论刘勰《文心雕龙》崇儒宗经的思想倾向
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摘要
刘勰的《文心雕龙》可谓是中国古代文学理论中"体大而思精"的鸿篇巨制,以其作者独特的人生经历以及南朝儒、释、道三教合流的历史文化背景,历来关于刘勰《文心雕龙》的思想体系争议很多。就《文心雕龙》文本而言,作者的创作动机自述、体例结构的编排以及以经为评判标准来论文等无一不清晰凸现刘勰崇儒宗经的思想倾向。
Liu Xie's The Literary Mind And The Carving of Dragon is a masterpiece in Chinese ancient literary theory in terms of the broadness in conception and meticulousness in details. Considering the author's unique life experiences and the historical and cultural background of Confucianism,Buddhism and Taoism,the book has remained controversial regarding the ideology of Liu Xie. In terms of text,the book clearly reveals the ideological trend of Liu Xie's Confucian worship. As far as the text is concerned,the author's account of his creative motif,the arrangement of the structure and the comment on the article by the standard of Confucian classics all clearly reveal the ideological tendency of Liu Xie's adoration of Confucian thought and classics.
Liu Xie's The Literary Mind And The Carving of Dragon is a masterpiece in Chinese ancient literary theory in terms of the broadness in conception and meticulousness in details. Considering the author's unique life experiences and the historical and cultural background of Confucianism,Buddhism and Taoism,the book has remained controversial regarding the ideology of Liu Xie. In terms of text,the book clearly reveals the ideological trend of Liu Xie's Confucian worship. As far as the text is concerned,the author's account of his creative motif,the arrangement of the structure and the comment on the article by the standard of Confucian classics all clearly reveal the ideological tendency of Liu Xie's adoration of Confucian thought and classics.
引文
[1]马宏山.论《文心雕龙》的纲[J].中国社会科学,1980(4):177-195.
[2]牟世金.刘勰思想三论[J].文史哲,1981(1):51-57.
[3]漆绪邦.以道为体,以儒为用———从《文心雕龙·原道》看刘勰的基本文学观[J].北京师院学报(社会科学版),1983(2):1-9.
[4]杨欣.《文心雕龙》中的道家思想元素[D].长春:东北师范大学文学院,2012.
[5]陶礼天.《文心雕龙》思想倾向研究平议[J].文学前沿,2001(1):161-168.
[6]王振复.唯务折衷《文心雕龙》文论思想的文化品格[J].求是学刊,2003(2):85-90.
[7]范立红.《文心雕龙》理论体系构建的思想方法及其现代启示[J].殷都学刊,2012(1):49-52.
[8]刘勰撰,詹暎义证.文心雕龙义证[M].上海:上海古籍出版社,1989.
[9]周振甫.文心雕龙今译[M].北京:中华书局,2013.
[10]詹暎.《文心雕龙》的思想体系[J].暨南学报(哲学社会科学),1989(1):13-18.
(1)詹暎先生在《<文心雕龙>的思想体系》一文明确指出:“刘勰提倡的是儒家之道,崇拜的是儒家的圣人孔子,宗法的是儒家的经典著作,这样必然尊奉儒家”(详见《暨南学报》(哲学社会科学版),1989年第1期)。
(2)范文澜先生在《中国通史简编》中认为,刘勰撰《文心雕龙》,立论完全站在儒家古文学派的立场上,褒贬是非,都是以儒家经典为标准的。
(3)顾农先生《关于<文心雕龙>的思想体系》一文认为,《文心雕龙》的理论体系是熔儒、道、玄、佛于一炉而铸造出来的,其中又以王弼客观唯心主义本体论的成分最为醒目。他指出,王弼在“以无为本”的玄学旗帜下利用孔子和他的儒家之道。刘勰说“天道难闻”而儒家圣人的“文章可见”,无非是利用王弼的办法巧妙地将“天道”落实为儒家之道,于是由原道而征圣、宗经。另外其唯心主义思想也受到了佛教的“般若”学说的影响(详见《天津师大学报》(社会科学版),1996年第2期)。
(4)杨军先生《<文心雕龙>儒、道、佛美学思想浅析》一文认为《文心雕龙》中具有儒家的“美”“善”统一的思想、“中和之美”的思想、“执正驭奇”的思想;道家的“无”中生“有”的宇宙观、“虚静”的美学思想、自然全美的思想;佛家的艺术思维活动中的“般若绝境”思想、因明逻辑思想(详见《淄博师专学报》,2013年第3期)。
(5)传说南朝江淹少年时梦见有人送给他一支五色斑斓的笔,从此写诗作文文采斐然,进步特快。数年后,江淹奉旨出京办事,在冶亭住宿,梦见一个自称郭璞的人对他说:“我有一支笔在你那里多年,应该还给我了。”江淹便掏出怀中的五色笔交还给他。此后,江淹写的诗文大不如前,清词丽句全无。当时的人十分婉惜,称之为“江郎才尽”。
(6)据《南史·纪少瑜传》载,纪少瑜是南朝有名的文士,相传幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了天上的文神。有一天晚上他看书睡着了,梦见著名的文神送给他一支笔,从此,纪少瑜的文章大有长进,终于成了一位著名的作家。
[2]牟世金.刘勰思想三论[J].文史哲,1981(1):51-57.
[3]漆绪邦.以道为体,以儒为用———从《文心雕龙·原道》看刘勰的基本文学观[J].北京师院学报(社会科学版),1983(2):1-9.
[4]杨欣.《文心雕龙》中的道家思想元素[D].长春:东北师范大学文学院,2012.
[5]陶礼天.《文心雕龙》思想倾向研究平议[J].文学前沿,2001(1):161-168.
[6]王振复.唯务折衷《文心雕龙》文论思想的文化品格[J].求是学刊,2003(2):85-90.
[7]范立红.《文心雕龙》理论体系构建的思想方法及其现代启示[J].殷都学刊,2012(1):49-52.
[8]刘勰撰,詹暎义证.文心雕龙义证[M].上海:上海古籍出版社,1989.
[9]周振甫.文心雕龙今译[M].北京:中华书局,2013.
[10]詹暎.《文心雕龙》的思想体系[J].暨南学报(哲学社会科学),1989(1):13-18.
(1)詹暎先生在《<文心雕龙>的思想体系》一文明确指出:“刘勰提倡的是儒家之道,崇拜的是儒家的圣人孔子,宗法的是儒家的经典著作,这样必然尊奉儒家”(详见《暨南学报》(哲学社会科学版),1989年第1期)。
(2)范文澜先生在《中国通史简编》中认为,刘勰撰《文心雕龙》,立论完全站在儒家古文学派的立场上,褒贬是非,都是以儒家经典为标准的。
(3)顾农先生《关于<文心雕龙>的思想体系》一文认为,《文心雕龙》的理论体系是熔儒、道、玄、佛于一炉而铸造出来的,其中又以王弼客观唯心主义本体论的成分最为醒目。他指出,王弼在“以无为本”的玄学旗帜下利用孔子和他的儒家之道。刘勰说“天道难闻”而儒家圣人的“文章可见”,无非是利用王弼的办法巧妙地将“天道”落实为儒家之道,于是由原道而征圣、宗经。另外其唯心主义思想也受到了佛教的“般若”学说的影响(详见《天津师大学报》(社会科学版),1996年第2期)。
(4)杨军先生《<文心雕龙>儒、道、佛美学思想浅析》一文认为《文心雕龙》中具有儒家的“美”“善”统一的思想、“中和之美”的思想、“执正驭奇”的思想;道家的“无”中生“有”的宇宙观、“虚静”的美学思想、自然全美的思想;佛家的艺术思维活动中的“般若绝境”思想、因明逻辑思想(详见《淄博师专学报》,2013年第3期)。
(5)传说南朝江淹少年时梦见有人送给他一支五色斑斓的笔,从此写诗作文文采斐然,进步特快。数年后,江淹奉旨出京办事,在冶亭住宿,梦见一个自称郭璞的人对他说:“我有一支笔在你那里多年,应该还给我了。”江淹便掏出怀中的五色笔交还给他。此后,江淹写的诗文大不如前,清词丽句全无。当时的人十分婉惜,称之为“江郎才尽”。
(6)据《南史·纪少瑜传》载,纪少瑜是南朝有名的文士,相传幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了天上的文神。有一天晚上他看书睡着了,梦见著名的文神送给他一支笔,从此,纪少瑜的文章大有长进,终于成了一位著名的作家。
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