语言符号和修辞的多样性和民族性
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摘要
符号修辞学,其主要研究对象是人类借用符号表达思想的基本方式。语言是人类使用符号的主要形式,是人类思想的重要载体,但是,语言符号因使用者的民族不同而具有多样性。修辞是人类语言符号组合的方式,负载着特定民族的特定思维方式。如果说语言符号和修辞具有文化性,文化具有民族性,那么自然就可推绎出语言符号和修辞具有民族性。英汉语的文字符号差异和句构修辞差异充分说明语言符号和修辞具有多样性和民族性,而且藏匿于这些差异背后的是英汉民族的时空观异别:以英语为母语的民族偏重于时间性思维,而汉民族则注重于空间性思维。
Semiotic Rhetoric is primarily concerned with the basic ways in which human beings use signs to express ideas. Language is the main form of signs used by humans and the important carrier of human thought.However,language signs vary from nation to nation and thus demonstrate their diversity. Rhetoric is the representation mode of how humans combine signs,carrying particular ways of thinking by particular nations. If we say that language signs and rhetoric bear culture,and culture embodies nationality,then it can be safe to say that language signs and rhetoric are of nationality. The differences of writing symbols and sentence rhetoric between English and Chinese can strongly reveal that language signs and rhetoric are characteristic of diversity and nationality,and that it is the disparity of the temporality in the English nation's way of thinking and the spatiality in the Chinese that lie hidden behind these differences: the English people prefer the temporal mode of thinking,while the Chinese tend to think in the spatial mode.
Semiotic Rhetoric is primarily concerned with the basic ways in which human beings use signs to express ideas. Language is the main form of signs used by humans and the important carrier of human thought.However,language signs vary from nation to nation and thus demonstrate their diversity. Rhetoric is the representation mode of how humans combine signs,carrying particular ways of thinking by particular nations. If we say that language signs and rhetoric bear culture,and culture embodies nationality,then it can be safe to say that language signs and rhetoric are of nationality. The differences of writing symbols and sentence rhetoric between English and Chinese can strongly reveal that language signs and rhetoric are characteristic of diversity and nationality,and that it is the disparity of the temporality in the English nation's way of thinking and the spatiality in the Chinese that lie hidden behind these differences: the English people prefer the temporal mode of thinking,while the Chinese tend to think in the spatial mode.
引文
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郭绍虞1985《照隅室语言文字论集》,上海古籍出版社。
何清强、王文斌2015时间性特质与空间性特质:英汉语言与文字关系探析,《中国外语》第3期。
胡敕瑞1999对汉字与汉语性质的几点认识,《古汉语研究》第1期。
季羡林主编2009《20世纪现代汉语语法八大家》,东北师范大学出版社。
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李葆嘉1990论语言类型与文字类型的制约关系,《南京师范大学学报(社科版)》第4期。
李秀红、静进2010汉语阅读脑功能磁共振的研究进展(综述),《中国心理卫生杂志》第7期。
吕叔湘2010 《汉语语法分析问题》,商务印书馆。
启功1997 《汉语现象论丛》,中华书局。
王艾录2007汉语成句理据再思考——以“鸟飞”“鸟飞了”为例,《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》第5期。
王宁2000系统论与汉字构形学的创建《暨南学报哲学社会科学》第2期。
王文斌2013论英语的时间性特质与汉语的空间性特质,《外语教学与研究》第2期。
王文斌2018从独语句的存在看汉语的空间性特质,《当代修辞学》第2期。
王文斌2018 《论英汉时空性差异》,外语教学与研究出版社。(即出)
吴为章1990 《主谓短语·主谓句》,人民教育出版社。
[古希腊]亚里士多德1986 《范畴篇解释篇》,商务印书馆。
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Sarup,L. 1962 The Nighan·t·u and the Nirukta:the Oldest Indian Treatise on Etymology,Philology,and Semantics. Delhi:Motilal Banarsidass.
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