现代主体性政治的逻辑终点——政治叙事中的生命政治概念及其环节
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摘要
生命政治被阐释为现代主体性政治的基本环节,与技术政治和承认政治一道构成对传统政治概念的超越。生命政治概念的叙事基础是作为物性实在和实在物性相统一的生物性的生命概念。它属于现代主体性政治又不同于现代以技术理性和抽象权利为基础的技术政治和承认政治。以生物性的生命概念为基础,作为政治理论思潮的生命政治,通过肯定人的利益、欲望和肉体在政治叙事中的根本意义,批判政治权力对生物性生命的敌视、征用和忽略,将现代主体性解放推到了物性实在的底线,因此成为现代政治概念的最后完成。
Bio-politics is defined as a basic link in modern subjectivity politics. Bio-politics,together with technocracy and politics of recognition,has transcended traditional political concepts. The narrative basis of bio-politics is the concept of biological life,a unity of the physical entity and the property of physical entity. As modern subjectivity politics,bio-politics is different in the concepts of technocracy and politics of recognition,which are based on technical rationality and abstract right. Based on the concept of biological life,bio-politics,with its affirmation of the fundamental significance of human interests,desires and bodies in political narratives,criticizes the hostility,expropriation and neglect of biological life,and pushes the liberation of modern subjectivity on to the limitation of physical entity,thus giving a final touch to the definition of modern political concepts.
Bio-politics is defined as a basic link in modern subjectivity politics. Bio-politics,together with technocracy and politics of recognition,has transcended traditional political concepts. The narrative basis of bio-politics is the concept of biological life,a unity of the physical entity and the property of physical entity. As modern subjectivity politics,bio-politics is different in the concepts of technocracy and politics of recognition,which are based on technical rationality and abstract right. Based on the concept of biological life,bio-politics,with its affirmation of the fundamental significance of human interests,desires and bodies in political narratives,criticizes the hostility,expropriation and neglect of biological life,and pushes the liberation of modern subjectivity on to the limitation of physical entity,thus giving a final touch to the definition of modern political concepts.
引文
(1)在生命政治(biopolitics)之后有“生命伦理学”(bioethics)、“生命经济学”(bio-economy)等,“生命-”的系列概念在泛化,参见Kean Birch,“The Problem of Bio-concepts:Biopolitics,Bio-economy and The Political Economy of Nothing,”Cult Stud of Sci Educ,12,2017,pp.915-927.
(1)《马克思恩格斯全集》第2卷,北京:人民出版社,1957年,第48页。
(1)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第67页。
(2)《马克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,1960年,第213页。
(3)《马克思恩格斯全集》第31卷,北京:人民出版社,1998年,第412页。
(4)罗骞:《面对存在与超越实存》,北京:人民出版社,2014年,第167页。
(5)需要说明的是,马克思的政治思想比较复杂,为了批判以抽象权利和抽象理性为基础的政治理论,他强调了人作为生物性存在的前提性,因此将政治的理解奠定在利益和经济范畴的基础。仅只是在这个意义上,我们将他的政治思想看成生命政治的展开形式。但是,马克思并没有停留在对人的抽象物性的肯定上,而是强调了对现代物化生存的扬弃。他的政治思想具有超越现代技术政治、承认政治和生命政治的总体动向,需要在超越现代主体性政治的视阈中才能得到总体性的揭示。
(1)《马克思恩格斯全集》第2卷,北京:人民出版社,1957年,第48页。
(1)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第67页。
(2)《马克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,1960年,第213页。
(3)《马克思恩格斯全集》第31卷,北京:人民出版社,1998年,第412页。
(4)罗骞:《面对存在与超越实存》,北京:人民出版社,2014年,第167页。
(5)需要说明的是,马克思的政治思想比较复杂,为了批判以抽象权利和抽象理性为基础的政治理论,他强调了人作为生物性存在的前提性,因此将政治的理解奠定在利益和经济范畴的基础。仅只是在这个意义上,我们将他的政治思想看成生命政治的展开形式。但是,马克思并没有停留在对人的抽象物性的肯定上,而是强调了对现代物化生存的扬弃。他的政治思想具有超越现代技术政治、承认政治和生命政治的总体动向,需要在超越现代主体性政治的视阈中才能得到总体性的揭示。