无根与放逐时代的文化救赎:港台学界的存在主义接受——以1963年《大学生活》“存在主义专号”为例
|
摘要
20世纪五六十年代,香港与台湾几乎同时掀起存在主义热潮。那是一个无根与放逐的时代,国共内战与冷战地缘政治结构下的民族分裂及港台两地本土的政治高压统治(一为英国殖民统治,一为国民党威权统治)构成了存在主义接受的底色。一些有民族责任心的港台知识分子或显或隐地赋予存在主义一种文化救赎的想象:疗愈民族分裂创伤、复兴民族文化。香港1963年《大学生活》杂志的"存在主义专号"是反映这一历史现象的重要场域。这种感时忧国的文化想象能否真正"落地"则取决于知识分子能否正视本土现实问题,专号内的香港、台湾知识分子在这一点上现出分歧:前者未能脱离冷战意识形态的窠臼,未能正视香港本土的殖民问题;后者则触及到台湾文化"西化"与政治极权问题。本文试图通过对"存在主义专号"的分析,透过彼时港台知识分子对存在主义的接受状况,重新审视无根与放逐时代下的港台历史。
During the 1950s and 1960s,the popularity of existentialism had soared in Hong Kong and Taiwan simultaneously. The ages of rootlessness and banishment roamed when national separation shaped by Chinese Civil War and the political pressure asserted by the Cold War have become the substructure of intellectuals' reception of existentialism.These intellectuals,with a sense of national responsibility,captured the image of existentialism as a kind of cultural salvation which served as a cure for national traumas and reviving national culture. This kind of historical phenomenon had been reflected by the special issue Existentialism of Collegiate Life published in 1963 in Hong Kong. However,whether intellectuals' cultural imagination of existentialism could really work depended on their attitudes towards the reality,which indicated the divergence between Hong Kong intellectuals and Taiwanese intellectuals in the special issue. Hong Kong intellectuals were constrained by ideology of Cold War and could not face up to the colonial issues in Hong Kong,while Taiwanese intellectuals realized the issues of becoming westernized and opposed to the dictatorship in Taiwan. In short,this article attempted to analyze the intellectuals' reception of existentialism from the special issue Existentialism and examined a historical review of Hong Kong and Taiwan.
During the 1950s and 1960s,the popularity of existentialism had soared in Hong Kong and Taiwan simultaneously. The ages of rootlessness and banishment roamed when national separation shaped by Chinese Civil War and the political pressure asserted by the Cold War have become the substructure of intellectuals' reception of existentialism.These intellectuals,with a sense of national responsibility,captured the image of existentialism as a kind of cultural salvation which served as a cure for national traumas and reviving national culture. This kind of historical phenomenon had been reflected by the special issue Existentialism of Collegiate Life published in 1963 in Hong Kong. However,whether intellectuals' cultural imagination of existentialism could really work depended on their attitudes towards the reality,which indicated the divergence between Hong Kong intellectuals and Taiwanese intellectuals in the special issue. Hong Kong intellectuals were constrained by ideology of Cold War and could not face up to the colonial issues in Hong Kong,while Taiwanese intellectuals realized the issues of becoming westernized and opposed to the dictatorship in Taiwan. In short,this article attempted to analyze the intellectuals' reception of existentialism from the special issue Existentialism and examined a historical review of Hong Kong and Taiwan.
引文
包奕明:“人的存在(上)”,《大学生活》9,1(1963a):5-14。[Bao,Yiming.“Human Existence I”(ren de cun zai shang). Collegiate Life 9,1(1963a):5-14.]
——:“人的存在”(下),《大学生活》9,2(1963b):24-37。[---.“Human Existence Ⅱ”(ren de cun zai xia).Collegiate Life 9,2(1963b):24-37.]
《中国学生周报》编者:“启事”,《中国学生周报》1955年4月1日,第141期:1。[Chinese Student Weekly Editor.“Notice”(qi shi). Chinese Student Weekly 141(1 April1955):1.]
——:“启事”,《中国学生周报》1956年7月6日,第207期:7。[---.“Notice”(qi shi). Chinese Student Weekly 207(6 July 1956):7.]
陈义勇:“卡缪之存在主义思想的分析”,《大学生活》9,1(1963):52-55。[Chen,Yiyong.“An Analysis on Camus's Philosophy”(ka miu zhi cun zai zhu yi si xiang de fen xi). Collegiate Life 9,1(1963):52-55.]
《大学生活》编者:“为专号说几句话”,《大学生活》9,1(1963a):4。[Collegiate Life Editor.“A few Words for the Special Issue”(wei zhuan hao shuo ji ju hua).Collegiate Life 9,1(1963a):4.]
——:“读者、作者、编者”,《大学生活》9,2(1963b):56。[---.“Reader,Writer,Editor”(du zhe、zuo zhe、bian zhe). Collegiate Life 9,2(1963b):56.]
戴天:“加夫卡及其短篇小说”,《中国学生周报》1960年3月11日,第399期:4。[Dai,Tian.“Kafka and His Short Story(jia fu ka ji qi duan pian xiao shuo). Chinese Student Weekly 399(11 March 1960):4.]
胡秋原:“胡秋原先生来函”,《大学生活》9,2(1963a):61。[Hu,Qiuyuan.“A Letter from Hu Qiuyuan”(hu qiu yuan xian sheng lai han). Collegiate Life 9,2 (1963a):61.
——:“实存哲学与今日中国青年——应该了解,不可无批评的接受(上)”,《大学生活》9,1(1963b):15-26。[---.“Existentialism and Chinese Youth Today:Existentialism Should be Known and Received Critically Ⅰ”(shi cun zhe xue yu jin ri zhong guo qing nian—ying gai liao jie,bu ke wu pi ping de jie shou). Collegiate Life 9,1(1963b):15-26.]
——:“实存哲学与今日中国青年——应该了解,不可无批评的接受(下)”,《大学生活》9,2(1963c):38-42。[---.“Existentialism and Chinese Youth Today:Existentialism Should be known and Received Critically Ⅱ”(shi cun zhe xue yu jin ri zhong guo qing nian—ying gai liao jie,bu ke wu pi ping de jie shou). Collegiate Life 9,2(1963c):38-42.]
劳思光:“生命之悲情与‘存在主义'之正面意义”,《大学生活》9,2(1963):15-23。[Lao,Siguang.“The Tragedy of Life and the Positive Meaning of‘Existentialism'”(sheng ming zhi bei qing yu cun zai zhu yi zhi zheng mian yi yi). Collegiate Life 9,2(1963):15-23.]
罗永生:《勾结共谋的殖民权力》。香港:牛津出版社,2015年。[Law,Wing Sang. Collaborative Colonial Power:The Making of the Hong Kong Chinese. Hong Kong:Oxford University Press,2015.]
李达生:“雅斯培的存在主义哲学”,《大学生活》9,1(1963):27-39。[Li,Dasheng.“Jaspers's Philosophy”(ya si pei de cun zai zhu yi zhe xue). Collegiate Life 9,1(1963):27-39.
李英豪:“存在主义诸面之研讨”,《大学生活》9,2(1963):51-59。[Li,Yinghao.“The Study of Existentialism”(cun zai zhu yi zhu mian zhi yan tao). Collegiate Life 9,2(1963):51-59.]
牟宗三:“存在主义”,《大学生活》9,2(1963):5-14。[Mou,Zongsan.“Existentialism”(cun zai zhu yi). Collegiate Life 9,2(1963):5-14.]
——:“生命之离其自己的发展”,《牟宗三先生全集32·五十自述》。台北:联经出版公司,2003年。5-14。[---.“The Growth of Life is from the Root of Its Own”(sheng ming zhi li qi zi ji de fa zhan).Mou Zongsan's Collected Works 32 Memoir on the Year of 50. Taipei:Linking Publishing Co.,2003. 5-14.]
施淑:“现代的乡土——六、七〇年代台湾文学”,《从四〇年代到九〇年代:两岸三边华文小说研究会论文集》。台北:时报,1994年。252-255。[Shi,Shu.“Modern Native Land:Taiwan Literature of 1960s and 1970s”(xian dai de xiang tuliu qi shi nian dai tai wan wen xue). From 1940s to 1990s:A Symposium on Sinophone Novels of Mainland, Taiwan and Hong Kong. Taipei:Times Press,1994. 252-255.]
十三妹:“关于‘存在主义'的文艺思潮”,《香港时报》1960年4月16日:10。[Shi,Sanmei.“The Literary Trend on‘Existentialism'”(guan yu cun zai zhu yi de wen yi si chao). Hong Kong Times 16 April 1960:10.]
王尚义:“前言”,《狂流》。台北:水牛出版社,1983年。1-6。[Wang,Shangyi.“Introduction”(qian yan). Torrent. Taipei:Buffalo Press,1983. 1-6.]
——:“大悲笃”,《从异乡人到失落的一代》。台北:大林,1980年。198-203。[---.“Nilakantha Dhranī”(da bei zhou). From Aliens to a Lost Generation. Taipei:Dalin Press,1980. 198-203.]
——:“向时代挑战的哲学——存在主义”,《大学生活》9,2(1963):43-82。[---.“The Philosophy which Challenges the Time,Existentialism”(xiang shi dai tiao zhan de zhe xue-cun zai zhu yi).Collegiate Life 9,2(1963):43-82.]
汶津:“存在主义与迷你裙”,《中国时报》1969年6月13日:10。[Wen,Jin.“Existentialism and Miniskirt”(cun zai zhu yi yu mi ni qun). China Times 13 June1969:10.]
熊伟:“存在主义是无产阶级革命时期帝国主义垂死挣扎的哲学”,《光明日报》1961年11月10 日:3。[Xiong,Wei.“Existentialism is the Moribund Imperialism's Philosophy in the Period of Proletarian Revolution”(cun zai zhu yi shi wu chan jie ji ge ming shi qi di guo zhu yi chui si zheng zha de zhe xue). G uangming Daily 10 November 1961:3.]
颜讷:《台湾香港存在主义文学传播现象——以五〇至七〇年代现代主义文学报刊书籍为对象》。花莲:东华大学华文文学系硕士论文,2011年。[Yan,Ne. The Propagation of Existentialist Literature in Taiwan and Hong Kong:A Case Study of Modernist Literature Journals and Books from 1950s to 1970s(tai w an xiang gang cun zai zhu yi w en xue chuan bo xian xiang—yi 50 zhi 70 nian dai xian dai wen xue bao kan shu ji wei dui xiang). Master's Thesis. Hualian:Department of Sinophone Literatures Dong Hwa University Dissertation,2011.]
郑蕾:“附录五·1956-1989年香港存在主义报刊文章数表”,《香港现代主义文学与思潮》。香港:中华书局,2016年。281。[Zheng,Lei.“Appendix 5.Journal Articles on Existentialism in HK from 1956 to 1989”(fu lu5 ·1956-1989 xiang gang cun zai zhu yi bao kan wen zhang shu biao). Hong Kong Modernist Literature and Trend. Hong Kong:China Publishing House,2016. 281.]
钟期荣:“存在主义与沙尔特”,《大学生活》9,1(1963):44-51。[Zhong,Qirong.“Existentialism and Sartre”(cun zai zhu yi yu sha er te). Collegiate Life 9,1(1963):44-51.]
(1)作为当代西方的一支思想传统,存在主义内部有着不同的流派、渊源、人物、观点,这里使用“存在主义”的统称并非是在理论认识上忽视其内部差异,将之作“铁板一块”的理解,而是在接受论上统一视为相较于中国文化的“他者”,也为表述方便。
(1)由陈濯生、徐东滨等不认同内地政权的南来知识分子主组而成,于1951年4月在香港创立。早期的反共意识形态明显,希望利用香港的特殊条件,成为对抗左派的“民主自由”文化宣传阵地。同时也是“美援机构”“亚洲基金会”(美国国务院与中情局成立)的资助对象之一。参见吴兆刚:《五十年代〈中国学生周报〉文艺版研究》,香港岭南大学硕士论文,2005年。
(2)包奕明,笔名包错石,1950年代就读台大法学院,与王尚义、李敖并称台大三大才子。在读期间思想激进,批评时政言论大胆,引起国民党校园特务注意而被捕监禁,后因父亲关系获释,赴美国哥伦比亚大学升学。1960年代后期转到香港,在港呼吁推动海外中国人的“回归运动”“保钓运动”等等。
(3)李达生,香港学者,曾与牟宗三等合编《存在主义与人生问题》(香港:大学生活社,1971年)。
(4)洪耀勋,毕业于东京帝国大学,首位进入台北帝国大学文政学部工作的台湾学者,战后担任台大哲学系主任20年,与殷海光同事,对台湾哲学界影响深远。
(5)钟期荣1920—20141944年毕业于武汉大学法律系1952年获法国巴黎大学法学博士学位。1956年后,任香港联合书院、崇基学院、浸会学院讲师,1971年创办香港树仁学院,任校长。
(6)陈义勇,香港学者,曾出版专著《存在主义》(台北:台湾商务出版社,1967年)。
(7)劳思光(1927—2012),1946年入读北京大学哲学系,1949年转赴台湾,1952年于台湾大学哲学系毕业,先后在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作。1964年起,任教于香港中文大学崇基学院,并出任香港中文大学研究院哲学学部主任,1985年荣休。
(8)王尚义(1936—1963),河南汜水人,台大医学院毕业。才华横溢,热爱文艺,创作大量的小说、散文、文艺评论。26岁时死于肝癌。逝世后集结出版的作品集《野鸽子的黄昏》《从异乡人到失落的一代》影响了一代知识青年,推动了台湾存在主义文艺思潮。
(1)李英豪(1941-),祖籍广东中山,香港专栏作家,曾任香港现代文学美术协会会长,创办同人杂志《好望角》,出版文艺评论集《批评的视觉》,曾编《沙特戏剧选》(台北:开拓出版社,1965)。
(2)马朗(1933-),本名马博良,祖籍广东中山,被称为“香港现代诗的领先者”。1940年代毕业于上海圣约翰大学,在上海时,发表过新诗、小说,主编文学杂志《文潮》,撰写影评、电影剧本。1950年代初到港,1956年创办《文艺新潮》杂志,倡导西方现代主义思潮。1960年代到美国,任职外交官。著有小说集《第一理想树》(1947)、诗集《美洲三十弦》(1976)、《焚琴的浪子》(1982)、《江山梦雨》(2007)。
(3)大陆、香港、台湾三地对于外国作家、作品的中译名不同,本文凡涉及港台翻译之处,沿用原译名,若只是一般论述,则使用大陆译名。
(4)1957年11月5日创刊,社长为萧孟能,发行人为叶明勋,为综合性杂志,定位为“生活的,文学的,艺术的”,是20世纪五六十年代台湾知识分子了解西方新知、批评现实的重要平台。也因此成为国民党监控对象,不少作者因此坐牢,比如李敖。1966年被迫停刊。
(5)1956年创刊,台大外文系教授夏济安、吴鲁芹等创办,大量介绍西方文学。1960年停刊,是1950年代台湾最重要的文学杂志之一。
(1)港英政府的“非政治化”政策也在一定程度上遏制了美在港的单方面扩张,在港执行反美反西方的文化统战工作的亲中“爱国左派”与反美反共的“第三势力”同时存在。各方势力角逐的空间得以基本保留。参见罗永生:“香港的殖民主义‘去'政治与文化冷战”,《殖民无间道》,香港:牛津大学出版社,2007年,第69-92页。
(2)“友联”核心人物何振亚和奚会暲晚年接受采访时均表示,当年并不知晓亚洲基金会的钱来自美国中情局,所拿资助只够勉强维持文化活动,而且从未受美国人干涉。参见卢玮銮、熊志琴:《香港文化众生道》(第一册),香港:三联书店(香港)有限公司,2014年。
(3)刘以鬯(1918-2018),香港作家,代表作《酒徒》被视为香港第一部意识流小说。1941年毕业于上海圣约翰大学,1948年到港,先后任《香港时报》《星岛周报》《西点》等报刊杂志编辑、主编。
(4)1949年8月,《香港时报》由台湾《国民日报》董事长许孝炎和李秋生赴港正式创刊,台北设有分社,报纸半数销往台湾,任务是宣传国民党在台的政策,号召南来分子参加反共阵营。后为市场销量,淡化意识形态宣传,1960年聘任刘以鬯担任副刊《浅水湾》主编,刘以自己的文学趣味,大量刊登现代主义文学作品,形成以十三妹、纪弦、王无邪、崑南等组成的现代主义创作班底。
(5)1958年12月,由崑南、王无邪、叶维廉等几位志同道合的年轻好友创立,倡导现代主义文学,推动香港现代主义文学的发展。
(1)戴天(1937-),香港诗人,原名戴成义,原籍广东大埔,生于毛里求斯,台湾大学外文系毕业后留学美国,获爱荷华大学文学硕士学位。学生时期就开始写影评,作品有散文、诗歌、杂文、论文等,涉猎范围较广。他在香港美国领事馆工作了很长时间,还曾任美国新闻处的总编辑。
(1)由台湾留法学生在法国创刊的《欧洲杂志》是当时为数不多的直接从法文翻译文学作品、介绍欧洲情况的刊物。
(1)1961年11月6日,胡适在亚东区科学教育会议的英文开幕演讲中认为,东方老文明没什么精神成分了,应走向西方近代文明科学发展的正确道路。演讲见报后引发学术界激烈争论,以李敖为首的“激进西化派”与胡秋原、徐复观、郑学稼等展开笔战。1965年12月国民党当局封闭了《文星》杂志,刊物就此结束。
——:“人的存在”(下),《大学生活》9,2(1963b):24-37。[---.“Human Existence Ⅱ”(ren de cun zai xia).Collegiate Life 9,2(1963b):24-37.]
《中国学生周报》编者:“启事”,《中国学生周报》1955年4月1日,第141期:1。[Chinese Student Weekly Editor.“Notice”(qi shi). Chinese Student Weekly 141(1 April1955):1.]
——:“启事”,《中国学生周报》1956年7月6日,第207期:7。[---.“Notice”(qi shi). Chinese Student Weekly 207(6 July 1956):7.]
陈义勇:“卡缪之存在主义思想的分析”,《大学生活》9,1(1963):52-55。[Chen,Yiyong.“An Analysis on Camus's Philosophy”(ka miu zhi cun zai zhu yi si xiang de fen xi). Collegiate Life 9,1(1963):52-55.]
《大学生活》编者:“为专号说几句话”,《大学生活》9,1(1963a):4。[Collegiate Life Editor.“A few Words for the Special Issue”(wei zhuan hao shuo ji ju hua).Collegiate Life 9,1(1963a):4.]
——:“读者、作者、编者”,《大学生活》9,2(1963b):56。[---.“Reader,Writer,Editor”(du zhe、zuo zhe、bian zhe). Collegiate Life 9,2(1963b):56.]
戴天:“加夫卡及其短篇小说”,《中国学生周报》1960年3月11日,第399期:4。[Dai,Tian.“Kafka and His Short Story(jia fu ka ji qi duan pian xiao shuo). Chinese Student Weekly 399(11 March 1960):4.]
胡秋原:“胡秋原先生来函”,《大学生活》9,2(1963a):61。[Hu,Qiuyuan.“A Letter from Hu Qiuyuan”(hu qiu yuan xian sheng lai han). Collegiate Life 9,2 (1963a):61.
——:“实存哲学与今日中国青年——应该了解,不可无批评的接受(上)”,《大学生活》9,1(1963b):15-26。[---.“Existentialism and Chinese Youth Today:Existentialism Should be Known and Received Critically Ⅰ”(shi cun zhe xue yu jin ri zhong guo qing nian—ying gai liao jie,bu ke wu pi ping de jie shou). Collegiate Life 9,1(1963b):15-26.]
——:“实存哲学与今日中国青年——应该了解,不可无批评的接受(下)”,《大学生活》9,2(1963c):38-42。[---.“Existentialism and Chinese Youth Today:Existentialism Should be known and Received Critically Ⅱ”(shi cun zhe xue yu jin ri zhong guo qing nian—ying gai liao jie,bu ke wu pi ping de jie shou). Collegiate Life 9,2(1963c):38-42.]
劳思光:“生命之悲情与‘存在主义'之正面意义”,《大学生活》9,2(1963):15-23。[Lao,Siguang.“The Tragedy of Life and the Positive Meaning of‘Existentialism'”(sheng ming zhi bei qing yu cun zai zhu yi zhi zheng mian yi yi). Collegiate Life 9,2(1963):15-23.]
罗永生:《勾结共谋的殖民权力》。香港:牛津出版社,2015年。[Law,Wing Sang. Collaborative Colonial Power:The Making of the Hong Kong Chinese. Hong Kong:Oxford University Press,2015.]
李达生:“雅斯培的存在主义哲学”,《大学生活》9,1(1963):27-39。[Li,Dasheng.“Jaspers's Philosophy”(ya si pei de cun zai zhu yi zhe xue). Collegiate Life 9,1(1963):27-39.
李英豪:“存在主义诸面之研讨”,《大学生活》9,2(1963):51-59。[Li,Yinghao.“The Study of Existentialism”(cun zai zhu yi zhu mian zhi yan tao). Collegiate Life 9,2(1963):51-59.]
牟宗三:“存在主义”,《大学生活》9,2(1963):5-14。[Mou,Zongsan.“Existentialism”(cun zai zhu yi). Collegiate Life 9,2(1963):5-14.]
——:“生命之离其自己的发展”,《牟宗三先生全集32·五十自述》。台北:联经出版公司,2003年。5-14。[---.“The Growth of Life is from the Root of Its Own”(sheng ming zhi li qi zi ji de fa zhan).Mou Zongsan's Collected Works 32 Memoir on the Year of 50. Taipei:Linking Publishing Co.,2003. 5-14.]
施淑:“现代的乡土——六、七〇年代台湾文学”,《从四〇年代到九〇年代:两岸三边华文小说研究会论文集》。台北:时报,1994年。252-255。[Shi,Shu.“Modern Native Land:Taiwan Literature of 1960s and 1970s”(xian dai de xiang tuliu qi shi nian dai tai wan wen xue). From 1940s to 1990s:A Symposium on Sinophone Novels of Mainland, Taiwan and Hong Kong. Taipei:Times Press,1994. 252-255.]
十三妹:“关于‘存在主义'的文艺思潮”,《香港时报》1960年4月16日:10。[Shi,Sanmei.“The Literary Trend on‘Existentialism'”(guan yu cun zai zhu yi de wen yi si chao). Hong Kong Times 16 April 1960:10.]
王尚义:“前言”,《狂流》。台北:水牛出版社,1983年。1-6。[Wang,Shangyi.“Introduction”(qian yan). Torrent. Taipei:Buffalo Press,1983. 1-6.]
——:“大悲笃”,《从异乡人到失落的一代》。台北:大林,1980年。198-203。[---.“Nilakantha Dhranī”(da bei zhou). From Aliens to a Lost Generation. Taipei:Dalin Press,1980. 198-203.]
——:“向时代挑战的哲学——存在主义”,《大学生活》9,2(1963):43-82。[---.“The Philosophy which Challenges the Time,Existentialism”(xiang shi dai tiao zhan de zhe xue-cun zai zhu yi).Collegiate Life 9,2(1963):43-82.]
汶津:“存在主义与迷你裙”,《中国时报》1969年6月13日:10。[Wen,Jin.“Existentialism and Miniskirt”(cun zai zhu yi yu mi ni qun). China Times 13 June1969:10.]
熊伟:“存在主义是无产阶级革命时期帝国主义垂死挣扎的哲学”,《光明日报》1961年11月10 日:3。[Xiong,Wei.“Existentialism is the Moribund Imperialism's Philosophy in the Period of Proletarian Revolution”(cun zai zhu yi shi wu chan jie ji ge ming shi qi di guo zhu yi chui si zheng zha de zhe xue). G uangming Daily 10 November 1961:3.]
颜讷:《台湾香港存在主义文学传播现象——以五〇至七〇年代现代主义文学报刊书籍为对象》。花莲:东华大学华文文学系硕士论文,2011年。[Yan,Ne. The Propagation of Existentialist Literature in Taiwan and Hong Kong:A Case Study of Modernist Literature Journals and Books from 1950s to 1970s(tai w an xiang gang cun zai zhu yi w en xue chuan bo xian xiang—yi 50 zhi 70 nian dai xian dai wen xue bao kan shu ji wei dui xiang). Master's Thesis. Hualian:Department of Sinophone Literatures Dong Hwa University Dissertation,2011.]
郑蕾:“附录五·1956-1989年香港存在主义报刊文章数表”,《香港现代主义文学与思潮》。香港:中华书局,2016年。281。[Zheng,Lei.“Appendix 5.Journal Articles on Existentialism in HK from 1956 to 1989”(fu lu5 ·1956-1989 xiang gang cun zai zhu yi bao kan wen zhang shu biao). Hong Kong Modernist Literature and Trend. Hong Kong:China Publishing House,2016. 281.]
钟期荣:“存在主义与沙尔特”,《大学生活》9,1(1963):44-51。[Zhong,Qirong.“Existentialism and Sartre”(cun zai zhu yi yu sha er te). Collegiate Life 9,1(1963):44-51.]
(1)作为当代西方的一支思想传统,存在主义内部有着不同的流派、渊源、人物、观点,这里使用“存在主义”的统称并非是在理论认识上忽视其内部差异,将之作“铁板一块”的理解,而是在接受论上统一视为相较于中国文化的“他者”,也为表述方便。
(1)由陈濯生、徐东滨等不认同内地政权的南来知识分子主组而成,于1951年4月在香港创立。早期的反共意识形态明显,希望利用香港的特殊条件,成为对抗左派的“民主自由”文化宣传阵地。同时也是“美援机构”“亚洲基金会”(美国国务院与中情局成立)的资助对象之一。参见吴兆刚:《五十年代〈中国学生周报〉文艺版研究》,香港岭南大学硕士论文,2005年。
(2)包奕明,笔名包错石,1950年代就读台大法学院,与王尚义、李敖并称台大三大才子。在读期间思想激进,批评时政言论大胆,引起国民党校园特务注意而被捕监禁,后因父亲关系获释,赴美国哥伦比亚大学升学。1960年代后期转到香港,在港呼吁推动海外中国人的“回归运动”“保钓运动”等等。
(3)李达生,香港学者,曾与牟宗三等合编《存在主义与人生问题》(香港:大学生活社,1971年)。
(4)洪耀勋,毕业于东京帝国大学,首位进入台北帝国大学文政学部工作的台湾学者,战后担任台大哲学系主任20年,与殷海光同事,对台湾哲学界影响深远。
(5)钟期荣1920—20141944年毕业于武汉大学法律系1952年获法国巴黎大学法学博士学位。1956年后,任香港联合书院、崇基学院、浸会学院讲师,1971年创办香港树仁学院,任校长。
(6)陈义勇,香港学者,曾出版专著《存在主义》(台北:台湾商务出版社,1967年)。
(7)劳思光(1927—2012),1946年入读北京大学哲学系,1949年转赴台湾,1952年于台湾大学哲学系毕业,先后在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作。1964年起,任教于香港中文大学崇基学院,并出任香港中文大学研究院哲学学部主任,1985年荣休。
(8)王尚义(1936—1963),河南汜水人,台大医学院毕业。才华横溢,热爱文艺,创作大量的小说、散文、文艺评论。26岁时死于肝癌。逝世后集结出版的作品集《野鸽子的黄昏》《从异乡人到失落的一代》影响了一代知识青年,推动了台湾存在主义文艺思潮。
(1)李英豪(1941-),祖籍广东中山,香港专栏作家,曾任香港现代文学美术协会会长,创办同人杂志《好望角》,出版文艺评论集《批评的视觉》,曾编《沙特戏剧选》(台北:开拓出版社,1965)。
(2)马朗(1933-),本名马博良,祖籍广东中山,被称为“香港现代诗的领先者”。1940年代毕业于上海圣约翰大学,在上海时,发表过新诗、小说,主编文学杂志《文潮》,撰写影评、电影剧本。1950年代初到港,1956年创办《文艺新潮》杂志,倡导西方现代主义思潮。1960年代到美国,任职外交官。著有小说集《第一理想树》(1947)、诗集《美洲三十弦》(1976)、《焚琴的浪子》(1982)、《江山梦雨》(2007)。
(3)大陆、香港、台湾三地对于外国作家、作品的中译名不同,本文凡涉及港台翻译之处,沿用原译名,若只是一般论述,则使用大陆译名。
(4)1957年11月5日创刊,社长为萧孟能,发行人为叶明勋,为综合性杂志,定位为“生活的,文学的,艺术的”,是20世纪五六十年代台湾知识分子了解西方新知、批评现实的重要平台。也因此成为国民党监控对象,不少作者因此坐牢,比如李敖。1966年被迫停刊。
(5)1956年创刊,台大外文系教授夏济安、吴鲁芹等创办,大量介绍西方文学。1960年停刊,是1950年代台湾最重要的文学杂志之一。
(1)港英政府的“非政治化”政策也在一定程度上遏制了美在港的单方面扩张,在港执行反美反西方的文化统战工作的亲中“爱国左派”与反美反共的“第三势力”同时存在。各方势力角逐的空间得以基本保留。参见罗永生:“香港的殖民主义‘去'政治与文化冷战”,《殖民无间道》,香港:牛津大学出版社,2007年,第69-92页。
(2)“友联”核心人物何振亚和奚会暲晚年接受采访时均表示,当年并不知晓亚洲基金会的钱来自美国中情局,所拿资助只够勉强维持文化活动,而且从未受美国人干涉。参见卢玮銮、熊志琴:《香港文化众生道》(第一册),香港:三联书店(香港)有限公司,2014年。
(3)刘以鬯(1918-2018),香港作家,代表作《酒徒》被视为香港第一部意识流小说。1941年毕业于上海圣约翰大学,1948年到港,先后任《香港时报》《星岛周报》《西点》等报刊杂志编辑、主编。
(4)1949年8月,《香港时报》由台湾《国民日报》董事长许孝炎和李秋生赴港正式创刊,台北设有分社,报纸半数销往台湾,任务是宣传国民党在台的政策,号召南来分子参加反共阵营。后为市场销量,淡化意识形态宣传,1960年聘任刘以鬯担任副刊《浅水湾》主编,刘以自己的文学趣味,大量刊登现代主义文学作品,形成以十三妹、纪弦、王无邪、崑南等组成的现代主义创作班底。
(5)1958年12月,由崑南、王无邪、叶维廉等几位志同道合的年轻好友创立,倡导现代主义文学,推动香港现代主义文学的发展。
(1)戴天(1937-),香港诗人,原名戴成义,原籍广东大埔,生于毛里求斯,台湾大学外文系毕业后留学美国,获爱荷华大学文学硕士学位。学生时期就开始写影评,作品有散文、诗歌、杂文、论文等,涉猎范围较广。他在香港美国领事馆工作了很长时间,还曾任美国新闻处的总编辑。
(1)由台湾留法学生在法国创刊的《欧洲杂志》是当时为数不多的直接从法文翻译文学作品、介绍欧洲情况的刊物。
(1)1961年11月6日,胡适在亚东区科学教育会议的英文开幕演讲中认为,东方老文明没什么精神成分了,应走向西方近代文明科学发展的正确道路。演讲见报后引发学术界激烈争论,以李敖为首的“激进西化派”与胡秋原、徐复观、郑学稼等展开笔战。1965年12月国民党当局封闭了《文星》杂志,刊物就此结束。