从非对称性相倚到彼此相倚
摘要
亲子关系作为家庭关系的一个基本轴心、社会关系的一种基本关系，它始终以自己独有的方式反映着社会变迁的历史进程，折射出特定时代的精神与特征，对家庭的稳定和社会的发展都起着非常重要的作用。随着改革开放的不断深入，中国开始进入了由传统社会向现代社会发展的全面转型期。社会转型期所引发的深刻而全面的变化，同样也引起了家庭的深刻而巨大的变化，家庭结构开始趋向于小型化、核心化、简单化，从而使亲子关系也发生了深刻的变化。本文从亲子互动的角度，根据互动双方相互依赖和结合的程度，运用巴克对于互动的分类，结合我国特有的文化背景下的亲子关系，对我国的核心家庭中纵向的从传统到现代，家庭内部从婴幼儿到青少年整个年龄段期间的亲子关系提出了一个互动模式，即从非对称性相倚到彼此相倚。
非对称性相倚——传统亲子互动模式
中国自鸦片战争以后，经历了洋务运动、辛亥革命、五四运动以及新民主主义革命和社会主义的建立。直到改革开放前，一直处于时缓时急的变革之中，但并没有从根本上改变中国传统的社会结构。建立在自给自足的自然经济基础之上的传统社会，其特征就是家国同构。作为家国同构的社会现实的观念反映，孝是宗法等级制度的伦理精神基础，这就形成了以社会群体作为价值主体的社会本位的价值系统，个体没有独立自足的价值。在这种特殊的经济、政治、文化的影响下形成了一种非对称性相倚模式。非对称性相倚主要是指父母是互动的主体，处于支配、命令的地位，子女只能做客体，缺乏独立的人格，只是以父母的反应作为自己行为的根据，处于被动、从属的地位。子女只是作为父母的私有财产，父母将自己的知识、经验、意志、价值观念传递给子女。父母掌握子女的生存权，教育权、交往权以及行为方式等。父母对子女这种支配与命令的非对称性相
倚模式，也存在着一些值得借鉴的精华，但随着社会的发展，其存在的现实问题越来越暴露无遗。主要表现为亲子角色的错位、子女角色创造性的缺失和心理的扭曲。这些问题不利于发展子女的健康人格，展现子女的个性发展，提高子女的综合素质，导致家庭矛盾重重，青少年犯罪率的攀升。
从传统到现代——亲子互动模式的转变
我国自辛亥革命及五四运动以来，已经开始了对传统亲子关系的批判，但这种对传统家庭伦理的反叛仅局限于思想文化领域，并没有更多地将新思想、新观念引入广大民众的日常生活中来，真正促使中国亲子互动关系发生由非对称性相倚向彼此相倚转变的，还是改革开放以来的中国特色社会主义现代化建设的伟大实践所带动的整个社会由传统向现代的转型。从计划经济向市场经济、从封闭社会和半封闭社会向开放社会、从农业社会向工业和信息社会、从血缘和地缘社会向业缘社会、从身分社会向契约社会的转变，也带来了家庭的变迁。家庭规模越来越小、家庭越来越趋向核心化，同时，又出现了新型的家庭网。在急剧变迁的时代，由专制走向民主的家庭里，父母已不再是绝对的权威。父母的观念也在转变，在家庭中对待子女的态度更为宽容，父母同子女更为理解、信任。而子女的知识量越来越广，由于见多识广，在他们眼里，父母不再是无所不知，无所不能。愈来愈小的孩子也会对父母的决定及家规提出质疑，他们说出自己的观点、需求与权利，不愿再做只被要求听话、服从的“新生代”。
彼此相倚——现代亲子互动模式
传统亲子互动模式在现代化初期已经有了来自社会上层方面的思想批判，试图形成一种新型亲子互动模式，但并没有同现实生活中的家庭接轨，只有在真正的转型期，在现代化的全面推动下，通过对传统亲子模式的选择性继承，形成了彼此相倚这一新型核心家庭亲子互动模式。彼此相倚主要是指父母同子女都是互动的主体，在互动中双方均能做到主动控制，主动反应，彼此学习、互换、沟通，互为影响、互为理解、互为信任，
使得双方主体性都能得到发展。父母同子女之间的交流不是地位的，而主要是针对个人而言的，是平等的交流。但是，亲子之间在互动的过程中，父母与孩子的关系是纵向的而不是平行的关系。父母是互动的主主体，子女是互动的次主体，父母仍然占据一定的主导地位。为了具体探析亲子互动中不同的年龄段的亲子之间是否都出现了这种趋势，本文选择了不同年龄段的孩子的家庭组合，运用现在十分流行的典型小组访问法，选取了9个典型家庭，分四个主题进行访谈，根据对访谈内容的整理分析，得出了9种结论，其中前6种结论证实了彼此相倚模式的存在，后3种结论得出彼此相倚模式存在的现实意义。
四、从理论到实践——彼此相倚模式的实现
彼此相倚是一个过程，更是一个趋势，实现彼此相倚无论是从父母方面还是子女方面，以及社会方面都存在着许多障碍性因素。父母方面主要是观念的难以转变和缺少教育学、心理学方面的知识，子女方面主要是缺乏恰当的方法与父母沟通，社会方面主要是传统生活方式的转变和强大的物质压力和竞争压力。这就要求我们在爱的理论及鲁迅提出的理解、指导与解放的思想指导下，在实践方面只有通过社会、学校、家庭、父母同子女自身等多方面的努力，将它们作为一项系统工程来对待，才能真正改变传统
As a basic axis of familiar relationship and a basic one of social relations, the parent-child relation is very important for familiar stability and social development. It reflects the historical process of social changes and refracts the spirit and characteristic of a given epoch. The society transforms planned economy into market economy after reform and opening, so the family comes deep and large changes. The familiar structure becomes more and more smaller and simpler. The parent-child relationship is also changed. According to the degree of dependence and construction with parents and children, the thesis raises an interaction model, namely: from non-symmetry dependence to interdependence.
Firstly, non-symmetry dependence is traditional pattern of parent-child interaction. Before the reform and opening, Chinese society has undergone the Westernization Movement and the Revolution of 1911 as well as the May 4th Movement and the establishment of socialism. But they didn’t thoroughly overcome traditional social structure. Tradition society established on the basis of self-sufficient natural economy. It’s characteristic was co-construction of home and country. As a reflected concept of co-construction of home and country, filial piety was the ethics basis of the patriarch system. It regarded social group as value subject, the individual had no independent value. Under the influence of special economy, politics and culture, the relation of parent-child interaction formed a pattern, namely, non-symmetry dependence. It contained three parts. The first part, parents were subjects of interaction and in dominant position. Children were only regarded as objects. They lacked independent personality and in passive position. The second part, parents
took children as private property of their own. They transmitted their own knowledge and experience to their children, meanwhile, they forced their children to accept their will and value concept. The third part, they mastered children’s the right to education and association etc. In pace with social development, the actual problems that the non-symmetry dependence exists are more and more thoroughly exposed. It mostly expresses three aspects, namely, the dislocation of parts played by parents and children, the absence of children’s creativity and the distortion of children’s psychology. These problems not only confine the development of healthy personality and the improvement of children’s comprehensive quality, but also lead to full of familiar contradictions and the increasing of the delinquency rate.
Secondly, from tradition to modern leads to translation of the pattern of parent-child interaction. The traditional parent-child relationship has become to be criticized after the Revolution of 1911 and the May 4th Movement. But this revolt to traditional familiar ethics only limited in the ideological sphere. Really spurring the parent-child interaction on to change is the transformation that is from tradition to modern. The transformation is not only from planned economy and seal society to market economy and unseal society, but also from agriculture to industry and message society, from status society to contract society. Then it leads to familiar changes. The family scale is more and more smaller. Nuclear family becomes a trend, too. Parents’ sense is changing and their attitude towards their children is very tolerant and understanding. Children have wide experience and extensive knowledge, so they can express their own viewpoint and requirement. They are not willing to be regarded as “the Cenozoic Era”.
Thirdly, interdependence is modern pattern of parent-child interaction. Traditional pattern of non-symmetry dependence has already been criticized from upper-class society during the initial modernization period. But this criticism didn’t put the family in real life together. Only during the real transformation, the interdependent model is forming under overall promotion of modernization.
The interdependent model contains three aspects. The fir
非对称性相倚——传统亲子互动模式
中国自鸦片战争以后，经历了洋务运动、辛亥革命、五四运动以及新民主主义革命和社会主义的建立。直到改革开放前，一直处于时缓时急的变革之中，但并没有从根本上改变中国传统的社会结构。建立在自给自足的自然经济基础之上的传统社会，其特征就是家国同构。作为家国同构的社会现实的观念反映，孝是宗法等级制度的伦理精神基础，这就形成了以社会群体作为价值主体的社会本位的价值系统，个体没有独立自足的价值。在这种特殊的经济、政治、文化的影响下形成了一种非对称性相倚模式。非对称性相倚主要是指父母是互动的主体，处于支配、命令的地位，子女只能做客体，缺乏独立的人格，只是以父母的反应作为自己行为的根据，处于被动、从属的地位。子女只是作为父母的私有财产，父母将自己的知识、经验、意志、价值观念传递给子女。父母掌握子女的生存权，教育权、交往权以及行为方式等。父母对子女这种支配与命令的非对称性相
倚模式，也存在着一些值得借鉴的精华，但随着社会的发展，其存在的现实问题越来越暴露无遗。主要表现为亲子角色的错位、子女角色创造性的缺失和心理的扭曲。这些问题不利于发展子女的健康人格，展现子女的个性发展，提高子女的综合素质，导致家庭矛盾重重，青少年犯罪率的攀升。
从传统到现代——亲子互动模式的转变
我国自辛亥革命及五四运动以来，已经开始了对传统亲子关系的批判，但这种对传统家庭伦理的反叛仅局限于思想文化领域，并没有更多地将新思想、新观念引入广大民众的日常生活中来，真正促使中国亲子互动关系发生由非对称性相倚向彼此相倚转变的，还是改革开放以来的中国特色社会主义现代化建设的伟大实践所带动的整个社会由传统向现代的转型。从计划经济向市场经济、从封闭社会和半封闭社会向开放社会、从农业社会向工业和信息社会、从血缘和地缘社会向业缘社会、从身分社会向契约社会的转变，也带来了家庭的变迁。家庭规模越来越小、家庭越来越趋向核心化，同时，又出现了新型的家庭网。在急剧变迁的时代，由专制走向民主的家庭里，父母已不再是绝对的权威。父母的观念也在转变，在家庭中对待子女的态度更为宽容，父母同子女更为理解、信任。而子女的知识量越来越广，由于见多识广，在他们眼里，父母不再是无所不知，无所不能。愈来愈小的孩子也会对父母的决定及家规提出质疑，他们说出自己的观点、需求与权利，不愿再做只被要求听话、服从的“新生代”。
彼此相倚——现代亲子互动模式
传统亲子互动模式在现代化初期已经有了来自社会上层方面的思想批判，试图形成一种新型亲子互动模式，但并没有同现实生活中的家庭接轨，只有在真正的转型期，在现代化的全面推动下，通过对传统亲子模式的选择性继承，形成了彼此相倚这一新型核心家庭亲子互动模式。彼此相倚主要是指父母同子女都是互动的主体，在互动中双方均能做到主动控制，主动反应，彼此学习、互换、沟通，互为影响、互为理解、互为信任，
使得双方主体性都能得到发展。父母同子女之间的交流不是地位的，而主要是针对个人而言的，是平等的交流。但是，亲子之间在互动的过程中，父母与孩子的关系是纵向的而不是平行的关系。父母是互动的主主体，子女是互动的次主体，父母仍然占据一定的主导地位。为了具体探析亲子互动中不同的年龄段的亲子之间是否都出现了这种趋势，本文选择了不同年龄段的孩子的家庭组合，运用现在十分流行的典型小组访问法，选取了9个典型家庭，分四个主题进行访谈，根据对访谈内容的整理分析，得出了9种结论，其中前6种结论证实了彼此相倚模式的存在，后3种结论得出彼此相倚模式存在的现实意义。
四、从理论到实践——彼此相倚模式的实现
彼此相倚是一个过程，更是一个趋势，实现彼此相倚无论是从父母方面还是子女方面，以及社会方面都存在着许多障碍性因素。父母方面主要是观念的难以转变和缺少教育学、心理学方面的知识，子女方面主要是缺乏恰当的方法与父母沟通，社会方面主要是传统生活方式的转变和强大的物质压力和竞争压力。这就要求我们在爱的理论及鲁迅提出的理解、指导与解放的思想指导下，在实践方面只有通过社会、学校、家庭、父母同子女自身等多方面的努力，将它们作为一项系统工程来对待，才能真正改变传统
As a basic axis of familiar relationship and a basic one of social relations, the parent-child relation is very important for familiar stability and social development. It reflects the historical process of social changes and refracts the spirit and characteristic of a given epoch. The society transforms planned economy into market economy after reform and opening, so the family comes deep and large changes. The familiar structure becomes more and more smaller and simpler. The parent-child relationship is also changed. According to the degree of dependence and construction with parents and children, the thesis raises an interaction model, namely: from non-symmetry dependence to interdependence.
Firstly, non-symmetry dependence is traditional pattern of parent-child interaction. Before the reform and opening, Chinese society has undergone the Westernization Movement and the Revolution of 1911 as well as the May 4th Movement and the establishment of socialism. But they didn’t thoroughly overcome traditional social structure. Tradition society established on the basis of self-sufficient natural economy. It’s characteristic was co-construction of home and country. As a reflected concept of co-construction of home and country, filial piety was the ethics basis of the patriarch system. It regarded social group as value subject, the individual had no independent value. Under the influence of special economy, politics and culture, the relation of parent-child interaction formed a pattern, namely, non-symmetry dependence. It contained three parts. The first part, parents were subjects of interaction and in dominant position. Children were only regarded as objects. They lacked independent personality and in passive position. The second part, parents
took children as private property of their own. They transmitted their own knowledge and experience to their children, meanwhile, they forced their children to accept their will and value concept. The third part, they mastered children’s the right to education and association etc. In pace with social development, the actual problems that the non-symmetry dependence exists are more and more thoroughly exposed. It mostly expresses three aspects, namely, the dislocation of parts played by parents and children, the absence of children’s creativity and the distortion of children’s psychology. These problems not only confine the development of healthy personality and the improvement of children’s comprehensive quality, but also lead to full of familiar contradictions and the increasing of the delinquency rate.
Secondly, from tradition to modern leads to translation of the pattern of parent-child interaction. The traditional parent-child relationship has become to be criticized after the Revolution of 1911 and the May 4th Movement. But this revolt to traditional familiar ethics only limited in the ideological sphere. Really spurring the parent-child interaction on to change is the transformation that is from tradition to modern. The transformation is not only from planned economy and seal society to market economy and unseal society, but also from agriculture to industry and message society, from status society to contract society. Then it leads to familiar changes. The family scale is more and more smaller. Nuclear family becomes a trend, too. Parents’ sense is changing and their attitude towards their children is very tolerant and understanding. Children have wide experience and extensive knowledge, so they can express their own viewpoint and requirement. They are not willing to be regarded as “the Cenozoic Era”.
Thirdly, interdependence is modern pattern of parent-child interaction. Traditional pattern of non-symmetry dependence has already been criticized from upper-class society during the initial modernization period. But this criticism didn’t put the family in real life together. Only during the real transformation, the interdependent model is forming under overall promotion of modernization.
The interdependent model contains three aspects. The fir
引文
［1］林语堂：《人生的盛宴》，《古今中外伟人智者名言精萃》，北京，中国国际广播出版社，1993年版，第168页。
［2］费孝通：《费孝通文集》第八卷，北京，群言出版社，1999年版，第263页。
［3］冯天瑜、何晓明、周积明：《中国文化简史》，上海人民出版社，1993年版，第45－46页。
［4］龚群：《当代社会伦理生活》，四川人民出版社，1995年版，第92页。
［5］黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版。
［6］忻平：《民国社会大观》，福建人民出版社，1991年版。
［7］蒋旨昂：《卢家村》，《社会学界》，1934.8。
［8］缪建东：《家庭教育社会学》，南京师范大学出版社，1999.12，第139页。
［9］鲁迅：《南腔北调集·上海的儿童》，《申报月刊》第二卷，1933 －09－15。
［10］费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，三联书店，1959年版，第174页。
［11］孟育群主编：《少年亲子关系研究》，教育科学出版社，1998年版，第12页。
［12］张弛：《父母与家庭：孩子们的观点》，载《经济参考报》，1998－04－08。
［13］《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社，1979年版，第104页。
［14］梅因：《古代法》，商务印书馆1959年版，第72页。
［15］［16］陆学艺等著：《社会结构的变迁》，中国社会科学出版社，1997年版，第31页，第32页。
［17］符明弘 李鹏：《中小学生亲子关系现状及教育建议》，《云南师范大学学报》，2002.3。
［18］《马恩选集》第4卷，人民出版社，1972年版，第2页。
［19］苏娜：《人口素质的家庭影响因素分析》，《人口学刊》，2001年第4期。
［20］陈兴安 陈志科：《少年亲子关系求解－访孟育群教授及其少年亲子关系研究组》，《天津市教科院学报》，2000年第2期。
［21］［22］鲁迅：《坟·我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，1981年版，第135页，第136页。
主要参考文献
郑杭生：《社会学概论新修》，中国人民大学出版社，2002年版。
缪建东：《家庭教育社会学》，南京师范大学出版社，1999年版。
李桂梅：《冲突与融合——中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值》，中南大学出版社，2002年版。
周萍：《论良好亲子关系形成与调适》，《昆明师范高等专科学校学报》，2000.3。
范中杰：《论转型时期亲子关系的转变》，《四川师范大学学报》，2001.7。
郑希付：《良性亲子关系创立模式》，《湖南师范大学社会科学学报》，1998.1。
［美］克特·W·巴克：《社会心理学》，南开大学出版社，1984年版。
唐利平 风笑天：《青少年亲子关系研究现代与评价》，《广东青年干部学院学报》，2002.2。
金盛华：《角色理论与家庭儿童发展研究》，《心理发展与教育》，1994.1。
10、李冬莉：《简评典型组讨论方法的应用》，《社会学研究》，1998.1。
11、朱贻庭：《传统亲子、夫妻伦理的现代价值》，《探索与争鸣》，1998.7。
12、李瑞娥：《市场经济条件下的家庭人际关系探析》，《湖南社会科学》，1999.5。
13、侯爱民：《近十年亲子关系与儿童行为关系研究综述》，《滨州教育学院学报》，2000.3。
14、卜卫：《少年期的亲子关系及其改善—访孟育群副教授》，《少年儿童研究》，1994.5。
15、黄育馥：《信息化时代的亲子关系》，《社会》，1999.9。
16、范鹏：《传统孝道与现代亲子关系》，《天府新论》，1994.5。
17、闻素霞：《如何调适青春期的亲子关系》，《北京成人教育》，1999.3。
18、风笑天 陈璇：《亲子关系与独生子女教育》，《中国妇女报》，1999.6.8。
19、刘庆国 成洁 芦良文：《父母如何协调与青春期子女的关系》，《学校党建与思想教育》，2002.2。
20、宋戈：《未成年人犯罪与亲子关系》，天津师范大学学报，2001.6。
22、风笑天：《城市中学生与父母的关系：不同视角中的图像》，《青年研究》，2002.8。
23、伊凡·索可洛夫 黛博拉·哈顿：《父母成长地图－与子女有效地沟通》，上海三联书店，1999版。
24、孙云晓 康丽颖执笔：《教育观念的重大变革－向孩子学习 两代人共同成长》，《少年儿童研究》，1998.5。
25、萨日娜：《家庭美德》，四川人民出版社，2002年版。
26、宋希仁主编：《家风家教》，中国方正出版社，2002年版。
27、潘允康：《社会变迁中的家庭：家庭社会学》，天津社会科学出版社，2002年版。
28、肖群忠：《孝与友爱：中西亲子关系之差异》，《道德与文明》，2001.1。
29、沈崇麟、杨善华：《当代城市家庭研究》，中国社会科学出版社，1995年版。
30、刘楚魁：《新世纪我国家庭发展的趋势》，《社会学研究》，2001.5。
31、郑忠梅：《城市家庭生活方式的变革及其对儿童社会化的影响》，《黄冈师专学报》，1997.5。
32、梁漱溟：《中国文化要义》，学林出版社，1987年版。
33、邓伟志 徐榕：《家庭社会学》，中国社会科学出版社，2001年版。
34、辛浩力：《国外现代亲子关系理论观点回顾》，《教育改革》，1997.2。
35、马新景：《农村业缘文化的形成及其对农村家庭文化建设的影响》，《河北学刊》，1998.6。
［2］费孝通：《费孝通文集》第八卷，北京，群言出版社，1999年版，第263页。
［3］冯天瑜、何晓明、周积明：《中国文化简史》，上海人民出版社，1993年版，第45－46页。
［4］龚群：《当代社会伦理生活》，四川人民出版社，1995年版，第92页。
［5］黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版。
［6］忻平：《民国社会大观》，福建人民出版社，1991年版。
［7］蒋旨昂：《卢家村》，《社会学界》，1934.8。
［8］缪建东：《家庭教育社会学》，南京师范大学出版社，1999.12，第139页。
［9］鲁迅：《南腔北调集·上海的儿童》，《申报月刊》第二卷，1933 －09－15。
［10］费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，三联书店，1959年版，第174页。
［11］孟育群主编：《少年亲子关系研究》，教育科学出版社，1998年版，第12页。
［12］张弛：《父母与家庭：孩子们的观点》，载《经济参考报》，1998－04－08。
［13］《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社，1979年版，第104页。
［14］梅因：《古代法》，商务印书馆1959年版，第72页。
［15］［16］陆学艺等著：《社会结构的变迁》，中国社会科学出版社，1997年版，第31页，第32页。
［17］符明弘 李鹏：《中小学生亲子关系现状及教育建议》，《云南师范大学学报》，2002.3。
［18］《马恩选集》第4卷，人民出版社，1972年版，第2页。
［19］苏娜：《人口素质的家庭影响因素分析》，《人口学刊》，2001年第4期。
［20］陈兴安 陈志科：《少年亲子关系求解－访孟育群教授及其少年亲子关系研究组》，《天津市教科院学报》，2000年第2期。
［21］［22］鲁迅：《坟·我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，1981年版，第135页，第136页。
主要参考文献
郑杭生：《社会学概论新修》，中国人民大学出版社，2002年版。
缪建东：《家庭教育社会学》，南京师范大学出版社，1999年版。
李桂梅：《冲突与融合——中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值》，中南大学出版社，2002年版。
周萍：《论良好亲子关系形成与调适》，《昆明师范高等专科学校学报》，2000.3。
范中杰：《论转型时期亲子关系的转变》，《四川师范大学学报》，2001.7。
郑希付：《良性亲子关系创立模式》，《湖南师范大学社会科学学报》，1998.1。
［美］克特·W·巴克：《社会心理学》，南开大学出版社，1984年版。
唐利平 风笑天：《青少年亲子关系研究现代与评价》，《广东青年干部学院学报》，2002.2。
金盛华：《角色理论与家庭儿童发展研究》，《心理发展与教育》，1994.1。
10、李冬莉：《简评典型组讨论方法的应用》，《社会学研究》，1998.1。
11、朱贻庭：《传统亲子、夫妻伦理的现代价值》，《探索与争鸣》，1998.7。
12、李瑞娥：《市场经济条件下的家庭人际关系探析》，《湖南社会科学》，1999.5。
13、侯爱民：《近十年亲子关系与儿童行为关系研究综述》，《滨州教育学院学报》，2000.3。
14、卜卫：《少年期的亲子关系及其改善—访孟育群副教授》，《少年儿童研究》，1994.5。
15、黄育馥：《信息化时代的亲子关系》，《社会》，1999.9。
16、范鹏：《传统孝道与现代亲子关系》，《天府新论》，1994.5。
17、闻素霞：《如何调适青春期的亲子关系》，《北京成人教育》，1999.3。
18、风笑天 陈璇：《亲子关系与独生子女教育》，《中国妇女报》，1999.6.8。
19、刘庆国 成洁 芦良文：《父母如何协调与青春期子女的关系》，《学校党建与思想教育》，2002.2。
20、宋戈：《未成年人犯罪与亲子关系》，天津师范大学学报，2001.6。
22、风笑天：《城市中学生与父母的关系：不同视角中的图像》，《青年研究》，2002.8。
23、伊凡·索可洛夫 黛博拉·哈顿：《父母成长地图－与子女有效地沟通》，上海三联书店，1999版。
24、孙云晓 康丽颖执笔：《教育观念的重大变革－向孩子学习 两代人共同成长》，《少年儿童研究》，1998.5。
25、萨日娜：《家庭美德》，四川人民出版社，2002年版。
26、宋希仁主编：《家风家教》，中国方正出版社，2002年版。
27、潘允康：《社会变迁中的家庭：家庭社会学》，天津社会科学出版社，2002年版。
28、肖群忠：《孝与友爱：中西亲子关系之差异》，《道德与文明》，2001.1。
29、沈崇麟、杨善华：《当代城市家庭研究》，中国社会科学出版社，1995年版。
30、刘楚魁：《新世纪我国家庭发展的趋势》，《社会学研究》，2001.5。
31、郑忠梅：《城市家庭生活方式的变革及其对儿童社会化的影响》，《黄冈师专学报》，1997.5。
32、梁漱溟：《中国文化要义》，学林出版社，1987年版。
33、邓伟志 徐榕：《家庭社会学》，中国社会科学出版社，2001年版。
34、辛浩力：《国外现代亲子关系理论观点回顾》，《教育改革》，1997.2。
35、马新景：《农村业缘文化的形成及其对农村家庭文化建设的影响》，《河北学刊》，1998.6。