天人合德:性善与成人

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	英文篇名：The Moral Unification between the Heavens and Mankind:Original Goodness of Human Nature and to Be Human 作者：李存山 英文作者：Li Cun-shan; 关键词：天地 ; 父母 ; 性善 ; 学以成人 中文刊名：DDYW 英文刊名：Morality and Civilization 机构：中国社会科学院哲学研究所;中国孟子研究院; 出版日期：2019-01-10 出版单位：道德与文明 年：2019 期：No.218 语种：中文; 页：DDYW201901005 页数：5 CN：01 ISSN：12-1029/B 分类号：41-45

摘要

自西周时期以来,中国文化逐渐形成了以天地为人与万物的父母,以人为万物之灵的思想。这一思想模式既是中国传统哲学的自然观,也是儒家学说的人性论、人生观、社会观以及道德修养工夫论等的基础。因为人禀受了"天地之中"或"五行之秀气",所以人为万物之灵,人之"性善"的思想也滥觞于其中。孔、孟、荀的人性论都是以"天地之生,人为贵"、人为万物之灵为先决条件,同时他们也都强调了人之后天"学以成人"的重要性。因而,儒家无不重视个人修身和社会教化,以期达到"与天地合其德"的道德境界。
        

引文

[1]周秉钧:尚书易解[M].长沙:岳麓书社,1984:200.
    (1)孟子说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌……故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”(《孟子·梁惠王上》)此所谓“推恩”就是从“老吾老”“幼吾幼”的亲亲之情扩充到“及人之老”“及人之幼”的普遍仁爱。孟子说“不推恩无以保妻子”,这和四端之心“苟不充之,不足以事父母”一样,都强调了后天“学以成人”的重要性。
    (2)《荀子·荣辱》云:“材性知能,君子小人一也……小人莫不延颈举踵而愿曰:‘知虑材性,固有以贤人矣。’夫不知其与己无以异也。”
    (3)因为中国文化有“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵”的思想,有对宗族和家庭的重视,又有尊师重教、“建国君民,教学为先”的思想,故中国文化形成了“天、地、君、亲、师”的祭拜系统。这一系统的原初表述出自《荀子·礼论》的“礼有三本”说中。