李大钊社会形态观的形成及其与唯物史观的关系
|
摘要
李大钊在对中外各种社会形态理论学习和比较的过程中,逐步走进马克思主义唯物史观,并将其运用于"观察国家命运"、动员社会主义革命。确立马克思主义信仰后,李大钊在开展史学理论研究和教育时,集中介绍和评判西方史学思想中的社会形态理论,借此宣传马克思主义的唯物史观和阶级斗争学说,论证社会主义革命的必然性。在此过程中,李大钊的社会形态观也得到进一步丰富和发展。理清李大钊社会形态观和唯物史观形成及运用的交错并进的发展过程,有助于深化对马克思主义在中国早期传播史的认识。
In studying and comparing various kinds of Chinese and foreign theories of social form, Li Dazhao gradually learned the Marxist historical materialism and used it to observe the fate of China and stage Socialist revolution. Believing in Marxism, Li Dazhao introduced and evaluating western theories of social form in historical study and teaching. His purpose was to disseminate the Marxist historical materialism and the theory of class struggle, as well as to demonstrating the inevitability of Socialist revolution. Li Dazhao's theory of social form had further developed during this period. A research on his theory of social form and historical materialism and the relationship between them is helpful for a better understanding of the early transmission of Marxism in China.
In studying and comparing various kinds of Chinese and foreign theories of social form, Li Dazhao gradually learned the Marxist historical materialism and used it to observe the fate of China and stage Socialist revolution. Believing in Marxism, Li Dazhao introduced and evaluating western theories of social form in historical study and teaching. His purpose was to disseminate the Marxist historical materialism and the theory of class struggle, as well as to demonstrating the inevitability of Socialist revolution. Li Dazhao's theory of social form had further developed during this period. A research on his theory of social form and historical materialism and the relationship between them is helpful for a better understanding of the early transmission of Marxism in China.
引文
① 中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第56页。
② 中国李大钊研究会:《李大钊全集》第5卷,第297、301页。
(1)康有为“三世说”为:据乱世、升平世、太平世;梁启超“三世说”为:多君为政之世、一君为政之世、民为政之世。
(2)基督教把历史分为三个时代、四个时代、五个时代或七个时代。其中三个时代是指:圣父时代、圣灵时代、圣子时代;七个时代是指:无罪时代、良心时代、人治时代、律法时代、恩典时代、回复时代。四个时代或五个时代均涵盖于七个时代之中。
(3)甄克思,Edward Jenks(1861-1939),英国法学家,历史学家。著有《政治简史》等作。严复将其A History of Politics翻译为《社会通诠》。李大钊在《暴力与政治》中引用其观点作为来论证暴力与政治的关系。在该文中,李大钊误称其为“美儒甄克士”。
(4)王宪明:《语言、翻译与政治—严复译<社会通诠>研究》,北京大学出版社2005年版,第80页。
(5)[英]甄克思著、严复译:《社会通诠》,商务印书馆1931年版,第4页。
(6)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,人民出版社2013年版,第248页。
(7)岸本辰雄(1852-1912),日本法学家,早年曾留学法国,归国后历任日本法制局参事官、司法省参事官、东京辩护士会会长等,1881年创设明治法律学校(今明治大学前身)并自任校长。著有《法国法典改正论》《帝国宪法要领》等。所编《法学通论》曾多次订正、增订,影响很大。该书曾由陈宗基翻译为中文,于光绪三十三年(1907)由日本东京留学生会馆出版。
(8)《法学通论》又名《预科法学通论讲义》,系李大钊在天津北洋法政专门学堂预科第三学年所用教材。教材虽未标注作者姓名,但从教材的篇章结构和内容看,显然是岸本辰雄所著《法学通论》,从时间和内容看,李大钊所用的日文原本,当是1902年由日本明治法律学校出版部所出版的《法学通论》订正第十四版。
(9)《李大钊全集》编委会编:《李大钊全集》第1卷,河北教育出版社1999年版,第5-7页。
(10)朱成甲:《李大钊传》(上),中国社会科学出版社,2009年版,第208页。
(11)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,第52页。
(12)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第1卷,第185、271、312、188、328页。
(13)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,第239页。
(14)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,第329、368页。
(15)韩一德、李帆:《从空想到科学的转变——略论李大钊早期社会主义思想》,《中共党史研究》1992年第3期。
(16)赵剑英:《中国特色社会主义的伟大意义——基于社会形态理论的分析视角》,《中国社会科学报》2013年7月31日。
(17)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第521-522页。
(18)《马克思恩格斯文集》第8卷,人民出版社2009年版,第52页。
(19)《马克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第592页。
(20)《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社2012年版,第828页。
(21)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第287页。
(22)《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社2012年版,第669页。
(23)《马克思恩格斯文集》第9 卷,人民出版社2009年版,第284页。
(24)《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社2012年版,第254页。
(25)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第3卷,人民出版社2013年版,第14、15、17页。
(26)牛方玉:《价值预设与历史决定论的困境——中国古代史分期问题的理论反思》,《东岳论丛》2010年第7期,第119页。
(27)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第3卷,第307页。
(28)王关兴:《中国马克思主义史学的奠基者——李大钊》,《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983年第1期。
(29)《毛泽东选集》第4卷,人民出版社1991年版,第1471页。
(30)仝华:《以十月革命的“知运之鹃声唤醒读者”——中国共产党成立前李大钊对马克思主义的传播》,《思想理论教育导刊》2012年第9期。
(31)侯且岸:《李大钊历史思想述论》,《史学理论研究》2000年第4期。
(32)博丹,Jean Bodin(1530-1596),又译为波丹,法国政治思想家、法学家、史学家,著有《理解历史便捷的方法》等作。李大钊在《鲍丹的历史思想》称其为“鲍丹”。
(33)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第351、351-352、356页。
(34)孔多塞,Marie Jean Antoine Nicolas Caritat,Marquis de Condorcet(1743-1797),法国启蒙思想家,吉伦特派领导人之一,著有《人类精神进步历史概论》等作。李大钊在《孔道西(Condorcet)的历史观》中称其为“孔道西”。
(35)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,人民出版社2013年版,第399-401页。
(36)孔德,Auguste Comte(1798-1857),法国数学家、哲学家、实证哲学的创始人,著有《实证哲学教程》等作。李大钊在《史学要论》中论及他的史学思想。
(37)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第551、550-551、392页。
(38)圣西门,Claude-Henri de Rouvroy(1760-1825),法国空想社会主义者,出身贵族,曾参加北美独立战争,支持1789年的法国大革命,著有《论实业制度》等作。李大钊在《桑西门(Saint-Simon)的历史观》中称其为“桑西门”。
(39)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第416、413、415、410、407、408页。
(40)《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社2012年版,第1002页。
(41)黑格尔,Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831),德国哲学家,19世纪唯心论哲学代表人物,著有《精神现象学》等作。李大钊在《鲍丹的历史思想》中称其为“黑格儿”。
(42)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第350-351页。
(43)波舒哀,Bossuet Jacques Bénigne(1627-1704),法国天主教教士,演说家,神学博士。曾任牧师、主教,以擅长辩论教义著称,鼓吹君权神圣。著有《世界史教程》等作。李大钊在《孟德斯鸠(Montesquieu)的历史思想》中称其为“包绥”。
(44)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第365-366页。
(45)维柯,Giovanni Battista Vico(1668-1744),意大利史学家,著有《新科学》等作。李大钊在《韦柯(Giovanni Battista Vico)及其历史思想》中称其为“韦柯”。
(46)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第394页。
(47)孟德斯鸠,Charles de Secondat,Baron de Montesquieu(1689-1755),法国法学家、启蒙思想家,1728年入法兰西科学院。宗教上主张自然神论,政治上主张“三权分立”,地理学派社会学创始人之一。著有《论法的精神》等作。李大钊著有《孟德斯鸠(Montesquieu)的历史思想》介绍其史学思想。
(48)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第385、393、401、380、518页。
(49)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第3卷,第14页。
② 中国李大钊研究会:《李大钊全集》第5卷,第297、301页。
(1)康有为“三世说”为:据乱世、升平世、太平世;梁启超“三世说”为:多君为政之世、一君为政之世、民为政之世。
(2)基督教把历史分为三个时代、四个时代、五个时代或七个时代。其中三个时代是指:圣父时代、圣灵时代、圣子时代;七个时代是指:无罪时代、良心时代、人治时代、律法时代、恩典时代、回复时代。四个时代或五个时代均涵盖于七个时代之中。
(3)甄克思,Edward Jenks(1861-1939),英国法学家,历史学家。著有《政治简史》等作。严复将其A History of Politics翻译为《社会通诠》。李大钊在《暴力与政治》中引用其观点作为来论证暴力与政治的关系。在该文中,李大钊误称其为“美儒甄克士”。
(4)王宪明:《语言、翻译与政治—严复译<社会通诠>研究》,北京大学出版社2005年版,第80页。
(5)[英]甄克思著、严复译:《社会通诠》,商务印书馆1931年版,第4页。
(6)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,人民出版社2013年版,第248页。
(7)岸本辰雄(1852-1912),日本法学家,早年曾留学法国,归国后历任日本法制局参事官、司法省参事官、东京辩护士会会长等,1881年创设明治法律学校(今明治大学前身)并自任校长。著有《法国法典改正论》《帝国宪法要领》等。所编《法学通论》曾多次订正、增订,影响很大。该书曾由陈宗基翻译为中文,于光绪三十三年(1907)由日本东京留学生会馆出版。
(8)《法学通论》又名《预科法学通论讲义》,系李大钊在天津北洋法政专门学堂预科第三学年所用教材。教材虽未标注作者姓名,但从教材的篇章结构和内容看,显然是岸本辰雄所著《法学通论》,从时间和内容看,李大钊所用的日文原本,当是1902年由日本明治法律学校出版部所出版的《法学通论》订正第十四版。
(9)《李大钊全集》编委会编:《李大钊全集》第1卷,河北教育出版社1999年版,第5-7页。
(10)朱成甲:《李大钊传》(上),中国社会科学出版社,2009年版,第208页。
(11)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,第52页。
(12)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第1卷,第185、271、312、188、328页。
(13)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,第239页。
(14)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第2卷,第329、368页。
(15)韩一德、李帆:《从空想到科学的转变——略论李大钊早期社会主义思想》,《中共党史研究》1992年第3期。
(16)赵剑英:《中国特色社会主义的伟大意义——基于社会形态理论的分析视角》,《中国社会科学报》2013年7月31日。
(17)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第521-522页。
(18)《马克思恩格斯文集》第8卷,人民出版社2009年版,第52页。
(19)《马克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第592页。
(20)《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社2012年版,第828页。
(21)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第287页。
(22)《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社2012年版,第669页。
(23)《马克思恩格斯文集》第9 卷,人民出版社2009年版,第284页。
(24)《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社2012年版,第254页。
(25)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第3卷,人民出版社2013年版,第14、15、17页。
(26)牛方玉:《价值预设与历史决定论的困境——中国古代史分期问题的理论反思》,《东岳论丛》2010年第7期,第119页。
(27)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第3卷,第307页。
(28)王关兴:《中国马克思主义史学的奠基者——李大钊》,《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983年第1期。
(29)《毛泽东选集》第4卷,人民出版社1991年版,第1471页。
(30)仝华:《以十月革命的“知运之鹃声唤醒读者”——中国共产党成立前李大钊对马克思主义的传播》,《思想理论教育导刊》2012年第9期。
(31)侯且岸:《李大钊历史思想述论》,《史学理论研究》2000年第4期。
(32)博丹,Jean Bodin(1530-1596),又译为波丹,法国政治思想家、法学家、史学家,著有《理解历史便捷的方法》等作。李大钊在《鲍丹的历史思想》称其为“鲍丹”。
(33)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第351、351-352、356页。
(34)孔多塞,Marie Jean Antoine Nicolas Caritat,Marquis de Condorcet(1743-1797),法国启蒙思想家,吉伦特派领导人之一,著有《人类精神进步历史概论》等作。李大钊在《孔道西(Condorcet)的历史观》中称其为“孔道西”。
(35)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,人民出版社2013年版,第399-401页。
(36)孔德,Auguste Comte(1798-1857),法国数学家、哲学家、实证哲学的创始人,著有《实证哲学教程》等作。李大钊在《史学要论》中论及他的史学思想。
(37)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第551、550-551、392页。
(38)圣西门,Claude-Henri de Rouvroy(1760-1825),法国空想社会主义者,出身贵族,曾参加北美独立战争,支持1789年的法国大革命,著有《论实业制度》等作。李大钊在《桑西门(Saint-Simon)的历史观》中称其为“桑西门”。
(39)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第416、413、415、410、407、408页。
(40)《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社2012年版,第1002页。
(41)黑格尔,Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831),德国哲学家,19世纪唯心论哲学代表人物,著有《精神现象学》等作。李大钊在《鲍丹的历史思想》中称其为“黑格儿”。
(42)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第350-351页。
(43)波舒哀,Bossuet Jacques Bénigne(1627-1704),法国天主教教士,演说家,神学博士。曾任牧师、主教,以擅长辩论教义著称,鼓吹君权神圣。著有《世界史教程》等作。李大钊在《孟德斯鸠(Montesquieu)的历史思想》中称其为“包绥”。
(44)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第365-366页。
(45)维柯,Giovanni Battista Vico(1668-1744),意大利史学家,著有《新科学》等作。李大钊在《韦柯(Giovanni Battista Vico)及其历史思想》中称其为“韦柯”。
(46)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第394页。
(47)孟德斯鸠,Charles de Secondat,Baron de Montesquieu(1689-1755),法国法学家、启蒙思想家,1728年入法兰西科学院。宗教上主张自然神论,政治上主张“三权分立”,地理学派社会学创始人之一。著有《论法的精神》等作。李大钊著有《孟德斯鸠(Montesquieu)的历史思想》介绍其史学思想。
(48)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第4卷,第385、393、401、380、518页。
(49)中国李大钊研究会:《李大钊全集》第3卷,第14页。