔的反思和批判无疑是重要的清醒剂。然而,奥威尔想要完全摆脱符号,让身体回归母腹和自然的主张又透露出了他为肉体辩护的偏执倾向,因而只能作为一个反乌托邦作家的乌托邦理想来接受。我们在充分认识到符号对人的压抑的同时,也应该认识到,符号是人类的创造,是人类本质价值的体现。
Ever since the beginning of human civilization, human beings have been symbolic animals. Nevertheless, when symbols ultimately grew into a powerful and all-inclusive system, the real world lost its tangibility, and the body became weak and the human existence absurd. It is this deteriorating condition of the body that deeply concerns George Orwell's novels.
The present dissertation endeavors to make a comprehensive study of the body in Orwell's novels, and draws its strength from the relatively new theory of body study, which has been fruitful in literary criticism since its appearance in 1980s.
The dissertation consists of 4 chapters.
Chapter One focuses on Orwell's attention to the body collapsing under the weight of civilization, as revealed in his descriptions of the declining of human body, which is displayed in two ways:characters compared to insignificant small animals, even plants or inorganic matters; and numerous images of sickness and death.
Chapter Two analyses the major causes of the declining body from the perspective of symbol-body opposition, which is the major contribution of Orwellian novels. The four novels in question look at the ways in which the body is invaded and deprived by the four powerful symbol systems growing up in the process of modernization, namely those of colonization, Christian belief. literature or mythology. and the totalitarian government. In Burmese Days he analyses how the discourse of colonization controls the body. A Clergyman's Daughter shows how the body is imprisoned by Christian faith. Keep the Aspidistra Flying considers the relationship between literature and body, and 1984 discusses the contradiction between Utopian ideals and the body.
Chapter Three deals with the narrative functions of the body in Orwellian Novels. Indeed, each of the Orwellian protagonists has an obvious body mark, such as having a birthmark or swollen veins, or being obese or bald, which plays a significant role in the narrative. This chapter focuses on the birthmark of Flory in Burmese Days and the obesity of Bowling in Coming up for Air—the first for its criticism of colonial discourse, the second for its structural significance.
Chapter Four explores Orwell's idea of the body's liberation and salvation. Orwell yearned to return to the life of the olden days in the organic community where human subjectivity was not so much isolated from the objectivity of the world so that the wounds on human body by symbols may be healed. This chapter illustrates the primitivism unique in Orwellian novels from two aspects:returning to the womb and returning to the nature.
The history of human civilization is also a history of symbol making and remaking, in the process of which the natural beings of human are so depressed by those foreign symbols that they lose their original self. This is a paradox that will definitely happen in the development of civilization. Orwell's reflection and criticism help us to see our natural selves at a time when our bodies are getting increasingly entangled in the net of symbols. Yet. on the other hand, it is necessary to notice Orwell's obsession with body-defending when he tries to completely get rid of symbols and return the body to the womb and the nature. It is this obsession that makes his ideals no more than an anti-utopian writer's Utopia. When one realizes how symbols depress human nature, one needs also to realize that symbols, as human creations, express by themselves the values of human nature.
文章第一部分结合奥威尔小说对人类身体衰亡景象的描写,揭示奥威尔对文明重压下垮掉的肉身的关注。身体的衰败在奥威尔小说中有两种主要表现方式：其一,奥威尔把他小说中出现的大多数人物比作渺小、卑微的动物,有时甚至是植物和无机物；其二,奥威尔在他的小说中使用了大量疾病和死亡意象。
文章第二部分从符号与肉身的对立关系入手,分析了现代社会身体衰败的主要原因。这是奥威尔小说的主要贡献。他的四部小说分别透视了殖民主义、基督教信仰、文学神话和极权统治这四个现代化进程中形成的强大的符号体系对人的自然之身的侵害和剥夺。其中,《缅甸岁月》分析了殖民话语对身体进行编辑的逻辑,《牧师的女儿》揭露了基督教信仰对身体的禁锢,《让叶兰继续飞》思考了文学神话与身体之间的关系,《一九八四》剖析了乌托邦政治理想与身体之间的矛盾。
文章第三部分分析了身体特征在奥威尔小说中的叙事功能。奥威尔小说中的每一位主人公都有明显的身体特征,如胎记、秃顶、肥胖、静脉曲张等等,而这些特征在小说中都起到了重要的叙事作用。本章选取了《缅甸岁月》中弗洛里的“胎记”和《上来透口气》中保灵的“肥胖”两个身体特征,分析了“胎记”的殖民话语批判功能和“肥胖”的结构作用。
文章第四部分探讨了奥威尔关于拯救和解放身体的主要主张。奥威尔向往古老的有机社会的生活,渴求在原始的环境里消除人与物之间的界限,治愈符号刻画在人身上的每一道伤痕。本章从回归母腹和回到自然两个方面阐述了奥威尔小说独特的原始主义情怀。
人类的文明史是一部符号不断得到创造、更新的历史,但同时符号又作为异质存在对人的自然之身构成压抑,使人失去其本来面目。这是文明发展必然遭遇的二律背反。在我们的身体日益沦陷进符号中的今天,奥威尔的反思和批判无疑是重要的清醒剂。然而,奥威尔想要完全摆脱符号,让身体回归母腹和自然的主张又透露出了他为肉体辩护的偏执倾向,因而只能作为一个反乌托邦作家的乌托邦理想来接受。我们在充分认识到符号对人的压抑的同时,也应该认识到,符号是人类的创造,是人类本质价值的体现。
Ever since the beginning of human civilization, human beings have been symbolic animals. Nevertheless, when symbols ultimately grew into a powerful and all-inclusive system, the real world lost its tangibility, and the body became weak and the human existence absurd. It is this deteriorating condition of the body that deeply concerns George Orwell's novels.
The present dissertation endeavors to make a comprehensive study of the body in Orwell's novels, and draws its strength from the relatively new theory of body study, which has been fruitful in literary criticism since its appearance in 1980s.
The dissertation consists of 4 chapters.
Chapter One focuses on Orwell's attention to the body collapsing under the weight of civilization, as revealed in his descriptions of the declining of human body, which is displayed in two ways:characters compared to insignificant small animals, even plants or inorganic matters; and numerous images of sickness and death.
Chapter Two analyses the major causes of the declining body from the perspective of symbol-body opposition, which is the major contribution of Orwellian novels. The four novels in question look at the ways in which the body is invaded and deprived by the four powerful symbol systems growing up in the process of modernization, namely those of colonization, Christian belief. literature or mythology. and the totalitarian government. In Burmese Days he analyses how the discourse of colonization controls the body. A Clergyman's Daughter shows how the body is imprisoned by Christian faith. Keep the Aspidistra Flying considers the relationship between literature and body, and 1984 discusses the contradiction between Utopian ideals and the body.
Chapter Three deals with the narrative functions of the body in Orwellian Novels. Indeed, each of the Orwellian protagonists has an obvious body mark, such as having a birthmark or swollen veins, or being obese or bald, which plays a significant role in the narrative. This chapter focuses on the birthmark of Flory in Burmese Days and the obesity of Bowling in Coming up for Air—the first for its criticism of colonial discourse, the second for its structural significance.
Chapter Four explores Orwell's idea of the body's liberation and salvation. Orwell yearned to return to the life of the olden days in the organic community where human subjectivity was not so much isolated from the objectivity of the world so that the wounds on human body by symbols may be healed. This chapter illustrates the primitivism unique in Orwellian novels from two aspects:returning to the womb and returning to the nature.
The history of human civilization is also a history of symbol making and remaking, in the process of which the natural beings of human are so depressed by those foreign symbols that they lose their original self. This is a paradox that will definitely happen in the development of civilization. Orwell's reflection and criticism help us to see our natural selves at a time when our bodies are getting increasingly entangled in the net of symbols. Yet. on the other hand, it is necessary to notice Orwell's obsession with body-defending when he tries to completely get rid of symbols and return the body to the womb and the nature. It is this obsession that makes his ideals no more than an anti-utopian writer's Utopia. When one realizes how symbols depress human nature, one needs also to realize that symbols, as human creations, express by themselves the values of human nature.
引文
1奥威尔共著有六部小说。本课题之所以没有把《动物农场》包含在内，是因为本课题以研究人的身体为
主，而《动物农场》中的主角是动物，但在论及相关主题时也会引用《动物农场》中的内容.
1 Richard J. Voorhees. The Paradox of George Orwell. Indianapolis：Purdue University Press.1971. p.15.
2在《我为什么要协作》的结尾.奥威尔说：除非不断试图抹除自己的个性，否则作家无法写出具有可读性的东西，好的散文就像一片窗玻璃，见George Orwell. "Why I Write". from George Orwell:A Collection of Essays. Ed. Sonia Browwell Orwell. New York:Doubleday Anchor Books.1954. p.320.
3 Roy Harris. "The Misunderstanding of Newspeak". from George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York: Chelsea House. 1987. p. 115.
1 Lionel Trilling". "George Orwell and the Politics of Truth". from George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York: Chelsea House. 1987. p.33.
2 Raymond Williams. George Orwell. New York: Viking Press. 1971. p.45.
1转引自张中载：“十年后再读《1984》——评乔治·奥威尔的《1984》”，《外国文学》，1996年第1期.第69页
4 Douglas Kerr. George Orwell. Plymouth: Athenaeum Press (?)d., 2003. pp.32-3-4.
1 Oxford English Dictionary.Volumn 2, Oxford:Clarendon Press.1989, p.354.
1 Chris Shilling. The Body and the Social Theonry.London:SAGE Publications Ltd.2003.p.3
2梅洛-庞蒂的这一思想主要在其代表作《知觉现象学》和《可见的与不见得》中，
3爱弥尔·涂尔士：《宗教生活的基本形式》，渠东、汲晶译，上海：上海人民出版社，1999年，第303-304页
4布莱恩·特纳：《身体与社会》第二版导言，马海良、赵国新译，沈阳：春风文艺出版社，2000年，第1页
1见亚里士多德：《范畴篇 解释篇》，方书春译.北京：商务印书馆，2005年
2转引自罗婷：《符号学》，见赵一凡等编：《西方文论关键词》，北京：外语教学与研究出版社，2006年，第135页。
1转引自萧静宇：《超越语言学》，上海：上海人民出版社，2007年，第179页。
2恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第34页。3恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第33页。
4约翰·奥尼尔：《身体形态：现代社会的五种身体》，张旭春译，沈阳：春风文艺出版社，1999年，第3页。
1特里·伊格尔顿：《文化的观念》，方杰译，南京：南京大学出版社，2003年，第118页。
2江民安：《尼采与身体》，北京：北京大学出版社，2008年，第264页
3弗里德里希·尼采：《权力意志》，孙周兴译.北京：商务印书馆.2007年，第133页
4转引自江民安：《尼采与身体》，北京：北京大学出版社，2008年，第270页
1弗雷德里克·詹姆逊：《现代性，后现代性和全球化》，王丽亚译，北京：中国人民大学出版社，2004年，第71页
1 Inving Howe. "1984:History as Nightmare". from Twentieth Century Interpretations of 1984. Ed. Samuel Hynes. Englewood Cliffs. N.J.:Prentice-Hall.1971. p.53.
1原型批评文论家弗莱把文学作品分为两大类：虚构型和主体型，又把虚构型文学作品划分为五种基本模式：神话、浪漫故事、高模仿、低模仿和反讽活讽刺，他认为在西方文学中，这五种模式是顺序而下进行演绎的，而演变到反讽模式后又向神话回流，他说：“在过去的一百年间，则大部分严肃虚构的作品与日俱增地倾向于采用反讽的模式.”诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，天津：百花文艺出版社，1998年，第6页。
2弗里德里希·尼采：《查拉图斯特拉如是说》，黄明嘉译，桂林：漓江出版社，2004年，第8页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第18页。
2同上，第42页
3同上，第42页
4同上，第53页
5同上，第53页
6同上，第68页D.C.R.A.Goonetilleke. Images of the Raj:South Asia in the Literature of Empire. London:Macmillan Press. 1988. p.129.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第190页。
2同上，第261页
3同上，第98页
4同上，第101页
5同上，第25页
6同上，第25页
7同上，第115页
8弗里德里希·尼采：《反基督，陈君华译.石家庄：河北教育出版社，2003年，第170页
(?) George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.10.
10 Ibid.p.51.
11 Ibid.p.199.
1格奥尔格·西关尔：《现代人与宗教》，曹卫东译.中国人民大学出版社，2003年10月，第8页。
2 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.6.
3 Ibid. p.24.
4 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books,1963, p.28.
5 Ibid. p.31.
6 Ibid. p.75.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1963, p.70.
2 Ibid. p.133.
3 Ibid. d.200.
4 Ibid. p.232.
5乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第299页。
6同上，第513页
7同上，第419页
8同上，第317页
1江民安：《尼采与神帝》，北京：北京大学出版社，2008年，第196页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第215页。
3同上，第492页
4乔治·奥威尔：《一九八四·》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第54页。
5同上，第54页
6同上，第55页
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第46页。
2同上，第49页
3同上，第49页
4同上，第75页
5同上，第76页
6同上，第84页
7弗里德里希·尼采：《查拉图斯特拉如是说》黄明嘉译，桂林：漓江出版社，2004年，第10-11页
1陆玉珍：《黑格尔，海德格尔与马克思异化观的比较》，《文史哲研究》2008年第3期，第156页。
2易丹：《断袭的世纪：论西方现代文学精神》，成都：四川大学出版社，1992年，第276页。
1汪民安：《尼采与身体》，北京：北京大学出版社，2008年，第249页。
2乔治·奥威尔:《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第42页。
3同上，第35页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.51.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第292页，引自
当时的流行歌曲
3同上，第316页。
4同上，第316页。
5同上，第483页。
6 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1963. p.41. Ibid. p.29.
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第26页。
2同上，第199页。
3乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第507页。
4乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：山海译文出版社，2006年，第76页
5同上，第150页。
6 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.6.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison.London:Radom House.1997. p.6.
2 Ibid. p.13.
5 id. p.13.
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第432同上，第432页。
6 George Orwell.Keep the tspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1963. p.8.
7 Ibid.p.27.
8 Ibid. p.35.
9 Ibid. p.44.
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：山海译文出版社，2006年，第60页
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第432页。
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：山海译文出版社，2006年，第109页
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第431页。
5奥斯瓦尔德·斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译.北京：商务印书馆.1963年，第87页。
6乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第83页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第440页。
2同上，第446页。
3同上，第446页。
4同上，第499页。
1 George Orwell. "A Hanging". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell. Ed. Sonia Orwell and Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.45.
2 Jeffrey Meyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company. Inc.,2000. p.70.
3 Ceorge Orwell, "Looking Back on the Spanish War". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell. Ed. Sonia Orwell and Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.254.
1包压明：《权力的眼睛——福柯访谈录》.严锋译.上海：上海人民出版社，1997年，171页。John Newsinger. Orwell's Politics. Houndmills:Macmillan Press (?)d.,1999, p.89.
1弗朗茨·法农：《全世界受苦的人》，万冰译.南京：译林出版社，2005年，第17页。2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第21页。
3同上，第19页。
4同上，第20页。
5同上，第19页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店.1999年.第68页。
2特里·伊格尔顿：《文化的观念》，方杰译.南京：南京大学出版社，2003年，第117页。
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第23页。
4丹尼尔·笛福：《鲁宾逊漂流记》，张蕾芳译.海口：海南出版公司.2000年，第154页。
1弗朗兹·法农：《黑皮肤，白面具》，万冰译.南京：译林出版社，2005年，第21页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第125页。
2同上，第126页。
3同上，第127页。
4同上，第126页。
5同上，第128页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译，北京：三联书店，1999年，第9页。2缅甸语，意为“官太太”
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第54页。
4同上，第53页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第149页。
2同上，第148页。
3同上，第148页。
4弗朗兹·法农：《黑皮肤，白面具》，万冰译，南京：译林出版社，2005年，第15页。
5乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第5页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第9页。
2同上，第7页。
3弗朗兹·法农：《黑皮肤，白面具》，万冰译.南京：译林出版社，2005年，第14-15页。
4乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第8页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译，南京：南京大学出版社，2007年，第151页。
2同上，第152页。
3同上，第151页。
4同上，第37页。
5艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第132页
6杨金桂：“爱默生与东方主义”，见《南京社会科学》2005年第10册，第65-71页。 1爱德华·萨义德：《文化与帝国主义》，李琨译，北京：三联书店，2003年，第141页。
2同上，第16页。
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第36页。
4同上，第35页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店，1999年，第279页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第75页。
2同上，第79页。
3同上，第75-76页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007奶奶，第31页。
2同上，第100页。
3同上，第88页。
4同上，第222页。
5同上，第225页。
6同上，第166页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第174页。
2同上，第158页。
1 Don Randall. Kipling's Imperial Boy. Palgrave:Macmillian,2000, p.79.
2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第169页
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第186页。
2原文为"unsoundness'李锋译为“不安分”此处作修改，原文见George Orwell..Burmese Days. Harmondsworth:Penguin Books.1967. p.114.
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第129页。
4爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店，1999年，第289页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第295页。
2同上，第290页。
3同上，第295页。
1 Frantz Fanon. The Wretched of the Earth. New York:Grove Press,1967, p.33.
2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译，南京：南京大学出版社，2007年，第12页。
3同上，第107页。
4同上，第9页。
5同上，第34页。
6同上，第161页。
7艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁，韩敏中译.沈阳：梁宁教育出版社，1998年，第372页
8乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第107页
9同上，第77页
10同上，第77页
11同上，第78页
12同上，第167页
13同上，第134页
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第193页。
2同上，第195页。
3同上，第194页。
1维贾伊·米佳拉，鲍伯·霍奇：“什么是后殖民主义”，见罗钢、刘象愚编：《后殖民主义文化理论》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第251页。
2 Peter Davison. George Orwell: A Literary Life, Houndmills. Basingsloke. and Hampshire: The Macmillan Press Ltd., 1996, p.51.
3 Malcolm Muggoridge ( 1903-1990)记者、作家、著名播音员，当奥威尔任帝国警察的同时，他在印度大学任教，自1945年起成为奥威尔的好朋友
4 Malcolm Muggcridge. "Burmese Days". from George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York : Chelsea House. 1987. p.23.
1艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译.沈阳：梁宁教育出版社，1998年，第181页。
2 George Orwell. "Shooting an Elephant". from The Complete Works of George Orwell Vol10. Ed. Peter Davison. London:Seeker & Warburg.1997-1998. p.501-502.
Shamsul Islam. Chronicles of The RAJ. London:Macmillan Press (?)d.,1979, p.65.
4 Ibid. p.63.
1爱德华·萨义德：《文化与帝国主义》，李琨译.北京：三联书店，2003年，第95页。
2艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译，沈阳：梁宁教育出版社，1998年，第185页。
1跑书人是一种巡回性的书贩子，足迹遍布整个北缅，从一站跑到另一站，他们的交换要求就是，你要是想要他包里的哪一本书，就得付给他四安那，另加任何一本别的书，小说中补充道：“其实也不能说任何书，书贩子虽说大字不识一个，却认得《圣经》，并且拒不接受.”见乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译，南京：南京大学出版社，2007年，第233页.
2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第23页.
3同上，第15页
4米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷.李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年，第92页。
1乔治·奥威尔：《向加泰罗尼亚致敬》，李华、刘锦春译.南京：江苏人民出版社，2006年，第67页。
2T.S.艾略特：《基督教与文化》，杨民胜、陈常锦译.程度：四川人民出版社，1989年，第22页。
3乔治·奥威尔：《动物农场》，傅惟慈译.北京：北京十月文艺出版社，2005年，第11页。
4 George Orwell. Coming Up For Air:Harmondsworth:Penguin Books.1963. p.33.
5 George Orwell.A Clergyman's Daught. from The Complete Works of George Orwell Vol3.Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, p.10.
1马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》.于晓，陈维刚等译，西安：山西师范大学出版社，2006年，第105页
2 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.52.
2格奥尔格·西美尔：《货币哲学》，陈成女等译，北京：华夏出版社，2002年，第166页。
1圣餐的设立源于耶稣与门徒共进最后的晚餐 在马太福音26:26-29.马可福音11:22-25.路加福22:14-20都有对此事的清楚记载。
2天主教认为圣餐本身就是主的身体：浸信会和五旬节教派的教会则认为圣餐是一个符号，并非真正是主的身体，而是主的身体的象征。
1虚汗福音6:52-59
2路德维希·福尔巴哈：《基督教的本质》，荣震华译.北京：商务印书馆.1997年，第316页。
3 George Orwell. "Rellections on Candhi". from The Collected Essavs. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Seeker & Warburg, 1968, p.465.
4 Ibid. p.466.
Ibid.p.467.
1 George Woodcock. The Crystal Spirit:A Study of George Orwell. New York:Schockcn Books,1984, p.3.
2 George Orwell.A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, p.84.
1 Elaine Searry. The Body in Pain. Oxford:Oxford University Press,1985, p.192.
2 Ibid. p.3.
3 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davisnn. London:Radom House.1997. p.4.
4 Ibid. p.10.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.10.
2 Ibid. p.8.
3 Ibid.p.10.
4 Ibid.p.1.
5 Ibid.p.54.
1格奥尔格·西关尔：《现代人与宗教》，曹卫东译，北京：中国人民大学出版社，2005年，第54页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Orwell of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, p.85.
2恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译.上海：上海译文出版社，1985年，第169页。
3米歇尔·英伍德：《海德格尔》，刘华文译.南京：译林出版社，2009年，第131页。
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.86.
2 Ibid. p.36.
3 Ibid. p.87.
1拉康说：“我称之为镜子阶段的行为的意义在于表现了情感的动力，在这种动力中主体将自己从根本上与自己身体的视觉格式塔认同起来，相对他行动上海存在的严重的不协调而言，这个格式塔式一个理想的同意，是个有益的意象”拉康：《拉康选集》，楮孝泉译，上海：三联书店，2011年，第110页
2 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3.Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, pp.87-88.
3福厚泰平：《拉康——镜像阶段》.王小峰，李濯凡译.石家庄：河北教育出版社，2002年，第45页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.88.
2 Richard I Smyer. "Orwell's A Clergyman's Daughter:The Flight from History", from Critical Essays on George Orwell. Ed. Bernard Oldsey and Joseph Browne. Boston:G.K.Hall & Co..1986, p.137.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3.Ed. Peter Davison London:Radom House.1997. p.105.
2诺比被比为猴子的相关内容详见本文第五章第二届，此处略
(?)George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.104.
4 Ibid. p.96.
1 Ceorge Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.97.
2弗里德里希·尼采：《反基督》，陈君华译.石家庄：河北教育出版社，2003年，第118页。
(?)George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.90.
1弗里德里希·尼采：《反基督》，陈君华译.石家庄：河北教育出版社，2003年，第118页。
2 Mary Timothy Prokes. Toward a Theory of the Body. Edillburgh:T & TCLARK. 1996. p.32.
3 Georgc Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Onrell Vol3. Ed. Peter Davison.London:Radom House.1997. p.116.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.122.
2 Terry Eagleton. "Orwell and the Lower-Middle-Class Novel". from Critical Essays on George Orwell. Ed. Bernard Oldsex and Joseph Browne. Boston:UK.Hall & Co..1986. p.118-119.
1 Philip Reef. "George Orwell and the Post Liberal Imagination". from Modern Critical Views:George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House.1987. p.54.
2 George Orwell. "Review of Tropic of Cancer by Henry Miller". from The Complete Works of George Onrell Vol10.Ed. Peter Davison. London:Secker & Warburg.1997-1998. p.404.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.280.
2 Ibid.p.266.
3 Ibid.p.278.
4 Ibid. p.272.
5 Ibid. p.275.
1保罗·蒂里希：《存在的勇气》，成穷，王作虹译，贵阳：贵州人民出版社，2009年，第195页。
2 George Orwell. "Orwell's Will of 18 Janurary 1950". from The Complete Works of George Orwell Vol20. Ed. Peter Davison. London: Secker & Warburg. 1997-1998. p. 237.
3泰勒在《奥威尔传》中提到：“普通大众多多少少有点吃惊，因为奥威尔在遗嘱中要求，他的葬礼必须按照美国国教的仪式进行，而且被埋在公墓里，可是奥威尔从未宣称过他信仰基督教，而且，至少在他生命的后期.也未曾与任何显示崇拜的地方有联系，所以，他的这个要求很难实现.”D.J.泰勒：《奥威尔传》，吴远恒等译.上海：文汇出版社，2007年，第9页.
4 Lynette Hunter. George Onvell: The Search for a Voice. Millon keynes: Open University Press. 1984. p.6.
1张玉波：“1984中宗教性质的父权崇月探讨”.哈尔滨：《教书育人》《学术理论》200年第2期
2 John Roddcn. "Orwell on Religion:The Catholic and Jewish Questions". College Literature. Vol.11. No.1. 1984. p.44-58.
Leroy Spiller. "George Orwell s Anti-Catholicism". Logos:A Journal of Catholic Thought and Culture. Vol.6. No.4.2003. p150-163.
4 Lawrence Dugan." Orwell and Catholicism". Modern Age.48.3 (Summer 2006). p.226. Ibid. p.151..
1 George Orwell. "A Happy Vicar I Might Have Been". from The Complele Works of George Orwell Vol10. Ed. Peter Davison. London:Seeker & Warburg.1997-1998. p.524.
2 George Orwell. "Notes from Orwell's Last Literan Notebook". from The Complete Works of George Orwell Vol20. Ed. Peter Davison. London:Seeker & Warburg.1997-1998. p.204.
1特里·伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译.西安：陕西师范大学出版社.1987年，第25页。
2 Nicholas Guild. "In Dubious Battle:George Orwell and the Victory of the Money-God". from Modern Critical Views:George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House. 1987. p.77.
3 Ibid. p.78.
1弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第145页4 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books. 1962. p.67.
3弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第66页
4同上，第64页
5 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books. 1962. p.83.
5(?)作为荣耀的象征源自阿波罗与达芙妮的爱情故事.
1T.S.艾略特：《基督教与文化》，杨民生、陈常锦译，成都：四川人民出版社，1989年，第30页
2弗雷德里克·詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑》，张旭东编.陈清侨等译.北京：三联书店，1997年，第424页
3 George Orwell. "George Gissing ". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.435.
4 George Orwell. "The Cost of Letters", from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Onrell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.201.
5 George Orwell. "Good Bad Books". from The Collected Essays, Journalism and Letters of George Onrell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Seeker & Warburg. 1968. p.19.
1 George Orwell. "Confessions of a Book Reviewer". .from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.181.
2 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Hooks. 1962. p.7.
3 Ibid. p.9.
4 Ibid. p.40.
5 Ibid. p.29.
6 Ibid. p.35.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying, Harmondsworth:Penguin Books.1962. p.8.
2 Ibid. p.8.
3 Ibid. p.35.
4 Ibid. p.40.
5 Ibid. p.90.
6 Ibid. p.90.
1雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》，吴松江、张文定译.北京：北京大学出版社.1991年，第206页。
1 George Orwell. "George Gissing". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.432.
1弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第145页。
2 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books. 1962. p.81.
3 Ibid. pp.163-189.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Hannondsworth:Penguin Books. 1962. p.165.
2 Ibid. p.182.
3 Ibid. p.217.
4 Ibid. p.212.
5 Ibid. p.209.
6 Ibid. p.217.
1弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第64页。
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth:Penguin Hooks,1962. p.223.2见George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth:Penguin Books.1962第9章至第11章，因这些词汇出现频率较高，不一一注明页码，
3弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第64页。
4George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1962. p.2-12.
1 Michael Levenson. "The Fictional Realist: Novels of the 1930s", from The Cambridge Companion To George Orwell. Ed. John Rodden. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. p.59.
2转引自特里·伊格尔顿：《审关意识形态》，王杰等译.桂林：广西师范大学出版社，2001年，第252页。
3雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》，吴松江、张文定译.北京：北京大学出版社，1991年，第184页。
4译见《让叶兰继续飞》第一章。
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books, 1962, p.169. 2 Ibid. p.237.
3 Ibid. p.264.
4 Ibid. p.67原文为斜体
5戈登悟道：“反对金钱就是反对生命" George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books, 1962, p.253.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.282.
2 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Hamiondsworth:Penguin Books,1962, p.32.
3 Ibid. p.32.
4 Ibid. p.33.
1 George Orwell, keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth:Penguin Books,1962. p.33.
2 Ibid. p.86.
3 Ibid. p.101.
4 Ibid. p.33.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying Hamiondsworth:Penguin Books.1962. p.255.
2 Ibid. p.256. 4 Douglas Kerr. George Orwell. Plymouth:Athenaeum Press Ltd.,2003. p.33.
4特里·伊格尔顿：《审美意识形态》，王杰等译.桂林：广西师范大学出版社，2001年，第1页。
5 George Orwell. "Why I Write", from George Orwell:A Collection of Essays. Ed. Sonia Browwell Orwell. New York:Doubleday Anchor Books.1954. p.315-316.
6 Ibid. p.318.
1理查德·罗蒂：《偶然、团结、反讽》，徐文瑞译，北京：商务印书馆.2005年，第213页。
1理查德·罗蒂：《偶然、团结、反讽》，徐文瑞译，北京：商务印书馆，2005年，第249页。
2米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴译.北京：三联书店，2007年，第156页
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文粗版社，2007年，第236页。
4米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北程、杨远婴译，北京：三联书店，2007年，第160页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第3页。
2同上，第25页。
3同上，第221页。
4同上，第5页。
1诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁，天津：百花文艺出版社，1998年，第198页。
2乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第56页。3同上，第6页
4同上，第56页
5马丁·海德格尔：“世界图像的时代”，孙周兴译.见马丁·海德格尔：《林中路》，上海：上海译文出版社，2004年，第90页。
6约翰·奥尼尔：《身体形态：现代社会的五种身体》，张旭春译，沈阳：春风文艺出版社，1999年，第31-32页。
1理查德·罗蒂：《偶然、团结、反讽》，徐文瑞译，北京：商务印书馆，2005年，第249页。
2米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴译.北京：三联书店，2007年，172页。
3同上，第180页。
1彼得·奥斯本：《现代性是一个性质德而非编年史的范畴》，见江民安编：《现代基本读本》，开封：河南大学出版社，2005年，第282页。
2乔斯林：“时间，运动的计量”，《20世纪西方宗教哲学文选》，刘小枫编，上海：上海三联书店，1991年，第959页
3 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.1.
1马泰·卡琳内斯库：《现代性的五副面孔》，顾爱琳、李培华译.北京：商务印书馆，2003年，第69页。
2米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴译，北京：三联书店，2007年，第3页。
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第3页。
4南帆：“躯体的牢笼”，《身体的文化政治学》，江民安编，开封：河南大学出版社，2004年，第152页。
5马泰·卡琳内斯库：《现代性的五副面孔》，顾爱琳、李培华译.北京：商务印书馆，2003年，第72页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第201页。
2同上，第197页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第132页。
2同上，第136页。
3同上，第137页
4瓦尔特·本雅明：“历史哲学论纲”，见江民安编：《现代性基本读本》，开封：河南大学出版社，2005年，第154页。
4在《人论》第五章“事实与想象”中，卡西尔提出了这一想法，第71-78页
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第38页。
2谢江平在“反乌托邦思想的哲学研究”中论述了乌托邦理想与唯美主义的关系，谢江平：“反乌托邦思想的哲学研究”，北京：中国社会科学出版社，2007年，第105页
3米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴，北京：三联书店，2007年，第215页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第18页
2南帆：“躯体的牢笼”，《身体的文化政治学》，汪民安编，开封：河南大学出版社，2004年，第154页
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第42页。
4同上，第43页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第187页。
2同上，第235页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第150-151页。
2同上，第151页。
3米哈伊尔·巴赫金：《关于托斯妥耶任斯基艺术的修订》，《巴赫金全集》第五卷，晓河译，钱中文编，石家庄：河北教育出版社，1998年，第371页。
4乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第245页
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第246页
2同上，第248页。
3理查德·罗蒂：《偶然、反讽与团结》，徐文瑞译，北京：商务印书馆，2003年，第252页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第254页。
2同上，第256页。
3同上，第249页。
4同上，第223页。
5同上，第271页。
6 George Orwell. Xineteen Eighty-Four. Harmiondsworth:Penguin Books Ltd.,1954. p.236.
1 Terry Eagleton. "Orwell and the Lower-Middle-Class Novel". from Critical Essays on George Orwell. Ed.Bernard Oldsey and Joseph Browne. Boston: Massachusetts: G. K. Hall & Co., 1986, p.116.
2 Ibid.p.116.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第65页。
2同上，第65页。
3同上，第65页。
4同上，第64页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第32页。
2同上，第50页。
3同上，第13页。
1 Terry Eagleton. "Orwell and the Lower-Middle-Class Novel". from Critical Essays on George Orwell. Ed.Bernard Oldsey and Joseph Browne. Boston: Massachusetts: G. K. Hall & Co., 1986, p.116.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第123-124页
2同上，第90页。
3同上，第83页。
4齐格蒙特·鲍曼：《现代性与矛盾性》，邵迎生译，北京：商务印书馆，2003年，第87页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店，1999年，第67页。
1利维斯(Leavis)和汤普查( Thompson)在《文化与环境》Culture and Environment1932(?)书中称在英国，有机社会的消失时最近发生的，威廉斯对这些作了反驳.进而梳理了英国乡村社会逐步消失的历史.他认为自己所生活得时代是英国乡村被毁的最后阶段，见(?)iterature and Rural Society". from The Raymond Williams Reader. Ed. John Iliggins. Oxford:Blackwell Publishers.2001.p.115.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第11页。
1米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年。第338页。
乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第310页
1米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年，第339页
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，202年，第310页。
3同上，第311页
1米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年，第339页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第316页.
3汉斯·比德曼：《世界文化象征词典》，刘玉红译，漓江出版社，2000年，第398页.
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第296页。
5同上，第317页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙忠许译.南京：译林出版社，2002年，第297页。
2同上，第496页。
3马克思语
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第452页。
2本雅明指出现代社会史一个经验贫乏的时代，他说：“随着第一次世界大战一种现象愈发显著，至今未有停顿之势，战后将士们从战场回归，个个沉默寡言，可交流的经验不是更丰富而是更匮乏.”瓦尔特·本雅明：“江故事的人”，《启迪：本雅明文选》，汉娜·阿伦特编.张旭东、王斑译.北京：三联书店.2008年，第96页。
3约拿藏身鲸鱼腹中意为与外界隔绝，但又生机勃勃，是奥威尔钟爱的故事之一，他曾以“鲸鱼腹中”clnsidethe Whale)为题撰文评论他极度赞赏的作家亨利·米勒( Henry Miller)的小说。
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第339页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第362页。
2同上，第336页。
3同上，第368页。
1 Walter Bcjamin. The Storyteller. Selected wrirings(3). The Belknap Press of Harvard University Press.2002. p.150.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第338页。
3王小梅：《女性主义视角重读乔治·奥威尔》，博士论文，北京外国语大学，2004年，第71页。
1George Orwell. The Critical Heritage. F.d. Jeffrey Meycrs. London:Routledge.1975. p.230.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第423页。
3就谋杀犯没有从前敬业这一点，奥威尔写过著名的杂文《英国式谋杀的衰落》(The Decline of the English Murder)文中认为谋杀的衰落时文明衰败的症候之
4 Walter Bejamin. The Storyteller. Selected Writings(3). The Belknap Press of Hanard University Press.2002.p.151.
1乔治奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第466页.
2同上，第466页。
3此处翻译有所改动，原文为"But it's precisely in a settled period. a period when civilization seems to stand on its four legs like an elephant孙仲旭译文为“但是那个时期一切都已经定型，就跟大象四腿着地一样稳定.”"settled词在这里应指过去时代的安定状态，译为“定型”笔者认为不妥，而"civilization词在孙泽中被省略了，原文参照(ieorge Orwell. Coming UP For Air. Harmondsworth:Penguin Books.1963,p.107-108.
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第394页
1克瑞珊·库玛：“现代化和工业化”，《现代性基本读本》，江民安等编.开封：河南大学出版社，2005年，第189-511页。
1 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2001,p. 134.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第296页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第309页。
2同上，第470页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第471页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第503页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第514页。
2米兰·昆德拉：《小说的艺术》，孟湄译，北京：三联书店，1992年，第121页。
3埃里克为奥威尔原名，他认为这个名字苏格兰气息太浓厚.
4乔治·奥威尔：《奥威尔书信集》，(?)险锋译，贵阳：贵阳人民出版社，2001年，第99页。
Jeffrey Meyers. "Orwell's Apocalypse:Coming Up for Air", from Modern Critical Views:George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House.1987. p.85.
2 George Orwell. The Critical Heritage. Ed.Jeffry Meyers. London:Routledge,1975, p.160.
3 David Wykes. A Preface to George Orwell. London:New York:Longman,1987. p.105.
它只是简单的否定。它应该不仅在作者反对某物时.激发起读者的同情，还要作者(?)同某物呢.也激发出读者的同情来."Translated from George Orwell." I Have Tried to Tell the Truth", from The Complete Works of George Orwell Vol16. Ed. Peter Davison. London:Radom Ilouse,1998.p283.
1诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁，天津：百花文艺出版社，1998年，第220页。
2马克思·舍勒：《资本主义的未来》，吴悌伦等译，北京：三联书店.1997年，第89页。
1女性主义批评力作有达芙妮·帕泰的《奥威尔之谜：男性意识形态研究Daphne Patai. The Orwell Mystique:A Study in Male Ideology. Amherst:University of Massachusetts Press,1984.
1乔治·奥威尔：《动物农场》，傅惟慈译.北京：北京十月文艺出版社，2005年，第3页。
2在《牧师的女儿》第17页曾提到肯特是多萝西的出生地.
3 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.88.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.92.
2加斯东·巴什拉：《空间的诗学》，张逸晴译，上海：上海译文出版社，2009年，第27页。
3乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第301页。
4加斯东·巴什拉：《空间的诗学》，张逸晴译，上海：上海译文出版社，2009年，第6页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第339页
2马丁·海德格尔：《人，诗意地安居》，郜元宝译，上海：上海远东出版社，1995年，第39页George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davidson. London:Radom House, 1997, p.107.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol 3. Ed. Peter Davidson. London:Radom House.1997, p.107.
2 Ibid. p.108.
3 Ibid. p.108.
4 Ibid.p.107.
5 Ibid. p.107.
6 Ibid. p.107.
诺斯罗普·弗莱：《批评的刨铣》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，天津：百花文艺出版社，1998年，第241页。
8 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete works of George Orwell Volume 3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.108.
在《麦克白》中，幽灵乙曾告诉麦克白，“你要残忍、勇敢、坚决，你可以把人类的力量付之一火笑.因为没有一个妇人所生下的人可以上海麦克白.”后来，麦克白沙海麦克德夫家人后，麦克德大兴兵讨伐.当他与麦克白对時时，他说“我的生命史有魔法保护的，没有一个妇人产下的人可以把它上海”“不要再相信你的魔法了吧，让你所信奉的神告诉你，麦克德夫是没有事月就从他的母亲腹中剖出来的。”这句话使麦克白顿时失去了男子汉的勇气，这个典故也说明了母腹的力量，威廉·莎士比亚：“麦克白”，《莎士比亚喜剧悲剧集》，朱生豪译.南京：译林出版社，2004年，第795页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.249.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第336页。
3根据《圣经·旧约·约拿书》记载，约拿是上帝的仆人，曾被派往尼尼微城传达信息.但约拿想躲避，上帝为了惩罚他，让一条大鱼吞下约拿.后经约拿不断祷告，大鱼又将约拿吐到海滨的沙滩上，
1 The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell Voll. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Seeker & Warburg, 1968, p.52l.
1马丁·海德格尔：《人，诗意地安居》，郜元宝译，上海：上海远东出版社，1995年，第115页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭，南京：译林出版社，2002年，第322页。
3同上，第509页。
4同上，第133页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第145页。
2同上，第201页。
3在爱琳写给奥威尔的最后一封信中提到他们以前的争论，说道奥威尔不赞成她动手术，1945年3月21日的信
4 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2001,p. 327.
4转引自安托瓦纳·贡巴尼翁：《现代性的五个悖论》，许钧译，北京：商务印书馆，2005年，第13页
1特里·伊格尔顿：《后现代的幻想》，北京：商务印书馆.2000.第82页
2 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997. p.89.
3 Ibid, p.89.
Ibid, p90.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.97.
2乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第197页
3同上，第197页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第78页。
2同上，第64-65页。
3同上，第112页。
4霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳等译.长春：吉林人民出版社，2000年，第189页。
1卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，北京：人民出版社，2000年，第55页。
2 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.55.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.56.
3格奥尔格·西关尔：《宗教社会学》，曹卫东译，上海：上海人民出版社，2003年，第156-157页
George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Onrell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.55-56.
4卡尔·荣格：《荣格文集：让我们重返精神的家园》，冯川等译，北京：改革出版社，1997年，第197 页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第347页。
2同上，第250页。
3同上，第353页。
4同上，第361页。
5同上，第360页。
6同上，第358页。
7乔治·奥威尔：《一九八四》董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第28页。
8同上，第111页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年8月，第56页。
2迈克尔·哈特、安东尼奥·奈格尔：“两个欧洲，两种现代性”，《现代性基本读本》，汪民安编.开封：河南大学出版社，2005年，第281页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第449页。
2 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2000,p.150.
1D.J.泰勒：《奥威尔传》，吴远恒等译，上海：文汇出版社，2007年，第147页。
2格奥尔格·西关尔：《现代人与宗教》，曹卫东等译.北京：中国人民大学出版社，2005年，第91页。
3乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第366页。
4同上，第366页
5诺思罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，田径：百花文艺出版社，1998年，第 241页
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第57页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第329页。
3同上，第362页。
4诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧，袁宪军，吴伟仁.天津：百花文艺出版社，1998年，第220页。
1乔治·奥威尔《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第502页。
2D.J.泰勒：《奥威尔转》，吴远恒等译.上海：文汇出版社，2007年，第117页。
5 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2000,p.431.
4 Woodcock. George. The Crystal Spirit: A Study of George Orwell, New York: Schocken Books. 1984.p.93.
1 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2000,p. 295.
2奥威尔的原名为埃里克·亚(?)·布莱尔.在发表第一部作品《巴黎伦敦落魂记》时开始所使用笔名乔治奥威 尔.关于他为何使用这个笔名有很多说法.威廉斯在《奥威尔》中正是以奥威尔改名这一细节入手来分析奥威尔生活和创作中的两种不同倾向的。
1D.J.泰勒：《奥威尔传》，吴远恒等译.上海：文汇出版社，2007年，第314页。
2恩斯特·卡西尔：《人论》.甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第104页。
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24.弗兰克.约瑟夫： 《现代小说中的空间形式》,秦林芳编译，北京：北 京大学出版社,1991年。
25.弗莱,诺斯罗普：《批评的剖析》,陈慧、袁宪军、吴伟仁译,天津：百花文艺出版社,1998年。
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28.海德格尔,马丁：《人,诗意地安居》,郜元宝译,上海：上海远东出版社,1995年。
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30.卡林内斯库,马泰：《现代性的五副面孔》,顾爱彬、李瑞华译,北京：商务印书馆,2003年。
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33.昆德拉,米兰：《小说的艺术》,孟湄译,北京：三联书店,1992年。
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37.马尔库塞,赫伯特：《单向度的人一一发达工业社会意识形态研究》,刘 继译,上海：上海译文出版社,1989年。
38.马克思,卡尔：《1844年经济学哲学论稿》,中共中央马恩著作编译局译,北京：人民出版社,2000年。
39.迈耶斯,杰弗里：《奥威尔传》,孙仲旭译,北京：东方出版社,2003年。
40.梅特里,拉：《人是机器》,顾寿观译,北京：商务印书馆,2007年。
41.莫尔,托马斯：《乌托邦》,戴锱龄译,北京：商务印书馆,2006年。
42.尼采,弗里德里希：《上帝之死》,刘崎译,台北：台北志文出版社,1986年。
43.尼采,弗里德里希：《反基督》,陈君华译,石家庄：河北教育出版社,2003年。
44.尼采,弗里德里希：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,桂林：漓江出版社,2004年。
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48.萨义德,爱德华：《东方学》,王宇根译,北京：三联书店,1999年。
49.萨义德,爱德华：《文化与帝国主义》.李琨译、北京：三联书店,2003年10月。50.莎士比亚,威廉：“麦克白”,《莎士比亚喜剧悲剧集》,朱生豪译,南京：译林出版社,2001年。
51.舍勒,马克斯：《资本主义的未来》,吴悌伦等译。北京：三联书店,1997年。
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56.汪民安编：《身体的文化政治学》,开封：河南大学出版社,2004年。
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61.席勒,弗里德里希：《审美教育书简》,张玉能译,南京：译林出版社,2009年。
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65.易丹：《断裂的世纪：论西方现代文学精神》,成都：四川大学出版社,1992年。
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67.伊格尔顿,特里：《后现代的幻象》,华明北京：商务印书馆,2000年。
68.伊格尔顿,特里：《审美意识形态》,王杰等译,桂林：广西师范大学出版社,2001年。
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70.扎米亚京,叶：《我们》,范国恩译,沈阳：辽宁教育出版社,2003年。
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16.张中载：“十年后再读《1984》——评乔治·奥威尔的《1984》”,《外国文学》,1996年第1期。
主，而《动物农场》中的主角是动物，但在论及相关主题时也会引用《动物农场》中的内容.
1 Richard J. Voorhees. The Paradox of George Orwell. Indianapolis：Purdue University Press.1971. p.15.
2在《我为什么要协作》的结尾.奥威尔说：除非不断试图抹除自己的个性，否则作家无法写出具有可读性的东西，好的散文就像一片窗玻璃，见George Orwell. "Why I Write". from George Orwell:A Collection of Essays. Ed. Sonia Browwell Orwell. New York:Doubleday Anchor Books.1954. p.320.
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2 Raymond Williams. George Orwell. New York: Viking Press. 1971. p.45.
1转引自张中载：“十年后再读《1984》——评乔治·奥威尔的《1984》”，《外国文学》，1996年第1期.第69页
4 Douglas Kerr. George Orwell. Plymouth: Athenaeum Press (?)d., 2003. pp.32-3-4.
1 Oxford English Dictionary.Volumn 2, Oxford:Clarendon Press.1989, p.354.
1 Chris Shilling. The Body and the Social Theonry.London:SAGE Publications Ltd.2003.p.3
2梅洛-庞蒂的这一思想主要在其代表作《知觉现象学》和《可见的与不见得》中，
3爱弥尔·涂尔士：《宗教生活的基本形式》，渠东、汲晶译，上海：上海人民出版社，1999年，第303-304页
4布莱恩·特纳：《身体与社会》第二版导言，马海良、赵国新译，沈阳：春风文艺出版社，2000年，第1页
1见亚里士多德：《范畴篇 解释篇》，方书春译.北京：商务印书馆，2005年
2转引自罗婷：《符号学》，见赵一凡等编：《西方文论关键词》，北京：外语教学与研究出版社，2006年，第135页。
1转引自萧静宇：《超越语言学》，上海：上海人民出版社，2007年，第179页。
2恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第34页。3恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第33页。
4约翰·奥尼尔：《身体形态：现代社会的五种身体》，张旭春译，沈阳：春风文艺出版社，1999年，第3页。
1特里·伊格尔顿：《文化的观念》，方杰译，南京：南京大学出版社，2003年，第118页。
2江民安：《尼采与身体》，北京：北京大学出版社，2008年，第264页
3弗里德里希·尼采：《权力意志》，孙周兴译.北京：商务印书馆.2007年，第133页
4转引自江民安：《尼采与身体》，北京：北京大学出版社，2008年，第270页
1弗雷德里克·詹姆逊：《现代性，后现代性和全球化》，王丽亚译，北京：中国人民大学出版社，2004年，第71页
1 Inving Howe. "1984:History as Nightmare". from Twentieth Century Interpretations of 1984. Ed. Samuel Hynes. Englewood Cliffs. N.J.:Prentice-Hall.1971. p.53.
1原型批评文论家弗莱把文学作品分为两大类：虚构型和主体型，又把虚构型文学作品划分为五种基本模式：神话、浪漫故事、高模仿、低模仿和反讽活讽刺，他认为在西方文学中，这五种模式是顺序而下进行演绎的，而演变到反讽模式后又向神话回流，他说：“在过去的一百年间，则大部分严肃虚构的作品与日俱增地倾向于采用反讽的模式.”诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，天津：百花文艺出版社，1998年，第6页。
2弗里德里希·尼采：《查拉图斯特拉如是说》，黄明嘉译，桂林：漓江出版社，2004年，第8页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第18页。
2同上，第42页
3同上，第42页
4同上，第53页
5同上，第53页
6同上，第68页D.C.R.A.Goonetilleke. Images of the Raj:South Asia in the Literature of Empire. London:Macmillan Press. 1988. p.129.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第190页。
2同上，第261页
3同上，第98页
4同上，第101页
5同上，第25页
6同上，第25页
7同上，第115页
8弗里德里希·尼采：《反基督，陈君华译.石家庄：河北教育出版社，2003年，第170页
(?) George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.10.
10 Ibid.p.51.
11 Ibid.p.199.
1格奥尔格·西关尔：《现代人与宗教》，曹卫东译.中国人民大学出版社，2003年10月，第8页。
2 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.6.
3 Ibid. p.24.
4 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books,1963, p.28.
5 Ibid. p.31.
6 Ibid. p.75.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1963, p.70.
2 Ibid. p.133.
3 Ibid. d.200.
4 Ibid. p.232.
5乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第299页。
6同上，第513页
7同上，第419页
8同上，第317页
1江民安：《尼采与神帝》，北京：北京大学出版社，2008年，第196页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第215页。
3同上，第492页
4乔治·奥威尔：《一九八四·》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第54页。
5同上，第54页
6同上，第55页
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第46页。
2同上，第49页
3同上，第49页
4同上，第75页
5同上，第76页
6同上，第84页
7弗里德里希·尼采：《查拉图斯特拉如是说》黄明嘉译，桂林：漓江出版社，2004年，第10-11页
1陆玉珍：《黑格尔，海德格尔与马克思异化观的比较》，《文史哲研究》2008年第3期，第156页。
2易丹：《断袭的世纪：论西方现代文学精神》，成都：四川大学出版社，1992年，第276页。
1汪民安：《尼采与身体》，北京：北京大学出版社，2008年，第249页。
2乔治·奥威尔:《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第42页。
3同上，第35页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.51.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第292页，引自
当时的流行歌曲
3同上，第316页。
4同上，第316页。
5同上，第483页。
6 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1963. p.41. Ibid. p.29.
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第26页。
2同上，第199页。
3乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第507页。
4乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：山海译文出版社，2006年，第76页
5同上，第150页。
6 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.6.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison.London:Radom House.1997. p.6.
2 Ibid. p.13.
5 id. p.13.
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第432同上，第432页。
6 George Orwell.Keep the tspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1963. p.8.
7 Ibid.p.27.
8 Ibid. p.35.
9 Ibid. p.44.
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：山海译文出版社，2006年，第60页
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第432页。
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：山海译文出版社，2006年，第109页
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第431页。
5奥斯瓦尔德·斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译.北京：商务印书馆.1963年，第87页。
6乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2006年，第83页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第440页。
2同上，第446页。
3同上，第446页。
4同上，第499页。
1 George Orwell. "A Hanging". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell. Ed. Sonia Orwell and Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.45.
2 Jeffrey Meyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company. Inc.,2000. p.70.
3 Ceorge Orwell, "Looking Back on the Spanish War". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell. Ed. Sonia Orwell and Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.254.
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1弗朗茨·法农：《全世界受苦的人》，万冰译.南京：译林出版社，2005年，第17页。2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第21页。
3同上，第19页。
4同上，第20页。
5同上，第19页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店.1999年.第68页。
2特里·伊格尔顿：《文化的观念》，方杰译.南京：南京大学出版社，2003年，第117页。
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第23页。
4丹尼尔·笛福：《鲁宾逊漂流记》，张蕾芳译.海口：海南出版公司.2000年，第154页。
1弗朗兹·法农：《黑皮肤，白面具》，万冰译.南京：译林出版社，2005年，第21页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第125页。
2同上，第126页。
3同上，第127页。
4同上，第126页。
5同上，第128页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译，北京：三联书店，1999年，第9页。2缅甸语，意为“官太太”
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第54页。
4同上，第53页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第149页。
2同上，第148页。
3同上，第148页。
4弗朗兹·法农：《黑皮肤，白面具》，万冰译，南京：译林出版社，2005年，第15页。
5乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第5页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第9页。
2同上，第7页。
3弗朗兹·法农：《黑皮肤，白面具》，万冰译.南京：译林出版社，2005年，第14-15页。
4乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第8页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译，南京：南京大学出版社，2007年，第151页。
2同上，第152页。
3同上，第151页。
4同上，第37页。
5艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第132页
6杨金桂：“爱默生与东方主义”，见《南京社会科学》2005年第10册，第65-71页。 1爱德华·萨义德：《文化与帝国主义》，李琨译，北京：三联书店，2003年，第141页。
2同上，第16页。
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第36页。
4同上，第35页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店，1999年，第279页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第75页。
2同上，第79页。
3同上，第75-76页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007奶奶，第31页。
2同上，第100页。
3同上，第88页。
4同上，第222页。
5同上，第225页。
6同上，第166页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第174页。
2同上，第158页。
1 Don Randall. Kipling's Imperial Boy. Palgrave:Macmillian,2000, p.79.
2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第169页
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第186页。
2原文为"unsoundness'李锋译为“不安分”此处作修改，原文见George Orwell..Burmese Days. Harmondsworth:Penguin Books.1967. p.114.
3乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第129页。
4爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店，1999年，第289页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第295页。
2同上，第290页。
3同上，第295页。
1 Frantz Fanon. The Wretched of the Earth. New York:Grove Press,1967, p.33.
2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译，南京：南京大学出版社，2007年，第12页。
3同上，第107页。
4同上，第9页。
5同上，第34页。
6同上，第161页。
7艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁，韩敏中译.沈阳：梁宁教育出版社，1998年，第372页
8乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第107页
9同上，第77页
10同上，第77页
11同上，第78页
12同上，第167页
13同上，第134页
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第193页。
2同上，第195页。
3同上，第194页。
1维贾伊·米佳拉，鲍伯·霍奇：“什么是后殖民主义”，见罗钢、刘象愚编：《后殖民主义文化理论》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第251页。
2 Peter Davison. George Orwell: A Literary Life, Houndmills. Basingsloke. and Hampshire: The Macmillan Press Ltd., 1996, p.51.
3 Malcolm Muggoridge ( 1903-1990)记者、作家、著名播音员，当奥威尔任帝国警察的同时，他在印度大学任教，自1945年起成为奥威尔的好朋友
4 Malcolm Muggcridge. "Burmese Days". from George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York : Chelsea House. 1987. p.23.
1艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译.沈阳：梁宁教育出版社，1998年，第181页。
2 George Orwell. "Shooting an Elephant". from The Complete Works of George Orwell Vol10. Ed. Peter Davison. London:Seeker & Warburg.1997-1998. p.501-502.
Shamsul Islam. Chronicles of The RAJ. London:Macmillan Press (?)d.,1979, p.65.
4 Ibid. p.63.
1爱德华·萨义德：《文化与帝国主义》，李琨译.北京：三联书店，2003年，第95页。
2艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译，沈阳：梁宁教育出版社，1998年，第185页。
1跑书人是一种巡回性的书贩子，足迹遍布整个北缅，从一站跑到另一站，他们的交换要求就是，你要是想要他包里的哪一本书，就得付给他四安那，另加任何一本别的书，小说中补充道：“其实也不能说任何书，书贩子虽说大字不识一个，却认得《圣经》，并且拒不接受.”见乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译，南京：南京大学出版社，2007年，第233页.
2乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第23页.
3同上，第15页
4米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷.李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年，第92页。
1乔治·奥威尔：《向加泰罗尼亚致敬》，李华、刘锦春译.南京：江苏人民出版社，2006年，第67页。
2T.S.艾略特：《基督教与文化》，杨民胜、陈常锦译.程度：四川人民出版社，1989年，第22页。
3乔治·奥威尔：《动物农场》，傅惟慈译.北京：北京十月文艺出版社，2005年，第11页。
4 George Orwell. Coming Up For Air:Harmondsworth:Penguin Books.1963. p.33.
5 George Orwell.A Clergyman's Daught. from The Complete Works of George Orwell Vol3.Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, p.10.
1马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》.于晓，陈维刚等译，西安：山西师范大学出版社，2006年，第105页
2 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.52.
2格奥尔格·西美尔：《货币哲学》，陈成女等译，北京：华夏出版社，2002年，第166页。
1圣餐的设立源于耶稣与门徒共进最后的晚餐 在马太福音26:26-29.马可福音11:22-25.路加福22:14-20都有对此事的清楚记载。
2天主教认为圣餐本身就是主的身体：浸信会和五旬节教派的教会则认为圣餐是一个符号，并非真正是主的身体，而是主的身体的象征。
1虚汗福音6:52-59
2路德维希·福尔巴哈：《基督教的本质》，荣震华译.北京：商务印书馆.1997年，第316页。
3 George Orwell. "Rellections on Candhi". from The Collected Essavs. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Seeker & Warburg, 1968, p.465.
4 Ibid. p.466.
Ibid.p.467.
1 George Woodcock. The Crystal Spirit:A Study of George Orwell. New York:Schockcn Books,1984, p.3.
2 George Orwell.A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, p.84.
1 Elaine Searry. The Body in Pain. Oxford:Oxford University Press,1985, p.192.
2 Ibid. p.3.
3 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davisnn. London:Radom House.1997. p.4.
4 Ibid. p.10.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.10.
2 Ibid. p.8.
3 Ibid.p.10.
4 Ibid.p.1.
5 Ibid.p.54.
1格奥尔格·西关尔：《现代人与宗教》，曹卫东译，北京：中国人民大学出版社，2005年，第54页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Orwell of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, p.85.
2恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译.上海：上海译文出版社，1985年，第169页。
3米歇尔·英伍德：《海德格尔》，刘华文译.南京：译林出版社，2009年，第131页。
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.86.
2 Ibid. p.36.
3 Ibid. p.87.
1拉康说：“我称之为镜子阶段的行为的意义在于表现了情感的动力，在这种动力中主体将自己从根本上与自己身体的视觉格式塔认同起来，相对他行动上海存在的严重的不协调而言，这个格式塔式一个理想的同意，是个有益的意象”拉康：《拉康选集》，楮孝泉译，上海：三联书店，2011年，第110页
2 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3.Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997, pp.87-88.
3福厚泰平：《拉康——镜像阶段》.王小峰，李濯凡译.石家庄：河北教育出版社，2002年，第45页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.88.
2 Richard I Smyer. "Orwell's A Clergyman's Daughter:The Flight from History", from Critical Essays on George Orwell. Ed. Bernard Oldsey and Joseph Browne. Boston:G.K.Hall & Co..1986, p.137.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3.Ed. Peter Davison London:Radom House.1997. p.105.
2诺比被比为猴子的相关内容详见本文第五章第二届，此处略
(?)George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.104.
4 Ibid. p.96.
1 Ceorge Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.97.
2弗里德里希·尼采：《反基督》，陈君华译.石家庄：河北教育出版社，2003年，第118页。
(?)George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.90.
1弗里德里希·尼采：《反基督》，陈君华译.石家庄：河北教育出版社，2003年，第118页。
2 Mary Timothy Prokes. Toward a Theory of the Body. Edillburgh:T & TCLARK. 1996. p.32.
3 Georgc Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Onrell Vol3. Ed. Peter Davison.London:Radom House.1997. p.116.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.122.
2 Terry Eagleton. "Orwell and the Lower-Middle-Class Novel". from Critical Essays on George Orwell. Ed. Bernard Oldsex and Joseph Browne. Boston:UK.Hall & Co..1986. p.118-119.
1 Philip Reef. "George Orwell and the Post Liberal Imagination". from Modern Critical Views:George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House.1987. p.54.
2 George Orwell. "Review of Tropic of Cancer by Henry Miller". from The Complete Works of George Onrell Vol10.Ed. Peter Davison. London:Secker & Warburg.1997-1998. p.404.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.280.
2 Ibid.p.266.
3 Ibid.p.278.
4 Ibid. p.272.
5 Ibid. p.275.
1保罗·蒂里希：《存在的勇气》，成穷，王作虹译，贵阳：贵州人民出版社，2009年，第195页。
2 George Orwell. "Orwell's Will of 18 Janurary 1950". from The Complete Works of George Orwell Vol20. Ed. Peter Davison. London: Secker & Warburg. 1997-1998. p. 237.
3泰勒在《奥威尔传》中提到：“普通大众多多少少有点吃惊，因为奥威尔在遗嘱中要求，他的葬礼必须按照美国国教的仪式进行，而且被埋在公墓里，可是奥威尔从未宣称过他信仰基督教，而且，至少在他生命的后期.也未曾与任何显示崇拜的地方有联系，所以，他的这个要求很难实现.”D.J.泰勒：《奥威尔传》，吴远恒等译.上海：文汇出版社，2007年，第9页.
4 Lynette Hunter. George Onvell: The Search for a Voice. Millon keynes: Open University Press. 1984. p.6.
1张玉波：“1984中宗教性质的父权崇月探讨”.哈尔滨：《教书育人》《学术理论》200年第2期
2 John Roddcn. "Orwell on Religion:The Catholic and Jewish Questions". College Literature. Vol.11. No.1. 1984. p.44-58.
Leroy Spiller. "George Orwell s Anti-Catholicism". Logos:A Journal of Catholic Thought and Culture. Vol.6. No.4.2003. p150-163.
4 Lawrence Dugan." Orwell and Catholicism". Modern Age.48.3 (Summer 2006). p.226. Ibid. p.151..
1 George Orwell. "A Happy Vicar I Might Have Been". from The Complele Works of George Orwell Vol10. Ed. Peter Davison. London:Seeker & Warburg.1997-1998. p.524.
2 George Orwell. "Notes from Orwell's Last Literan Notebook". from The Complete Works of George Orwell Vol20. Ed. Peter Davison. London:Seeker & Warburg.1997-1998. p.204.
1特里·伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译.西安：陕西师范大学出版社.1987年，第25页。
2 Nicholas Guild. "In Dubious Battle:George Orwell and the Victory of the Money-God". from Modern Critical Views:George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House. 1987. p.77.
3 Ibid. p.78.
1弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第145页4 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books. 1962. p.67.
3弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第66页
4同上，第64页
5 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books. 1962. p.83.
5(?)作为荣耀的象征源自阿波罗与达芙妮的爱情故事.
1T.S.艾略特：《基督教与文化》，杨民生、陈常锦译，成都：四川人民出版社，1989年，第30页
2弗雷德里克·詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑》，张旭东编.陈清侨等译.北京：三联书店，1997年，第424页
3 George Orwell. "George Gissing ". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.435.
4 George Orwell. "The Cost of Letters", from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Onrell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.201.
5 George Orwell. "Good Bad Books". from The Collected Essays, Journalism and Letters of George Onrell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Seeker & Warburg. 1968. p.19.
1 George Orwell. "Confessions of a Book Reviewer". .from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.181.
2 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Hooks. 1962. p.7.
3 Ibid. p.9.
4 Ibid. p.40.
5 Ibid. p.29.
6 Ibid. p.35.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying, Harmondsworth:Penguin Books.1962. p.8.
2 Ibid. p.8.
3 Ibid. p.35.
4 Ibid. p.40.
5 Ibid. p.90.
6 Ibid. p.90.
1雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》，吴松江、张文定译.北京：北京大学出版社.1991年，第206页。
1 George Orwell. "George Gissing". from The Collected Essays. Journalism and Letters of George Orwell Vol4. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg. 1968. p.432.
1弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第145页。
2 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books. 1962. p.81.
3 Ibid. pp.163-189.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Hannondsworth:Penguin Books. 1962. p.165.
2 Ibid. p.182.
3 Ibid. p.217.
4 Ibid. p.212.
5 Ibid. p.209.
6 Ibid. p.217.
1弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第64页。
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth:Penguin Hooks,1962. p.223.2见George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth:Penguin Books.1962第9章至第11章，因这些词汇出现频率较高，不一一注明页码，
3弗里德里希·尼采：《悲剧的诞生》，杨恒达译.南京：译林出版社，2009年，第64页。
4George Orwell. Keep the Aspidistra Flying.Harmondsworth:Penguin Books.1962. p.2-12.
1 Michael Levenson. "The Fictional Realist: Novels of the 1930s", from The Cambridge Companion To George Orwell. Ed. John Rodden. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. p.59.
2转引自特里·伊格尔顿：《审关意识形态》，王杰等译.桂林：广西师范大学出版社，2001年，第252页。
3雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》，吴松江、张文定译.北京：北京大学出版社，1991年，第184页。
4译见《让叶兰继续飞》第一章。
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books, 1962, p.169. 2 Ibid. p.237.
3 Ibid. p.264.
4 Ibid. p.67原文为斜体
5戈登悟道：“反对金钱就是反对生命" George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth: Penguin Books, 1962, p.253.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.282.
2 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying. Hamiondsworth:Penguin Books,1962, p.32.
3 Ibid. p.32.
4 Ibid. p.33.
1 George Orwell, keep the Aspidistra Flying. Harmondsworth:Penguin Books,1962. p.33.
2 Ibid. p.86.
3 Ibid. p.101.
4 Ibid. p.33.
1 George Orwell. Keep the Aspidistra Flying Hamiondsworth:Penguin Books.1962. p.255.
2 Ibid. p.256. 4 Douglas Kerr. George Orwell. Plymouth:Athenaeum Press Ltd.,2003. p.33.
4特里·伊格尔顿：《审美意识形态》，王杰等译.桂林：广西师范大学出版社，2001年，第1页。
5 George Orwell. "Why I Write", from George Orwell:A Collection of Essays. Ed. Sonia Browwell Orwell. New York:Doubleday Anchor Books.1954. p.315-316.
6 Ibid. p.318.
1理查德·罗蒂：《偶然、团结、反讽》，徐文瑞译，北京：商务印书馆.2005年，第213页。
1理查德·罗蒂：《偶然、团结、反讽》，徐文瑞译，北京：商务印书馆，2005年，第249页。
2米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴译.北京：三联书店，2007年，第156页
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文粗版社，2007年，第236页。
4米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北程、杨远婴译，北京：三联书店，2007年，第160页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第3页。
2同上，第25页。
3同上，第221页。
4同上，第5页。
1诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁，天津：百花文艺出版社，1998年，第198页。
2乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第56页。3同上，第6页
4同上，第56页
5马丁·海德格尔：“世界图像的时代”，孙周兴译.见马丁·海德格尔：《林中路》，上海：上海译文出版社，2004年，第90页。
6约翰·奥尼尔：《身体形态：现代社会的五种身体》，张旭春译，沈阳：春风文艺出版社，1999年，第31-32页。
1理查德·罗蒂：《偶然、团结、反讽》，徐文瑞译，北京：商务印书馆，2005年，第249页。
2米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴译.北京：三联书店，2007年，172页。
3同上，第180页。
1彼得·奥斯本：《现代性是一个性质德而非编年史的范畴》，见江民安编：《现代基本读本》，开封：河南大学出版社，2005年，第282页。
2乔斯林：“时间，运动的计量”，《20世纪西方宗教哲学文选》，刘小枫编，上海：上海三联书店，1991年，第959页
3 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.1.
1马泰·卡琳内斯库：《现代性的五副面孔》，顾爱琳、李培华译.北京：商务印书馆，2003年，第69页。
2米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴译，北京：三联书店，2007年，第3页。
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第3页。
4南帆：“躯体的牢笼”，《身体的文化政治学》，江民安编，开封：河南大学出版社，2004年，第152页。
5马泰·卡琳内斯库：《现代性的五副面孔》，顾爱琳、李培华译.北京：商务印书馆，2003年，第72页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第201页。
2同上，第197页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第132页。
2同上，第136页。
3同上，第137页
4瓦尔特·本雅明：“历史哲学论纲”，见江民安编：《现代性基本读本》，开封：河南大学出版社，2005年，第154页。
4在《人论》第五章“事实与想象”中，卡西尔提出了这一想法，第71-78页
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第38页。
2谢江平在“反乌托邦思想的哲学研究”中论述了乌托邦理想与唯美主义的关系，谢江平：“反乌托邦思想的哲学研究”，北京：中国社会科学出版社，2007年，第105页
3米歇尔·福柯：《权力与惩罚》，刘北成、杨远婴，北京：三联书店，2007年，第215页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第18页
2南帆：“躯体的牢笼”，《身体的文化政治学》，汪民安编，开封：河南大学出版社，2004年，第154页
3乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第42页。
4同上，第43页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第187页。
2同上，第235页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第150-151页。
2同上，第151页。
3米哈伊尔·巴赫金：《关于托斯妥耶任斯基艺术的修订》，《巴赫金全集》第五卷，晓河译，钱中文编，石家庄：河北教育出版社，1998年，第371页。
4乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第245页
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第246页
2同上，第248页。
3理查德·罗蒂：《偶然、反讽与团结》，徐文瑞译，北京：商务印书馆，2003年，第252页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第254页。
2同上，第256页。
3同上，第249页。
4同上，第223页。
5同上，第271页。
6 George Orwell. Xineteen Eighty-Four. Harmiondsworth:Penguin Books Ltd.,1954. p.236.
1 Terry Eagleton. "Orwell and the Lower-Middle-Class Novel". from Critical Essays on George Orwell. Ed.Bernard Oldsey and Joseph Browne. Boston: Massachusetts: G. K. Hall & Co., 1986, p.116.
2 Ibid.p.116.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第65页。
2同上，第65页。
3同上，第65页。
4同上，第64页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第32页。
2同上，第50页。
3同上，第13页。
1 Terry Eagleton. "Orwell and the Lower-Middle-Class Novel". from Critical Essays on George Orwell. Ed.Bernard Oldsey and Joseph Browne. Boston: Massachusetts: G. K. Hall & Co., 1986, p.116.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第123-124页
2同上，第90页。
3同上，第83页。
4齐格蒙特·鲍曼：《现代性与矛盾性》，邵迎生译，北京：商务印书馆，2003年，第87页。
1爱德华·萨义德：《东方学》，王宇根译.北京：三联书店，1999年，第67页。
1利维斯(Leavis)和汤普查( Thompson)在《文化与环境》Culture and Environment1932(?)书中称在英国，有机社会的消失时最近发生的，威廉斯对这些作了反驳.进而梳理了英国乡村社会逐步消失的历史.他认为自己所生活得时代是英国乡村被毁的最后阶段，见(?)iterature and Rural Society". from The Raymond Williams Reader. Ed. John Iliggins. Oxford:Blackwell Publishers.2001.p.115.
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第11页。
1米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年。第338页。
乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第310页
1米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年，第339页
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，202年，第310页。
3同上，第311页
1米哈伊尔·巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠宪等译.石家庄：河北教育出版社，1998年，第339页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第316页.
3汉斯·比德曼：《世界文化象征词典》，刘玉红译，漓江出版社，2000年，第398页.
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第296页。
5同上，第317页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙忠许译.南京：译林出版社，2002年，第297页。
2同上，第496页。
3马克思语
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第452页。
2本雅明指出现代社会史一个经验贫乏的时代，他说：“随着第一次世界大战一种现象愈发显著，至今未有停顿之势，战后将士们从战场回归，个个沉默寡言，可交流的经验不是更丰富而是更匮乏.”瓦尔特·本雅明：“江故事的人”，《启迪：本雅明文选》，汉娜·阿伦特编.张旭东、王斑译.北京：三联书店.2008年，第96页。
3约拿藏身鲸鱼腹中意为与外界隔绝，但又生机勃勃，是奥威尔钟爱的故事之一，他曾以“鲸鱼腹中”clnsidethe Whale)为题撰文评论他极度赞赏的作家亨利·米勒( Henry Miller)的小说。
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第339页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第362页。
2同上，第336页。
3同上，第368页。
1 Walter Bcjamin. The Storyteller. Selected wrirings(3). The Belknap Press of Harvard University Press.2002. p.150.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第338页。
3王小梅：《女性主义视角重读乔治·奥威尔》，博士论文，北京外国语大学，2004年，第71页。
1George Orwell. The Critical Heritage. F.d. Jeffrey Meycrs. London:Routledge.1975. p.230.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第423页。
3就谋杀犯没有从前敬业这一点，奥威尔写过著名的杂文《英国式谋杀的衰落》(The Decline of the English Murder)文中认为谋杀的衰落时文明衰败的症候之
4 Walter Bejamin. The Storyteller. Selected Writings(3). The Belknap Press of Hanard University Press.2002.p.151.
1乔治奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第466页.
2同上，第466页。
3此处翻译有所改动，原文为"But it's precisely in a settled period. a period when civilization seems to stand on its four legs like an elephant孙仲旭译文为“但是那个时期一切都已经定型，就跟大象四腿着地一样稳定.”"settled词在这里应指过去时代的安定状态，译为“定型”笔者认为不妥，而"civilization词在孙泽中被省略了，原文参照(ieorge Orwell. Coming UP For Air. Harmondsworth:Penguin Books.1963,p.107-108.
4乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第394页
1克瑞珊·库玛：“现代化和工业化”，《现代性基本读本》，江民安等编.开封：河南大学出版社，2005年，第189-511页。
1 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2001,p. 134.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第296页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第309页。
2同上，第470页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第471页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第503页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第514页。
2米兰·昆德拉：《小说的艺术》，孟湄译，北京：三联书店，1992年，第121页。
3埃里克为奥威尔原名，他认为这个名字苏格兰气息太浓厚.
4乔治·奥威尔：《奥威尔书信集》，(?)险锋译，贵阳：贵阳人民出版社，2001年，第99页。
Jeffrey Meyers. "Orwell's Apocalypse:Coming Up for Air", from Modern Critical Views:George Orwell. Ed. Harold Bloom. New York:Chelsea House.1987. p.85.
2 George Orwell. The Critical Heritage. Ed.Jeffry Meyers. London:Routledge,1975, p.160.
3 David Wykes. A Preface to George Orwell. London:New York:Longman,1987. p.105.
它只是简单的否定。它应该不仅在作者反对某物时.激发起读者的同情，还要作者(?)同某物呢.也激发出读者的同情来."Translated from George Orwell." I Have Tried to Tell the Truth", from The Complete Works of George Orwell Vol16. Ed. Peter Davison. London:Radom Ilouse,1998.p283.
1诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁，天津：百花文艺出版社，1998年，第220页。
2马克思·舍勒：《资本主义的未来》，吴悌伦等译，北京：三联书店.1997年，第89页。
1女性主义批评力作有达芙妮·帕泰的《奥威尔之谜：男性意识形态研究Daphne Patai. The Orwell Mystique:A Study in Male Ideology. Amherst:University of Massachusetts Press,1984.
1乔治·奥威尔：《动物农场》，傅惟慈译.北京：北京十月文艺出版社，2005年，第3页。
2在《牧师的女儿》第17页曾提到肯特是多萝西的出生地.
3 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.88.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.92.
2加斯东·巴什拉：《空间的诗学》，张逸晴译，上海：上海译文出版社，2009年，第27页。
3乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第301页。
4加斯东·巴什拉：《空间的诗学》，张逸晴译，上海：上海译文出版社，2009年，第6页。
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第339页
2马丁·海德格尔：《人，诗意地安居》，郜元宝译，上海：上海远东出版社，1995年，第39页George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davidson. London:Radom House, 1997, p.107.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol 3. Ed. Peter Davidson. London:Radom House.1997, p.107.
2 Ibid. p.108.
3 Ibid. p.108.
4 Ibid.p.107.
5 Ibid. p.107.
6 Ibid. p.107.
诺斯罗普·弗莱：《批评的刨铣》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，天津：百花文艺出版社，1998年，第241页。
8 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete works of George Orwell Volume 3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.108.
在《麦克白》中，幽灵乙曾告诉麦克白，“你要残忍、勇敢、坚决，你可以把人类的力量付之一火笑.因为没有一个妇人所生下的人可以上海麦克白.”后来，麦克白沙海麦克德夫家人后，麦克德大兴兵讨伐.当他与麦克白对時时，他说“我的生命史有魔法保护的，没有一个妇人产下的人可以把它上海”“不要再相信你的魔法了吧，让你所信奉的神告诉你，麦克德夫是没有事月就从他的母亲腹中剖出来的。”这句话使麦克白顿时失去了男子汉的勇气，这个典故也说明了母腹的力量，威廉·莎士比亚：“麦克白”，《莎士比亚喜剧悲剧集》，朱生豪译.南京：译林出版社，2004年，第795页。
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.249.
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第336页。
3根据《圣经·旧约·约拿书》记载，约拿是上帝的仆人，曾被派往尼尼微城传达信息.但约拿想躲避，上帝为了惩罚他，让一条大鱼吞下约拿.后经约拿不断祷告，大鱼又将约拿吐到海滨的沙滩上，
1 The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell Voll. Ed. Sonia Orwell & Ian Angus. London: Seeker & Warburg, 1968, p.52l.
1马丁·海德格尔：《人，诗意地安居》，郜元宝译，上海：上海远东出版社，1995年，第115页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭，南京：译林出版社，2002年，第322页。
3同上，第509页。
4同上，第133页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第145页。
2同上，第201页。
3在爱琳写给奥威尔的最后一封信中提到他们以前的争论，说道奥威尔不赞成她动手术，1945年3月21日的信
4 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2001,p. 327.
4转引自安托瓦纳·贡巴尼翁：《现代性的五个悖论》，许钧译，北京：商务印书馆，2005年，第13页
1特里·伊格尔顿：《后现代的幻想》，北京：商务印书馆.2000.第82页
2 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House,1997. p.89.
3 Ibid, p.89.
Ibid, p90.
1 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.97.
2乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第197页
3同上，第197页。
1乔治·奥威尔：《一九八四》，董乐山译，上海：上海译文出版社，2007年，第78页。
2同上，第64-65页。
3同上，第112页。
4霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳等译.长春：吉林人民出版社，2000年，第189页。
1卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，北京：人民出版社，2000年，第55页。
2 George Orwell. A Clergyman's Daughter, from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London: Radom House, 1997,p.55.
1 George Orwell.A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Orwell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.56.
3格奥尔格·西关尔：《宗教社会学》，曹卫东译，上海：上海人民出版社，2003年，第156-157页
George Orwell. A Clergyman's Daughter. from The Complete Works of George Onrell Vol3. Ed. Peter Davison. London:Radom House.1997. p.55-56.
4卡尔·荣格：《荣格文集：让我们重返精神的家园》，冯川等译，北京：改革出版社，1997年，第197 页
1乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译，南京：译林出版社，2002年，第347页。
2同上，第250页。
3同上，第353页。
4同上，第361页。
5同上，第360页。
6同上，第358页。
7乔治·奥威尔：《一九八四》董乐山译.上海：上海译文出版社，2007年，第28页。
8同上，第111页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年8月，第56页。
2迈克尔·哈特、安东尼奥·奈格尔：“两个欧洲，两种现代性”，《现代性基本读本》，汪民安编.开封：河南大学出版社，2005年，第281页。
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第449页。
2 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2000,p.150.
1D.J.泰勒：《奥威尔传》，吴远恒等译，上海：文汇出版社，2007年，第147页。
2格奥尔格·西关尔：《现代人与宗教》，曹卫东等译.北京：中国人民大学出版社，2005年，第91页。
3乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第366页。
4同上，第366页
5诺思罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，田径：百花文艺出版社，1998年，第 241页
1乔治·奥威尔：《缅甸岁月》，李锋译.南京：南京大学出版社，2007年，第57页。
2乔治·奥威尔：《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第329页。
3同上，第362页。
4诺斯罗普·弗莱：《批评的剖析》，陈慧，袁宪军，吴伟仁.天津：百花文艺出版社，1998年，第220页。
1乔治·奥威尔《一九八四·上来透口气》，孙仲旭译.南京：译林出版社，2002年，第502页。
2D.J.泰勒：《奥威尔转》，吴远恒等译.上海：文汇出版社，2007年，第117页。
5 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2000,p.431.
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1 Jeffrey Moyers. Orwell: Wintry Conscience of a Generation. New York: W.W.Norton & Company Inc., 2000,p. 295.
2奥威尔的原名为埃里克·亚(?)·布莱尔.在发表第一部作品《巴黎伦敦落魂记》时开始所使用笔名乔治奥威 尔.关于他为何使用这个笔名有很多说法.威廉斯在《奥威尔》中正是以奥威尔改名这一细节入手来分析奥威尔生活和创作中的两种不同倾向的。
1D.J.泰勒：《奥威尔传》，吴远恒等译.上海：文汇出版社，2007年，第314页。
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