晚明“庄子叹骷髅”主题文学流变考
|
摘要
嘉靖时调《庄子叹骷髅》引领了晚明各类"庄子叹骷髅"主题文学的兴起和流行。明万历十二年至崇祯六年的五十年之间,以庄子叹骷髅为主题的文学体裁计有:北曲时调、民间宗教宝卷、道情、道经附录、徽州滚调、文人改编道情、文人杂剧传奇、拟话本小说。文体和文本的多样性充分证明此类主题跨越"俗文学与雅文学""世俗与宗教"的文本流动性,体现了晚明宗教文学的活力。庄子叹骷髅一类警愚醒世文学的流行,折射出人们身处"末世"的焦虑与失控感,也是文学和宗教对于横流之人欲、堕落之世风的反省与棒喝。
引文
(1)郭庆藩《庄子集释》卷六《至乐篇》,中华书局1989年版,第3册,第617—619页。
(2)这方面的研究成果主要有:康保成《〈骷髅格〉的真伪与渊源新探》,《文学遗产》2003年第2期。康保成《补说〈骷髅幻戏图〉——兼说“骷髅”、“傀儡”及其与佛教的关系》,《学术研究》2003年第11期。衣若芬《骷髅幻戏——中国文学与图象中的生命意识》,《中国文哲研究集刊》第26期,2005年。周裕锴《拴索·傀儡·锁骨——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察》,《宗教学研究》2011年第3期。Wilt L. Idema(伊维德),The Resurrected Skeleton: from Zhuangzi to Lu Xun. New York:Columbia University Press, 2014.
(3)陈耀庭注释《先天斛食济炼幽科》,香港青松出版社2010年版,第509—516页。黎志添《道教施食炼度科仪中的忏悔思想——以当代四种广东与江浙道教科本作为中心考察》,《中国文化研究所学报》第57期,2013年。
(4)赵景深《元人杂剧钩沉》(古典文学出版社1956年版,第35—39页)将此套曲订为《叹骷髅》杂剧第一折(又见《全元戏曲》,人民文学出版社1990年版,第二卷,第498—502页)。严敦易曾对元杂剧中的叹骷髅主题进行辨析(《元剧斟疑》,中华书局1960年版,下册,第513—517页)。
(5)张泽洪《道教唱道情与中国民间文化研究》,人民出版社2011年版,第172—176页。
(6)车锡伦《“道情”考》,《戏曲研究》第70辑,中国戏剧出版社2006年版。王定勇《江苏道情考论》,社会科学文献出版社2013年版。Wilt L. Idema, Narrative daoqing, the Legend of Han Xiangzi,and the Good Life in the Han Xiangzi jiudu Wengong daoqing quanben, Daoism: Religion, History and Society, No.8 (2016):93-150.
(7)朱权《太和正音谱》卷上,中国戏剧出版社1959年版,第49页。
(8)李舜华《陈铎生平与家世发微》,《中国文学研究》第21辑,复旦大学出版社2013年版。
(9)张禄辑《词林摘艳》卷七,嘉靖四年刻本,文学古籍刊行社1955年版,第872—877页。陈铎《集贤宾》套曲亦收入万历曲集《群音类选》北腔卷六,题为《有怀》。《词林摘艳》收入宁斋(宁斋老人)的散曲共三首,庚集的《集贤宾》署名“皇明太原宁斋”,则宁斋是明嘉靖之前的太原人。
(10)《词林摘艳》卷三,第451—457页。
(11)《朝野新声太平乐府》卷九,中华书局1958年版,第335—368页。
(12)任光伟《“耍孩儿”纵横考——兼谈“柳子”声腔的渊源与流变》,《戏曲艺术》1989年第3期。侯淑娟《戏曲格律与跨文类之承传、变异》,台湾“国家出版社”2005年版,第142页。
(13)嘉靖十七年,书坊文人摘抄《盛世新声》和《词林摘艳》凑合而成《盛世词林》,辰集之【中吕·耍孩儿】亦收入此曲。
(14)王叔承《礼茅君记》,《名山胜概记》卷五,哈佛大学藏明崇祯四年墨绘斋刻本。
(15)《叹世无为卷》,《中华珍本宝卷》第一辑,社会科学文献出版社2014年版,第二册,第234—248页。
(16)林朝成《明嘉靖版〈五部六册〉全校》,引用自http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md06-03.htm#_ftn3。
(17)“叹骷髅词”附录之后注明“万历戊戌年仲秋吉旦”,这是罗祖的嫡孙罗文举校正五部六册的时间。《叹世无为卷》,《民间宝卷》,黄山书社2005年版,第一册,第234—241页。
(18)《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏宝卷汇刊》第一册(广西师范大学出版社2013年版)收入的五部六册为2004年美籍华人私人捐赠,版式及“叹骷髅”词与其他各家万历本相同,唯各卷不载刊印年月,亦无序跋,且牌记所列的五部六册的各册字数与他本有出入。
(19)《宝卷初集》,山西人民出版社1994年版,第一册,第543—571页。
(20)[日]泽田瑞穗《增补宝卷研究》,日本国书刊行会1975年版,第310—312页。
(21)张培峰《西游记与罗教》,《文学与文化》2010年第2期。
(22)此条材料蒙上海社会科学院许蔚博士提示,复蒙香港中文大学黎志添教授赐教,特此致谢。
(23)本文引用自北京大学图书馆藏明万历三十二年詹氏西清堂刊本。此本的刊行背景,参见朱越利《道教说略》,北京燕山出版社2009年版,第698—699页。许蔚《断裂与建构:净明道的历史与文献》,上海书店出版社2014年版,第83—90页。
(24)龚敏《明代出版家杨尔曾编撰刊刻考》,《小说考索与文献钩沉》,齐鲁书社2010年版,第183—211页。
(25)郑振铎《一九三三年的古籍发见》,《郑振铎文集》,线装书局2009年版,第36页。
(26)胡文焕《游览粹编》卷六,《北京图书馆古籍珍本丛刊》,书目文献出版社1988年版,第80册,第342页。胡氏生平与出版事业,参见王宝平《明代刻书家胡文焕考》,《中日文化交流史论集——户川芳郎先生古稀纪念》,中华书局2002年版,第239—257页。向志柱《胡文焕〈胡氏粹编〉研究》,中华书局2008年版。另,现存胡文焕编选的戏曲选本《群音类选》三十九卷,其中并无“叹骷髅”相关曲文。
(27)《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》卷三,《善本戏曲丛刊》第一辑,台湾学生书局1984年版,第161—167页。
(28)《梨园会选古今传奇滚调新词乐府万象新》卷一,《海外孤本晚明戏剧选集三种》,上海古籍出版社1993年版,第90—104页。此本分上下两栏,上栏《庄子因骷髅叹世》旁注《西子记》,系将下栏的《浣纱记》戏文之出处《西子记》误注于上栏。
(29)元人邓玉宾《叨叨令·道情》:“一个空皮囊包裹着千重气,一个干骷髅顶戴着十分罪。”(《朝野新声太平乐府》卷一,第13页)。
(30)郑志良《论苏元俊和他的〈吕真人黄粱梦境记〉》,《艺术百家》2004年第1期。
(31)“庄周蝴蝶梦”题材戏曲现存最早为元代史敬先《老庄周一枕蝴蝶梦》杂剧,主要情节是庄周在太白金星的指点下看破酒色财气,剧中并无“叹骷髅”情节。
(32)明万历四十三年张国维序《重校吕真人黄粱梦境记》,明万历金陵继志斋刻本,《古本戏曲丛刊》初集影印。王汉民辑校《福建文人戏曲集·元明清卷》,海峡文艺出版社2012年版,第74页。
(33)李平《流落欧洲的三种晚明戏剧散出选集的发现》,《海外孤本晚明戏剧选集三种》,第12页。
(34)赵景深《明代的民间戏曲》,《曲论初探》,上海文艺出版社1980年版,第120页。
(35)王古鲁《明代徽调戏曲散出辑佚》,古典文学出版社1956年版,第4—6页。
(36)王夔《明刊戏曲散出〈周庄子叹骷骸〉新探》,《安徽大学学报》2005年第1期。
(37)《摘锦奇音》卷三,第166—167页。
(38)赵景深《明代青阳腔剧本的新发现》,《戏曲笔谈》,上海古籍出版社1962年版,第93页。黄天骥、康保成主编《中国古代戏剧形态研究》,河南人民出版社2009年版,第627页。
(39)杜蕙《新编增补评林庄子叹骷髅南北词曲》二卷,日本大东急记念文库藏有刻本,京都大学藏有残本,东京大学东洋文化研究所“双红堂文库”存有长泽规矩也的过录钞本,今据东京大学藏本整理。
(40)《清代毗陵名人小传》(台湾明文书局1985年版)卷一所载晚明时期的毗陵名人,并无杜、陈二氏。
(41)[日]波多野太郎《中国文学史研究》,日本樱枫社1974年版,第445—447页。[日]小野四平《中国近世短篇白话小说研究》,日本评论社1978年版,第299—303页。
(42)伊维德,The Resurrected Skeleton: from Zhuangzi to Lu Xun,第28—30页。王定勇《江苏道情考论》,第65—82页。仝婉澄《日本藏稀见明刊道情〈庄子叹骷髅〉考述》,《曲艺》2013年第5期。
(43)明代佚名作《鼓盆歌》杂剧,今佚,祁彪佳《剧品》云:“南北四折……剧中既多北词,不宜杂以南曲,且以北《醉春风》在《上小楼》后,亦非是。”(祁彪佳著,黄裳校录《远山堂曲品剧品校录》,上海出版公司1955年版,第210页)似指《鼓盆歌》杂剧的南北词曲杂糅,《新编增补评林庄子叹骷髅南北词曲》之“南北词曲”盖与此同。
(44)[日]长泽规矩也《家藏中国曲本小说书目补遗》,《书志学》第13卷第1号,1939年。叶德均《宋元明讲唱文学》,上杂出版社1953年版,第23页。
(45)日本国立公文书馆《王应遴杂集》所收的《衍庄新调》,比续修四库本的《逍遥游》多出了两个自序。王宣标《明王应遴原刻本〈衍庄新调〉杂剧考》,《文化遗产》2012年第4期。
(46)《逍遥游》,《盛明杂剧二集》卷二九,《续修四库全书》,上海古籍出版社2002年版,第1765册,第274页。
(47)傅芸子《白川集》,日本文求堂书店1943年版,第134页。
(48)武艺民《中国道情艺术概论》,山西古籍出版社1997年版,第822页。
(49)[美]韩南《〈云门传〉从说唱到短篇小说》,原载《中外文学》1975年第5期,后收入《韩南中国小说论集》,北京大学出版社2008年版,第102—114页。本文引用《云门传》采用日本东洋文库藏“美国国会图书馆摄制北平图书馆善本书胶片”。
(50)《醒世恒言》,《冯梦龙全集》,上海古籍出版社1993年版,卷三九,第2348页。
(51)今存《醒世恒言》最早刊本为日本内阁文库所藏金阊叶敬池刻本,前有天启七年陇西可一居士序。谭正璧《三言两拍源流考》,《谭正璧学术著作集》,上海古籍出版社2012年版,第6册,第301—306页。
(52)丁耀亢《续金瓶梅》第四十八回“莲净度梅玉出家,瘸子听骷髅入道”,此书有清顺治十七年抄本。《丁耀亢全集》,中州古籍出版社1999年版,中册,第373—377页。
(53)谢弘仪(1573后—1645后),名国,一名隆仪,会稽人,生平考证参见裴喆《晚明曲家五考》,《戏曲艺术》2013年第4期。党月瑶《族谱所见〈蝴蝶梦〉作者谢弘仪生平考略》,《文献》2016年第3期。
(54)《蝴蝶梦》传奇,全本共四十出,今存明崇祯间拄笏斋刊本,收入《古本戏曲丛刊》三集。《蝴蝶梦》若干折子戏至今尚在昆剧舞台上演,参见徐扶明《昆剧〈蝴蝶梦〉的来龙去脉》,《艺术百家》1993年第4期。
(55)《远山堂曲品剧品校录》,第14页。
(56)沈不沉《明王朝最后一桩文字狱——陈一球与〈蝴蝶梦传奇〉(代前言)》,《蝴蝶梦传奇》,《乐清文献丛书》第三辑,线装书局2013年版,第3页。
(57)《蝴蝶梦传奇》,第52—54页。
(58)《远山堂曲品剧品校录》,第114页。
(59)《山水邻新镌出像四大痴传奇》,《哈佛燕京图书馆藏齐如山小说戏曲文献汇刊》,国家图书馆出版社2011年版,第31册。
(60)京剧系统的庄子戏曲一般有《叹骷》一折,如清代同乐堂抄本《蝴蝶梦》(学苑出版社《傅惜华藏古典戏曲珍本丛刊》第131册收入),又见《缀白裘》第六集卷三。
(61)廖可斌《万历为文学盛世说》,《文学评论》2013年第5期。
(62)明万历二年《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》,《中华戏曲》1987年总第3辑。
(63)清手抄本《迎神赛社祭祀文范及供盏曲目》,《中华戏曲》1991年总第10辑。
(64)徐朔方笺校《汤显祖集》第十四卷,中华书局1962年版,第2册,第536页。
(65)黄卫总《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》,江苏人民出版社2012年版,第6页。
(2)这方面的研究成果主要有:康保成《〈骷髅格〉的真伪与渊源新探》,《文学遗产》2003年第2期。康保成《补说〈骷髅幻戏图〉——兼说“骷髅”、“傀儡”及其与佛教的关系》,《学术研究》2003年第11期。衣若芬《骷髅幻戏——中国文学与图象中的生命意识》,《中国文哲研究集刊》第26期,2005年。周裕锴《拴索·傀儡·锁骨——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察》,《宗教学研究》2011年第3期。Wilt L. Idema(伊维德),The Resurrected Skeleton: from Zhuangzi to Lu Xun. New York:Columbia University Press, 2014.
(3)陈耀庭注释《先天斛食济炼幽科》,香港青松出版社2010年版,第509—516页。黎志添《道教施食炼度科仪中的忏悔思想——以当代四种广东与江浙道教科本作为中心考察》,《中国文化研究所学报》第57期,2013年。
(4)赵景深《元人杂剧钩沉》(古典文学出版社1956年版,第35—39页)将此套曲订为《叹骷髅》杂剧第一折(又见《全元戏曲》,人民文学出版社1990年版,第二卷,第498—502页)。严敦易曾对元杂剧中的叹骷髅主题进行辨析(《元剧斟疑》,中华书局1960年版,下册,第513—517页)。
(5)张泽洪《道教唱道情与中国民间文化研究》,人民出版社2011年版,第172—176页。
(6)车锡伦《“道情”考》,《戏曲研究》第70辑,中国戏剧出版社2006年版。王定勇《江苏道情考论》,社会科学文献出版社2013年版。Wilt L. Idema, Narrative daoqing, the Legend of Han Xiangzi,and the Good Life in the Han Xiangzi jiudu Wengong daoqing quanben, Daoism: Religion, History and Society, No.8 (2016):93-150.
(7)朱权《太和正音谱》卷上,中国戏剧出版社1959年版,第49页。
(8)李舜华《陈铎生平与家世发微》,《中国文学研究》第21辑,复旦大学出版社2013年版。
(9)张禄辑《词林摘艳》卷七,嘉靖四年刻本,文学古籍刊行社1955年版,第872—877页。陈铎《集贤宾》套曲亦收入万历曲集《群音类选》北腔卷六,题为《有怀》。《词林摘艳》收入宁斋(宁斋老人)的散曲共三首,庚集的《集贤宾》署名“皇明太原宁斋”,则宁斋是明嘉靖之前的太原人。
(10)《词林摘艳》卷三,第451—457页。
(11)《朝野新声太平乐府》卷九,中华书局1958年版,第335—368页。
(12)任光伟《“耍孩儿”纵横考——兼谈“柳子”声腔的渊源与流变》,《戏曲艺术》1989年第3期。侯淑娟《戏曲格律与跨文类之承传、变异》,台湾“国家出版社”2005年版,第142页。
(13)嘉靖十七年,书坊文人摘抄《盛世新声》和《词林摘艳》凑合而成《盛世词林》,辰集之【中吕·耍孩儿】亦收入此曲。
(14)王叔承《礼茅君记》,《名山胜概记》卷五,哈佛大学藏明崇祯四年墨绘斋刻本。
(15)《叹世无为卷》,《中华珍本宝卷》第一辑,社会科学文献出版社2014年版,第二册,第234—248页。
(16)林朝成《明嘉靖版〈五部六册〉全校》,引用自http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md06-03.htm#_ftn3。
(17)“叹骷髅词”附录之后注明“万历戊戌年仲秋吉旦”,这是罗祖的嫡孙罗文举校正五部六册的时间。《叹世无为卷》,《民间宝卷》,黄山书社2005年版,第一册,第234—241页。
(18)《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏宝卷汇刊》第一册(广西师范大学出版社2013年版)收入的五部六册为2004年美籍华人私人捐赠,版式及“叹骷髅”词与其他各家万历本相同,唯各卷不载刊印年月,亦无序跋,且牌记所列的五部六册的各册字数与他本有出入。
(19)《宝卷初集》,山西人民出版社1994年版,第一册,第543—571页。
(20)[日]泽田瑞穗《增补宝卷研究》,日本国书刊行会1975年版,第310—312页。
(21)张培峰《西游记与罗教》,《文学与文化》2010年第2期。
(22)此条材料蒙上海社会科学院许蔚博士提示,复蒙香港中文大学黎志添教授赐教,特此致谢。
(23)本文引用自北京大学图书馆藏明万历三十二年詹氏西清堂刊本。此本的刊行背景,参见朱越利《道教说略》,北京燕山出版社2009年版,第698—699页。许蔚《断裂与建构:净明道的历史与文献》,上海书店出版社2014年版,第83—90页。
(24)龚敏《明代出版家杨尔曾编撰刊刻考》,《小说考索与文献钩沉》,齐鲁书社2010年版,第183—211页。
(25)郑振铎《一九三三年的古籍发见》,《郑振铎文集》,线装书局2009年版,第36页。
(26)胡文焕《游览粹编》卷六,《北京图书馆古籍珍本丛刊》,书目文献出版社1988年版,第80册,第342页。胡氏生平与出版事业,参见王宝平《明代刻书家胡文焕考》,《中日文化交流史论集——户川芳郎先生古稀纪念》,中华书局2002年版,第239—257页。向志柱《胡文焕〈胡氏粹编〉研究》,中华书局2008年版。另,现存胡文焕编选的戏曲选本《群音类选》三十九卷,其中并无“叹骷髅”相关曲文。
(27)《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》卷三,《善本戏曲丛刊》第一辑,台湾学生书局1984年版,第161—167页。
(28)《梨园会选古今传奇滚调新词乐府万象新》卷一,《海外孤本晚明戏剧选集三种》,上海古籍出版社1993年版,第90—104页。此本分上下两栏,上栏《庄子因骷髅叹世》旁注《西子记》,系将下栏的《浣纱记》戏文之出处《西子记》误注于上栏。
(29)元人邓玉宾《叨叨令·道情》:“一个空皮囊包裹着千重气,一个干骷髅顶戴着十分罪。”(《朝野新声太平乐府》卷一,第13页)。
(30)郑志良《论苏元俊和他的〈吕真人黄粱梦境记〉》,《艺术百家》2004年第1期。
(31)“庄周蝴蝶梦”题材戏曲现存最早为元代史敬先《老庄周一枕蝴蝶梦》杂剧,主要情节是庄周在太白金星的指点下看破酒色财气,剧中并无“叹骷髅”情节。
(32)明万历四十三年张国维序《重校吕真人黄粱梦境记》,明万历金陵继志斋刻本,《古本戏曲丛刊》初集影印。王汉民辑校《福建文人戏曲集·元明清卷》,海峡文艺出版社2012年版,第74页。
(33)李平《流落欧洲的三种晚明戏剧散出选集的发现》,《海外孤本晚明戏剧选集三种》,第12页。
(34)赵景深《明代的民间戏曲》,《曲论初探》,上海文艺出版社1980年版,第120页。
(35)王古鲁《明代徽调戏曲散出辑佚》,古典文学出版社1956年版,第4—6页。
(36)王夔《明刊戏曲散出〈周庄子叹骷骸〉新探》,《安徽大学学报》2005年第1期。
(37)《摘锦奇音》卷三,第166—167页。
(38)赵景深《明代青阳腔剧本的新发现》,《戏曲笔谈》,上海古籍出版社1962年版,第93页。黄天骥、康保成主编《中国古代戏剧形态研究》,河南人民出版社2009年版,第627页。
(39)杜蕙《新编增补评林庄子叹骷髅南北词曲》二卷,日本大东急记念文库藏有刻本,京都大学藏有残本,东京大学东洋文化研究所“双红堂文库”存有长泽规矩也的过录钞本,今据东京大学藏本整理。
(40)《清代毗陵名人小传》(台湾明文书局1985年版)卷一所载晚明时期的毗陵名人,并无杜、陈二氏。
(41)[日]波多野太郎《中国文学史研究》,日本樱枫社1974年版,第445—447页。[日]小野四平《中国近世短篇白话小说研究》,日本评论社1978年版,第299—303页。
(42)伊维德,The Resurrected Skeleton: from Zhuangzi to Lu Xun,第28—30页。王定勇《江苏道情考论》,第65—82页。仝婉澄《日本藏稀见明刊道情〈庄子叹骷髅〉考述》,《曲艺》2013年第5期。
(43)明代佚名作《鼓盆歌》杂剧,今佚,祁彪佳《剧品》云:“南北四折……剧中既多北词,不宜杂以南曲,且以北《醉春风》在《上小楼》后,亦非是。”(祁彪佳著,黄裳校录《远山堂曲品剧品校录》,上海出版公司1955年版,第210页)似指《鼓盆歌》杂剧的南北词曲杂糅,《新编增补评林庄子叹骷髅南北词曲》之“南北词曲”盖与此同。
(44)[日]长泽规矩也《家藏中国曲本小说书目补遗》,《书志学》第13卷第1号,1939年。叶德均《宋元明讲唱文学》,上杂出版社1953年版,第23页。
(45)日本国立公文书馆《王应遴杂集》所收的《衍庄新调》,比续修四库本的《逍遥游》多出了两个自序。王宣标《明王应遴原刻本〈衍庄新调〉杂剧考》,《文化遗产》2012年第4期。
(46)《逍遥游》,《盛明杂剧二集》卷二九,《续修四库全书》,上海古籍出版社2002年版,第1765册,第274页。
(47)傅芸子《白川集》,日本文求堂书店1943年版,第134页。
(48)武艺民《中国道情艺术概论》,山西古籍出版社1997年版,第822页。
(49)[美]韩南《〈云门传〉从说唱到短篇小说》,原载《中外文学》1975年第5期,后收入《韩南中国小说论集》,北京大学出版社2008年版,第102—114页。本文引用《云门传》采用日本东洋文库藏“美国国会图书馆摄制北平图书馆善本书胶片”。
(50)《醒世恒言》,《冯梦龙全集》,上海古籍出版社1993年版,卷三九,第2348页。
(51)今存《醒世恒言》最早刊本为日本内阁文库所藏金阊叶敬池刻本,前有天启七年陇西可一居士序。谭正璧《三言两拍源流考》,《谭正璧学术著作集》,上海古籍出版社2012年版,第6册,第301—306页。
(52)丁耀亢《续金瓶梅》第四十八回“莲净度梅玉出家,瘸子听骷髅入道”,此书有清顺治十七年抄本。《丁耀亢全集》,中州古籍出版社1999年版,中册,第373—377页。
(53)谢弘仪(1573后—1645后),名国,一名隆仪,会稽人,生平考证参见裴喆《晚明曲家五考》,《戏曲艺术》2013年第4期。党月瑶《族谱所见〈蝴蝶梦〉作者谢弘仪生平考略》,《文献》2016年第3期。
(54)《蝴蝶梦》传奇,全本共四十出,今存明崇祯间拄笏斋刊本,收入《古本戏曲丛刊》三集。《蝴蝶梦》若干折子戏至今尚在昆剧舞台上演,参见徐扶明《昆剧〈蝴蝶梦〉的来龙去脉》,《艺术百家》1993年第4期。
(55)《远山堂曲品剧品校录》,第14页。
(56)沈不沉《明王朝最后一桩文字狱——陈一球与〈蝴蝶梦传奇〉(代前言)》,《蝴蝶梦传奇》,《乐清文献丛书》第三辑,线装书局2013年版,第3页。
(57)《蝴蝶梦传奇》,第52—54页。
(58)《远山堂曲品剧品校录》,第114页。
(59)《山水邻新镌出像四大痴传奇》,《哈佛燕京图书馆藏齐如山小说戏曲文献汇刊》,国家图书馆出版社2011年版,第31册。
(60)京剧系统的庄子戏曲一般有《叹骷》一折,如清代同乐堂抄本《蝴蝶梦》(学苑出版社《傅惜华藏古典戏曲珍本丛刊》第131册收入),又见《缀白裘》第六集卷三。
(61)廖可斌《万历为文学盛世说》,《文学评论》2013年第5期。
(62)明万历二年《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》,《中华戏曲》1987年总第3辑。
(63)清手抄本《迎神赛社祭祀文范及供盏曲目》,《中华戏曲》1991年总第10辑。
(64)徐朔方笺校《汤显祖集》第十四卷,中华书局1962年版,第2册,第536页。
(65)黄卫总《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》,江苏人民出版社2012年版,第6页。
© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号 地址：北京市海淀区学院路29号 邮编：100083 电话：办公室：(+86 10)66554848；文献借阅、咨询服务、科技查新：66554700 |