“橘 生 淮 北”
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摘要
伴随着越南文化的开放政策,越南近几年的音乐也开始走向了快速发展之路,在音乐教育、音乐表演等领域都取得了瞩目的成就。但是,作为音乐学理论则发展严重滞后,特别是越南音乐史学的研究,在越南国内鲜有人问津。本人作为越南籍学生,希望能依托中国音乐学院和越南胡志明市音乐学院两个学术后盾,从中越文化交流中的典型乐器——外传弹拨乐器作为切入点,力图探索、剖析中国音乐文化圈对越南音乐的影响,填补中国与东南亚国家音乐文化交流相关研究薄弱这一空白。
全文除绪论、结论外,分为六章,最后是参考书目。绪论中陈述选题的目的和意义。这部分强调关于各种弹拨乐器流变轨迹研究,经众多学者的研究考证,成果颇丰,部分研究成果已达成共识。但是对越南外传弹拨乐器在历史变迁、形制构造方面究竟有何影响,在越南本国及东亚各国都没有详尽而系统的研究。所以这篇论文也将为中国音乐学界更好地了解越南音乐,提供一些借鉴和帮助。
第一章,越南著名音乐学者陈文溪教授在他的博士论文《越南传统音乐,巴黎—1962》(La musique Vietnamienne Traditionnelle. Paris,1962)及《越南琵琶的倾诉,2007))中认为与10世纪琵琶、筝、月琴、二胡等传到越南的。其依据是以越南河北省仙山县佛迹寺1057年建造该、寺立柱上十一世纪初的浮雕(一尊浮雕,其中有弹琵琶、月琴、筝等者),由此认为琵琶、月琴、筝等最晚于10世纪已经出现在越南了
首先,本文在诸多证据的支持下,尤其通过越南、中国的史料,得出琴、琵琶、五弦等的乐器更有可能是由扶南国(现越南南部)传入在林邑国(现越南中部一带)进一步发展的结果,而传入时间最晚在公元5世纪。这一论证推翻了越南以此陈文溪教授与即琵琶、筝、月琴、二胡等是在公元10世纪左右传入越南为代表的现有的较为普遍的观点。
第二章,通过详细的分析,指出中国弹拨乐器与越南外传弹拨乐器的名称及外形的关系。
第三章,介绍越南外传弹拨乐器的形制、演奏方法及其使用场合。通过介绍越南各种传统戏剧和民间音乐,窥探越南外传弹拨乐器在其中的使用情况。
第四章,本章强调越南音腔、音阶、特有的调式转换等是越南各类传统音乐中外传弹拨乐器的音乐特征的成因。
第五章,“田野工作”是民族音乐学当中最重要的一种方法。本章是笔者在中国、台湾、越南北、中、南部等的地方对乐器进行考察、对师生各种乐器专业及民间艺人采访的资料。
第六章,从越南不同时期的社会制度、文化影响、民族的审美意识和语言特色,来深入探讨越南外传弹拨乐器的形成原因及发展历程。
Along with the open-door policy of the Vietnamese culture in recent years, Vietnamese music has rapidly developed and made many remarkable achievements in the field of music education and music performance. However, the development of music theory in Vietnam, especially in terms of music history, are seriously lagging behind. It is noted that very few people are concerned about this problem.
Through the support of the China Conservatory of Music and the Ho Chi Minh Conservatory of Music, the study received many useful information on typical instruments that were introduced into Vietnam from other countries, including China, during the process of cultural exchange. By describing and analysing the plucked instruments brought to Vietnam from others, the study would like to illuminate the influences on Vietnamese music, addressing the weaknesses in the studies of cultural exchange among countries, especially between China and Southeast Asian countries.
Excluding the introduction, conclusion, and bibliography, the thesis includes six chapters. In the introduction, the study will explain the purpose for choosing this specific topic and its implications. This section also presents related studies on plucked instruments in Vietnam and China. Researchers have yielded fruitful results and reached a consensus on several disagreements. However, in Vietnam and East Asian countries, there has not been any detailed and systematic study on the historical changes of plucked instruments introduced into Vietnam, highlighting the changes in shape, structure, and usage. Therefore, the thesis will provide some reference and a better understanding of Vietnamese music for researchers.
Professor Tran Van Khe, a master of Vietnamese traditional music, reported in his doctoral thesis (La Musique Vietnamienne Traditionnelle, Paris,1962) that the Pipa, the Zheng, the Yueqin, and the Erhu were brought to Vietnam in the10th century. This conclusion was based on an engraving found in the Phat Tich pagoda in Tien Son county, Ha Bac Province of Vietnam. The carving shows a group of performers playing the above mentioned instruments. Thus, Professor Tran Van Khe firmly stated that these instruments appeared in Vietnam in the10th century.
Based on reliable evidence and through the comparison of plucked instruments in Vietnam and China, Chapter Ⅰ of the study reveals the fact that several Vietnamese plucked instruments had in reality been brought to Vietnam as early as the beginning of the4th century and continued to develop over the years. This conclusion disapproves the commonly held view given by Prof. Tran Van Khe.
Chapter Ⅱ specifically explains the relationship between Chinese plucked instruments and Vietnamese plucked instruments brought from others, focusing on their names and appearances.
Chapter Ⅲ illustrates the structure, the playing method, and the usage of Vietnamese plucked instruments brought from others. By introducing some of Vietnamese traditional dramas and folk music, the study makes a detailed description of these instruments in Vietnamese traditional music.
Chapter Ⅳ emphasizes the fact that Vietnamese hydratisim, musical scale, and transposition has caused the differences between Vietnamese plucked instruments brought from others and traditional Chinese plucked instruments.
Chapter Ⅴ describes the fieldwork, which is the most important method in doing ethnomusicology research. The study observed and analyzed musical instruments in China, Taiwan, and in the north, middle, and south of Vietnam, conducting many interviews with experts, folk artists, as well as teachers and students of traditional music.
Taking into account the Vietnamese social system, cultural influences, language features, the aesthetic consciousness of the nation in different periods, chapter VI thoroughly discusses the formation and development of Vietnamese plucked instruments that were brought from others.
全文除绪论、结论外,分为六章,最后是参考书目。绪论中陈述选题的目的和意义。这部分强调关于各种弹拨乐器流变轨迹研究,经众多学者的研究考证,成果颇丰,部分研究成果已达成共识。但是对越南外传弹拨乐器在历史变迁、形制构造方面究竟有何影响,在越南本国及东亚各国都没有详尽而系统的研究。所以这篇论文也将为中国音乐学界更好地了解越南音乐,提供一些借鉴和帮助。
第一章,越南著名音乐学者陈文溪教授在他的博士论文《越南传统音乐,巴黎—1962》(La musique Vietnamienne Traditionnelle. Paris,1962)及《越南琵琶的倾诉,2007))中认为与10世纪琵琶、筝、月琴、二胡等传到越南的。其依据是以越南河北省仙山县佛迹寺1057年建造该、寺立柱上十一世纪初的浮雕(一尊浮雕,其中有弹琵琶、月琴、筝等者),由此认为琵琶、月琴、筝等最晚于10世纪已经出现在越南了
首先,本文在诸多证据的支持下,尤其通过越南、中国的史料,得出琴、琵琶、五弦等的乐器更有可能是由扶南国(现越南南部)传入在林邑国(现越南中部一带)进一步发展的结果,而传入时间最晚在公元5世纪。这一论证推翻了越南以此陈文溪教授与即琵琶、筝、月琴、二胡等是在公元10世纪左右传入越南为代表的现有的较为普遍的观点。
第二章,通过详细的分析,指出中国弹拨乐器与越南外传弹拨乐器的名称及外形的关系。
第三章,介绍越南外传弹拨乐器的形制、演奏方法及其使用场合。通过介绍越南各种传统戏剧和民间音乐,窥探越南外传弹拨乐器在其中的使用情况。
第四章,本章强调越南音腔、音阶、特有的调式转换等是越南各类传统音乐中外传弹拨乐器的音乐特征的成因。
第五章,“田野工作”是民族音乐学当中最重要的一种方法。本章是笔者在中国、台湾、越南北、中、南部等的地方对乐器进行考察、对师生各种乐器专业及民间艺人采访的资料。
第六章,从越南不同时期的社会制度、文化影响、民族的审美意识和语言特色,来深入探讨越南外传弹拨乐器的形成原因及发展历程。
Along with the open-door policy of the Vietnamese culture in recent years, Vietnamese music has rapidly developed and made many remarkable achievements in the field of music education and music performance. However, the development of music theory in Vietnam, especially in terms of music history, are seriously lagging behind. It is noted that very few people are concerned about this problem.
Through the support of the China Conservatory of Music and the Ho Chi Minh Conservatory of Music, the study received many useful information on typical instruments that were introduced into Vietnam from other countries, including China, during the process of cultural exchange. By describing and analysing the plucked instruments brought to Vietnam from others, the study would like to illuminate the influences on Vietnamese music, addressing the weaknesses in the studies of cultural exchange among countries, especially between China and Southeast Asian countries.
Excluding the introduction, conclusion, and bibliography, the thesis includes six chapters. In the introduction, the study will explain the purpose for choosing this specific topic and its implications. This section also presents related studies on plucked instruments in Vietnam and China. Researchers have yielded fruitful results and reached a consensus on several disagreements. However, in Vietnam and East Asian countries, there has not been any detailed and systematic study on the historical changes of plucked instruments introduced into Vietnam, highlighting the changes in shape, structure, and usage. Therefore, the thesis will provide some reference and a better understanding of Vietnamese music for researchers.
Professor Tran Van Khe, a master of Vietnamese traditional music, reported in his doctoral thesis (La Musique Vietnamienne Traditionnelle, Paris,1962) that the Pipa, the Zheng, the Yueqin, and the Erhu were brought to Vietnam in the10th century. This conclusion was based on an engraving found in the Phat Tich pagoda in Tien Son county, Ha Bac Province of Vietnam. The carving shows a group of performers playing the above mentioned instruments. Thus, Professor Tran Van Khe firmly stated that these instruments appeared in Vietnam in the10th century.
Based on reliable evidence and through the comparison of plucked instruments in Vietnam and China, Chapter Ⅰ of the study reveals the fact that several Vietnamese plucked instruments had in reality been brought to Vietnam as early as the beginning of the4th century and continued to develop over the years. This conclusion disapproves the commonly held view given by Prof. Tran Van Khe.
Chapter Ⅱ specifically explains the relationship between Chinese plucked instruments and Vietnamese plucked instruments brought from others, focusing on their names and appearances.
Chapter Ⅲ illustrates the structure, the playing method, and the usage of Vietnamese plucked instruments brought from others. By introducing some of Vietnamese traditional dramas and folk music, the study makes a detailed description of these instruments in Vietnamese traditional music.
Chapter Ⅳ emphasizes the fact that Vietnamese hydratisim, musical scale, and transposition has caused the differences between Vietnamese plucked instruments brought from others and traditional Chinese plucked instruments.
Chapter Ⅴ describes the fieldwork, which is the most important method in doing ethnomusicology research. The study observed and analyzed musical instruments in China, Taiwan, and in the north, middle, and south of Vietnam, conducting many interviews with experts, folk artists, as well as teachers and students of traditional music.
Taking into account the Vietnamese social system, cultural influences, language features, the aesthetic consciousness of the nation in different periods, chapter VI thoroughly discusses the formation and development of Vietnamese plucked instruments that were brought from others.
引文
①参见赵维平《历史上的越南宫廷乐》载《音乐艺术》1996年,第1期：《从中越音乐的比较看越南宫廷音乐初期史的形成》载《音乐艺术》1999年,第1期。
①苏玉青《越南宫廷音乐》,《Tai lieu am nhac cung dinh Viet Nam》《越南音乐出版社-音乐研究所》,河内：1999年,28页。
②武氏梅芳(Mai Phuong)《越南传统音乐中的琵琶》-越南国家音乐学院-硕士论文,河内1999年。
③范氏惠(Pham Thi Hue)《越南古与今的琵琶》-越南国家音乐学院-硕士论文,2007年
①杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》,北京：人民音乐出版社,1981年2月第1版。
②杨荫浏著：《语言与音乐》,北京：音乐出版社,1983年1月第1版。
①定弦音：从左往右依次是老弦、中弦、子弦。
①参考本论文的图2
②参考本论文的图3
③黎贵敦(Le Quy Don)在《见闻小录》(Kien Van tieu luc),社会科学出版社,河内：1977,71页。
④黎则(Le Tac)在《安南志略》(An nam chi luoc) 1961, Vien dai hoc Hue
⑤《大越史记全书》中,东京大学东洋文化研究所。昭和59年3月30日发行。第600页
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南2011年, (越南河北省仙山县佛迹寺)
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南2011年(兴安省、泰乐寺)。
②扶南立国时问,学者意见尚末一致,公元一世纪是其中一说
③参见司马帛洛《占婆史》,冯承均中译本,中国书局1956年版
④《稼晋书·陶磺传》卷五七、列传二七,《南齐书·东南夷》卷五八,列传三九.
①《晋书·四夷》卷九七、列传六七。
②《嘴南史·四夷》卷七八、列传八六。
③《隋书·真腊传》卷八二
④《旧唐书南蛮真腊国》卷九七。
⑤《通典·扶南》卷一八八、边防四。
⑥《通典·四方乐》卷一四六、乐六。
⑦《异物志》：(东汉)杨孚,广东省出版集团,广东科技出版社,2009年06月01日
⑧《隋唐·林邑》卷八十二。
①《大越史记全书》(上,219页)。在越南李朝的史料中,最早描述宫廷音乐乐队比较简单性的介绍。
②《稼晋书陶磺传》卷五七、列传二七,《南齐书东南夷》卷五八,列传三九.
③《梁书诸夷》卷四、列传四八
④《咤晋书·陶磺传》卷五七、列传二七。
⑤《洛阳伽蓝记》卷四、永明寺条。
⑥《水经注》卷三六。
①参见赵维平《历史上的越南宫廷乐》载《音乐艺术》1996年,第1期；《从中越音乐的比较看越南宫廷音乐初期史的形成》载《音乐艺术》1999年,第1期。
①庄永平：《琵琶手册》上海音乐出版社,2001年1月,55页。
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年5月。
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年,笔者访问曾先生是泉州南音音乐团的副团长
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年,(农家院茶馆)
①引自：阮清河田野工作的资料。2012年顺化艺术大节,在“皇宫之夜”中的阮朝宫廷雅乐。
①引自：阮清河乐器考察的资料。上海音乐学院东方乐器博物馆,2008年12月。
②在将来可能的情况下,将作进一步的深入研究。
①引自：周庭锁老艺人的琵琶乐器。测音日：2007年7月。由阮清河测音。
②引自：南音琵琶,上音图书馆。测音日：2008年12月。由阮清河测音。
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南国家音乐学院2008年10月。
①引自：阮清河乐器考察的资料。河内2007年。周庭锁艺人及他的古老琵琶(当时周大师已94岁)
②引自：陈铭道及阮清河田野工作地资料。越南顺化2012年2越7日、越南阮朝雅乐。
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年,泉州南音音乐团的副团长曾家阳老师。
②引自：阮清河乐器考察的资料。越南顺化2012年。著名的民间艺人：阮亭芸(阮计的孩子)
①引自：阮清河乐器考察的资料。2012年3月28日(中国音乐学院音乐科技系)。
②引自：阮清河乐器考察及分析研究的资料。(陈激艺人的古老琵琶)
③引自：阮清河乐器考察及分析研究的资料。(陈激艺人的古老琵琶)
①赵维平《丝绸之路上的琵琶乐器史》,中国音乐学(季刊)2003年第4期
②周菁葆的《丝绸之路上的阮咸》,载《乐器》2009年第4期
③刘焕章《话阮—关于阮的历史及其流变》,中国音乐.1997(04)
④正仓院
①王晓红《民族器乐系统论》133页
②引自：阮清河乐器考察的资料。2012年4月,中国音乐学院—黄仙福的乐器(Malaysia留)
①王种丙、宁勇《阢演奏法》人民音乐出版社,1986
②梁美鹤.浅谈中国民族乐器—阮.现代阅读.2011(07)
③马小雨.阮的演奏艺术.南阳师范学院学报.2004(07)
①引自：阮清河乐器考察的资料。2009年12月(台南,张先生),2011年6月(台北公园)。
①陈文溪La Musicque Vietnamienne Traditionnelle,Presses universitaires de France, Paris,1962.
②瑞弯,《越南音乐略史》,25、26页,音乐出版社1993年。
①范廷虎(Pham Dinh Ho):《雨中随笔》,东州、阮有进翻译,年轻出版社,1989年。
①引自：阮清河乐器考察的资料。北京,中国音乐学院2012年3月(笔者与同学们进行测音、分析)
①定弦音：从左往右依次是老弦、中弦、子弦。
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①与中国月琴相似
②引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。2012年,2月、胡志明市,萍(Binh Quoi)
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①翟美玲《月琴演奏概述—戏剧之家》。2010(11).
②杨立.谈京剧月琴的定弦.中国京剧.2003(08)
①程文.月琴.器乐1981(02)
②杨立.京剧月琴的演奏技巧及伴奏规律.中国戏曲学院学报.2010(11)
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化。2012年11越17日、“越南民族音乐学研讨会”。
①引自：阮清河乐器考察的资料。河内,2012年2月(音乐研究所的乐器博物馆)
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化2012年4月。(顺化音乐学院音乐会,筝演奏家海凤)
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。(顺化2012年2月8日,顺化音乐学院筝专业老师：兰香)
②引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。(顺化2012年2月,顺化音乐学院筝专业老师：兰香)
③引自：阮清河田野工作的资料。顺化音乐学院音乐会(2012年4月7日晚)筝：阮氏鸾(Nguyen Thi Loan)
①阮清河：《越南琵琶的历史起源及中国南音琵琶的比较研究》,13页,硕士毕业论文,上音2009年。
②见闻小录(黎贵敦),使交集(陈刚中)
③范庭虎：《雨中随笔》
④《大南会典事例》
①引自：阮清河田野工作的资料。(在阮亭芸-阮激的儿子家访问。拍照时：2012年4月3日)
①引自：阮清河乐器考察的资料。河内2007年。
②引自：阮清河乐器考察的资料。河内2008年。
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化2012年4月7日,顺化音乐学院“越南民族音乐晚会“
①根据艺人周庭锁和一些老艺人都的叫法。
①“凹品吉它”(Ghi ta phim lom)是越南特殊的一种乐器。现在在改良戏它完全代替了琵琶。
②越南月琴只有两根弦,五度定弦。
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化2011年12月(越南民族音乐学研讨会的开幕节目)
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南河内2012年2月(越南音乐研究院)
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南顺化2012年4月(采访阮亭芸的资料)
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化2012年4月8日晚、南郊坛仪礼。
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。月琴：阿忠(Trung)鼓：柔艺人(Ba Diu)、越南南定省2012 年2月5日。
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化、2011年12月16日-在香江游船艺术交流。
①这是陈文溪教授在《在越南传统音乐中漫游》的解释。年轻出版社、2004年、p.347-350
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。2012年2月13日晚,胡志明市,“平葵”(Binh qudi)。
①河内音乐学院(Nhac vien Ha noi)。
②越南称“黄钟”为‘'Cung Huynh"这是在写论文的时学者刚发现的,所以时间来不及多解释这问题。
①《越南南部民族传统音乐音阶调式》杂志
①Vu Nhat Thang 《Thang am trong am nhac Tai tu cai luong》,1998年,(107页)
①“望古调”是在越南改良戏的曲词之一。
①黎贵惇,《云台类语》,第二集,第六册,音字目,西贡,1972年,133页。
②阮春阔, “号”,《音乐杂志》,河内,第四期,1956年10月-11月,11页。
③陈文溪,“越南音乐类型”,《百科杂志》,西贡,第41期,1958年,21页。
①阮友波,已注释,60-61页。
①黎光泰,“从‘京都失守顺口溜’吸取的宝贵教训”,《香江杂志》,顺化,2010年5月,80-81页。
①阮清河：“越南琵琶的起源及中国南音琵琶的比就研究”,硕士论文毕业,上海音乐学院,2009年
②范惟,《越南民乐特考》,现代出版社,西贡1972年,37页
①陈翘赖水, 《阮朝宫廷音乐》,顺化出版社,顺化,1997年,158页。《南哀》曲调由陶贵惟录音。
②陈翘赖水, 《阮朝宫廷音乐》,顺化出版社,顺化,1997年,161页。《南哀》曲调由陶贵惟录音。
①陈翘赖水, 《阢朝宫廷音乐》,顺化出版社,顺化,1997年,219页。“南哀”曲调由陶贵惟录音。
②文清, 《了解平治天民顺化民歌》,平治天信息文化局,1989年,55页。
③陈文溪,La Musique Vietnamienne Traditionnelle, PUF,巴黎,1962年,244页。
①永潘, 《越南研究-顺化传统音乐曲调浅谈》,顺化,1966年春第一期,18页。
②陈文溪,越南佛教中的赞颂风格,觉悟报,胡志明市,2001年第59期。
③孙室平, 《平治天民歌》,顺化出版社,1997年,32页
①陈大荣,《顺化民间信仰》,顺化出版社,1995年,211页。
②顺化候文曲(笔者个人的资料,越南岘港1973年由阮文会先生演唱的候文演唱会录音版)
①顺化候文曲(笔者个人的资料,越南岘港1973年由阮文会先生演唱的候文演唱会录音版)。
②陈大荣,书名如上,206页。
③A,b,c,d：永潘,《越南研究-顺化传统音乐曲调浅谈》,顺化,1966年。
①例如：《流水-金钱》曲
②例如：《南哀》曲
①例如：《古板》曲
②例如：《南春》曲
①例如：《五对下》曲
②例如：《哭黄天》、《上四六》等曲调
①参考“越南南部音乐的怨调式”
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化,2012年4月9日,在香江船上的顺化歌谣演出。
②月琴可以迅速定弦。
①例如：《五对下》(Ngu doi ha)、《五对哀》)(Ngu doi ai)曲调
①引自：阮清河田野工作的资料(2012年4月8日)
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。2012年初为越南北、中、南部及中部高原(Pleiku)音乐文化进行考察。
①引自：陈铭道教授及笔者田野工作的资料。拍照时：2012年2月6日。
①引自：阮清河田野工作的资料(顺化、2012年4月8日晚上)
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化、2012年4月8日晚上。(南郊坛)
②阮朝通史《钦定越史通鉴纲目-正编》第七卷,史学院译版,教育出版社,河内,1998年(PDF电子版)
③潘顺安：大学雅乐课程课件,顺化雅乐大学,1998年。
④据黎贵敦的《五类文坛》第12页：社(土地神),稷(五谷神)。
①《稻谷：法制、供奉、信仰》,B.A.V.H第六集-1919B,顺化出版社,顺化,1998年,第258页。
②鼓吹=鼓笛,是大乐中的乐器,和丝竹(琴和笛子)对立-作者。
③《故都顺化的朋友》,顺化出版社,译本,(引用)
①汉喃的越文意思
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化2012年
①引自：阮清河田野工作的资料。
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
②引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
②引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
①引自：美金—Kim提供的资料(八一老师的女儿)。访问时：2011年7月。
①引自：阮清河田野工作的资料。‘它们’吴老师指的是各种大小的唢呐。
②在越南传统音乐中,人们喜欢用“字”而称“谱”。
①引自：阮清河田野工作的资料。月琴弹奏(吴老师)
②目前,因越南“月琴”和中国“月琴”的形是不同的乐器,所以就认为"Dan Nguyet或Dan Kim"是越南产生的乐器。这点,通过越中乐器考察的资料,在本论文会提到自己的看法。
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①引自：阮清河田野工作的资料。2011年
①引自：阮清河田野工作的资料。拍照时：2010年
①引自：阮清河资料。范进雄同志的葬礼：2011年6月12日。
①引自：阮清河田野工作的资料。在金盛“神婆”的家,顺化2012年4月9日。
①引自：阮清河田野工作的资料。“顺化文唱”中最早使用的“凹品吉他”是六敬艺人。
①引自：顺化音乐学院遗产音乐保存系的资料
①引自：陈早提供资料
①引自：陈铭道教授及阮清河田野工作的资料。顺化2012年2月7日、在陈激家。
②引自：顺化音乐学院遗产音乐保存系的资料
①引自：阮亭芸提供(阮计儿子)
②阮计艺人2002年6月22日在顺化逝世。
①引自：阮计家的资料(阮亭芸提供)
②阮亭云是精通顺化歌唱、宫廷雅乐艺术的少数艺人之一。他于1958年12月23日出生于顺化市。
③引自:阮清河田野工作的资料。(采访时间：2012年4月9日)
④引自：阮清河田野工作的资料。顺化,2012年2月8日晚。
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化调查、2012年4月10日晚,香江“顺化歌谣”
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化2012年12月17日，丽华(筝)、文雄(琵琶)、亭芸(月琴).陈早(二胡)、清心(顺化歌谣艺人)
①这是从中国过来的乐器。中国广东话把“秦琴”发音是"xin xin"越南南方口音发称“Sen”.
①引自：二倪艺人提供资料
①越南传统音乐界一般把传统音乐音阶叫称弦(day)
①引自：艺术家思赣(Tu C6n)提供
①(君子琴)是月琴的别名。
②引自：艺术家乔媚提供
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。(拍照时：2012年2月29日晚)
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。采访时：2012年2月29日晚
①“望古”是南部改良戏-才子弹唱中唱得非常长的部分。
①工文(Cung van):指在“上童仪式”(le len dong)中音乐中服务的人,这种音乐也叫唱文(Hat van),
②中国云南也有与“上童”相似的仪式,叫做天童。
③仪式中的主角,也是处在参加“上童”仪式队伍和各位神的中文位置的人。童薄像中国的仲薄教法。
①由巴拖(Tam Thua)艺人做团长的越南古乐剧团。
②引自：文伟的儿子提供
①笔者访问的资料。(2010)
①引自：文优家人资料(拍照时：2007年)
①阮善甲《语言学导论》,教育出版社,1996年
①《汉语教程》河内师范大学出版社、2003年。
①陈文蹊：《浅谈越南音乐中的自然匕调音阶及使用comma衡量音阶》越南研究1966年第3期,10页。
②采访陈草艺人(Tran Thao)的资料。
①煞,是中国传统手法,即结尾前同曲变体连用。——参见杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》(下),北京：人民音乐出版社,1981年笛1版,第559页。
①红草：《官户民歌考略》,民族文化出版社,1996年。Hong Thao-"Tim hieu dan ca Quan ho".
②已故乐师安巴-越南文化部顾问,约1960年,北京出版社,1963年
①Quan ho Bac Ninh(北宁官户)
①按照西方音乐概念就是2段。
①黄乔：“越南语的音调”,音乐研究所—2001年
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③范氏惠(Pham Thi Hue)《越南古与今的琵琶》-越南国家音乐学院-硕士论文,2007年
①杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》,北京：人民音乐出版社,1981年2月第1版。
②杨荫浏著：《语言与音乐》,北京：音乐出版社,1983年1月第1版。
①定弦音：从左往右依次是老弦、中弦、子弦。
①参考本论文的图2
②参考本论文的图3
③黎贵敦(Le Quy Don)在《见闻小录》(Kien Van tieu luc),社会科学出版社,河内：1977,71页。
④黎则(Le Tac)在《安南志略》(An nam chi luoc) 1961, Vien dai hoc Hue
⑤《大越史记全书》中,东京大学东洋文化研究所。昭和59年3月30日发行。第600页
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南2011年, (越南河北省仙山县佛迹寺)
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南2011年(兴安省、泰乐寺)。
②扶南立国时问,学者意见尚末一致,公元一世纪是其中一说
③参见司马帛洛《占婆史》,冯承均中译本,中国书局1956年版
④《稼晋书·陶磺传》卷五七、列传二七,《南齐书·东南夷》卷五八,列传三九.
①《晋书·四夷》卷九七、列传六七。
②《嘴南史·四夷》卷七八、列传八六。
③《隋书·真腊传》卷八二
④《旧唐书南蛮真腊国》卷九七。
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⑧《隋唐·林邑》卷八十二。
①《大越史记全书》(上,219页)。在越南李朝的史料中,最早描述宫廷音乐乐队比较简单性的介绍。
②《稼晋书陶磺传》卷五七、列传二七,《南齐书东南夷》卷五八,列传三九.
③《梁书诸夷》卷四、列传四八
④《咤晋书·陶磺传》卷五七、列传二七。
⑤《洛阳伽蓝记》卷四、永明寺条。
⑥《水经注》卷三六。
①参见赵维平《历史上的越南宫廷乐》载《音乐艺术》1996年,第1期；《从中越音乐的比较看越南宫廷音乐初期史的形成》载《音乐艺术》1999年,第1期。
①庄永平：《琵琶手册》上海音乐出版社,2001年1月,55页。
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年5月。
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年,笔者访问曾先生是泉州南音音乐团的副团长
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年,(农家院茶馆)
①引自：阮清河田野工作的资料。2012年顺化艺术大节,在“皇宫之夜”中的阮朝宫廷雅乐。
①引自：阮清河乐器考察的资料。上海音乐学院东方乐器博物馆,2008年12月。
②在将来可能的情况下,将作进一步的深入研究。
①引自：周庭锁老艺人的琵琶乐器。测音日：2007年7月。由阮清河测音。
②引自：南音琵琶,上音图书馆。测音日：2008年12月。由阮清河测音。
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南国家音乐学院2008年10月。
①引自：阮清河乐器考察的资料。河内2007年。周庭锁艺人及他的古老琵琶(当时周大师已94岁)
②引自：陈铭道及阮清河田野工作地资料。越南顺化2012年2越7日、越南阮朝雅乐。
①引自：阮清河田野工作的资料。中国福建泉州2009年,泉州南音音乐团的副团长曾家阳老师。
②引自：阮清河乐器考察的资料。越南顺化2012年。著名的民间艺人：阮亭芸(阮计的孩子)
①引自：阮清河乐器考察的资料。2012年3月28日(中国音乐学院音乐科技系)。
②引自：阮清河乐器考察及分析研究的资料。(陈激艺人的古老琵琶)
③引自：阮清河乐器考察及分析研究的资料。(陈激艺人的古老琵琶)
①赵维平《丝绸之路上的琵琶乐器史》,中国音乐学(季刊)2003年第4期
②周菁葆的《丝绸之路上的阮咸》,载《乐器》2009年第4期
③刘焕章《话阮—关于阮的历史及其流变》,中国音乐.1997(04)
④正仓院
①王晓红《民族器乐系统论》133页
②引自：阮清河乐器考察的资料。2012年4月,中国音乐学院—黄仙福的乐器(Malaysia留)
①王种丙、宁勇《阢演奏法》人民音乐出版社,1986
②梁美鹤.浅谈中国民族乐器—阮.现代阅读.2011(07)
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①引自：阮清河乐器考察的资料。2009年12月(台南,张先生),2011年6月(台北公园)。
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①范廷虎(Pham Dinh Ho):《雨中随笔》,东州、阮有进翻译,年轻出版社,1989年。
①引自：阮清河乐器考察的资料。北京,中国音乐学院2012年3月(笔者与同学们进行测音、分析)
①定弦音：从左往右依次是老弦、中弦、子弦。
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①与中国月琴相似
②引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。2012年,2月、胡志明市,萍(Binh Quoi)
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①翟美玲《月琴演奏概述—戏剧之家》。2010(11).
②杨立.谈京剧月琴的定弦.中国京剧.2003(08)
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②杨立.京剧月琴的演奏技巧及伴奏规律.中国戏曲学院学报.2010(11)
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化。2012年11越17日、“越南民族音乐学研讨会”。
①引自：阮清河乐器考察的资料。河内,2012年2月(音乐研究所的乐器博物馆)
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化2012年4月。(顺化音乐学院音乐会,筝演奏家海凤)
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。(顺化2012年2月8日,顺化音乐学院筝专业老师：兰香)
②引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。(顺化2012年2月,顺化音乐学院筝专业老师：兰香)
③引自：阮清河田野工作的资料。顺化音乐学院音乐会(2012年4月7日晚)筝：阮氏鸾(Nguyen Thi Loan)
①阮清河：《越南琵琶的历史起源及中国南音琵琶的比较研究》,13页,硕士毕业论文,上音2009年。
②见闻小录(黎贵敦),使交集(陈刚中)
③范庭虎：《雨中随笔》
④《大南会典事例》
①引自：阮清河田野工作的资料。(在阮亭芸-阮激的儿子家访问。拍照时：2012年4月3日)
①引自：阮清河乐器考察的资料。河内2007年。
②引自：阮清河乐器考察的资料。河内2008年。
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化2012年4月7日,顺化音乐学院“越南民族音乐晚会“
①根据艺人周庭锁和一些老艺人都的叫法。
①“凹品吉它”(Ghi ta phim lom)是越南特殊的一种乐器。现在在改良戏它完全代替了琵琶。
②越南月琴只有两根弦,五度定弦。
①引自：阮清河乐器考察的资料。顺化2011年12月(越南民族音乐学研讨会的开幕节目)
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南河内2012年2月(越南音乐研究院)
①引自：阮清河乐器考察的资料。越南顺化2012年4月(采访阮亭芸的资料)
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化2012年4月8日晚、南郊坛仪礼。
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。月琴：阿忠(Trung)鼓：柔艺人(Ba Diu)、越南南定省2012 年2月5日。
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化、2011年12月16日-在香江游船艺术交流。
①这是陈文溪教授在《在越南传统音乐中漫游》的解释。年轻出版社、2004年、p.347-350
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。2012年2月13日晚,胡志明市,“平葵”(Binh qudi)。
①河内音乐学院(Nhac vien Ha noi)。
②越南称“黄钟”为‘'Cung Huynh"这是在写论文的时学者刚发现的,所以时间来不及多解释这问题。
①《越南南部民族传统音乐音阶调式》杂志
①Vu Nhat Thang 《Thang am trong am nhac Tai tu cai luong》,1998年,(107页)
①“望古调”是在越南改良戏的曲词之一。
①黎贵惇,《云台类语》,第二集,第六册,音字目,西贡,1972年,133页。
②阮春阔, “号”,《音乐杂志》,河内,第四期,1956年10月-11月,11页。
③陈文溪,“越南音乐类型”,《百科杂志》,西贡,第41期,1958年,21页。
①阮友波,已注释,60-61页。
①黎光泰,“从‘京都失守顺口溜’吸取的宝贵教训”,《香江杂志》,顺化,2010年5月,80-81页。
①阮清河：“越南琵琶的起源及中国南音琵琶的比就研究”,硕士论文毕业,上海音乐学院,2009年
②范惟,《越南民乐特考》,现代出版社,西贡1972年,37页
①陈翘赖水, 《阮朝宫廷音乐》,顺化出版社,顺化,1997年,158页。《南哀》曲调由陶贵惟录音。
②陈翘赖水, 《阮朝宫廷音乐》,顺化出版社,顺化,1997年,161页。《南哀》曲调由陶贵惟录音。
①陈翘赖水, 《阢朝宫廷音乐》,顺化出版社,顺化,1997年,219页。“南哀”曲调由陶贵惟录音。
②文清, 《了解平治天民顺化民歌》,平治天信息文化局,1989年,55页。
③陈文溪,La Musique Vietnamienne Traditionnelle, PUF,巴黎,1962年,244页。
①永潘, 《越南研究-顺化传统音乐曲调浅谈》,顺化,1966年春第一期,18页。
②陈文溪,越南佛教中的赞颂风格,觉悟报,胡志明市,2001年第59期。
③孙室平, 《平治天民歌》,顺化出版社,1997年,32页
①陈大荣,《顺化民间信仰》,顺化出版社,1995年,211页。
②顺化候文曲(笔者个人的资料,越南岘港1973年由阮文会先生演唱的候文演唱会录音版)
①顺化候文曲(笔者个人的资料,越南岘港1973年由阮文会先生演唱的候文演唱会录音版)。
②陈大荣,书名如上,206页。
③A,b,c,d：永潘,《越南研究-顺化传统音乐曲调浅谈》,顺化,1966年。
①例如：《流水-金钱》曲
②例如：《南哀》曲
①例如：《古板》曲
②例如：《南春》曲
①例如：《五对下》曲
②例如：《哭黄天》、《上四六》等曲调
①参考“越南南部音乐的怨调式”
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化,2012年4月9日,在香江船上的顺化歌谣演出。
②月琴可以迅速定弦。
①例如：《五对下》(Ngu doi ha)、《五对哀》)(Ngu doi ai)曲调
①引自：阮清河田野工作的资料(2012年4月8日)
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。2012年初为越南北、中、南部及中部高原(Pleiku)音乐文化进行考察。
①引自：陈铭道教授及笔者田野工作的资料。拍照时：2012年2月6日。
①引自：阮清河田野工作的资料(顺化、2012年4月8日晚上)
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化、2012年4月8日晚上。(南郊坛)
②阮朝通史《钦定越史通鉴纲目-正编》第七卷,史学院译版,教育出版社,河内,1998年(PDF电子版)
③潘顺安：大学雅乐课程课件,顺化雅乐大学,1998年。
④据黎贵敦的《五类文坛》第12页：社(土地神),稷(五谷神)。
①《稻谷：法制、供奉、信仰》,B.A.V.H第六集-1919B,顺化出版社,顺化,1998年,第258页。
②鼓吹=鼓笛,是大乐中的乐器,和丝竹(琴和笛子)对立-作者。
③《故都顺化的朋友》,顺化出版社,译本,(引用)
①汉喃的越文意思
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化2012年
①引自：阮清河田野工作的资料。
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
②引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
②引自：阮清河田野工作的资料。顺化：社稷祭祀礼2012年
①引自：美金—Kim提供的资料(八一老师的女儿)。访问时：2011年7月。
①引自：阮清河田野工作的资料。‘它们’吴老师指的是各种大小的唢呐。
②在越南传统音乐中,人们喜欢用“字”而称“谱”。
①引自：阮清河田野工作的资料。月琴弹奏(吴老师)
②目前,因越南“月琴”和中国“月琴”的形是不同的乐器,所以就认为"Dan Nguyet或Dan Kim"是越南产生的乐器。这点,通过越中乐器考察的资料,在本论文会提到自己的看法。
①引自：阮清河乐器考察的资料。
①引自：阮清河田野工作的资料。2011年
①引自：阮清河田野工作的资料。拍照时：2010年
①引自：阮清河资料。范进雄同志的葬礼：2011年6月12日。
①引自：阮清河田野工作的资料。在金盛“神婆”的家,顺化2012年4月9日。
①引自：阮清河田野工作的资料。“顺化文唱”中最早使用的“凹品吉他”是六敬艺人。
①引自：顺化音乐学院遗产音乐保存系的资料
①引自：陈早提供资料
①引自：陈铭道教授及阮清河田野工作的资料。顺化2012年2月7日、在陈激家。
②引自：顺化音乐学院遗产音乐保存系的资料
①引自：阮亭芸提供(阮计儿子)
②阮计艺人2002年6月22日在顺化逝世。
①引自：阮计家的资料(阮亭芸提供)
②阮亭云是精通顺化歌唱、宫廷雅乐艺术的少数艺人之一。他于1958年12月23日出生于顺化市。
③引自:阮清河田野工作的资料。(采访时间：2012年4月9日)
④引自：阮清河田野工作的资料。顺化,2012年2月8日晚。
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化调查、2012年4月10日晚,香江“顺化歌谣”
①引自：阮清河田野工作的资料。顺化2012年12月17日，丽华(筝)、文雄(琵琶)、亭芸(月琴).陈早(二胡)、清心(顺化歌谣艺人)
①这是从中国过来的乐器。中国广东话把“秦琴”发音是"xin xin"越南南方口音发称“Sen”.
①引自：二倪艺人提供资料
①越南传统音乐界一般把传统音乐音阶叫称弦(day)
①引自：艺术家思赣(Tu C6n)提供
①(君子琴)是月琴的别名。
②引自：艺术家乔媚提供
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。(拍照时：2012年2月29日晚)
①引自：陈铭道及阮清河田野工作的资料。采访时：2012年2月29日晚
①“望古”是南部改良戏-才子弹唱中唱得非常长的部分。
①工文(Cung van):指在“上童仪式”(le len dong)中音乐中服务的人,这种音乐也叫唱文(Hat van),
②中国云南也有与“上童”相似的仪式,叫做天童。
③仪式中的主角,也是处在参加“上童”仪式队伍和各位神的中文位置的人。童薄像中国的仲薄教法。
①由巴拖(Tam Thua)艺人做团长的越南古乐剧团。
②引自：文伟的儿子提供
①笔者访问的资料。(2010)
①引自：文优家人资料(拍照时：2007年)
①阮善甲《语言学导论》,教育出版社,1996年
①《汉语教程》河内师范大学出版社、2003年。
①陈文蹊：《浅谈越南音乐中的自然匕调音阶及使用comma衡量音阶》越南研究1966年第3期,10页。
②采访陈草艺人(Tran Thao)的资料。
①煞,是中国传统手法,即结尾前同曲变体连用。——参见杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》(下),北京：人民音乐出版社,1981年笛1版,第559页。
①红草：《官户民歌考略》,民族文化出版社,1996年。Hong Thao-"Tim hieu dan ca Quan ho".
②已故乐师安巴-越南文化部顾问,约1960年,北京出版社,1963年
①Quan ho Bac Ninh(北宁官户)
①按照西方音乐概念就是2段。
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