近代美国侨社控制体系的构建及演变——以堂会为考察中心(1882—1931)
|
摘要
早期美国华侨为了适应新的生活环境,借鉴并创新国内的组织模式,在居住地创建地缘、血缘、堂会等不同类型的社团。各侨团通过内部的行为规范,以及与其他侨团建立的组织联盟,构成了侨社基本的控制体系。近代,侨社因华侨宗派意识浓厚,烟、赌、娼等偏业竞争激烈,这为堂会势力的崛起提供了一种有利条件,也加剧了侨社内部的冲突。近代美国当局不太重视侨社问题,而当时中国政府对其又鞭长莫及,侨社遂以中华会馆为核心,以华商和侨团为重要力量,模仿中国传统的保甲制度,将华侨组织动员起来,制订并颁布有关章程,严厉防范堂会分子肇事,极力维持侨社秩序。但直到"九·一八"事变前,华侨"堂斗"仍延绵不绝,侨社对此控制效果不显。究其原因,这与当时侨社所处的内外环境关系很大。
Drawing on and innovating domestic organizational model,Chinese in recent United States created locality-tied communities,blood-tied communities and tongs in the residence in order to adapt to the new living environment. Through the internal codes of conduct,and other details of the organic connections,these community organizations constituted a relatively stable order. In the Chinese Exclusion period,fierce competition of opium dens,gambling houses and brothels provided a favorable condition for the rise of tongs,and exacerbated the conflict within the Chinese community. Because both authorities of the United States and China did not attach much importance to the Chinese community,the Chinese communities were self-organizing,and imitated Chinese traditional Baojia system,in order to prevent the accidents,mediate "Tong wars",and try to keep the Chinese community in order,which takes Chinese Consolidated Benevolent Association as the core and take Chinese merchants and Chinese organizations as an important force. The organizations for the common surname and origin in Chinese communities were the basic powers of community autonomy,and played a certain role for the Chinese community policing,but tong wars often happened in the Chinese communities until "9·18" incident. The effect of control was not significant,which had a lot to do with the social environment and the character of tongs at that time.
Drawing on and innovating domestic organizational model,Chinese in recent United States created locality-tied communities,blood-tied communities and tongs in the residence in order to adapt to the new living environment. Through the internal codes of conduct,and other details of the organic connections,these community organizations constituted a relatively stable order. In the Chinese Exclusion period,fierce competition of opium dens,gambling houses and brothels provided a favorable condition for the rise of tongs,and exacerbated the conflict within the Chinese community. Because both authorities of the United States and China did not attach much importance to the Chinese community,the Chinese communities were self-organizing,and imitated Chinese traditional Baojia system,in order to prevent the accidents,mediate "Tong wars",and try to keep the Chinese community in order,which takes Chinese Consolidated Benevolent Association as the core and take Chinese merchants and Chinese organizations as an important force. The organizations for the common surname and origin in Chinese communities were the basic powers of community autonomy,and played a certain role for the Chinese community policing,but tong wars often happened in the Chinese communities until "9·18" incident. The effect of control was not significant,which had a lot to do with the social environment and the character of tongs at that time.
引文
[1]王笛.华人社区的冲突、控制与自治---“二战”前美国城市中的中国传统社会组织[J].史学月刊,2006,(11).
[2]Huping Ling.Governing“Hop Alley”:On Leong Chinese Merchants and Laborers Association,1906-1966”.Journal of American Ethnic History,vol.23,no.2(Winter 2004).
[3](清)黄遵宪.黄遵宪集[M].天津:天津人民出版社,2003.
[4]梁启超.新大陆游记[M].北京:社会科学文献出版社,2007.
[5]驻芝加哥总领事馆.美国华侨之团体[J].外交部公报,1935,8,(8).
[6]陈翰笙.华工出国史料汇编(第七辑)[M].北京:中华书局,1985.
[7]Eng Ying Gong and Bruce Grant.Tong War.New York:Nicholas L.Brown,1930.
[8]中国致公党中央研究室.司徒美堂[M].北京:中国致公出版社,2003.
[9]Adam McKeown.Chinese Migrant Networks and Cultural Change,Peru,Chicago,Hawaii,1900-1936.Chicago:The University of Chicago Press,2001.
[10]颜清湟.新马华人社会史[M].粟明鲜,译.北京:中国华侨出版公司,1991.
[11]驻芝加哥总领事馆.美国华侨之“堂”的概况(续)[J].外交部公报,1936,9,(3).
[12]刘伯骥.美国华侨史续编[M].台北:黎明文化事业公司,1981.
[13](清)张荫桓.张荫桓日记[M].任青,马忠文,整理.上海:上海书店出版社,2004.
[14]清光绪二十二年旅美四姓绅商禀请设立公所[A].昭伦联义总公所第一届恳亲大会特刊[Z].旧金山:美洲昭伦联义总公所,1942.
[15]龙冈公所长红照录[N].中西日报,1901-12-05.
[16]旅美马氏看看[N].中西日报,1909-04-01.
[17]和平会成立之可喜[N].世界日报,1913-05-16.
[18]伍朝枢为堂斗案呈党府文(续)[N].世界日报,1930-09-05.
[19]金山华侨和平总会布告[N].世界日报,1913-07-05.
[20]出祖告白[N].世界日报,1911-04-08.
[21]表明确已出堂[N].世界日报,1912-05-09.
[22]No More Murder.San Francisco Call,June 1,1893.
[23]和平会办事之成绩[N].少年中国晨报,1915-05-13.
[24]伍朝枢劝美东华侨组立和平会[N].世界日报,1930-06-18.
[25](美)麦礼谦.从华侨到华人---二十世纪美国华侨社会发展史[M].香港:香港三联书店有限公司,1992.
[26]William Speer.The Oldest and the Newest Empire:China and the United States.Hartford,Conn.:S.S.Scranton;San Francisco,Cal.:H.H.Bancroft,1871.
[27]苏泉.驳伍朝枢为堂斗案呈党府文[N].世界日报,1930-09-14.
[28]Gardner L.Harding.Chinese Tongs Thrive On Protected Gambling.New York Times,Dec 14,1924.
[29]堂界善于调处争执[N].世界日报,1930-03-30.
[30]驻芝加哥总领事馆.美国华侨之“堂”的概况[J].外交部公报,1936,9,(1).
[31]安益堂诉告[N].世界日报,1909-11-13.
[32]余姓诉词[N].世界日报,1909-11-15.
[33]斗杀之无益[N].世界日报,1909-11-17.
[34]余武溪总公所章程[A].余武溪总公所旅美昆仲第二次恳亲大会始末记[Z].旧金山:余武溪总公所,1926.
[35]刘伯骥.美国华侨史[M].台北:黎明文化事业公司,1976.
[36]照录和平总会之宣言书[N].中西日报,1921-09-01.
[37]Bennet Bronson.Chuimei Ho.Coming home in gold brocade:Chinese in early Northwest America.Seattle:CreateSpace in Northwest America Research Committee,2015.
(1)本文所指“堂会”为美国华侨社会中存在的致公堂、安良堂、协胜堂、秉公堂、萃胜堂等类组织,有些学者将之称为秘密结社,主要是因此类组织在结会仪式方面带有中国本土天地会的痕迹,但当时美国是一个自由结社的国家,没有制定相关条例禁止这类组织,且它们大都在当地登记注册,都是合法组织,而且其组织名称上早期大多带有“堂”字,后又多改称以“会”,如安良工商会、协胜公会、萃胜工商会等,因此,笔者认为,将此类组织称为“堂会”更为合适一些。
(2)关于辛亥革命时期美国华侨堂会与革命党人的关系及其对辛亥革命的支持,可参见郭绪印:《论兴中会同盟会期间孙中山与海外洪门》(《民国档案》1996年第2期);任贵祥:《民前孙中山对海外洪门会党的争取和改造》(《史学月刊》1998年第2期);邵雍:《兴中会时期孙中山与美国致公堂的关系》(《近代中国》第十五辑,2005年);邵雍:《同盟会时期孙中山与美国致公堂的关系》(《广西师范大学学报》哲学社会科学版,2006年第3期);邱格屏:《辛亥革命时期革命派对海外洪门的动员》(《山东大学学报》哲学社会科学版,2011年第5期),等等。关于抗战时期美国华侨堂会对抗日战争的支持,主要成果有任贵祥《司徒美堂与抗日战争》(《史学月刊》2004年第11期);陈昌福:《抗日战争与中国致公党》(《上海市社会主义学院学报》2005年第5期);潮龙起:《美国华侨堂会与中国抗战》(《暨南学报》2015年第11期)。
(3)参见C.N.Reynolds,The Chinese Tongs,American Journal of Sociology,vol.40,no.5(March1935),pp.612-623;Stanford M.Lyman,Chinese Secret Societies in the Occident:Notes and Suggestions for Research in the Sociology of Secrecy,Canadian Review of Sociology,vol.1,no.2(May 1964),pp.79-102;Yung-Deh Richard Chu,Chinese Secret Societies in America:A Historical Survey,Asian Profile,vol.1,no.1(1973),pp.21-38;Clare Vernon McKanna,Race and Homicide in Nineteenth-century California,University of Nevada Press:October 2002,pp.32-51。
(4)参见陈国霖:《华人帮派》,巨流图书公司,1995年;Jeffrey Scott McIllwain,Organizing Crime in Chinatown:Race and Racketeering in New York City,1890-1910,Jefferson,North Carolina:McFarland&Company,2004;Jeffrey Scott McIllwain,From Tong War to Organized Crime:Revising the Historical Perception of Violence in Chinatown,Justice Quarterly 14,no.1(March1997),pp.25-52;Seligman,Scott D.Tong Wars:The Untold Story of Vice,Money,and Murder in New York’s Chinatown.New York:Viking-Penguin,2016。
(5)参见Adam Mc Keown,Chinese Migrant Networks and Cultural Change,Peru,Chicago,Hawaii,1900-1936,Chicago:The University of Chicago Press,2001;Michelle Chen,A Cultural Crossroads at the“Bloody Angle”:The Chinatown Tongs and the Development of New York City’s Chinese American Community,Journal of Urban History,Vol.40,no.2(Mar.2014),pp.357-379。
(6)详见A.W.Loomis,The Six Chinese Companies,Overland monthly,Vol.1,no.3(Sept.1868),pp.221-227;F.J.Masters,The Six Companies:They Are Only Great Chinese Benevolent Institutions,The Atlanta Constitution,Jul.9,1893。
(7)有关旧金山中华会馆的论述,可参见William Hoy,The Chinese Six Companies,San Francisco,The Chinese Consolidated Benevolent Association,1942;Him Mark Lai,Becoming Chinese American:a History of Communities and Institutions,Walnut Creek,CA:AltaMira,2004;Yucheng Qin,The Diplomacy of Nationalism:The Six Companies and China’s Policy Toward Exclusion,University of Hawaii Press,2009;刘伯骥:《美国华侨史》,黎明文化事业公司,1976年,第149-212页;刘伯骥:《美国华侨史续编》,黎明文化事业公司,1981年,第157-216页。
(8)详见《光绪岁次庚寅重订合胜堂例规》,旧金山合胜堂1890年刊印,藏美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室。
(9)关于美国社会排华的缘起和发展、表现形式,请参见张庆松《美国百年排华内幕》,上海人民出版社,1998年;John Soennichsen,The Chinese Exclusion Act of 1882,Santa Barbara,Calif.:Greenwood,2011。
(10)(美)宋李瑞芳著、朱永涛译:《美国华人的历史和现状》(商务印书馆1984年,第129-131页)。关于华侨社会中“房”的组织情况,可参见Leong GorYun,ChinatownInside Out,New York,B.Mussey,1936,pp.56-59;Gail HeidecornKedrus,The Lee Family Association of New York City:AHistory Of Its Early Years,1899-1927,Columbia University,1981,pp.13-19。
(11)赵澄波:《祝宁阳恳亲大会》,黄福领、朱仲缉:《全美宁阳首届恳亲大会始末记》,旧金山宁阳总会馆1928年9月15日刊印。
(12)参见Eng Ying Gong and Bruce Grant,Tong War,New York:Nicholas L.Brown,1930,pp.188-189。《堂战》(Tong War)是一部回忆录,由纽约协胜堂骨干伍英光(Eng Ying Gong)口述,由当地报社记者格兰特(Bruce Grant)记录并撰写。伍英光是协胜堂一名资深堂友,入堂已达二十多年,亲身经历了该堂多次的堂斗与调解。
(13)关于近代美国华侨社会中的烟赌娼问题,可参看以下论著:Lucie ChengHirata,Free,Indentured,Enslaved:Chinese Prostitutes in Nineteenth-Century America,Signs,Vol.5,No.1,1979,pp.3-29;Benson Tong,Unsubmissive Women:Chinese Prostitutes in Nineteenth-Century San Francisco,Norman:University of Oklahoma Press,1994;潮龙起:《危险的愉悦:早期美国华侨赌博问题研究(1850-1943年)》(《华侨华人历史研究》2010年第2期);潮龙起、胡晓攀:《试析早期美国华侨社会的鸦片问题(1848-1943)》(《江苏社会科学》2011年第1期)。
(14)可参潮龙起《试析早期美国华侨的“堂斗”》(《江苏社会科学》2007年第3期),《试析早期美国华侨“堂斗”的社会危害》(载《中国秘密社会与民间文化》,福建人民出版社2015年,79-89页)。
(15)旧金山中华会馆:《金山中华会馆缉凶尝格新章》,1898年6月,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(16)《旧金山中华会馆卫良章程》,《申报》1893年5月12日;英文版请参见“Killing For Coin”,San Francisco Call,5 April,1893。“博洛”即街区之意,英文单词“block”的音译。
(17)《舍路华侨保持和平之通告》,《世界日报》1928年10月22日、1928年10月23日。
(18)《柯化埠规条》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(19)《斐市那华侨保全和平之长红》,《世界日报》1910年9月6日。长红即用长幅红纸黑字书写的告示。
(20)《美洲金山和平总会会长李宝湛等具禀词》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(21)详见《美洲金山和平会章程》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(22)参见Stanford M.Lyman,Conflict and the Web of Group Affiliation in San Francisco’s China Town,1850-1910,Pacific Historical Review,Vol.43,No.4,Nov.1974,pp.473-499;Douglas Warren Lee,Sacred Cows And Paper Tigers,Politics in Chinese America,1890-1900,The Annals of The Chinese Historical Society of The Pacific Northwest,1985-1986。
(23)《调和堂界之无效》,《世界日报》1912年3月14日;《中华调和堂斗之苦心无效》,《少年中国晨报》1912年3月14日。
(24)William Hoy,The Chinese Six Companies,San Francisco,The Chinese Consolidated Benevolent Association,1942,p.22。
(25)伍庄:《陈公敦朴略传》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆,Yuk Ow collection,AAS ARC 2000/70。
[2]Huping Ling.Governing“Hop Alley”:On Leong Chinese Merchants and Laborers Association,1906-1966”.Journal of American Ethnic History,vol.23,no.2(Winter 2004).
[3](清)黄遵宪.黄遵宪集[M].天津:天津人民出版社,2003.
[4]梁启超.新大陆游记[M].北京:社会科学文献出版社,2007.
[5]驻芝加哥总领事馆.美国华侨之团体[J].外交部公报,1935,8,(8).
[6]陈翰笙.华工出国史料汇编(第七辑)[M].北京:中华书局,1985.
[7]Eng Ying Gong and Bruce Grant.Tong War.New York:Nicholas L.Brown,1930.
[8]中国致公党中央研究室.司徒美堂[M].北京:中国致公出版社,2003.
[9]Adam McKeown.Chinese Migrant Networks and Cultural Change,Peru,Chicago,Hawaii,1900-1936.Chicago:The University of Chicago Press,2001.
[10]颜清湟.新马华人社会史[M].粟明鲜,译.北京:中国华侨出版公司,1991.
[11]驻芝加哥总领事馆.美国华侨之“堂”的概况(续)[J].外交部公报,1936,9,(3).
[12]刘伯骥.美国华侨史续编[M].台北:黎明文化事业公司,1981.
[13](清)张荫桓.张荫桓日记[M].任青,马忠文,整理.上海:上海书店出版社,2004.
[14]清光绪二十二年旅美四姓绅商禀请设立公所[A].昭伦联义总公所第一届恳亲大会特刊[Z].旧金山:美洲昭伦联义总公所,1942.
[15]龙冈公所长红照录[N].中西日报,1901-12-05.
[16]旅美马氏看看[N].中西日报,1909-04-01.
[17]和平会成立之可喜[N].世界日报,1913-05-16.
[18]伍朝枢为堂斗案呈党府文(续)[N].世界日报,1930-09-05.
[19]金山华侨和平总会布告[N].世界日报,1913-07-05.
[20]出祖告白[N].世界日报,1911-04-08.
[21]表明确已出堂[N].世界日报,1912-05-09.
[22]No More Murder.San Francisco Call,June 1,1893.
[23]和平会办事之成绩[N].少年中国晨报,1915-05-13.
[24]伍朝枢劝美东华侨组立和平会[N].世界日报,1930-06-18.
[25](美)麦礼谦.从华侨到华人---二十世纪美国华侨社会发展史[M].香港:香港三联书店有限公司,1992.
[26]William Speer.The Oldest and the Newest Empire:China and the United States.Hartford,Conn.:S.S.Scranton;San Francisco,Cal.:H.H.Bancroft,1871.
[27]苏泉.驳伍朝枢为堂斗案呈党府文[N].世界日报,1930-09-14.
[28]Gardner L.Harding.Chinese Tongs Thrive On Protected Gambling.New York Times,Dec 14,1924.
[29]堂界善于调处争执[N].世界日报,1930-03-30.
[30]驻芝加哥总领事馆.美国华侨之“堂”的概况[J].外交部公报,1936,9,(1).
[31]安益堂诉告[N].世界日报,1909-11-13.
[32]余姓诉词[N].世界日报,1909-11-15.
[33]斗杀之无益[N].世界日报,1909-11-17.
[34]余武溪总公所章程[A].余武溪总公所旅美昆仲第二次恳亲大会始末记[Z].旧金山:余武溪总公所,1926.
[35]刘伯骥.美国华侨史[M].台北:黎明文化事业公司,1976.
[36]照录和平总会之宣言书[N].中西日报,1921-09-01.
[37]Bennet Bronson.Chuimei Ho.Coming home in gold brocade:Chinese in early Northwest America.Seattle:CreateSpace in Northwest America Research Committee,2015.
(1)本文所指“堂会”为美国华侨社会中存在的致公堂、安良堂、协胜堂、秉公堂、萃胜堂等类组织,有些学者将之称为秘密结社,主要是因此类组织在结会仪式方面带有中国本土天地会的痕迹,但当时美国是一个自由结社的国家,没有制定相关条例禁止这类组织,且它们大都在当地登记注册,都是合法组织,而且其组织名称上早期大多带有“堂”字,后又多改称以“会”,如安良工商会、协胜公会、萃胜工商会等,因此,笔者认为,将此类组织称为“堂会”更为合适一些。
(2)关于辛亥革命时期美国华侨堂会与革命党人的关系及其对辛亥革命的支持,可参见郭绪印:《论兴中会同盟会期间孙中山与海外洪门》(《民国档案》1996年第2期);任贵祥:《民前孙中山对海外洪门会党的争取和改造》(《史学月刊》1998年第2期);邵雍:《兴中会时期孙中山与美国致公堂的关系》(《近代中国》第十五辑,2005年);邵雍:《同盟会时期孙中山与美国致公堂的关系》(《广西师范大学学报》哲学社会科学版,2006年第3期);邱格屏:《辛亥革命时期革命派对海外洪门的动员》(《山东大学学报》哲学社会科学版,2011年第5期),等等。关于抗战时期美国华侨堂会对抗日战争的支持,主要成果有任贵祥《司徒美堂与抗日战争》(《史学月刊》2004年第11期);陈昌福:《抗日战争与中国致公党》(《上海市社会主义学院学报》2005年第5期);潮龙起:《美国华侨堂会与中国抗战》(《暨南学报》2015年第11期)。
(3)参见C.N.Reynolds,The Chinese Tongs,American Journal of Sociology,vol.40,no.5(March1935),pp.612-623;Stanford M.Lyman,Chinese Secret Societies in the Occident:Notes and Suggestions for Research in the Sociology of Secrecy,Canadian Review of Sociology,vol.1,no.2(May 1964),pp.79-102;Yung-Deh Richard Chu,Chinese Secret Societies in America:A Historical Survey,Asian Profile,vol.1,no.1(1973),pp.21-38;Clare Vernon McKanna,Race and Homicide in Nineteenth-century California,University of Nevada Press:October 2002,pp.32-51。
(4)参见陈国霖:《华人帮派》,巨流图书公司,1995年;Jeffrey Scott McIllwain,Organizing Crime in Chinatown:Race and Racketeering in New York City,1890-1910,Jefferson,North Carolina:McFarland&Company,2004;Jeffrey Scott McIllwain,From Tong War to Organized Crime:Revising the Historical Perception of Violence in Chinatown,Justice Quarterly 14,no.1(March1997),pp.25-52;Seligman,Scott D.Tong Wars:The Untold Story of Vice,Money,and Murder in New York’s Chinatown.New York:Viking-Penguin,2016。
(5)参见Adam Mc Keown,Chinese Migrant Networks and Cultural Change,Peru,Chicago,Hawaii,1900-1936,Chicago:The University of Chicago Press,2001;Michelle Chen,A Cultural Crossroads at the“Bloody Angle”:The Chinatown Tongs and the Development of New York City’s Chinese American Community,Journal of Urban History,Vol.40,no.2(Mar.2014),pp.357-379。
(6)详见A.W.Loomis,The Six Chinese Companies,Overland monthly,Vol.1,no.3(Sept.1868),pp.221-227;F.J.Masters,The Six Companies:They Are Only Great Chinese Benevolent Institutions,The Atlanta Constitution,Jul.9,1893。
(7)有关旧金山中华会馆的论述,可参见William Hoy,The Chinese Six Companies,San Francisco,The Chinese Consolidated Benevolent Association,1942;Him Mark Lai,Becoming Chinese American:a History of Communities and Institutions,Walnut Creek,CA:AltaMira,2004;Yucheng Qin,The Diplomacy of Nationalism:The Six Companies and China’s Policy Toward Exclusion,University of Hawaii Press,2009;刘伯骥:《美国华侨史》,黎明文化事业公司,1976年,第149-212页;刘伯骥:《美国华侨史续编》,黎明文化事业公司,1981年,第157-216页。
(8)详见《光绪岁次庚寅重订合胜堂例规》,旧金山合胜堂1890年刊印,藏美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室。
(9)关于美国社会排华的缘起和发展、表现形式,请参见张庆松《美国百年排华内幕》,上海人民出版社,1998年;John Soennichsen,The Chinese Exclusion Act of 1882,Santa Barbara,Calif.:Greenwood,2011。
(10)(美)宋李瑞芳著、朱永涛译:《美国华人的历史和现状》(商务印书馆1984年,第129-131页)。关于华侨社会中“房”的组织情况,可参见Leong GorYun,ChinatownInside Out,New York,B.Mussey,1936,pp.56-59;Gail HeidecornKedrus,The Lee Family Association of New York City:AHistory Of Its Early Years,1899-1927,Columbia University,1981,pp.13-19。
(11)赵澄波:《祝宁阳恳亲大会》,黄福领、朱仲缉:《全美宁阳首届恳亲大会始末记》,旧金山宁阳总会馆1928年9月15日刊印。
(12)参见Eng Ying Gong and Bruce Grant,Tong War,New York:Nicholas L.Brown,1930,pp.188-189。《堂战》(Tong War)是一部回忆录,由纽约协胜堂骨干伍英光(Eng Ying Gong)口述,由当地报社记者格兰特(Bruce Grant)记录并撰写。伍英光是协胜堂一名资深堂友,入堂已达二十多年,亲身经历了该堂多次的堂斗与调解。
(13)关于近代美国华侨社会中的烟赌娼问题,可参看以下论著:Lucie ChengHirata,Free,Indentured,Enslaved:Chinese Prostitutes in Nineteenth-Century America,Signs,Vol.5,No.1,1979,pp.3-29;Benson Tong,Unsubmissive Women:Chinese Prostitutes in Nineteenth-Century San Francisco,Norman:University of Oklahoma Press,1994;潮龙起:《危险的愉悦:早期美国华侨赌博问题研究(1850-1943年)》(《华侨华人历史研究》2010年第2期);潮龙起、胡晓攀:《试析早期美国华侨社会的鸦片问题(1848-1943)》(《江苏社会科学》2011年第1期)。
(14)可参潮龙起《试析早期美国华侨的“堂斗”》(《江苏社会科学》2007年第3期),《试析早期美国华侨“堂斗”的社会危害》(载《中国秘密社会与民间文化》,福建人民出版社2015年,79-89页)。
(15)旧金山中华会馆:《金山中华会馆缉凶尝格新章》,1898年6月,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(16)《旧金山中华会馆卫良章程》,《申报》1893年5月12日;英文版请参见“Killing For Coin”,San Francisco Call,5 April,1893。“博洛”即街区之意,英文单词“block”的音译。
(17)《舍路华侨保持和平之通告》,《世界日报》1928年10月22日、1928年10月23日。
(18)《柯化埠规条》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(19)《斐市那华侨保全和平之长红》,《世界日报》1910年9月6日。长红即用长幅红纸黑字书写的告示。
(20)《美洲金山和平总会会长李宝湛等具禀词》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(21)详见《美洲金山和平会章程》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆麦礼谦档案室藏。
(22)参见Stanford M.Lyman,Conflict and the Web of Group Affiliation in San Francisco’s China Town,1850-1910,Pacific Historical Review,Vol.43,No.4,Nov.1974,pp.473-499;Douglas Warren Lee,Sacred Cows And Paper Tigers,Politics in Chinese America,1890-1900,The Annals of The Chinese Historical Society of The Pacific Northwest,1985-1986。
(23)《调和堂界之无效》,《世界日报》1912年3月14日;《中华调和堂斗之苦心无效》,《少年中国晨报》1912年3月14日。
(24)William Hoy,The Chinese Six Companies,San Francisco,The Chinese Consolidated Benevolent Association,1942,p.22。
(25)伍庄:《陈公敦朴略传》,美国加州大学伯克利分校族裔研究系图书馆,Yuk Ow collection,AAS ARC 2000/70。