论扬雄的思想影响中国千余年
摘要
中国传统文化的主流是儒家文化。在扬雄之前,儒家文化的主要代表是孔子、孟子。在西汉时期,被董仲舒等时儒改造过的儒学,或经学化,或谶纬化,已经彻底歪曲了经典儒家的真面目。扬雄撰写《法言》等著作,对儒家学说进行"圣化",为的是恢复孔子的正统儒学。扬雄无疑是西汉时代的儒学大家。他和他的学说,自西汉起,就在中国文化发展史上烙下深刻的印记。
引文
[1](元)脱脱:《宋史》卷一百五《礼八》,中华书局1999年版。
[2](宋)司马光:《集注太玄经卷之序》,载《太玄集注》,中华书局2003年版。
[3][17][18](汉)班固:《汉书》卷八十七《扬雄传下》,中华书局1999年版。
[4][7][12](汉)扬雄:《法言》之卷二《吾子》,见韩敬译注《法言》,中华书局2012年版。
[5](汉)扬雄:《法言》卷八《五百》,中华书局2012年版。
[6][8](汉)扬雄:《法言》卷一《学行》。
[9][10][14](汉)扬雄:《法言》卷三《修身》。
[11]杨伯峻:《论语译注》之《述而》,中华书局1980年版。
[13](汉)扬雄:《法言》卷四《问道》。
[15]石晓宁:《试谈扬雄<法言>的思想倾向》,载《沈阳师范大学学报》1994年第3期。
[16](汉)班固:《汉书》卷一百《叙传上》,中华书局1999年版。
[19](汉)桓谭:《新论》卷十五《闵友》,社会科学文献出版社2014年版。
[20](汉)王充:《论衡》卷二十九《案书》,中华书局1990年版。
[21](唐)韩愈:《读荀》,载马其昶:《韩昌黎文集校注》,上海古籍出版社1998年版。
[22](唐)韩愈:《进学解》,载《韩昌黎文集校注》。
[23](唐)柳宗元:《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》,载《柳河东集》卷三十四,上海古籍出版社2008年版。
[24](宋)孙复:《答张洞书》,载《孙明复小集》,影印文渊阁四库全书第1090册。
[25]转见孙琪华:《扬雄宅的沧桑史》,载《文史杂志》2002年第3期。
[26]转见高拜石:《新编古春风楼琐记》,作家出版社2003年版。
[2](宋)司马光:《集注太玄经卷之序》,载《太玄集注》,中华书局2003年版。
[3][17][18](汉)班固:《汉书》卷八十七《扬雄传下》,中华书局1999年版。
[4][7][12](汉)扬雄:《法言》之卷二《吾子》,见韩敬译注《法言》,中华书局2012年版。
[5](汉)扬雄:《法言》卷八《五百》,中华书局2012年版。
[6][8](汉)扬雄:《法言》卷一《学行》。
[9][10][14](汉)扬雄:《法言》卷三《修身》。
[11]杨伯峻:《论语译注》之《述而》,中华书局1980年版。
[13](汉)扬雄:《法言》卷四《问道》。
[15]石晓宁:《试谈扬雄<法言>的思想倾向》,载《沈阳师范大学学报》1994年第3期。
[16](汉)班固:《汉书》卷一百《叙传上》,中华书局1999年版。
[19](汉)桓谭:《新论》卷十五《闵友》,社会科学文献出版社2014年版。
[20](汉)王充:《论衡》卷二十九《案书》,中华书局1990年版。
[21](唐)韩愈:《读荀》,载马其昶:《韩昌黎文集校注》,上海古籍出版社1998年版。
[22](唐)韩愈:《进学解》,载《韩昌黎文集校注》。
[23](唐)柳宗元:《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》,载《柳河东集》卷三十四,上海古籍出版社2008年版。
[24](宋)孙复:《答张洞书》,载《孙明复小集》,影印文渊阁四库全书第1090册。
[25]转见孙琪华:《扬雄宅的沧桑史》,载《文史杂志》2002年第3期。
[26]转见高拜石:《新编古春风楼琐记》,作家出版社2003年版。