基层慈善实践中的制度变迁研究
|
摘要
制度变迁是中国社会转型理论与实践的关键议题，作为国家与社会关系调整的过程与后果，不同领域的制度变迁有其整体的一致性，但也具有各自不同的变迁机制和路径。改革以来，慈善领域作为国家与社会关系变迁的一个特殊领域而出现，其中也包含了国家福利制度变迁的轨迹。近年来，慈善事业的发展被视为社会建设的重要内容，国家在立法以及社会政策改革方面都有涉及。相对于经济和政治等领域的制度变迁，中国慈善事业的“复兴”则包含了有别于前者的制度变迁逻辑。制度变迁是现代社会科学的核心议题之一，经济学、政治学等学科对于制度变迁已经展开了大量深入的研究。
在反思基于理性行动的制度变迁模型的基础上，学术界开始注重对制度变迁过程的研究，即强调行动者的互动和博弈对于制度变迁的影响。在这一思路下，本研究选取了正在进行“慈善制度创新”的C区作为研究对象。C区是目前国内慈善事业较为发达的地区之一，C区政府尤其重视慈善事业的发展。在笔者调研期间，C区民政局正在推行一项整合慈善力量的社会救助制度，制度的推进过程涉及到了政府、社会组织和企业等多个类型慈善实践主体的互动，这为我们观察慈善领域的制度变迁提供很好的素材。在上述研究思路下，本研究的主要研究方法是实地研究，这一研究方法不仅有助于笔者把握整个制度变迁的过程，还能够通过亲身的参与获得对于制度变迁过程中意义和价值维度的理解。在田野观察的基础上，本研究提炼出“价值因素”、“慈善资源”和“慈善仪式”等几个主要的研究变量，并在价值影响制度变迁的分析框架下开展研究。
本研究在已有制度变迁过程解释路径的基础上，发现价值因素能够通过影响相关行动者之间的互动来影响制度变迁。具体来说：一方面，价值乃是行动者互动的媒介，由于价值共识的存在或者形成，不同行动主体的互动才得以发生。另一方面，价值因素中的理念成分为制度演进提供了方向和蓝本。此外，由价值诉求所推导出的规范性要素本身构成了制度的有机组成，行动者可以情景定义的方式利用这些价值规范展开博弈进而达成新的制度均衡。
抽象地来看，慈善实践是一种“施”与“受”的关系，然而具体的慈善实践中却充满了仪式化的场景。一方面，慈善仪式也是一种权力的技术和工具，政府通过仪式整合了社会力量；另一方面，仪式同样是价值的载体，慈善的价值理念由之彰显。在此基础上，仪式也构成了制度变迁的关键环节，是慈善实践不可或缺的内容。对于政府来说，仪式不仅有助于制度安排的落实，也能够通过权力象征性地展示而再生产了权力本身。慈善仪式一方面使得利他主义的价值理想具体化并内化于参与者的认知和意义结构之中；另一方面，通过仪式的“情感机制”参与者也能够感受到这种价值对于“自身”的意义。
制度不仅反映了建构或设立它们的单元偏好和权力，而且制度本身反过来也会影响这些单元的偏好和权力。通过吸纳社会力量参与社会救助的制度建设，政府不仅整合了企业以及社会组织的力量，同时也改变了过去政府主导的社区救助模式。从政府主导的局面转变为多方参与的格局，慈善主体的增加不仅改变了既有慈善资源的生产和配置格局，也在一定程度上改变了基层治理的权力结构。
在理论层面，本研究的主要价值在于提出了，“价值因素通过对行动者互动的影响，而影响制度变迁”这一分析思路，这在一定程度上补充了关于价值观对于制度变迁影响的研究。另一方面，本研究将“慈善仪式”作为分析单位，在一定程度上拓展了已有慈善研究的边界。
在实践层面，本研究发现慈善资源存在“价值转换”与“权力动员”的差异，这样一种分析思路在一定程度上补充了既有研究围绕资源展开慈善研究的缺憾，本研究发现慈善资源存在“消极慈善资源”和“积极慈善资源”的分别。前者是经由权力动员或者利益交换而形成，包含了一种“互惠”机制；后者是通过利他价值的内化，是行动者出于价值目标而引发的慈善资源。这一区分将有助于反思我国当前慈善事业发展的一些困境，从而为慈善事业的健康发展提供借鉴。
Institutional change is the key issue of the China·s social transformation theoryand practice. As the process and consequence of the relation adjustment between thestate and society, institutional changes with overall consistency have their ownevolution mechanisms and paths in different fields. Since the reform, the field ofcharity emerged as a special field representing the relation transformation betweennation and society, as well as the transformation of national welfare system. In recentyears, the development of charity is regarded as the important part of socialconstruction, and the related fields of charity are covered in legislation and socialpolicy reform. Compared with the institutional change of economy and politics, the"Renaissance" of Chinese charity has its unique institutional change logic differentfrom the former two. Institutional change is one of the core issues of modern socialscience, and economics, political science and other disciplines have carried outextensive in-depth study on institutional change.
In the reflection of rational action-based model of institutional change, theacademic circles began to pay attention to the process study of institutional change,which emphasized the effect of interactions and games between actors on institutionalchange. In this token, the study chose C district with ongoing "charitable institutionalinnovation" as the object of study. C district as currently one of the well-developedphilanthropy area, its government attached particular importance to the developmentof philanthropy. During the field research, the Civil Affairs Bureau of C District waspushing for a social assistance system by integrating different charity forces. Thepromotion of this system involved the interaction between the government, socialorganizations, enterprises and other main bodies of charity practice, which provided good material for the author to study the institutional change in the field of charity. Inthis case, the main research method of the current research was a field study, whichnot only helped the author to grasp the whole process of institutional change, but alsogot a better understanding of the meaning and value of institutional change processthrough personal participation. Based on field observations, this study extracted"value","charity resources" and "charity ceremony" and several other major researchvariables, and carried out the research in the analysis framework of value-boundinstitutional change.
Based on the process-interpretation route of institutional change study, thisresearch came to the conclusion that value factors could make an impact oninstitutional change by influencing the interaction between the relevant actors. On theone hand, the value was the media of the interaction, because interaction betweendifferent actors could occur only when the value consensus existed or were achieved;on the other hand, the concept of value factor provided the direction and blueprint forinstitution development. In addition, normative elements derived from the pursuit ofvalue constituted the components of institution, and actors could use this normativevalue to start the game and achieve new institution balance.
In general, charity practice is a kind of activity involving "give" and "take".However, the specific charity practice was ritualized. On the one hand, the charityceremony was a tool to exercise the power, and the government integrated the socialpower through the ceremony; on the other hand, the ceremony was also the carrier ofvalue, and the value concept of charity was manifested through the ceremony. Inaddition, the ceremony also constituted a key link in the institution change, and wasan indispensable part of charity practice. For the government, the ceremony was notonly helpful to institution implementation, but also able to reproduce the powerthrough symbolic manifestation of the power itself. Through charity ceremony, thevalue ideal of altruism was manifested, and internalized in the participants' cognitiveand meaning structure; on the other hand, through the "emotional mechanism" ofceremony, the participants could fully experience the true meaning of its value.
The institution not only reflected but also in turn influenced the preferences and power of the construction or set-up unit. Through the institution construction toabsorb the social forces to participate in social assistance, the government not onlyintegrated the power of enterprise and social organizations, but also changed the pastcommunity-based relief mode led by government. The increase of charitable bodyfrom government leading to multi-party participation not only changed the existingproduction and distribution of charitable resources, but also to a certain extentchanged the power structure of grass-roots governance.
In theory, the main value of this study was to propose that "value factors make animpact on the institutional change through the influence of interaction ", which tosome extent complemented the study of the effect of value on institutional change. Onthe other hand, this study took "charity ceremony" as an analysis point, and, to acertain extent, expanded the existing research boundary of charity.
In practice, the study found out that the charity resources varied in terms of"value transformation" and "power mobilization", and charity resources could bedistinguished into negative charity resourcesμ and positive onesμ, which to a certainextent complemented the existing research on charity research concerning resources.The former one was formed through power mobilization or exchange of interests,including a "reciprocal" mechanism; the latter was resulted from the internalization ofaltruistic value, and was triggered by the actors· value aim. This distinction would behelpful to reflect the predicament of the current development of charity, so as toprovide reference for the healthy development of philanthropy.
在反思基于理性行动的制度变迁模型的基础上，学术界开始注重对制度变迁过程的研究，即强调行动者的互动和博弈对于制度变迁的影响。在这一思路下，本研究选取了正在进行“慈善制度创新”的C区作为研究对象。C区是目前国内慈善事业较为发达的地区之一，C区政府尤其重视慈善事业的发展。在笔者调研期间，C区民政局正在推行一项整合慈善力量的社会救助制度，制度的推进过程涉及到了政府、社会组织和企业等多个类型慈善实践主体的互动，这为我们观察慈善领域的制度变迁提供很好的素材。在上述研究思路下，本研究的主要研究方法是实地研究，这一研究方法不仅有助于笔者把握整个制度变迁的过程，还能够通过亲身的参与获得对于制度变迁过程中意义和价值维度的理解。在田野观察的基础上，本研究提炼出“价值因素”、“慈善资源”和“慈善仪式”等几个主要的研究变量，并在价值影响制度变迁的分析框架下开展研究。
本研究在已有制度变迁过程解释路径的基础上，发现价值因素能够通过影响相关行动者之间的互动来影响制度变迁。具体来说：一方面，价值乃是行动者互动的媒介，由于价值共识的存在或者形成，不同行动主体的互动才得以发生。另一方面，价值因素中的理念成分为制度演进提供了方向和蓝本。此外，由价值诉求所推导出的规范性要素本身构成了制度的有机组成，行动者可以情景定义的方式利用这些价值规范展开博弈进而达成新的制度均衡。
抽象地来看，慈善实践是一种“施”与“受”的关系，然而具体的慈善实践中却充满了仪式化的场景。一方面，慈善仪式也是一种权力的技术和工具，政府通过仪式整合了社会力量；另一方面，仪式同样是价值的载体，慈善的价值理念由之彰显。在此基础上，仪式也构成了制度变迁的关键环节，是慈善实践不可或缺的内容。对于政府来说，仪式不仅有助于制度安排的落实，也能够通过权力象征性地展示而再生产了权力本身。慈善仪式一方面使得利他主义的价值理想具体化并内化于参与者的认知和意义结构之中；另一方面，通过仪式的“情感机制”参与者也能够感受到这种价值对于“自身”的意义。
制度不仅反映了建构或设立它们的单元偏好和权力，而且制度本身反过来也会影响这些单元的偏好和权力。通过吸纳社会力量参与社会救助的制度建设，政府不仅整合了企业以及社会组织的力量，同时也改变了过去政府主导的社区救助模式。从政府主导的局面转变为多方参与的格局，慈善主体的增加不仅改变了既有慈善资源的生产和配置格局，也在一定程度上改变了基层治理的权力结构。
在理论层面，本研究的主要价值在于提出了，“价值因素通过对行动者互动的影响，而影响制度变迁”这一分析思路，这在一定程度上补充了关于价值观对于制度变迁影响的研究。另一方面，本研究将“慈善仪式”作为分析单位，在一定程度上拓展了已有慈善研究的边界。
在实践层面，本研究发现慈善资源存在“价值转换”与“权力动员”的差异，这样一种分析思路在一定程度上补充了既有研究围绕资源展开慈善研究的缺憾，本研究发现慈善资源存在“消极慈善资源”和“积极慈善资源”的分别。前者是经由权力动员或者利益交换而形成，包含了一种“互惠”机制；后者是通过利他价值的内化，是行动者出于价值目标而引发的慈善资源。这一区分将有助于反思我国当前慈善事业发展的一些困境，从而为慈善事业的健康发展提供借鉴。
Institutional change is the key issue of the China·s social transformation theoryand practice. As the process and consequence of the relation adjustment between thestate and society, institutional changes with overall consistency have their ownevolution mechanisms and paths in different fields. Since the reform, the field ofcharity emerged as a special field representing the relation transformation betweennation and society, as well as the transformation of national welfare system. In recentyears, the development of charity is regarded as the important part of socialconstruction, and the related fields of charity are covered in legislation and socialpolicy reform. Compared with the institutional change of economy and politics, the"Renaissance" of Chinese charity has its unique institutional change logic differentfrom the former two. Institutional change is one of the core issues of modern socialscience, and economics, political science and other disciplines have carried outextensive in-depth study on institutional change.
In the reflection of rational action-based model of institutional change, theacademic circles began to pay attention to the process study of institutional change,which emphasized the effect of interactions and games between actors on institutionalchange. In this token, the study chose C district with ongoing "charitable institutionalinnovation" as the object of study. C district as currently one of the well-developedphilanthropy area, its government attached particular importance to the developmentof philanthropy. During the field research, the Civil Affairs Bureau of C District waspushing for a social assistance system by integrating different charity forces. Thepromotion of this system involved the interaction between the government, socialorganizations, enterprises and other main bodies of charity practice, which provided good material for the author to study the institutional change in the field of charity. Inthis case, the main research method of the current research was a field study, whichnot only helped the author to grasp the whole process of institutional change, but alsogot a better understanding of the meaning and value of institutional change processthrough personal participation. Based on field observations, this study extracted"value","charity resources" and "charity ceremony" and several other major researchvariables, and carried out the research in the analysis framework of value-boundinstitutional change.
Based on the process-interpretation route of institutional change study, thisresearch came to the conclusion that value factors could make an impact oninstitutional change by influencing the interaction between the relevant actors. On theone hand, the value was the media of the interaction, because interaction betweendifferent actors could occur only when the value consensus existed or were achieved;on the other hand, the concept of value factor provided the direction and blueprint forinstitution development. In addition, normative elements derived from the pursuit ofvalue constituted the components of institution, and actors could use this normativevalue to start the game and achieve new institution balance.
In general, charity practice is a kind of activity involving "give" and "take".However, the specific charity practice was ritualized. On the one hand, the charityceremony was a tool to exercise the power, and the government integrated the socialpower through the ceremony; on the other hand, the ceremony was also the carrier ofvalue, and the value concept of charity was manifested through the ceremony. Inaddition, the ceremony also constituted a key link in the institution change, and wasan indispensable part of charity practice. For the government, the ceremony was notonly helpful to institution implementation, but also able to reproduce the powerthrough symbolic manifestation of the power itself. Through charity ceremony, thevalue ideal of altruism was manifested, and internalized in the participants' cognitiveand meaning structure; on the other hand, through the "emotional mechanism" ofceremony, the participants could fully experience the true meaning of its value.
The institution not only reflected but also in turn influenced the preferences and power of the construction or set-up unit. Through the institution construction toabsorb the social forces to participate in social assistance, the government not onlyintegrated the power of enterprise and social organizations, but also changed the pastcommunity-based relief mode led by government. The increase of charitable bodyfrom government leading to multi-party participation not only changed the existingproduction and distribution of charitable resources, but also to a certain extentchanged the power structure of grass-roots governance.
In theory, the main value of this study was to propose that "value factors make animpact on the institutional change through the influence of interaction ", which tosome extent complemented the study of the effect of value on institutional change. Onthe other hand, this study took "charity ceremony" as an analysis point, and, to acertain extent, expanded the existing research boundary of charity.
In practice, the study found out that the charity resources varied in terms of"value transformation" and "power mobilization", and charity resources could bedistinguished into negative charity resourcesμ and positive onesμ, which to a certainextent complemented the existing research on charity research concerning resources.The former one was formed through power mobilization or exchange of interests,including a "reciprocal" mechanism; the latter was resulted from the internalization ofaltruistic value, and was triggered by the actors· value aim. This distinction would behelpful to reflect the predicament of the current development of charity, so as toprovide reference for the healthy development of philanthropy.
引文
①彭建梅，刘佑平主编，中国慈善会发展报告（内部报告，未公开出版），中民慈善捐助信息中心，2011年，第7页。
西格里德·巴林霍斯特，2007，政治仪式//凯特·纳什，阿兰·斯科特主编，布莱克维尔政治社会学指南，杭州：浙江人民出版社。
保罗·D.布什，2010，新制度主义的价值理论，政治经济学评论（4）。
包尔丹，2005/1996，宗教的七种理论，上海：上海古籍出版社。
加里·S.贝克尔，2008，人类行为的经济分析，上海：上海人民出版社。
比瑟姆，2007，政治合法性//布莱克维尔政治社会学指南，凯特纳什、阿兰斯科特主编，杭州：浙江人民出版社。
毕素华，2009，义、利与爱：企业家慈善行为的伦理考察，南京社会科学（10）。
毕天云，2004，社会福利场域的惯习，北京：中国社会科学出版社。
卞历南，2011，制度变迁的逻辑：中国现代国营企业制度之形成，杭州：浙江大
学出版社。
皮埃尔·布尔迪厄，2009，帕斯卡尔式的沉思，北京：生活读书新知三联书店。
皮埃尔·布迪厄，2004，实践与反思：反思社会学导引，北京：中央编译出版社。
拉德克利夫-布朗,1995，禁忌//史宗主编，20世纪西方宗教人类学文选，上海：上海三联书店。
彼得M.布劳，2008/2004，社会生活中的交换与权力，北京：商务出版社。
沃尔特W.鲍威尔，保罗J.迪马吉奥主编，2008，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
曹正汉，2005，观念如何塑造适度，上海：上海人民出版社。
——，2001，将社会价值观整合到制度变迁理论之中的三种方法，经济科学（6）。
陈宁，2013，嵌入日常生活的宗教皈信，吉林大学博士学位论文。
陈信吉，2011，境外社会组织于中国大陆合法性的建立——以慈济基金会为例，台北大学硕士论文。
陈鹏，2011，社会转型与城市社区的重建，重庆社会科学（7）。
陈映芳，2012，城市中国的逻辑，北京：生活读书新知三联书店。
程天君，2008，接班人μ的诞生学校中的政治意仪式考察，南京师范大学出版社。
戴长征，2010，仪式和象征：当代中国基层政治的“控制艺术”和“权力技术”，江苏行政学院学报（6）。
保罗·迪马久，2007，制度理论中的利益与行动者//张永宏主编，组织社会学的新制度主义学派，上海：上海人民出版社。
保罗J.迪马吉奥，沃尔特W.鲍威尔，2008，关于“铁笼μ的再思考：组织场域中的制度同形于集体理性//沃尔特W鲍威尔、保罗J迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
丁仁杰，1999，社会脉络中的助人行为：台湾佛教慈济功德会个案研究，台北：联经出版事业公司。
范履冰，刘长春,2007,制度变迁视角下的社团管理体制创新，学术界（5）。
戴维·菲尼，1992，制度安排的需求与供给//奥斯特罗姆，菲尼等主编，制度分析与发展的反思，北京：商务印书馆。
冯仕政，2007，国家、市场与制度变迁，社会学研究（2）。
风笑天，2009，论参与观察者的角色，华中师范大学学报(人文社会科学版)（3）。
弗兰克，2003，社会的精神基础，北京：三联书店。
罗格尔·弗利南德，罗伯特·阿尔弗德，2008，把社会因素重新纳入研究之中//
沃尔特W.鲍威尔、保罗J.迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
夫马进，2005，中国善会善堂史，北京：商务印书馆。
高柏，2008，中国经济发展模式转型与经济社会学制度学派//沃尔特W.鲍威尔、保罗J.迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
高丙中，2001，民间的仪式与国家的在场，北京大学学报（哲学社会科学版）（1）。
克利福德格尔茨，1980/1999，尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家，上海：上海人民出版社。
——，1999，文化的解释，上海：上海人民出版社。
乌塔格哈特，2009/2002，帕森斯学术思想评传，北京：北京大学出版社。
格莱德希尔，2011，权力及其伪装关于政治的人类学视角，商务印书馆。
郭圣莉，2010，革命与国家的双重逻辑:城市社会空间的嬗变解放初期上海社会团体的湮灭考察.华东理工大学学报(社会科学版)（01）。
郭于华，2011，倾听底层，桂林：广西师范大学出版社。
——，2000，仪式——社会生活及其变迁的文化人类视角//郭于华主编，仪式与社会变迁，北京：社会科学文献出版社。
何光喜，2004，被动的自愿//孙立平等主编，北大清华人大社会学硕士论文选编：2002-2003，山东人民出版社。
何增科，2007，中国地方政府创新与政治合法性：一项初步的经验研究//何增科，海贝勒等主编，城乡公民参与政治合法性，北京：中央编译出版社。
玛莉·伊莱恩·赫戈兰德，2007，伊朗的仪式与革命，青海民族研究（2）。
胡杰荣，2013，从收容到救助的制度变迁过程研究场域与惯习关系的视角，北京：法律出版社。
黄晓星，2013，民间社会意识的核心：价值诉求，现代哲学（3）。
蒋万胜，张凤珠，2013，华东师范大学学报(哲学社会科学版)（1）。
强世功，2009，惩罚与法制，法律出版社2009版。
江宜桦，2012，“政治”概念之分析//王焱主编，社会理论的两种传统，北京：生活读书新知三联书店。
孔飞力，2013/1999，中国现代国家的起源，北京：生活读书新知三联书店。，1999/1990，叫魂1768年中国妖术大恐慌，上海：上海三联书店。
E R.克鲁斯克，B M.杰克，1992/1987，公共政策词典，上海：上海远东出版社。
兰德尔柯林斯，2009/2004，互动仪式链，北京：商务出版社。
李汉林，渠敬东，夏传玲，陈华珊，2005，组织和制度变迁的社会过程，中国社会科学（1）。
李猛，1996，日常生活中的权力技术：迈向一种关系/事件的社会学分析，北京大学硕士学位论文。
李鹏，2012，儒家慈善意识与现代慈善理念，四川大学学报（哲学社会科学版）（5）。
李茹，2009，论社会变迁背景下术语“慈善”的出现与普及，大连理工大学学报（4）。
李小尉，2012，新中国建立初期的社会救助研究，北京：社会科学文献出版社。
李友梅，黄晓春，张虎祥等，2011，从弥散到秩序，北京：中国大百科全书出版社。
李友梅，肖瑛，黄晓春，2012，当代中国社会建设的公共性困境及其超越，中国社会科学（4）。
梁其姿，2001，施善与教化，石家庄：河北教育出版社。
林毅夫，1994，关于制度变迁的经济学理论：诱致性变迁与强制性变迁//科斯等，财产权利与制度变迁，上海：上海人民出版社。
刘世定，2011，经济社会学，北京：北京大学出版社。
刘威，2010，慈善资源动员与权力边界意识：国家的视角，东南学术（4）。
刘玉照，田青，2009，新制度是如何落实的？——作为制度变迁新机制的“通变”，社会学研究（4）
龙永红，2012，互惠利他链：官民慈善组织资源动员的比较研究，南京大学博士学位论文。
，2012，现代慈善组织的资源动员：一个分析框架，，学习与实践（12）。
，2011，官办慈善组织的资源动员：体制依赖及其转型，学习与实践（10）。
上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，2004，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
路风，1993，中国单位体制的起源和形成，中国社会科学季刊（5）。
罗能生，谢里，洪联英，2007，制度变迁中的权力博弈分析，中南财经政法大学学报（5）。
马秋莎，2013，改变中国：洛克菲勒基金会在华百年，桂林：广西师范大学出版社。
马小勇，许琳，2001，慈善行为的经济学分析，西北大学学报（4）。
詹姆斯·G·马奇，约翰·奥尔森，2011，重新发现制度：政治的组织基础，北京：生活·读书·新知生活读书新知三联书店。
约翰·W.迈耶，布利安·罗恩，2008，度化的组织：作为神话与仪式的正式结构//沃尔特W.鲍威尔、保罗J.迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
民政部，2011，中国慈善事业发展指导纲要（20112015年），2006，中国慈善事业发展指导纲要（20062010年）
道格拉斯C.诺斯，2008，制度、制度变迁与经济绩效，上海：格致出版社：上海人民出版社。
罗伯特·L.佩顿，迈克尔·P.穆迪，2013/2008，慈善的使命与意义，北京：中国中国劳动社会保障出版社。
庞树奇，王波，2004，中国慈善事业的纵横比较//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
渠敬东，2012，项目制：一种新型的国家治理体制，中国社会科学（5）。
——，1999，缺席与断裂，有关失范的社会学研究，上海：上海人民出版社。
秦晖，1999，政府与企业以外的现代化中西公益事业史比较研究，杭州：浙江人民出版社。
茹兰兰，2011，他们自己的集体：作为党的外围的青年志愿者协会//贺美德，鲁娜编著，自我μ中国现代中国社会中个体的崛起，上海：译文出版社。
马丁·瑞夫，W.理查德·斯科特，2007，组织合法性的多维模型：制度环境变迁中的医院生存//张永宏主编，组织社会学的新制度主义学派，上海：上海人民出版社。
约翰·R.塞尔，2008，社会实在的构建，上海：上海人民出版社。
迈克尔桑德尔，2012，金钱不能买什么，中信出版社。
尚晓援，伍晓明，2008，江西历史上的儿童保护：慈善组织和个人的活动//杨团，葛道顺主编，和谐社会与慈善中华，北京：中国劳动社会保障出版社。
沈原、孙五三，2001，“制度的形同质异”与社会团体的发育//中国青少年发展基金会，基金会发展研究委员会主编，处在十字路口的中国社团，天津：天津人民出版社。
史晋川，沈国兵，2002，论制度变迁理论与制度变迁方式划分标准，经济学家（1）。
史宗主编，1995，20世纪西方宗教人类学文选（两册），上海：生活读书新知三联书店。
时正新主编，2002，中国社会福利与社会进步报告（2002），北京，社会科学文献出版社。
——，2001，中国社会福利与社会进步报告（2001），北京，社会科学文献出版社。
——，2000，中国社会福利与社会进步报告（2000），北京，社会科学文献出版社。
——，1999，中国社会福利与社会进步报告（1999），北京，社会科学文献出版社。
时正新，朱勇主编，1998，中国社会福利与社会进步报告（1998），北京，社会科学文献出版社。
詹姆斯C.斯科特，2011/1985，弱者的武器，南京：译林出版社。
W理查德斯科特，2011/2008，制度与组织思想观念与物质利益，北京：中国人民大学出版社。
斯梅尔瑟，斯威德伯格主编，2009，经济社会学手册，北京：华夏出版社。
斯密，2008，道德情操论，北京：中央编译出版社。
孙立平、郭于华，2002，诉苦：一种农民国家观念的形成机制，中国学术（4）
孙立平，晋军，何江穗，毕向阳，1999，动员与参与，浙江人民出版社。
孙志祥，2003，“萨斯(SARS)”捐赠：轰轰烈烈背后的隐忧，社会学研究（5）。
田毅鹏，2007，单位制度变迁与集体认同的重构，江海学刊（1）。
田凯，2004a，非协调约束与组织运作：中国慈善组织与政府关系的个案研究，北京：商务出版社。，2004b，组织外形化：非协调约束下的组织运作一个研究中国慈善组织与政府关系的理论框架，社会学研究（4）。
汤振宇，2010，略论人类学仪式理论流派，理论界（6）。
唐凤皇，2009，新中国60年国家治理体系的变迁及理性审视，经济社会体制比较（5）。
唐世平，2011，制度变迁的广义理论，工作论文，http://www.sirpa.fudan.edu.cn/s/56/t/134/16/fa/info5882.htm
涂尔干，2006a，宗教生活的基本形式，上海：上海人民出版社。
——，2006b，乱伦禁忌及其起源，上海：上海人民出版社。
——，2000，社会分工论，北京：生活读书新知三联书店。
布莱恩特纳编，2003，第一版序//布莱恩特纳编，社会理论指南，上海：上海人民出版社。
布莱恩特纳编，2003，社会理论指南，上海：上海人民出版社。
汪丁丁，2004，制度分析的特征及方法论基础，社会科学战线（6）。
王汉生，吴莹，2010，基层社会中“看得见”与“看不见”的国家，社会学研究（1）。
王汉生，刘世定，孙立平，1997，作为制度运作和制度变迁方式的变通，中国社会科学季刊（冬季卷）。
王铭铭，2010，从“没有统治者的部落”到“剧场国家”，西北民族研究（3）。
王锐，2012，浙江省慈善市场规模、结构及组织绩效研究，浙江社会科学（4）。
王水雄，2012，博弈-结构功能主义：对和谐社会基本功能机制的探讨，北京：中国人民大学出版社。
——，2009，镶嵌式博弈：对转型社会市场秩序的剖析，上海：上海人民出版社。
——，2009，结构博弈——社会学理论的核心关怀与博弈分析方法的结//王水雄主编，制度变迁中的行为逻辑，北京：知识产权出版社。
王文涛，2014，“慈善”语源考，中国人民大学学报（1）。
王霄冰主编，2010，仪式与信仰：当代文化人类新视野，北京：民族出版社。
王娟，2010，近代北京慈善事业研究，北京：人民出版社。
王振耀，童潇，2013，现代公益和现代慈善的兴起及培育，甘肃社会科学（1）。
韦伯，2005a，社会学的基本概念，桂林：广西师范大学出版社。
——，2005b，宗教社会学，桂林：广西师范大学出版社。
罗伯特·韦伯，罗宾·道斯，2009，行为经济学//斯梅尔瑟，斯威德伯格主编，经济社会学手册，北京：华夏出版社。
魏德东，2012，随慈济冬令发放，中国民族报（1月10日）。
雷蒙·威廉斯，2005，关键词：文化与社会的词汇，北京：生活读书新知三联书店。
武川正吾，2011，福利国家的社会学，北京：商务印书馆。
吴建南，马亮杨，宇谦，2007，中国地方政府创新的动因、特征与绩效，管理世界（8）。
吴伟，2007，慈善捐赠、公共物品的自愿提供与非营利组织，财经理论与实践（7）。
夏建中，2003，中国公民社会的先声——以业主委员会为例，文史哲（3）。
小浜正子，2003，近代上海的公共性与国家，上海：上海古籍出版社。
熊跃根，2009，社会政策:理论与分析方法，北京：中国人民大学出版社。
许慧文，2004，现代中国有关慈善的社会话题：语法和惯用语//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
许木柱，何缊琪，叶又华，卢弘慧，2012，慈济环保志工与正向心里发展//陶飞亚，刘义主编，宗教慈善与中国社会公益，上海：上海大学出版社。
薛亚利，2011，价值的？工具的？——仪式的意义指向，民俗研究（3）。
阎嘉，2007，价值//汪民安主编，文化研究关键词，南京：江苏人民出版社。
杨春学，2001，利他主义经济学的追求，经济研究（4）。
杨国斌，2013，连线力：中国网民在行动，桂林：广西师范大学出版社。
杨国枢，余安邦编著，1994，中国人的心理与行为：文化教化及病理篇，台北：桂冠图书股份有限公司。
杨守金，汪继福，2006，试论慈善理念的培育，东北师范大学学报（哲学社会科学版）（1）
杨义凤，2012，富人慈善动机研究的现状与发展趋势西方文献述评及对中国的意义，学习与实践（12）
杨团主编，2013，中国慈善发展报告2013，社会科学文献出版社。，2012，中国慈善发展报告2012，社会科学文献出版社。，2011，中国慈善发展报告2011，社会科学文献出版社。，2010，中国慈善发展报告2010，社会科学文献出版社。
——，2009a，中国慈善事业的伟大复兴//杨团、葛顺道主编，中国慈善发展报告2009，北京：社会科学文献出版社。
——，2009b，促进非营利部门就业是新社会政策时代的社会产业政策，学习与实践（10）。
——，2006，公司慈善文化与政策培育，湖南社会科学（2）。
——，2004，探索“第四域”//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
——，2000，社会政策的理论与思索，社会学研究（4）。
杨团、葛顺道主编，2009，中国慈善发展报告2009，社会科学文献出版社。
叶航，陈叶烽，贾拥民，2013，人类的亲社会学行为与社会偏好，北京：高等教育出版社。
张凤合，2012，公共政策的价值要义及其现实路径，北京：中国社会科学出版社。
张静，2012，社会冲突的结构性来源，北京：社会科学文献出版社。
——，2001，公共空间的社会基础——一个社区纠纷案例的分析//社会转型与社区发展——社区建设研讨会论文集。
张立鹏，2005，庇护关系——一个社会政治的概念模式，经济社会比较体制（3）。
张健，2013，2012年度慈善会系统发展报告//杨团主编，中国慈善发展报告2013，社会科学文献出版社。
张奇林，1997，论影响慈善事业发展的四大因素，经济评论（6）。
张兆曙，2012，新制度落实：单位内部的上下分际及其运作，社会学研究（3）。
赵鼎新，2012，民主的限制，北京：中信出版社。
朱建刚，2012，中国公益研究十年：知识生产的停滞与转型//朱建刚主编，中国公益发展报告2011，社会科学文献出版社。
维维安娜泽利泽，2008，给无价的孩子定价，上海：格致出版社。
赵秀梅，2004，中国NGO对政府的策略：一个初步考察，开放时代（6）。
郑风田，江金启，2009，公共品社会动员机制——关于慈善捐赠的一个理论综述，浙江社会科学（10）。
邓宏图，李亚，2007，社会转型、意识形态、政治正义与制度变迁，天津社会科学（2）。
邓宏图，曾素娴，2010，历史逻辑起点的政治经济学含义：1979年前后的中国制度变迁，开放时代（9）。
郑功成，2010，现代慈善事业及其在中国的发展//当代中国慈善事业，北京：人民出版社。
——，2000，社会保障学，北京：商务印书馆。
郑建明，项宗东，2004，中国政府在慈善事业发展中的作用//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
周黎安，2008，转型中的地方政府，上海：格致出版社。
周秋光，孙中民，2008，政府在培育社会慈善理念方面的作用与责任研究，道德与文明（1）。
周秋光，曾桂林，2006，中国慈善简史，北京：人民出版社。
周雪光，2009，一叶知秋：从一个乡镇的村庄选举看中国社会的制度变迁，社会（3）。
——，2003，组织社会学十讲，北京：社会科学文献出版社。
——，1999，西方社会学关于中国组织与制度变迁研究状况述评，社会学研究（4）。
周雪光，艾云，2010，多重逻辑下的制度变迁：一个分析框架，中国社会科学（4）。
周雪光，赵伟，2009，英文文献中的中国组织现象研究，社会学研究（6）。
朱俊立，2013，公共财政制度下的慈善组织发展，北京：社会科学文献出版社。
朱力，葛亮，2013，“道德环”对构建中国慈善事业的启示，南京社会科学（3）。
朱力、龙永红，2012，我国现代慈善资源的动员机制，南京社会科学（1）。
朱瑞玲，1994，中国人的慈善观念//杨国枢，余安邦编著，中国人的心理与行为：文化教化及病理篇，台北：桂冠图书股份有限公司。
朱晓莹，2004，社会文化视角下的家族企业制度变迁，江淮论坛（1）。
朱健刚，2010，国与家之间，北京：社会科学文献出版。
Atack, I.1999. Four criteria of development NGO legitimacy. WorldDevelopment,27(5),855-864.
Becker, G. S.1976. The economic approach to human behavior. University ofChicago Press.
Bell, C. M.1992. Ritual theory, ritual practice. Oxford University Press.
Cohen, A.1976. Two-dimensional man: An essay on the anthropology of power andsymbolism in complex society. Univ of California Press.
Clemens, E. S.2006. The constitution of citizens: Political theories of nonprofitorganizations. The nonprofit sector: A research handbook,207-220.
DiMaggio, P. J.,&Anheier, H. K.1990. The sociology of nonprofit organizations andsectors. Annual review of sociology,16(1),137-159.
Edwards, M.,&Sen, G.2000. NGOs, social change and the transformation of humanrelationships: a21st-century civic agenda. Third World Quarterly,21(4),605-616.
El Karouni, I.2009. Institutional change as cultural change: An illustration byChinese postsocialist transformation. International Journal of SocialEconomics,36(7),762-772.
Elias, N.,&Kilmister, R.1991. The symbol theory (Vol.9). SAGE PublicationsLimited.
Hitlin, S.,&Piliavin, J. A.2004. Values: Reviving a dormant concept. Annual reviewof sociology,359-393.
Howard, J. A.,&Piliavin, J. A.2000. Altruism. Encyclopedia of sociology,114-120.
Kreps, G. A.1984. Sociological inquiry and disaster research. Annual review ofsociology,309-330.
Lukes, S.1975. Political ritual and social integration. Sociology,9(2),289-308.
Ma, Q.2005. Non-governmental organizations in contemporary China: paving theway to civil society?. Routledge.
Marini, M. M.2000. Social values and norms. Encyclopedia of sociology,2828.
McCarthy, S. K.2013. Serving Society, Repurposing the State: Religious Charity andResistance in China. China Journal,(70),48-72.
Minkoff, D. C.,&Powell, W. W.2006. Nonprofit mission: constancy, responsiveness,or deflection. The nonprofit sector: A research handbook,207-220.
Parsons, T.1991. The social system. Psychology Press.
Parsons, T.1956. Suggestions for a Sociological Approach to the Theory ofOrganizations--I. Administrative science quarterly,1(1).
Schervish, P. G.,&Havens, J. J.1997. Social participation and charitable giving: amultivariate analysis. Voluntas: International Journal of Voluntary and NonprofitOrganizations,8(3),235-260.
Scott, W. W. R.2014. Institutions and Organizations: Ideas, Interests, and Identities.SAGE Publications.
Scott, W. R.(Ed.).2000. Institutional change and healthcare organizations: Fromprofessional dominance to managed care. University of Chicago Press.
Suchman, M. C.1995. Managing legitimacy: Strategic and institutionalapproaches. Academy of management review,20(3),571-610.
Zhao, D.2009. The mandate of heaven and performance legitimation in historical andcontemporary China. American behavioral scientist,53(3),416-433.
西格里德·巴林霍斯特，2007，政治仪式//凯特·纳什，阿兰·斯科特主编，布莱克维尔政治社会学指南，杭州：浙江人民出版社。
保罗·D.布什，2010，新制度主义的价值理论，政治经济学评论（4）。
包尔丹，2005/1996，宗教的七种理论，上海：上海古籍出版社。
加里·S.贝克尔，2008，人类行为的经济分析，上海：上海人民出版社。
比瑟姆，2007，政治合法性//布莱克维尔政治社会学指南，凯特纳什、阿兰斯科特主编，杭州：浙江人民出版社。
毕素华，2009，义、利与爱：企业家慈善行为的伦理考察，南京社会科学（10）。
毕天云，2004，社会福利场域的惯习，北京：中国社会科学出版社。
卞历南，2011，制度变迁的逻辑：中国现代国营企业制度之形成，杭州：浙江大
学出版社。
皮埃尔·布尔迪厄，2009，帕斯卡尔式的沉思，北京：生活读书新知三联书店。
皮埃尔·布迪厄，2004，实践与反思：反思社会学导引，北京：中央编译出版社。
拉德克利夫-布朗,1995，禁忌//史宗主编，20世纪西方宗教人类学文选，上海：上海三联书店。
彼得M.布劳，2008/2004，社会生活中的交换与权力，北京：商务出版社。
沃尔特W.鲍威尔，保罗J.迪马吉奥主编，2008，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
曹正汉，2005，观念如何塑造适度，上海：上海人民出版社。
——，2001，将社会价值观整合到制度变迁理论之中的三种方法，经济科学（6）。
陈宁，2013，嵌入日常生活的宗教皈信，吉林大学博士学位论文。
陈信吉，2011，境外社会组织于中国大陆合法性的建立——以慈济基金会为例，台北大学硕士论文。
陈鹏，2011，社会转型与城市社区的重建，重庆社会科学（7）。
陈映芳，2012，城市中国的逻辑，北京：生活读书新知三联书店。
程天君，2008，接班人μ的诞生学校中的政治意仪式考察，南京师范大学出版社。
戴长征，2010，仪式和象征：当代中国基层政治的“控制艺术”和“权力技术”，江苏行政学院学报（6）。
保罗·迪马久，2007，制度理论中的利益与行动者//张永宏主编，组织社会学的新制度主义学派，上海：上海人民出版社。
保罗J.迪马吉奥，沃尔特W.鲍威尔，2008，关于“铁笼μ的再思考：组织场域中的制度同形于集体理性//沃尔特W鲍威尔、保罗J迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
丁仁杰，1999，社会脉络中的助人行为：台湾佛教慈济功德会个案研究，台北：联经出版事业公司。
范履冰，刘长春,2007,制度变迁视角下的社团管理体制创新，学术界（5）。
戴维·菲尼，1992，制度安排的需求与供给//奥斯特罗姆，菲尼等主编，制度分析与发展的反思，北京：商务印书馆。
冯仕政，2007，国家、市场与制度变迁，社会学研究（2）。
风笑天，2009，论参与观察者的角色，华中师范大学学报(人文社会科学版)（3）。
弗兰克，2003，社会的精神基础，北京：三联书店。
罗格尔·弗利南德，罗伯特·阿尔弗德，2008，把社会因素重新纳入研究之中//
沃尔特W.鲍威尔、保罗J.迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
夫马进，2005，中国善会善堂史，北京：商务印书馆。
高柏，2008，中国经济发展模式转型与经济社会学制度学派//沃尔特W.鲍威尔、保罗J.迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
高丙中，2001，民间的仪式与国家的在场，北京大学学报（哲学社会科学版）（1）。
克利福德格尔茨，1980/1999，尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家，上海：上海人民出版社。
——，1999，文化的解释，上海：上海人民出版社。
乌塔格哈特，2009/2002，帕森斯学术思想评传，北京：北京大学出版社。
格莱德希尔，2011，权力及其伪装关于政治的人类学视角，商务印书馆。
郭圣莉，2010，革命与国家的双重逻辑:城市社会空间的嬗变解放初期上海社会团体的湮灭考察.华东理工大学学报(社会科学版)（01）。
郭于华，2011，倾听底层，桂林：广西师范大学出版社。
——，2000，仪式——社会生活及其变迁的文化人类视角//郭于华主编，仪式与社会变迁，北京：社会科学文献出版社。
何光喜，2004，被动的自愿//孙立平等主编，北大清华人大社会学硕士论文选编：2002-2003，山东人民出版社。
何增科，2007，中国地方政府创新与政治合法性：一项初步的经验研究//何增科，海贝勒等主编，城乡公民参与政治合法性，北京：中央编译出版社。
玛莉·伊莱恩·赫戈兰德，2007，伊朗的仪式与革命，青海民族研究（2）。
胡杰荣，2013，从收容到救助的制度变迁过程研究场域与惯习关系的视角，北京：法律出版社。
黄晓星，2013，民间社会意识的核心：价值诉求，现代哲学（3）。
蒋万胜，张凤珠，2013，华东师范大学学报(哲学社会科学版)（1）。
强世功，2009，惩罚与法制，法律出版社2009版。
江宜桦，2012，“政治”概念之分析//王焱主编，社会理论的两种传统，北京：生活读书新知三联书店。
孔飞力，2013/1999，中国现代国家的起源，北京：生活读书新知三联书店。，1999/1990，叫魂1768年中国妖术大恐慌，上海：上海三联书店。
E R.克鲁斯克，B M.杰克，1992/1987，公共政策词典，上海：上海远东出版社。
兰德尔柯林斯，2009/2004，互动仪式链，北京：商务出版社。
李汉林，渠敬东，夏传玲，陈华珊，2005，组织和制度变迁的社会过程，中国社会科学（1）。
李猛，1996，日常生活中的权力技术：迈向一种关系/事件的社会学分析，北京大学硕士学位论文。
李鹏，2012，儒家慈善意识与现代慈善理念，四川大学学报（哲学社会科学版）（5）。
李茹，2009，论社会变迁背景下术语“慈善”的出现与普及，大连理工大学学报（4）。
李小尉，2012，新中国建立初期的社会救助研究，北京：社会科学文献出版社。
李友梅，黄晓春，张虎祥等，2011，从弥散到秩序，北京：中国大百科全书出版社。
李友梅，肖瑛，黄晓春，2012，当代中国社会建设的公共性困境及其超越，中国社会科学（4）。
梁其姿，2001，施善与教化，石家庄：河北教育出版社。
林毅夫，1994，关于制度变迁的经济学理论：诱致性变迁与强制性变迁//科斯等，财产权利与制度变迁，上海：上海人民出版社。
刘世定，2011，经济社会学，北京：北京大学出版社。
刘威，2010，慈善资源动员与权力边界意识：国家的视角，东南学术（4）。
刘玉照，田青，2009，新制度是如何落实的？——作为制度变迁新机制的“通变”，社会学研究（4）
龙永红，2012，互惠利他链：官民慈善组织资源动员的比较研究，南京大学博士学位论文。
，2012，现代慈善组织的资源动员：一个分析框架，，学习与实践（12）。
，2011，官办慈善组织的资源动员：体制依赖及其转型，学习与实践（10）。
上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，2004，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
路风，1993，中国单位体制的起源和形成，中国社会科学季刊（5）。
罗能生，谢里，洪联英，2007，制度变迁中的权力博弈分析，中南财经政法大学学报（5）。
马秋莎，2013，改变中国：洛克菲勒基金会在华百年，桂林：广西师范大学出版社。
马小勇，许琳，2001，慈善行为的经济学分析，西北大学学报（4）。
詹姆斯·G·马奇，约翰·奥尔森，2011，重新发现制度：政治的组织基础，北京：生活·读书·新知生活读书新知三联书店。
约翰·W.迈耶，布利安·罗恩，2008，度化的组织：作为神话与仪式的正式结构//沃尔特W.鲍威尔、保罗J.迪马吉奥主编，组织分析的新制度主义，上海：上海人民出版社。
民政部，2011，中国慈善事业发展指导纲要（20112015年），2006，中国慈善事业发展指导纲要（20062010年）
道格拉斯C.诺斯，2008，制度、制度变迁与经济绩效，上海：格致出版社：上海人民出版社。
罗伯特·L.佩顿，迈克尔·P.穆迪，2013/2008，慈善的使命与意义，北京：中国中国劳动社会保障出版社。
庞树奇，王波，2004，中国慈善事业的纵横比较//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
渠敬东，2012，项目制：一种新型的国家治理体制，中国社会科学（5）。
——，1999，缺席与断裂，有关失范的社会学研究，上海：上海人民出版社。
秦晖，1999，政府与企业以外的现代化中西公益事业史比较研究，杭州：浙江人民出版社。
茹兰兰，2011，他们自己的集体：作为党的外围的青年志愿者协会//贺美德，鲁娜编著，自我μ中国现代中国社会中个体的崛起，上海：译文出版社。
马丁·瑞夫，W.理查德·斯科特，2007，组织合法性的多维模型：制度环境变迁中的医院生存//张永宏主编，组织社会学的新制度主义学派，上海：上海人民出版社。
约翰·R.塞尔，2008，社会实在的构建，上海：上海人民出版社。
迈克尔桑德尔，2012，金钱不能买什么，中信出版社。
尚晓援，伍晓明，2008，江西历史上的儿童保护：慈善组织和个人的活动//杨团，葛道顺主编，和谐社会与慈善中华，北京：中国劳动社会保障出版社。
沈原、孙五三，2001，“制度的形同质异”与社会团体的发育//中国青少年发展基金会，基金会发展研究委员会主编，处在十字路口的中国社团，天津：天津人民出版社。
史晋川，沈国兵，2002，论制度变迁理论与制度变迁方式划分标准，经济学家（1）。
史宗主编，1995，20世纪西方宗教人类学文选（两册），上海：生活读书新知三联书店。
时正新主编，2002，中国社会福利与社会进步报告（2002），北京，社会科学文献出版社。
——，2001，中国社会福利与社会进步报告（2001），北京，社会科学文献出版社。
——，2000，中国社会福利与社会进步报告（2000），北京，社会科学文献出版社。
——，1999，中国社会福利与社会进步报告（1999），北京，社会科学文献出版社。
时正新，朱勇主编，1998，中国社会福利与社会进步报告（1998），北京，社会科学文献出版社。
詹姆斯C.斯科特，2011/1985，弱者的武器，南京：译林出版社。
W理查德斯科特，2011/2008，制度与组织思想观念与物质利益，北京：中国人民大学出版社。
斯梅尔瑟，斯威德伯格主编，2009，经济社会学手册，北京：华夏出版社。
斯密，2008，道德情操论，北京：中央编译出版社。
孙立平、郭于华，2002，诉苦：一种农民国家观念的形成机制，中国学术（4）
孙立平，晋军，何江穗，毕向阳，1999，动员与参与，浙江人民出版社。
孙志祥，2003，“萨斯(SARS)”捐赠：轰轰烈烈背后的隐忧，社会学研究（5）。
田毅鹏，2007，单位制度变迁与集体认同的重构，江海学刊（1）。
田凯，2004a，非协调约束与组织运作：中国慈善组织与政府关系的个案研究，北京：商务出版社。，2004b，组织外形化：非协调约束下的组织运作一个研究中国慈善组织与政府关系的理论框架，社会学研究（4）。
汤振宇，2010，略论人类学仪式理论流派，理论界（6）。
唐凤皇，2009，新中国60年国家治理体系的变迁及理性审视，经济社会体制比较（5）。
唐世平，2011，制度变迁的广义理论，工作论文，http://www.sirpa.fudan.edu.cn/s/56/t/134/16/fa/info5882.htm
涂尔干，2006a，宗教生活的基本形式，上海：上海人民出版社。
——，2006b，乱伦禁忌及其起源，上海：上海人民出版社。
——，2000，社会分工论，北京：生活读书新知三联书店。
布莱恩特纳编，2003，第一版序//布莱恩特纳编，社会理论指南，上海：上海人民出版社。
布莱恩特纳编，2003，社会理论指南，上海：上海人民出版社。
汪丁丁，2004，制度分析的特征及方法论基础，社会科学战线（6）。
王汉生，吴莹，2010，基层社会中“看得见”与“看不见”的国家，社会学研究（1）。
王汉生，刘世定，孙立平，1997，作为制度运作和制度变迁方式的变通，中国社会科学季刊（冬季卷）。
王铭铭，2010，从“没有统治者的部落”到“剧场国家”，西北民族研究（3）。
王锐，2012，浙江省慈善市场规模、结构及组织绩效研究，浙江社会科学（4）。
王水雄，2012，博弈-结构功能主义：对和谐社会基本功能机制的探讨，北京：中国人民大学出版社。
——，2009，镶嵌式博弈：对转型社会市场秩序的剖析，上海：上海人民出版社。
——，2009，结构博弈——社会学理论的核心关怀与博弈分析方法的结//王水雄主编，制度变迁中的行为逻辑，北京：知识产权出版社。
王文涛，2014，“慈善”语源考，中国人民大学学报（1）。
王霄冰主编，2010，仪式与信仰：当代文化人类新视野，北京：民族出版社。
王娟，2010，近代北京慈善事业研究，北京：人民出版社。
王振耀，童潇，2013，现代公益和现代慈善的兴起及培育，甘肃社会科学（1）。
韦伯，2005a，社会学的基本概念，桂林：广西师范大学出版社。
——，2005b，宗教社会学，桂林：广西师范大学出版社。
罗伯特·韦伯，罗宾·道斯，2009，行为经济学//斯梅尔瑟，斯威德伯格主编，经济社会学手册，北京：华夏出版社。
魏德东，2012，随慈济冬令发放，中国民族报（1月10日）。
雷蒙·威廉斯，2005，关键词：文化与社会的词汇，北京：生活读书新知三联书店。
武川正吾，2011，福利国家的社会学，北京：商务印书馆。
吴建南，马亮杨，宇谦，2007，中国地方政府创新的动因、特征与绩效，管理世界（8）。
吴伟，2007，慈善捐赠、公共物品的自愿提供与非营利组织，财经理论与实践（7）。
夏建中，2003，中国公民社会的先声——以业主委员会为例，文史哲（3）。
小浜正子，2003，近代上海的公共性与国家，上海：上海古籍出版社。
熊跃根，2009，社会政策:理论与分析方法，北京：中国人民大学出版社。
许慧文，2004，现代中国有关慈善的社会话题：语法和惯用语//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
许木柱，何缊琪，叶又华，卢弘慧，2012，慈济环保志工与正向心里发展//陶飞亚，刘义主编，宗教慈善与中国社会公益，上海：上海大学出版社。
薛亚利，2011，价值的？工具的？——仪式的意义指向，民俗研究（3）。
阎嘉，2007，价值//汪民安主编，文化研究关键词，南京：江苏人民出版社。
杨春学，2001，利他主义经济学的追求，经济研究（4）。
杨国斌，2013，连线力：中国网民在行动，桂林：广西师范大学出版社。
杨国枢，余安邦编著，1994，中国人的心理与行为：文化教化及病理篇，台北：桂冠图书股份有限公司。
杨守金，汪继福，2006，试论慈善理念的培育，东北师范大学学报（哲学社会科学版）（1）
杨义凤，2012，富人慈善动机研究的现状与发展趋势西方文献述评及对中国的意义，学习与实践（12）
杨团主编，2013，中国慈善发展报告2013，社会科学文献出版社。，2012，中国慈善发展报告2012，社会科学文献出版社。，2011，中国慈善发展报告2011，社会科学文献出版社。，2010，中国慈善发展报告2010，社会科学文献出版社。
——，2009a，中国慈善事业的伟大复兴//杨团、葛顺道主编，中国慈善发展报告2009，北京：社会科学文献出版社。
——，2009b，促进非营利部门就业是新社会政策时代的社会产业政策，学习与实践（10）。
——，2006，公司慈善文化与政策培育，湖南社会科学（2）。
——，2004，探索“第四域”//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
——，2000，社会政策的理论与思索，社会学研究（4）。
杨团、葛顺道主编，2009，中国慈善发展报告2009，社会科学文献出版社。
叶航，陈叶烽，贾拥民，2013，人类的亲社会学行为与社会偏好，北京：高等教育出版社。
张凤合，2012，公共政策的价值要义及其现实路径，北京：中国社会科学出版社。
张静，2012，社会冲突的结构性来源，北京：社会科学文献出版社。
——，2001，公共空间的社会基础——一个社区纠纷案例的分析//社会转型与社区发展——社区建设研讨会论文集。
张立鹏，2005，庇护关系——一个社会政治的概念模式，经济社会比较体制（3）。
张健，2013，2012年度慈善会系统发展报告//杨团主编，中国慈善发展报告2013，社会科学文献出版社。
张奇林，1997，论影响慈善事业发展的四大因素，经济评论（6）。
张兆曙，2012，新制度落实：单位内部的上下分际及其运作，社会学研究（3）。
赵鼎新，2012，民主的限制，北京：中信出版社。
朱建刚，2012，中国公益研究十年：知识生产的停滞与转型//朱建刚主编，中国公益发展报告2011，社会科学文献出版社。
维维安娜泽利泽，2008，给无价的孩子定价，上海：格致出版社。
赵秀梅，2004，中国NGO对政府的策略：一个初步考察，开放时代（6）。
郑风田，江金启，2009，公共品社会动员机制——关于慈善捐赠的一个理论综述，浙江社会科学（10）。
邓宏图，李亚，2007，社会转型、意识形态、政治正义与制度变迁，天津社会科学（2）。
邓宏图，曾素娴，2010，历史逻辑起点的政治经济学含义：1979年前后的中国制度变迁，开放时代（9）。
郑功成，2010，现代慈善事业及其在中国的发展//当代中国慈善事业，北京：人民出版社。
——，2000，社会保障学，北京：商务印书馆。
郑建明，项宗东，2004，中国政府在慈善事业发展中的作用//上海市慈善基金会、上海慈善事业发展研究中心编，慈善：关爱与和谐，上海：上海社会科学出版社。
周黎安，2008，转型中的地方政府，上海：格致出版社。
周秋光，孙中民，2008，政府在培育社会慈善理念方面的作用与责任研究，道德与文明（1）。
周秋光，曾桂林，2006，中国慈善简史，北京：人民出版社。
周雪光，2009，一叶知秋：从一个乡镇的村庄选举看中国社会的制度变迁，社会（3）。
——，2003，组织社会学十讲，北京：社会科学文献出版社。
——，1999，西方社会学关于中国组织与制度变迁研究状况述评，社会学研究（4）。
周雪光，艾云，2010，多重逻辑下的制度变迁：一个分析框架，中国社会科学（4）。
周雪光，赵伟，2009，英文文献中的中国组织现象研究，社会学研究（6）。
朱俊立，2013，公共财政制度下的慈善组织发展，北京：社会科学文献出版社。
朱力，葛亮，2013，“道德环”对构建中国慈善事业的启示，南京社会科学（3）。
朱力、龙永红，2012，我国现代慈善资源的动员机制，南京社会科学（1）。
朱瑞玲，1994，中国人的慈善观念//杨国枢，余安邦编著，中国人的心理与行为：文化教化及病理篇，台北：桂冠图书股份有限公司。
朱晓莹，2004，社会文化视角下的家族企业制度变迁，江淮论坛（1）。
朱健刚，2010，国与家之间，北京：社会科学文献出版。
Atack, I.1999. Four criteria of development NGO legitimacy. WorldDevelopment,27(5),855-864.
Becker, G. S.1976. The economic approach to human behavior. University ofChicago Press.
Bell, C. M.1992. Ritual theory, ritual practice. Oxford University Press.
Cohen, A.1976. Two-dimensional man: An essay on the anthropology of power andsymbolism in complex society. Univ of California Press.
Clemens, E. S.2006. The constitution of citizens: Political theories of nonprofitorganizations. The nonprofit sector: A research handbook,207-220.
DiMaggio, P. J.,&Anheier, H. K.1990. The sociology of nonprofit organizations andsectors. Annual review of sociology,16(1),137-159.
Edwards, M.,&Sen, G.2000. NGOs, social change and the transformation of humanrelationships: a21st-century civic agenda. Third World Quarterly,21(4),605-616.
El Karouni, I.2009. Institutional change as cultural change: An illustration byChinese postsocialist transformation. International Journal of SocialEconomics,36(7),762-772.
Elias, N.,&Kilmister, R.1991. The symbol theory (Vol.9). SAGE PublicationsLimited.
Hitlin, S.,&Piliavin, J. A.2004. Values: Reviving a dormant concept. Annual reviewof sociology,359-393.
Howard, J. A.,&Piliavin, J. A.2000. Altruism. Encyclopedia of sociology,114-120.
Kreps, G. A.1984. Sociological inquiry and disaster research. Annual review ofsociology,309-330.
Lukes, S.1975. Political ritual and social integration. Sociology,9(2),289-308.
Ma, Q.2005. Non-governmental organizations in contemporary China: paving theway to civil society?. Routledge.
Marini, M. M.2000. Social values and norms. Encyclopedia of sociology,2828.
McCarthy, S. K.2013. Serving Society, Repurposing the State: Religious Charity andResistance in China. China Journal,(70),48-72.
Minkoff, D. C.,&Powell, W. W.2006. Nonprofit mission: constancy, responsiveness,or deflection. The nonprofit sector: A research handbook,207-220.
Parsons, T.1991. The social system. Psychology Press.
Parsons, T.1956. Suggestions for a Sociological Approach to the Theory ofOrganizations--I. Administrative science quarterly,1(1).
Schervish, P. G.,&Havens, J. J.1997. Social participation and charitable giving: amultivariate analysis. Voluntas: International Journal of Voluntary and NonprofitOrganizations,8(3),235-260.
Scott, W. W. R.2014. Institutions and Organizations: Ideas, Interests, and Identities.SAGE Publications.
Scott, W. R.(Ed.).2000. Institutional change and healthcare organizations: Fromprofessional dominance to managed care. University of Chicago Press.
Suchman, M. C.1995. Managing legitimacy: Strategic and institutionalapproaches. Academy of management review,20(3),571-610.
Zhao, D.2009. The mandate of heaven and performance legitimation in historical andcontemporary China. American behavioral scientist,53(3),416-433.