《洛阳伽蓝记》文学研究
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摘要
《洛阳伽蓝记》是北朝文学桂冠上的一颗璀璨明珠,它不仅是一部文学作品,也是一部地理著作。从文体上来讲,它是散文的典范;从内容上来看,它是一部六世纪古都洛阳的社会生活史。本论文以《洛阳伽蓝记》的文学性为研究对象,分析了这部作品的文学成就,并对其文学价值进行了全面的概括和总结。
本文综述部分对近一百年来《洛阳伽蓝记》的研究状况作了一番巡礼,理清了大陆、港台及海外学者在这一领域取得的成果,为今后对《洛阳伽蓝记》的研究工作提供了参考与借鉴。正文分五个部分,第一章从北魏洛阳的城市发展、佛教的传播、文学发展等几个方面对《洛阳伽蓝记》成书的社会背景和文学背景进行了分析。第二章对作者杨衒之的姓氏、仕宦、思想倾向等问题进行了梳理总结。第三章着重从写作的角度对《洛阳伽蓝记》的写景内容的艺术特色进行分析,而第四章则从题材,写作技巧及人物塑造几个角度对《洛阳伽蓝记》中的叙事内容的艺术特色进行分析。第五章从文学和文献学的角度概括了《洛阳伽蓝记》的价值。
本文附录包括《洛阳伽蓝记》中的北魏文人生平小传和《洛阳伽蓝记》版本一览及参考书目。
Notes of Buddhist Temples in Luo Yang " is a shining pearl in the literary laurel in the Northern Dynasties literature. It is not only a ancient literary work, but also a geographical work.. From the stylistic point of view, it is a model of prose , and from the content point of view, it is a social life history of Luo Yang in the sixth century.
In the overview part of this thesis, a general survey of the study result from scholars of Chinese mainland, Hong Kong, Taiwan and foreign countries are given for the ease of reference for further research about " Notes of Buddhist Temples in Luo Yang "
The first chapter interprets the social background and the literary background of this work through the penetrating analysis of the city development of Luo Yang, the spread of Buddhism and the development of literature in Northern Dynasties .
The second chapter centers upon the author Yang Xuanzhi’s surname, life experiences and ideology. Chapter III analyzes the artistic characteristics of the Scenery Description from the writing point of view. Chapter IV brings forth the artistic characteristics of narrative content in the book through the type of theme, writing skill and the characterization.
The appendix including the biography of the literati in "Notes of Buddhist Temples in Luo Yang”, the version of this work and bibliography.
本文综述部分对近一百年来《洛阳伽蓝记》的研究状况作了一番巡礼,理清了大陆、港台及海外学者在这一领域取得的成果,为今后对《洛阳伽蓝记》的研究工作提供了参考与借鉴。正文分五个部分,第一章从北魏洛阳的城市发展、佛教的传播、文学发展等几个方面对《洛阳伽蓝记》成书的社会背景和文学背景进行了分析。第二章对作者杨衒之的姓氏、仕宦、思想倾向等问题进行了梳理总结。第三章着重从写作的角度对《洛阳伽蓝记》的写景内容的艺术特色进行分析,而第四章则从题材,写作技巧及人物塑造几个角度对《洛阳伽蓝记》中的叙事内容的艺术特色进行分析。第五章从文学和文献学的角度概括了《洛阳伽蓝记》的价值。
本文附录包括《洛阳伽蓝记》中的北魏文人生平小传和《洛阳伽蓝记》版本一览及参考书目。
Notes of Buddhist Temples in Luo Yang " is a shining pearl in the literary laurel in the Northern Dynasties literature. It is not only a ancient literary work, but also a geographical work.. From the stylistic point of view, it is a model of prose , and from the content point of view, it is a social life history of Luo Yang in the sixth century.
In the overview part of this thesis, a general survey of the study result from scholars of Chinese mainland, Hong Kong, Taiwan and foreign countries are given for the ease of reference for further research about " Notes of Buddhist Temples in Luo Yang "
The first chapter interprets the social background and the literary background of this work through the penetrating analysis of the city development of Luo Yang, the spread of Buddhism and the development of literature in Northern Dynasties .
The second chapter centers upon the author Yang Xuanzhi’s surname, life experiences and ideology. Chapter III analyzes the artistic characteristics of the Scenery Description from the writing point of view. Chapter IV brings forth the artistic characteristics of narrative content in the book through the type of theme, writing skill and the characterization.
The appendix including the biography of the literati in "Notes of Buddhist Temples in Luo Yang”, the version of this work and bibliography.
引文
1 北宋黄伯思《宋本东观余论》卷下《 跋〈洛阳伽蓝记〉后》:“大观二年三月二日缘檄行河阴县城隄,于北禅寺初校一。过四月七日于东斋再校竟。政和六年二月十二日丙戌于扬州南门舟中读一。过观戊子岁写此书时题字,俯仰八载矣”。中华书局1988 年版,第284 页
2 引自唐燮军《〈洛阳伽蓝记〉三题》,文载《史学史研究》2005 年第 1 期
3 [清]李宗昉 著《闻妙香室文集》卷八《〈洛阳伽蓝记集证〉题辞》,转引自陈寅恪《读〈洛阳伽蓝记〉书后》
4 见周延年《洛阳伽蓝记注》万洁斋石印本
5 见刘重来《〈洛阳伽蓝记〉的作者不姓杨》,文载《中州学刊》1984 年第 6 期
6 事见张伯伟《绕溪师的“藏”与“默”》,文载《学林漫录》第十六辑 中华书局
7参加梅氏书评,见《哈佛亚洲研究》第 43 卷 2 期 转引自王洪 编《古代散文百科大辞典》,学苑出版社
8 文载《文献》1986 年第 1 期
9 关于“北朝三书”的并称,学界有不同的说法,范祥雍先生以《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《齐民要术》为是,还有的学者以《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《魏书》为是,但大多数学者以《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》为是,笔者亦从此说。
10 见于韩结根《洛阳伽蓝记注译》山东友谊出版社 11 页
11 见范祥雍《洛阳伽蓝记校注·序》
12 《洛阳伽蓝记·序》“帝迁都洛阳,诏司空穆亮营造宫室”
13 《洛阳伽蓝记》卷四永明寺孟仲晖为洛州开府长史,采访陈留王宅所失佛像,了无影迹。
14 《魏书·韩显宗传》
15 《魏书》卷二十二,《太子恂传》“恂不好书学,体貌肥大,深忌河洛暑热,意每追乐北方。”
16 见张金龙《北魏洛阳里坊制度探微》和金大珍《试论北魏洛阳城建规模及特点》分别载于《历史研究》1999 年第 6 期和《扬州大学学报》2004 年 11 月
18 见《魏书·释老志》
19 见杨曾文《佛教在中国的流传和发展》,收于《佛教与中国文化》文史知识编辑部编 中华书局 1988 年10 月第 1 版
20 见《洛阳伽蓝记》卷二璎珞寺条
21 见《洛阳伽蓝记》卷一胡统寺
22 见《魏书·释老志》
23 参见钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》,转引自吴先宁《北朝文化特质与文学进程》 北京:东方出版社 1997 年
24 《隋书·经籍志二·史部·杂史》
25 见房玄龄《晋书》卷八十二
26 刘知几《史通·外篇》
27 分别为:王隐《晋书》九十三卷、虞预《晋书》四十四卷、朱凤《晋书》未成本十四卷、陆机《晋纪》四卷、干宝《晋纪》二十三卷、曹嘉之《晋纪》十卷、习凿齿《汉晋春秋》四十七卷、邓粲《晋纪》十一卷、孙盛《晋阳秋》三十二卷、谢沉尚《晋书》三十余卷。
28 据《魏书·崔浩传》
29 据《魏书·崔鸿传》
30 据《隋书·经籍志》、《魏书·邢昕传》、《魏书·崔鸿传》、《魏书·文苑温子升传》
31 详参曹虹《〈洛阳伽蓝记〉新探》,《文学遗产》1995 年第 4 期
34 见曹道衡《关于〈洛阳伽蓝记〉的几个问题》和曹虹《〈洛阳伽蓝记〉新探》分别载《文学遗产》2001年第 3 期和 1995 年第 4 期
35 详见曹道衡先生《关于杨衒之〈洛阳伽蓝记〉的几个问题》一文。
36 见《洛阳伽蓝记》卷二平等寺“……诏中书侍郎魏收等为寺碑文。”
37 见周一良《魏收之史学》 收于《魏晋南北朝史论集》北京大学出版社 1997 年 6 月第 1 版 256 页
38 据《魏书》本传云“收昔在洛京,轻薄尤甚,人号云‘魏收惊蛱蝶’”。
40 明胡应麟《少室山房笔丛》分类:一曰志怪,一曰传奇,一曰杂录,一曰丛谈,一曰辩订,一曰箴规。
41 此分法采韩国学者成润淑之说,见《洛阳伽蓝记的小说艺术研究》 文载《文史哲》1999 年第 4 期。
42 见《洛阳伽蓝记》卷二正始寺.
43 见《洛阳伽蓝记》卷二景宁寺
44 见《洛阳伽蓝记》卷四开善寺
45 普慧《南朝佛教与文学》中华书局 2002 年 221 页
46 见孙昌武《文坛佛影》中华书局 2001 年 9 月第 1 版 34-35 页
47 见《日知录》上海古籍出版社 2006 年 12 月第 1 版 1718 页
48 见《太平御览》
49 见余嘉锡序杨树达《积微居小学金石论丛》上海古籍出版社 2007 年
50 见《太平广记》卷一百零九 中华书局 1996 年 6 月第一版 740 页
51 见项裕荣 朱苏权《中国古小说与佛教因果观念》文载《广东技术师范学院学报》2006 年第 3 期
52 见《搜神记》卷二 上海古籍出版社 1998 年 11 月第一版
53 《四分律》卷五十一,姚秦宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译,见《大正藏》卷二十二
54 上引文均见周建江《论〈洛阳伽蓝记〉的小说史地位》文载《黄淮学刊》1998 年第 14 卷第 1 期
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2 引自唐燮军《〈洛阳伽蓝记〉三题》,文载《史学史研究》2005 年第 1 期
3 [清]李宗昉 著《闻妙香室文集》卷八《〈洛阳伽蓝记集证〉题辞》,转引自陈寅恪《读〈洛阳伽蓝记〉书后》
4 见周延年《洛阳伽蓝记注》万洁斋石印本
5 见刘重来《〈洛阳伽蓝记〉的作者不姓杨》,文载《中州学刊》1984 年第 6 期
6 事见张伯伟《绕溪师的“藏”与“默”》,文载《学林漫录》第十六辑 中华书局
7参加梅氏书评,见《哈佛亚洲研究》第 43 卷 2 期 转引自王洪 编《古代散文百科大辞典》,学苑出版社
8 文载《文献》1986 年第 1 期
9 关于“北朝三书”的并称,学界有不同的说法,范祥雍先生以《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《齐民要术》为是,还有的学者以《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《魏书》为是,但大多数学者以《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》为是,笔者亦从此说。
10 见于韩结根《洛阳伽蓝记注译》山东友谊出版社 11 页
11 见范祥雍《洛阳伽蓝记校注·序》
12 《洛阳伽蓝记·序》“帝迁都洛阳,诏司空穆亮营造宫室”
13 《洛阳伽蓝记》卷四永明寺孟仲晖为洛州开府长史,采访陈留王宅所失佛像,了无影迹。
14 《魏书·韩显宗传》
15 《魏书》卷二十二,《太子恂传》“恂不好书学,体貌肥大,深忌河洛暑热,意每追乐北方。”
16 见张金龙《北魏洛阳里坊制度探微》和金大珍《试论北魏洛阳城建规模及特点》分别载于《历史研究》1999 年第 6 期和《扬州大学学报》2004 年 11 月
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19 见杨曾文《佛教在中国的流传和发展》,收于《佛教与中国文化》文史知识编辑部编 中华书局 1988 年10 月第 1 版
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23 参见钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》,转引自吴先宁《北朝文化特质与文学进程》 北京:东方出版社 1997 年
24 《隋书·经籍志二·史部·杂史》
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28 据《魏书·崔浩传》
29 据《魏书·崔鸿传》
30 据《隋书·经籍志》、《魏书·邢昕传》、《魏书·崔鸿传》、《魏书·文苑温子升传》
31 详参曹虹《〈洛阳伽蓝记〉新探》,《文学遗产》1995 年第 4 期
34 见曹道衡《关于〈洛阳伽蓝记〉的几个问题》和曹虹《〈洛阳伽蓝记〉新探》分别载《文学遗产》2001年第 3 期和 1995 年第 4 期
35 详见曹道衡先生《关于杨衒之〈洛阳伽蓝记〉的几个问题》一文。
36 见《洛阳伽蓝记》卷二平等寺“……诏中书侍郎魏收等为寺碑文。”
37 见周一良《魏收之史学》 收于《魏晋南北朝史论集》北京大学出版社 1997 年 6 月第 1 版 256 页
38 据《魏书》本传云“收昔在洛京,轻薄尤甚,人号云‘魏收惊蛱蝶’”。
40 明胡应麟《少室山房笔丛》分类:一曰志怪,一曰传奇,一曰杂录,一曰丛谈,一曰辩订,一曰箴规。
41 此分法采韩国学者成润淑之说,见《洛阳伽蓝记的小说艺术研究》 文载《文史哲》1999 年第 4 期。
42 见《洛阳伽蓝记》卷二正始寺.
43 见《洛阳伽蓝记》卷二景宁寺
44 见《洛阳伽蓝记》卷四开善寺
45 普慧《南朝佛教与文学》中华书局 2002 年 221 页
46 见孙昌武《文坛佛影》中华书局 2001 年 9 月第 1 版 34-35 页
47 见《日知录》上海古籍出版社 2006 年 12 月第 1 版 1718 页
48 见《太平御览》
49 见余嘉锡序杨树达《积微居小学金石论丛》上海古籍出版社 2007 年
50 见《太平广记》卷一百零九 中华书局 1996 年 6 月第一版 740 页
51 见项裕荣 朱苏权《中国古小说与佛教因果观念》文载《广东技术师范学院学报》2006 年第 3 期
52 见《搜神记》卷二 上海古籍出版社 1998 年 11 月第一版
53 《四分律》卷五十一,姚秦宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译,见《大正藏》卷二十二
54 上引文均见周建江《论〈洛阳伽蓝记〉的小说史地位》文载《黄淮学刊》1998 年第 14 卷第 1 期
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